樂書

　　欽定四庫全書

　　樂書卷一百五十六

　　宋　陳𤾉　撰

　　樂圗論

　　雅部

　　歌

　　聖朝樂章　　　郊祀樂章

　　廟享樂章　　　諸祠樂章

　　聖朝樂章

　　先王之樂常作於功成之後功雖未成而樂未可作至於郊

廟之祭歌詩之類亦不可一日廢於天下賢聖之君有作得

不以為急務而講之乎我宋仗義龍興太宗嗣承大統將以

褒崇太祖殊功逺業發揮神翰作為郊祀昊天上帝四曲真

宗繼序復譔廟饗二曲景靈宫酌獻十一曲辭意與造化侔

工文藻與雲漢爭麗真所謂聖作明述超絶古今者也然猶

以謂有天下者祭百神豈余一人發越所能該徧哉必資天

下英偉豪特遒文麗藻之士儲思摛詞共與成之而已爰命

竇儼吕夷簡陶榖王隨宋綬諸臣之屬並得承睿詔被休光

㕘預聖製之末以就一代樂章之韙顧不盛哉是故景安廣安

彰安之類我太宗製也真安靈安慶安之類我真宗製

也乾安之類吕夷簡為之也初安之類宋綬為之也大

明之類李維為之也采茨之類竇儼為之也以至高安

静安凝安同安明安成安綏安之類皆諸臣所作蓋亦

不可縷指其間雄文巨筆蓋有足以形容祖宗勳德合

乎成周雅頌之音者固不誣矣誠因斯時深詔宗工名

儒校讎删定使與祖宗聖制並列諸宋雅宋頌被筦弦

藏樂府垂後世而詔無窮不亦千載一時甚盛之舉歟

臣是敢論次件之左方以待上之制作焉

　　郊祀樂章

　　聖朝郊祀昊天上帝凡二十三曲冬至圓丘太祖配坐

二曲太宗配坐二曲孟夏雩祀太宗配坐二曲祀感生

帝十曲宣祖配奠幣二曲明堂二十二曲祭皇地祗七

曲太祖配奠幣二曲祀青帝四曲祀赤帝四曲祀白帝

四曲祀黑帝四曲祭神州地祗七曲太宗配奠幣二曲

臣嘗論易至於豫之象先王以作樂崇德殷薦之上帝

以配祖考作樂以薦上帝用祖考同配惟商人為然至

周則郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝祖

宗之朝郊祀之禮並以祖宗同配循商制也神宗皇帝

始行嚴父之禮而不以祖宗同配循周制也孔子曰吾

從周臣竊有取焉

　　廟享樂章

　　聖朝享太廟三十八曲奉安十四曲諸室之樂僖祖皇

帝用大善奏大基之曲順祖皇帝用大寧奏大祚之曲

翼祖皇帝用大順奏大熈之曲宣祖皇帝用大慶奏大

光之曲太祖皇帝用大定奏大統之曲太宗皇帝用大

盛奏大昌之曲真宗皇帝用大明奏大治之曲仁宗皇

帝用大仁奏大仁之曲英宗皇帝用大英奏大英之曲

神宗皇帝用大神奏大神之曲哲宗皇帝用大成奏大

成之曲凡皇帝親行祫享宮架迎神奏懷安之曲詣罍

洗位解劒位及升殿登歌並奏肅安之曲遍室奠瓉登

歌奏顧安降殿登歌及歸版位復奏肅安焉諸后室酌

獻之曲孝惠皇后用惠安孝明皇后用奉安孝章皇后

用懿安俶德皇后用嘉安懿德皇后用順安明德皇后

用嘉安元德皇后用嘉安莊獻明肅皇后用建安莊懿

皇后用報安明肅皇后用翼安以至章懿皇后慈聖光

獻皇后宣仁聖烈皇后欽聖憲肅皇后欽慈皇后其用

舞曲各隨帝室亦可知矣至於景靈宮酌獻及奉安聖

像之曲酌獻玉皇聖祖太祖太宗及飲福並用慶安亞

獻終獻並用冲安太廟吉饗三曲太祖太宗加上尊謚

及六室加謚並用顯安元德皇后升祔一曲莊獻明肅

皇后躬謝太廟十五曲臣竊觀聖朝祖宗宮廟之樂聲

歌之名雖應時而造有所不同至於加謚升祔躬謝之

曲靡不畢録並載庶幾聖朝制作得以攷正焉臣聞古

者作樂戞擊鳴球搏拊琴瑟以詠堂上之樂也下管鼗

鼓合止柷敔笙鏞以間堂下之樂也堂上以詠則以

歌為主所謂聲依永也堂下以間則以管為主所謂律

和聲也古所謂登歌下管不過如此今太常樂堂上以

聲依詠為主而登歌不過四人堂下以律和聲為主而

下管未嘗設焉抑又堂下歌者反衆於堂上甚失先王

立樂之深意也聖朝之樂凡施於廟朝誠使堂下歌者

並坐於堂上而比竹之管復設於堂下則堂下之樂以

律為主以和聲衆樂為賔而協律庶幾古人之制不泯

於後世矣臣嘗觀方今作樂堂下歌工止於四人然考

之儀禮鄉飲酒鄉射之樂歌工四人而止卿大夫之制

非天子之禮也夫以天子之尊下從卿大夫之制甚非

所以崇德報功之意也竊稽漢高帝之時去三代未逺

尚設歌童百二十人宜得近古之制也聖朝誠倣而行

之真曠世甚盛之舉歟

　　諸祠樂章

　　聖朝諸祠朝日三曲夕月三曲祀汾隂十四曲祀后土

廟二曲祭太社太稷五曲蜡百神三曲祭九宮貴神五

曲封禪十四曲東封躬謝一曲享先農二十二曲釋奠

文宣王六曲釋奠武成王六曲朝謁太清宮九曲玉清

昭應宮至聖號五曲大安殿册五嶽帝號一曲五嶽加

帝號祭吉八曲郊祀回升樓一曲籍田回升樓一曲天

書六曲諸大祠有司攝事四曲臣嘗謂先王之祭有其

舉之莫敢廢也有其廢之莫敢舉也汾隂之祭舉於漢

武而廢於後世乆矣今或舉而行之無乃舉其所廢歟

然嘗觀真宗祥符中親享宗廟登歌始作聞外嚴讙然

因詔當郊廟行禮權止嚴警使禮畢復作遂為永制誠

萬世之舉也

　　樂書卷一百五十六