樂書

　　欽定四庫全書

　　樂書卷八十九

　　宋　陳𤾉　撰

　　論語訓義(衛靈公　季氏　陽貨)

　　衛靈公

　　顔淵問為邦子曰行夏之時乗殷之輅服周之冕樂則

韶舞放鄭聲逺佞人鄭聲淫佞人殆

　　正有三而行夏之時人正也輅有五而乘殷之輅木

輅也冕有六而服周之冕純冕也樂有文武而樂則

韶舞文舞也盖三王異世不相襲禮五帝殊時不相

沿樂是夏殷周盡人道而王非無樂也而禮莫盛焉

堯舜同天道而帝非無禮也而樂莫盛焉然三王之禮

孔子之所憲章二帝之樂孔子之所祖述顔淵問為邦

必首以是告之者以治道非禮樂不成故也然禮寓於

時而有度數寓於器而有文為樂之所法者韶舞而已

以樂之美善必待久而後成也記曰比音而樂之及干

戚羽旄謂之樂然則不言韶舞豈足謂之樂乎鄭聲似

雅而非雅不放之則志易以淫佞人似忠而非忠不逺

之則行易以殄舜之命官始於伯夷典禮中於夔之典

樂終於龍之納言則鄭聲淫佞人殆堯舜其猶病諸況

顔淵乎顔淵雖樂二帝三王之道而有王佐之才茍不

知戒此如為邦何哉告之夏時殷輅周冕韶舞所以教

之也告之放鄭聲逺佞人鄭聲淫佞人殆所以戒之也

　　師冕見及階子曰階也及席子曰席也皆坐子告之曰

某在斯某在斯師冕出子張問曰與師言之道與子曰

然固相師之道也

　　老者在所養喪者在所恤貴者在所敬古人之於瞽

者待之如老者喪者所以盡仁待之如貴者所以盡

禮記曰八十拜君命一坐再至瞽亦如之又曰八十

者一子不從政九十者其家不從政瞽亦如之是待

瞽者如老者也語曰見齊衰者冕衣裳者與瞽者見

之雖少必作過之必趨又曰見齊衰者雖狎必變見

冕者與瞽者雖䙝必以貌是待瞽者如喪者貴者也

然則於其所不知者其可以不告乎故及階則曰階

及席則曰席皆坐則曰某在斯某在斯禮曰未有燭

而有後至者則以在者告道瞽亦然故曰樂有相歩

温之至也若夫周官以眡瞭相瞽矇語之盡相師之

道如孔子則間矣

　　季氏

　　孔子曰天下有道則禮樂征伐自天子出天下無道則

禮樂征伐自諸侯出自諸侯出盖十世希不失矣自大

夫出五世希不失矣陪臣執國命三世希不失矣

　　禮樂道也先王以之柔中國征伐法也先王以之威

四夷天下有道則上有道揆下有法守諸侯賜圭瓉

然後為鬯賜柷鼗然後為樂此禮樂所以自天子出

也諸侯賜弓矢然後征賜鈇鉞然後殺此征伐所以

自天子出也天下無道則上無道揆下無法守故魯

侯國也天下資禮樂焉此禮樂所以自諸侯出也威

文霸國也天下資征伐焉此征伐所以自諸侯出也

自諸侯出其失不過十世自大夫出其失不過五世

陪臣則三世而已豈非逆理彌甚則其勢彌蹙邪揚

雄曰禮樂征伐自天子出春秋之時齊晉實予不膠

者(闕)　　　孔子褒貶之意故也

　　陽貨

　　子之武城聞弦歌之聲夫子莞爾而笑曰割雞焉用牛

刀子游對曰昔者偃也聞諸夫子曰君子學道則愛人

小人學道則易使也子曰二三子偃之言是也前言戲

之耳

　　安上治民莫善於禮移風易俗莫善於樂禮樂所以

同民心出治道雖一邑之小一國之大天下之廣其

為之也捨禮樂何以哉子游為武城宰而弦歌之聲

洋洋乎盈耳孔子曰君子學道則愛人小人學道則

易使者禮樂不可廢於一邑也顔淵問為邦孔子告

之三王之禮二帝之樂者禮樂不可廢於一國也孔

子曰先進於禮樂野人也如用之則吾從先進者禮

樂不可廢於天下也冉求曰如其禮樂以俟君子如

治國何哉孔子門人學樂者多矣或援琴而歌或執

干而舞或詠而歸或坐而弦無非樂道以成已者也

子夏對魏文以德音之樂而曰修身及家平均天下

是子夏不特知樂道以成已又知推之為天下國家

而已其賢於子貢問樂不亦逺乎

　　樂書卷八十九