孟子
孟子
孟子卷第十三 趙氏注
盡心章句上(盡心者人之有心爲精氣主思慮可/否然後行之猶人法天天之執持維)
(綱以正二十八舍者北辰也論語曰北辰居其所而衆/星拱之心者人之北辰也曰存其心養其惟所以事天)
(也故以盡/心題篇)
孟子曰盡其心者知其性也知其性則知
天也(性有仁義禮智之端心以制之惟心爲正人能/盡極其心以思行善則可謂知其性矣知其性)
(則知天道之/貴善者也)存其心養其性所以事天也(能/存)
(其心養育其正性可謂仁人天道好生仁人亦好/生天道無親惟仁是與行與天合故曰所以事天)殀
壽不貳脩身以俟之所以立命也(貳二也仁/人之行一)
(度而已雖見前人或殀或壽終無二心改易其道殀若/顔淵壽若邵公皆歸之命脩正其身以待天命此所以)
(立命之本也/章指言盡心竭性足以承天/殀壽禍福秉心不違立命之道惟是爲珍)
孟子曰莫非命也順受其正(莫無也人之終/無非命也命有)
(三名行善得善曰受命行善得惡曰遭命/行惡得惡曰隨命惟順受命爲受其正也)是故知命
者不立乎巖牆之下盡其道而死者正命
也(知命者欲趨於正故不立巖牆之下恐壓/覆也盡脩身之道以夀終者爲得正命也)桎梏死
者非正命也(畏壓溺禮所不弔故曰非正命也/章指言人必趨命貴受其正巖牆之)
(疑君子/逺之)
孟子曰求則得之舍則失之是求有益於
得也求在我者也(謂脩仁行義事在於我我求/則得我舍則失故求有益於)
(得/也)求之有道得之有命是求無益於得也
求在外者也(謂賢者脩其天爵而人爵從之故曰/求之有道也脩天爵者或得或否故)
(言得之有命也爵禄須知己知己者在外非身所專是/以云求無益於得也求在外也/章指言爲仁由己富)
(貴在天故孔子曰如/不可求從吾所好)
孟子曰萬物皆備於我矣反身而誠樂莫
大焉(物事也我身也普謂人爲成人巳徃皆備知天/下萬物常有所行矣誠者實也反自思其身所)
(施行能皆實而無/虚則樂莫大焉)強恕而行求仁莫近焉(當自/強勉)
(以忠恕之道求仁之術此最爲近/章指言/每必以誠恕已而行樂在其中仁之至也)
孟子曰行之而不著焉習矣而不察焉終
身由之而不知其道者衆也(人皆有仁義之/心日自行之於)
(其所愛而不能著明其道以施於大事仁妻愛子亦以/習矣而不能察知可推以爲善也由用也終身用之以)
(爲自然不究其道可成君子此衆庶之人也/章指/言人有仁端達之以爲道凡夫用之不知其爲寳也)
孟子曰人不可以無恥(人不可以無所羞恥/也論語曰行己有恥)無
恥之恥無恥矣(人能恥己之無所恥是爲改行從/善之人終身無復有恥辱之累也)
(章指言恥身無分獨無/所恥斯必逺辱不爲憂矣)
孟子曰恥之於人大矣爲機變之巧者無
所用恥焉(恥者爲不正之道正人之所恥爲也今/造機變穽陷之巧以攻戰者非古之正)
(道也取爲一切可勝敵也/宜無以錯於廉恥之心也)不恥不若人何若人
有(不恥不如古之聖人何有如賢人之名也/章指言/不慕大人何能有恥是以隰朋愧不及黃帝佐齊桓)
(以有勲顔淵慕虞舜/仲尼歎庶幾之云)
孟子曰古之賢王好善而忘勢(樂善而自卑/若髙宗得傳)
(說而/稟命)古之賢士何獨不然樂其道而忘人
之勢(何獨不然何獨不有所樂有所忘也樂/道守志若許由洗耳可謂忘人之勢矣)故王
公不致敬盡禮則不得亟見之見且由不
得亟而況得而臣之乎(亟數也若伯夷非其君/不事伊尹樂堯舜之道)
(不致敬盡禮可數見之乎作者七人隱各有万豈可得/而臣之/章指言王公尊賢以貴下賤之義也樂道忘)
(勢不以富貴動心之分也/各崇所尚則義不虧矣)
孟子謂宋句踐曰子好遊乎吾語子遊人
知之亦囂囂人不知亦囂囂(宋姓也句踐名/也好以道德遊)
(欲行其道者囂囂/自得無欲之貌)曰何如斯可以囂囂矣(句踐/問何)
(執守可/囂囂也)曰尊德樂義則可以囂囂矣(尊貴也/孟子曰)
(能貴德而履之樂義而行/之則可以囂囂無欲矣)故士窮不失義達不離
道窮不失義故士得巳焉達不離道故民
不失望焉(窮不失義不爲不義而苟得故得巳之/本性也達不離道思利民之道故民不)
(失其/望也)古之人得志澤加於民不得志脩身
見於丗窮則獨善其身達則兼善天下(古/之)
(人得志君國則德澤加於民人不得志謂賢者不遭遇/也見立也獨治其身以立於丗閒不失其操也是故獨)
(善其身達謂得行其道故能兼善天下也/章指言內/定常滿囂囂無憂可岀可處故云以遊脩身立丗賤不)
(失道達善天下乃用其寶句踐好/遊未得其要孟子言之然後乃喻)
孟子曰待文王而後興者凡民也若夫豪
傑之士雖無文王猶興(凡民無異知者也故須/文王之大化乃能自興)
(起以趨善道若夫豪傑才知千萬於凡人者雖不遭文/王猶能自起以善守身正行不陷溺也/章指言小人)
(待化乃不辟邪君子特立不/爲俗移故稱豪傑自興也)
孟子曰附之以韓魏之家如其自視欿然
則過人逺矣(附益也韓魏晉六卿之富者也言人/旣自有家復益以韓魏百乗之家其)
(富貴巳美矣而其人欿然不足自知仁義之道不足也/此則過人甚逺矣/章指言人情富盛莫不驕矜若能)
(欿然謂不如人非但/免過卓絕乎凡也)
孟子曰以佚道使民雖勞不怨(謂敎民趨農/役有常時不)
(使失業當時雖勞後獲其利則佚/矣若亟其乘屋之類也故曰不怨)以生道殺民雖
死不怨殺者(謂殺大辟之罪者以坐殺人故也殺/此罪人者其意欲生民也故雖伏罪)
(而死不怨殺者/章指言勞人欲以/佚之殺人欲以生之則民無怨讟也)
孟子曰霸者之民驩虞如也王者之民皡
皡如也殺之而不怨利之而不庸民日遷
善而不知爲之者(霸者行善恤民恩澤暴見易/知故民驩虞樂之也王者道)
(大法天浩浩而德難見也殺之不怨故曰殺人而不怨/也庸功也利之使趨時而農六畜繁息無凍餓之老而)
(民不知獨是王者之功脩其庠序之敎使/日遷善亦不能覺知誰爲之者言化大也)夫君子所
過者化所存者神上下與天地同流豈曰
小補之哉(君子通於聖人聖人如天過此丗能化/之存在此國其化如神故言與天地同)
(流也天地化物歲成其功豈曰使成人知其小補益也/章指言王政浩浩與天地同道霸者德小民人速覩)
(是以賢者志/其大者也)
孟子曰仁言不如仁聲之入人深也(仁言/政敎)
(法度之言也仁聲樂聲雅頌也仁言/之政雖明不如雅頌感人心之深也)善政不如善
敎之得民也(善政使民不違上善敎/使民尚仁義心易得也)善政民畏
之善敎民愛之善政得民財善敎得民心
(畏之不逋怠故賦役舉而財聚於一家也愛之樂風化/而上下親故歡心可得也/章指言明法審令民趨君)
(命崇寛務化民愛君德故/曰移風易俗莫善於樂)
孟子曰人之所不學而能者其良能也所
不慮而知者其良知也(不學而能性所自能良/甚也是人之所能甚也)
(如亦猶/是能也)孩提之童無不知愛其親者及其長
也無不知敬其兄也(孩提二三歲之閒在襁褓/知孩笑可提抱者也少知)
(愛親長知敬兄此/所謂良能良知也)親親仁也敬長義也無他達
之天下也(人仁義之心少而皆有之欲爲善者無他/逹通也但通此親親敬長之心施之天下)
(人而巳/章指言本性良能仁/義是也達之天下恕乎己也)
孟子曰舜之居深山之中與木石居與鹿
豕遊其所以異於深山之野人者幾希(舜/耕)
(歷山之時居木石之閒鹿豕近人若與人遊/也希逺也當此之時舜與野人相去豈逺哉)及其聞
一善言見一善行若決江河沛然莫之能
禦也(舜雖外與野人同其居處聞人一善言則從之/見人一善行則識之沛然不疑若江河之流無)
(能禦止其所欲行/章指言聖人潛隱辟/若神龍亦能飛天亦能小同舜之謂也)
孟子曰無爲其所不爲無欲其所不欲如
此而巳矣(無使人爲己所不欲爲者無使人欲己之/所不欲者每以身況之如此則人道足也)
(章指言己所不欲勿/施於人仲尼之道也)
孟子曰人之有德慧術知者恒存乎疢疾
(人所以有德行智慧道術才智者在於有/疢疾之人疢疾之人又力學故能成德)獨孤臣孼
子其操心也危其慮患也深故達(此即人/之疢疾)
(也自以孤微懼於危殆之患而深慮之勉爲仁義故至/於達也/章指言孤孼自危故能顯達膏粱難正多用)
(沈溺是故在上不/驕以戒諸侯也)
孟子曰有事君人者事是君則爲容恱者
也(事君求君之意爲/苟容以恱君而巳)有安社稷臣者以安社稷
爲恱者也(忠臣志在安社/稷而後恱也)有天民者達可行於
天下而後行之者也(天民知道者也可/行而行可止而止)有大
人者正己而物正者也(大人大丈夫不爲利害/動移者也正己物正象)
(天不言而萬物化成也/章指言容恱凡臣社稷/股肱天民行道大人正身凡此四科優劣之差)
孟子曰君子有三樂而王天下不與存焉
父母俱存兄弟無故一樂也仰不愧於天
俯不怍於人二樂也得天下英才而敎育
之三樂也(天下之樂不得與此三樂之中兄弟無/故無他故不愧天又不怍人心正無邪)
(也育養也教養英才/成之以道皆樂也)君子有三樂而王天下不
與存焉(孟子重言是美之也/章指言保親之養兄/弟無他誠不愧天育養英才賢人能之樂過)
(萬乗孟子重焉/一章再云也)
孟子曰廣土衆民君子欲之所樂不存焉
中天下而立定四海之民君子樂之所性
不存焉(廣土衆民大國諸侯也所樂不存樂行禮也/中天下而立謂王者所性不存謂性仁義也)
君子所性雖大行不加焉雖窮居不損焉
分定故也(大行行政於天下窮居/不失性也分定故不變)君子所性仁
義禮智根於心其生色也睟然見於靣盎
於背施於四體四體不言而喻(四者根生於/心色見於靣)
(睟然潤澤之貌也盎視其背而可知其背盎盎然盛流/於四體四體有匡國之綱雖口不言人以曉喻而知之)
(也/章指言臨涖天下君國子民君子之樂尚不與存/仁義內充身體履方四支不言蟠辟用張心邪意溺進)
(退無容於是之/際知其不同也)
孟子曰伯夷辟紂居北海之濵聞文王作
興曰盍歸乎來吾聞西伯善養老者太公
辟紂居東海之濵聞文王作興曰盍歸乎
來吾聞西伯善養老者(巳說於/上篇)天下有善養
老則仁人以爲己歸矣(天下有能若文王者/仁人將復歸之矣)五
畝之宅樹牆下以桑匹婦𧖟之則老者足
以衣帛矣五母雞二母彘無失其時老者
足以無失肉矣百畝之田匹夫耕之八口
之家足以無飢矣(五雞二彘八口之家畜/之足以爲畜産之夲也)所謂
西伯善養老者制其田里敎之樹畜導其
妻子使養其老五十非帛不煖七十非肉
不飽不煖不飽謂之凍餒文王之民無凍
餒之老者此之謂也(所謂無凍餒者敎導之使/可以養老者耳非家賜而)
(人益之也/章指言王政普大敎其常業各養其老使/不凍餒二老聞之歸身自託衆鳥不羅翔鳯來集亦斯)
(類/也)
孟子曰易其田疇薄其稅斂民可使富也
食之以時用之以禮財不可勝用也(易治/也疇)
(一井也敎民治其田疇薄其稅斂不踰什一則民富矣/食取其征賦以時用之以常禮不踰禮以費財也故畜)
(積有餘財不/可勝用也)民非水火不生活昏暮叩人之
門户求水火無弗與者至足矣聖人治天
下使有菽粟如水火菽粟如水火而民焉
有不仁者乎(水火能生人有不愛者至饒足故也菽/粟饒多若是民皆輕施於人何有不仁)
(者也/章指言敎民之道冨而節用畜積/有餘焉有不仁故曰倉廩實知禮節也)
孟子曰孔子登東山而小魯登太山而小
天下故觀於海者難爲水遊於聖人之門
者難爲言(所覽大者意大/觀小者志小也)觀水有術必觀其
瀾(瀾水中/大波也)日月有明容光必照焉(容光小郤/也言大明)
(照幽/微也)流水之爲物也不盈科不行君子之志
於道也不成章不達(盈滿也科欿也流水滿欿/乃行以喻君子學必成章)
(乃仕進也/章指言弘大明者無不照包/聖道者成其仁是故賢者志大宜爲君子)
孟子曰雞鳴而起孳孳爲善者舜之徒也
雞鳴而起孳孳爲利者蹠之徒也欲知舜
與蹠之分無他利與善之閒也(蹠盜蹠也蹠/舜之分以此)
(別之/章指言好善從舜好利從蹠明/明求之常若不足君子小人各一趣也)
孟子曰楊子取爲我拔一毛而利天下不
爲也(楊子楊朱也爲我爲己也拔己/一毛以利天下之民不爲也)墨子兼愛摩
頂放踵利天下爲之(墨子墨翟也兼愛他人摩/突其頂下至於踵以利天)
(下己樂/爲之也)子莫執中(子莫魯之賢人也其/性中和專一者他)執中爲
近之執中無權猶執一也(執中和近聖人之道/然不權聖人之重權)
(執中而不知權猶執一/介之人不得時變也)所惡執一者爲其賊道
也舉一而廢百也(所以惡執一者爲其不知權以/一知而廢百道也/章指言楊)
(墨放蕩子莫執一聖人量時不/取此術孔子行止唯義所在)
孟子曰飢者甘食渴者甘飲是未得飲食
之正也飢渴害之也(飢渴害其本所以知/味之性令人強甘之)豈惟
口腹有飢渴之害人心亦皆有害(爲利欲/所害亦)
(猶飢渴/得之)人能無以飢渴之害爲心害則不及
人不爲憂矣(人能守正不爲邪利所害雖謂富貴/之事不及逮人猶爲君子不爲善人)
(所憂患也/章指言飢不妄食忍情抑欲/賤不失道不爲茍求能無心害夫將何憂)
孟子曰柳下惠不以三公易其介(介大也/柳下惠)
(執弘大之志不恥汙君不以三公榮位易其大量也/章指言柳下惠不恭用志大也無可無否以賤爲貴也)
孟子曰有爲者辟若掘井掘井九軔而不
及泉猶爲棄井也(有爲爲仁義也軔八尺也雖/深而不及泉喻有爲者中道)
(而盡棄前行也/章指言爲仁由巳必在究/之九軔而輟無益成功論之一簣義與此同)
孟子曰堯舜性之也湯武身之也五霸假
之也(性之性好仁自然也身之體之行仁/視之若身也假之假仁以正諸侯也)久假而
不歸惡知其非有也(五霸若能久假仁義譬若/假物久而不歸安知其不)
(眞有也/章指言仁在性體其次假/借用而不巳實何以易在其勉之也)
公孫丑曰伊尹曰予不狎于不順放太甲
于桐民大恱太甲賢又反之民大恱賢者
之爲人臣也其君不賢則固可放與(丑怪/伊尹)
(賢者而放/其君何也)孟子曰有伊尹之志則可無伊尹
之志則篡也(大臣秉忠志若伊尹欲寧殷國則可/放惡而不即立君宿留兾改而復之)
(如無伊尹之忠見閒乗利篡心乃生何可放也/章指/言憂國忘家意在出身志在寧君放惡攝政伊周有焉)
(凡人志異則/生篡心也)
公孫丑曰詩曰不素䬸兮君子之不耕而
食何也(詩魏國伐檀之篇也無功而食謂之/素䬸丗之君子有不耕而食者何也)孟子
曰君子居是國也其君用之則安富尊榮
其子弟從之則孝悌忠信不素䬸兮孰大
於是(君子能使人化其道德移其習俗君安國富而/保其尊榮子弟孝悌而樂忠信不素䬸之功誰)
(大於是何爲不可以食禄/章指言君子正已以立/於丗丗美其道君臣是貴所過者化何素䬸之謂也)
王子墊問曰士何事(齊王子名墊也問/士當何事爲事也)孟子
曰尚志(尚上也士當貴/上於用志也)曰何謂尚志曰仁義而
巳矣殺一無罪非仁也非其有而取之非
義也居惡在仁是也路惡在義是也居仁
由義大人之事備矣(孟子言志之所尚仁義而/巳矣不殺無罪不取非有)
(者爲仁義欲知其所當居者仁爲上所由者義爲貴大/人之事備也/章指言人當尚志志於善也善之所由)
(仁與義也欲使/王子無過差也)
孟子曰仲子不義與之齊國而弗受人皆
信之是舍簞食豆羹之義也(仲子陳仲子處/於陵者人以爲)
(廉謂以不義而與之齊國必不受之孟子以爲仲子之/義若上章所道簞食豆羹無禮則不受萬鍾則不辯禮)
(義而受/之也)人莫大焉亡親戚君臣上下以其小
者信其大者奚可哉(人當以禮義爲正陳仲子/避兄離母不知仁義親戚)
(上下之敘何可以其不廉信以爲大哉/章指言事有/輕重行有大小以大包小可也以小信大未之聞也)
桃應問曰舜爲天子皐陶爲士瞽瞍殺人
則如之何(桃應孟子弟子問皐陶爲士官主執/罪人瞽瞍惡暴而殺人則皐陶如何)孟
子曰執之而已矣(孟子曰皐/陶執之耳)然則舜不禁
與(桃應以爲舜爲天子使有/司執其父不禁止之邪)曰夫舜惡得而禁
之夫有所受之也(夫辭也孟子曰夫舜惡得禁/之夫天下乃受之於堯當爲)
(天理民王法不/曲豈得禁之也)然則舜如之何(應問舜爲/之將如何)曰舜
視棄天下猶棄敝蹝也竊負而逃遵海濵
而處終身訢然樂而忘天下(孟子曰舜視棄/天下如捐棄敝)
(蹝蹝草履可蹝者也敝喻不惜舜必負父而逺逃終身/訢然忽忘天下之爲貴也/章指言奉法承天政不可)
(枉大孝榮父遺棄天下虞舜之道/趨將若此孟子之言揆聖意也)
孟子自范之齊望見齊王之子喟然歎曰
居移氣養移體大哉居乎夫非盡人之子
與(范齊邑王庶子所封食也孟子之范見王子之儀/聲氣髙涼不與人同還至齊謂諸弟子喟然而嘆)
(曰居尊則氣髙居卑則氣下居之移人氣志使之髙涼/若供養之移人形身使充盛也大哉居乎者言當愼所)
(居人必居仁也凡人與王子豈非盡是人之子也王子/居尊勢故儀聲如是也/章指言人性皆同居使之異)
(君子居仁小人處利譬/猶王子殊於衆品也)
孟子曰王子宫室車馬衣服多與人同而
王子若彼者其居使之然也況居天下之
廣居者乎(言王子宫室乗服皆人之所用之耳然/而王子若彼髙涼者居勢位故也況居)
(廣居謂行仁義仁義/在身不言而喻也)魯君之宋呼於垤澤之門
守者曰此非吾君也何其聲之似我君也
此無他居相似也(垤澤宋城門名也人君之聲相/似者以其俱居尊勢故音氣同)
(也以城門不自肻夜開故君自發聲/章指言輿服器/用人用不殊尊貴居之志氣以舒是以居仁由義盎然)
(內優胷中正者/眸子不瞀也)
孟子曰食而弗愛豕交之也愛而不敬獸
畜之也恭敬者幣之未將者也恭敬而無
實君子不可虚拘(人之交接但食之而不愛若/養豕也愛而不敬若人畜禽)
(獸但愛而不能敬也且恭敬者如有幣帛當以行禮而/未以命將行之也恭敬貴實如其無實何可虚拘致君)
(子之心也/章指言取人之道必以恭/敬恭敬貴實虚則不應實者言敬愛也)
孟子曰形色天性也(形謂君子體貌嚴尊也尚/書洪範一曰貌色謂婦人)
(妖麗之容詩云顔如蕣/華此皆天假施於人也)惟聖人然後可以踐形
(踐履居之也易曰黃中通理聖人內外文明然後能以/正道履居此美形不言居色主名尊陽抑隂之義也)
(章指言體德正容大人所履有表無/裏謂之柚&KR3031;是以聖人乃堪踐形也)
齊宣王欲短喪公孫丑曰爲朞之喪猶愈
於已乎(齊宣王以三年之喪爲太長久欲減而短之/因公孫丑使自以其意問孟子旣不能三年)
(喪以朞年差愈於/止而不行喪者)孟子曰是猶或紾其兄之臂
子謂之姑徐徐云爾亦敎之孝悌而已矣
(紾戾也孟子言有人戾其兄之臂爲不順也而子謂之/曰且徐徐云爾是豈以徐之爲差者乎不若敎之以孝)
(悌勿復戾其兄之臂也今欲行/其朞喪亦猶曰徐徐之類也)王子有其母死者
其傅爲之請數月之喪公孫丑曰若此者
何如也(丑曰王之庶夫人死迫於適夫人不得行其/喪親之數其傅爲請之於君欲使得行數月)
(喪如/之何)曰是欲終之而不可得也雖加一日愈
於巳謂夫莫之禁而弗爲者也(孟子曰如是/王子欲終服)
(其子禮而不能者也加益一日則愈於止況數月乎所/謂不當者謂無禁自欲短之故譏之也/章指言禮斷)
(三年孝者欲益富貴怠厭思減其日君子正/言不可阿情丑欲朞之故譬以紾兄徐徐也)
孟子曰君子之所以敎者五(敎民之道/有五品)有如
時雨化之者(敎之漸漬/而沾洽也)有成德者有達財者
有荅問者有私淑艾者(私獨淑善艾治也君子/獨善其身人法其仁此)
(亦與敎法之/道無差也)此五者君子之所以敎也(申言/之孟)
(子貴重此敎之道/章指言敎人之術莫善五/者養育英才君子所珍聖所不倦其惟誨人乎)
公孫丑曰道則髙矣美矣宜若登天然似
不可及也何不使彼爲可幾及而日孳孳
也(丑以爲聖人之道大髙逺將若登天人不能及也/何不少近人情令彼凡人可庶幾使日孳孳自勉)
(也)孟子曰大匠不爲拙工改廢繩墨羿不
爲拙射變其彀率君子引而不發躍如也
中道而立能者從之(大匠不爲新學拙工故爲/之改鑿廢繩墨必正也羿)
(不爲新學拙射者變其彀率之法也彀弩張嚮表率之/正體望之極思用巧之時不可變也君子謂於射則引)
(弓彀弩而不發以待彀偶也於道則中道德之中不以/學者不能故卑下其道將以須於能者往取之也/章)
(指言曲髙和寡道大難追然而履正者不枉/執德者不回故曰人能弘道丑欲下之非也)
孟子曰天下有道以道殉身天下無道以
身殉道未聞以道殉乎人者也(殉從也天下/有道得行王)
(政道從身施功實也天下無道道不得行以身從道守/道而隱不聞以正道從俗人也/章指言窮達卷舒屈)
(伸異變變流從顧守者所愼/故曰金石獨止不殉人也)
公都子曰滕更之在門也若在所禮而不
荅何也(滕更滕君之弟來學於孟子也言國君之弟/而樂在門人中宜荅見禮而夫子不荅何也)
孟子曰挾貴而問挾賢而問挾長而問挾
有勲勞而問挾故而問皆所不荅也滕更
有二焉(挾接也接己之貴勢接己之有賢才接已長/老接已當有功勞之恩接己與師有故舊之)
(好凡恃此五者而以學問望師之待以異意而敎之皆/所不當荅滕更有二焉接貴接賢故不荅矣/章指言)
(學尚虚已師誨貴乎是/以滕更恃二孟子弗應)
孟子曰於不可巳而已者無所不巳於所
厚者薄無所不薄也其進銳者其退速(巳/棄)
(也於義所不當棄而棄之則不可所以不可而棄之使/無罪者咸恐懼也於義當厚而反薄之何不薄也不憂)
(見薄者亦皆自安矣不審察人而過進不肖越其倫悔/而退之必速矣當翔而後集愼如之何/章指言賞僭)
(及淫刑濫傷善不僭不濫詩人/所紀是以季文三思何後之有)
孟子曰君子之於物也愛之而弗仁(物謂/凡物)
(可以養人者也當愛育之而不/知人仁若犧牲不得不殺也)於民也仁之而弗
親(臨民以非已族類/故不得與親同也)親親而仁民仁民而愛
物(先視其親戚然後仁民仁民然後愛物用恩之次/也/章指言君子布德各有所施事得其宜故謂)
(之義/也)
孟子曰知者無不知也當務之爲急仁者
無不愛也急親賢之爲務(知者知所務善也/仁者務愛賢也)
堯舜之知而不徧物急先務也堯舜之仁
不徧愛人急親賢也(物事也堯舜不徧知百工/之事不徧愛衆人先愛賢)
(使治民不二三自/往親加恩惠也)不能三年之喪而緦小功之
察放飯流歠而問無齒決是之謂不知務
(尚不能行三年之喪而復察緦麻小功之禮放飯大飯/也流歠長歠也齒決斷肉置其餘也於尊者前賜食大)
(飯長歠不敬之大者齒決小過耳言丗之先務舍大譏/小若此之類也/章指言振裘持領正羅維綱君子百)
(行先務其崇是以堯舜親/賢大化以隆道爲要也)
孟子卷第十三