樂書
樂書
欽定四庫全書
樂書卷一百四
宋 陳𤾉 撰
樂圖論
(原闕)
(原本上闕三字)軍聲 (原本上闕三字)六詩
八音從八風 律吕大合樂
(闕)
(闕)吕聽軍聲
(以下原本每行上闕七字) 勝之道外有佐勝之術周官大師執
詔吉凶以佐勝之術行必勝之道故
勝而士强聽宫聲知軍和而士附其
角聲知軍優而心䘮聽徴聲知將急
兵弱而威奪其凶可得而詔也古之
知勝負不待戰而决不過如此易曰
傳曰望敵知吉凶聞聲効勝負豈不
聽軍聲主師出言之所以存預戒
有功左執律愷樂獻於社主師旋
仁也然周之出師有太史抱天時
律詔吉凶則先王慎戎事重民命
以軍禮同邦國大師之禮用衆居
大師始執同律聽軍聲而詔吉凶
於此又非大師所與也
(闕) 教六詩
(以下原本毎行上闕八字) 六同以合隂陽之聲教六詩曰風
曰頌以六徳為之本以六律為之
首六律以黃鍾為本則六詩本之
六徳制之禮義中聲之所本也六
所寓也大師教中聲所止之詩以
為之音則所道者中徳所詠者中
和之紀耶大司樂之於律同則以
隂陽之聲而已大司樂之於國子
大師則教六詩而已是尊者其治
以略不可不知也
至治之世天地之氣合以生風日至則月鍾其風以生
十有二律故掦雄曰㓮割匏竹革木土金擊石彈絲以
和天下掜擬之八風左氏論八音曰以遂八風論舞曰
節八音而行八風由此推之八風象八卦者也其所以
擬而遂之者八音節而行之者八佾之舞而已盖主朔
易者坎也故其音革其風廣莫為果蓏者艮也故其音
匏其風融震為竹故其音竹其風明庶巽為木故其音
木其風清明兊為金故其音金其風閶闔乾為玉故其
音石其風不周瓦土器也故坤音土而風凉蠶火精也
故離音絲而風景是正北之風從黃鍾之律而黃鍾冬
至之氣也東北之風從大吕太蔟之律而大吕太蔟大
寒啓蟄之氣也正東之風從夾鍾之律而夾鍾春分之
氣也東南之風從姑洗仲吕之律而姑洗仲吕穀雨小
滿之氣也正南之風從蕤賔之律而蕤賔夏至之氣也
西南之風從林鍾夷則之律而林鍾夷則大暑處暑之
氣也正西之風從南吕之律而南吕秋分之氣也西北
之風從無射應鍾之律而無射應鍾霜降小雪之氣也
豈非傳所謂樂生於風之謂乎八方之風周於十二律
如此則順氣應之和樂興而正聲格矣尚何姦聲之有
耶樂記曰八風從律而不姦國語曰律吕不易無姦事
也如此而已五音有變宫變徴之數琴絃有少宫少商
之調皆非先王制樂度數之常也抑其為變者歟
律吕大合樂
隂陽之理聲自倍而為日律自倍而為辰是聲本於日
而以情質律本於辰而以和聲聲律相恊而八音生焉
故先王作樂以六律六同而考五聲以五聲而成八音
以八音而節六舞以六舞而大合樂則六代之樂凡發
諸聲音形諸動静而三才之道備矣故用之天地足以
降神示用之宗廟足以格祖考用之大朝㑹足以和邦
國用之教萬民足以諧萬民用之大饗食足以安賔客
用之待夷狄足以説逺人用之大蜡足以作動物然則
周家大合六代之樂所施如此其廣有瞽之頌特其始
作備樂合乎祖者而已王子頽之饗王徧及六舞春秋
譏之者為其非天子而作備樂故也由此觀之先王六
代之樂未始不具十二律至於分樂而序之舞雲門則
奏黃鍾歌大吕舞咸池則奏太蔟歌應鍾舞大㲈則奏
姑洗歌南吕舞大夏則奏蕤賔歌函鍾舞大濩則奏夷
則歌小吕舞大武則奏無射歌夾鍾者特其所主異爾
然則六樂皆文之以五聲播之以八音惡有不並用十
二律之理哉文王世子曰凡釋奠者必有合也有國故
則否凡大合樂必遂養老盖釋奠者禮也必有合者樂
也凡釋奠必有合者主行禮以合樂也凡大合樂必遂
養老者主合樂以行禮也然此商禮爾周禮則不施於
釋奠矣古人重釋奠之禮如此後世則有歌而無舞設
堂上之縣去堂下之肆則八音不備舞蹈不式果何以
為樂哉
樂書卷一百四