樂書

　　欽定四庫全書

　　樂書卷三十

　　宋　陳𤾉　撰

　　禮記訓義

　　樂記

　　是故樂在宗廟之中君臣上下同聽之則莫不和敬在

族長鄉里之中長㓜同聽之則莫不和順閨門之内父

子兄弟同聽之則莫不和親

　　聖人作為君臣上下父子兄弟長㓜以為紀綱紀綱既正

天下大定然後正六律和五聲律小大之稱比終始之序

使君臣上下父子兄弟長㓜之理皆形見於樂合生氣之

和道五常之行使主敬主親主順之道皆㑹歸於和是故

祭祀奏之宗廟之中君臣上下同聽之莫不和敬而不慢

射鄉奏之族長鄉里之中長㓜同聽之莫不和順而不逆

燕私奏之閨門之内父子兄弟同聽之莫不和親而不䟽

經所謂樂極和𫝊所謂聽和則聰者此也蓋宗廟之中未

施敬而人敬以和敬在心故也事兄悌其順可移於長以

和順在行故也父子之道出於天性以和親在性故也然

樂之感人也深其化人也速父子兄弟和親於閨門

樂之化行乎一家也長幼和順於族長鄉里樂之化

行乎鄉遂也君臣上下和敬於宗廟樂之化行乎一

國與天下也古樂之𤼵修身及家平均天下如此而

已若夫新樂之𤼵獶雜子女不知父子况君臣上下

兄弟長幼者乎大司樂凡樂冬日至於地上之圎丘

奏之則天神皆降夏日至於澤中之方丘奏之則地

示皆出於宗廟之中奏之則人鬼可得而禮言在宗

廟之中則圎丘方澤之祭可知矣儀禮凡鄉飲鄉射

燕禮皆用樂大師大祭祀師瞽登歌令奏擊拊下管

播樂噐令奏鼓&KR0615;大饗亦如之言在族長鄉里之中

則朝廷之上燕饗可知矣爾雅宫中之門謂之闈小

者謂之閨而燕禮有房中之樂豈非作於閨門之内

者歟昔齊桓公閨門之内縣樂亦其遺制也然化之

行也必自貴而賤自外而内故先君臣上下而長㓜

次之父子兄弟為後荀卿先君臣父子兄弟而後及

長少者尊尊而後親親親親而後長長治之序也

　　故樂者審一以定和比物以飾節節奏合以成文所以

合和父子君臣附親萬民也是先王立樂之方也

　　一者數之所始物者器之所寓一雖不足以盡樂而

樂未離數不可以不審物雖不足以顯樂而樂未離

器不可以不比今夫天得一以清地得一以寧樂得

一以和然則將欲定和其可不審一乎獸有比肩不

比不行禽有比翼不比不飛况樂欲飾節其可不比

物乎蓋五聲所以為一者以宫為之君也十二律所

以為一者以黃鍾為之本也故審宫聲則五聲之和

定審黄鍾則十二律之和定審一以定和也金石以

動之絲竹以行之革木以節之比物以飾節也節以

止樂而奏以作之一節一奏合雜以成文采節奏合

而成文也指八音而言謂之比音指八音之物而言

謂之比物其實一也審一以定和者樂之情比物以

飾節者樂之節節奏合而成文者樂之文三者備矣

在閨門之内所以合和父子也在宗廟之中所以合

和君臣也在族長鄉里之中所以附親萬民也合和

父子君臣則天下如出乎一家附親萬民則中國如

出乎一人先王立樂之力不過如此自所立之始言

之制雅頌之聲以道之至不使放心邪氣得接焉是

也自所立之成言之樂在宗廟之中至合和父子附

親萬民是也由前則先君臣後父子重輕之序也與

曲禮論非禮不定之序同意由後則先父子後君臣

先後之序也與易序卦論禮義有所措之序同意此

言先王立樂之方荀卿言立樂之術儒行曰合志同

方營道同術莊子曰天下之治方術者多矣方則在

物一曲而有所嚮非所以為全也術則述其末而行

之非所以為本也二者之言相為表裏爾若夫論樂

之全而不域於一方論樂之本而不蔽於末節又非

先王所得而立之也

　　故聽其雅頌之聲志意得廣焉執其干戚習其俯仰詘

伸容貌得莊焉行其綴兆要其節奏行列得正焉進退

得齊焉

　　季札觀周樂於魯歌大雅曰廣哉熈熈乎歌頌曰至

矣哉廣而不宣師乙言樂於賜謂廣大而静者宜歌

大雅寛而静者宜歌頌是雅為王政之興頌為王功

之成其體未嘗不廣也况聽其聲乎蓋内之為志意

外之為容貌陳之為行列變之為進退聽雅頌之聲

則知反情以和志故志意得廣焉執其干戚習其俯

仰詘伸則不知慢易以犯節故容貌得莊焉行其綴

兆要其節奏則回邪曲直各歸其分故行列得正焉

進退得齊焉然雅頌之聲詩之歌也干戚舞之器也

俯仰詘伸舞之容也綴兆舞之位也節奏聲之飾也

言雅頌則風舉矣言干戚則羽籥舉矣言俯仰詘伸

則疾舒舉矣言綴兆則逺短舉矣言節奏則文采舉

矣耳之所聽志意得廣而有容手之所執體之所習

容貌得莊而有敬足之所行心之所要行列得正可

畏而愛之進退得齊可則而象之如此則五官皆備

而天樂全矣其於出則征誅入則揖遜天下莫不聽

而從服也何有荀卿謂歌清盡舞意天道兼繼之目

不自見耳不自聞然而治俯仰屈信進退疾徐莫不

兼制盡筋骨之力以要鐘鼓拊㑹之節如此而已有

言制雅頌之聲有言聽雅頌之聲者制其聲以為樂

章者在先王聽而得之以廣志意者豈特先王而已

哉

　　故樂者天地之命中和之紀人情之所不能免也

　　樂出於虚藏於無天地麗於實形於有實必受命於

虚有必受命於無此樂所以能生天地非天地所生

也萬物非天地不生天地非樂不生則樂者天地之

命也今夫始天始地者太始也樂有以著之以至六

變而天神降八變而地示出自非能命天地而不命

於天地孰能與此莊周謂調之以自然之命者㡬是

歟喜怒哀樂未𤼵而為中者性也天下之大本存焉

𤼵皆中節而為和者情也天下之逹道存焉先王作

樂以情性為綱以中和為紀無中以紀之則蕩而至

於過無和以紀之則異而至於乖古之神瞽考中聲

而量之以制度所道者中德所詠者中聲使夫德音

不愆以合神人以中紀之也合生氣之和道五常之

行使夫陽而不散隂而不宻剛氣不怒柔氣不懾以

和紀之也經曰樂也者節也又曰樂至則無怨節則

不過所以為中無怨則太平所以為和中和之𤼵在

協民情而已此人情之所不能免也然樂之道推而

上之以觀其妙斯為天地之命推而下之以觀其徼

斯為中和之紀以樂為中和之紀則禮者中之紀而

已與易於乾言變化於坤特言化同意此言天地之

命自其妙言之荀卿言天下之大齊自其粗言之要

之終於中和之紀皆不可得而異也禮器以禮為衆

之紀紀散則衆亂則樂為中和之紀紀散則樂淫矣

　　樂書卷三十