樂書

　　欽定四庫全書

　　樂書卷一百六十六

　　宋　陳𤾉　撰

　　樂圗論

　　雅部

　　舞

　　大舞六

　　雲門　　大卷　　大章

　　大咸　　大磬　　大夏

　　雲門　大卷　大章

　　周官大司樂舞雲門以祀天神傳曰雲出天氣雨出地氣則

堯之樂以雲門名之以天氣所由出入故也蓋雲之為物出

則散以成章而其仁顯入則聚以為卷而其智藏堯之俊徳

就之如日望之如雲雲門之實也其仁如天煥乎其文章大

章之實也其智如神而民無能名大卷之實也堯一樂而三

名之豈非以其道一顯一晦一卷一舒不可為量然邪或以

大章為大商非也世之論者謂黄帝之樂為咸池亦曰雲門

大卷然雲門大卷取諸天咸池取諸地其可合而一之乎周

官以雲門為六變之樂郭友直以十二成言之不知奚據而

云魏王朗謂自雲門至大武皆太廟舞樂名然則六樂之用

衆矣豈特為太廟設哉

　　大咸

　　莊周嘗謂黄帝之咸池又謂黄帝張咸池之樂於洞庭

之野樂緯吕氏春秋前漢志白虎通李善亦謂黄帝作

咸池則咸池為黄帝之樂信矣鄭康成賈公彦釋周禮

遽以雲門大卷為黄帝樂大咸為堯樂是溺於世次先

後之說而不知考正名實之過咸池雖黄帝所作而堯

亦脩而用之哉其作大章之樂未足以為備至修用黄

帝之樂然後備樂矣故曰大章章之也咸池備矣雲門

大卷大章所以表堯之體天道也咸池所以表堯之體

地道也不然其能光被四表格于上下者哉昔武仲嘗

謂咸池六英所以陳清廟協人神也然清廟周人祀文

王之詩也而以咸池之樂陳之豈周人兼而用之乎考

之周官舞咸池以出地示傳曰洗光咸池則咸池日所

出之地八變之樂也古者一變為一成則八變其八成

歟郭友直以十成言之非也

　　大㲈

　　周官舞大㲈以祀四望又以之禮人鬼則㲈之為樂無

所不通奏之天地之間則四望之神可格也奏之宗廟

之中則人鬼之靈可禮也書曰簫韶九成蓋帝王功成

作樂所以象成者也故大道至九變然後賞罰可行王

道至九變然後淳氣可洽然則韶樂九變有不可以儀

鳯舞獸哉舜之庶績咸熈在九官寅亮天功之後則九

韶之舞不過象成以形容乎此而已司馬遷謂禹乃興

九韶之樂致異物鳯凰來翔天下明徳皆自虞帝始晉

傅𤣥謂韶夏六變必饗上帝之祀考之於經舜命夔典

樂未嘗命禹也言簫韶九成未嘗言六變也二子之言

不亦誣乎凡六樂皆文之以五聲播之以八音而韶居

一焉故聲之字或從聲者自文之五聲言之或從音者

自播之八音言之書述舜欲聞五聲八音在治忽本諸

此歟遭秦煨燼之餘六樂殘缺惟餘韶武而已漢室龍

興更為文始五行之舞其名雖存其實固已亡矣房庶

以㲈為磬陋儒之論也先儒謂有虞氏巡四嶽東嶽陽

伯舞株離舞鼓長哉霍山夏伯舞謾彧儀伯舞將陽華

山秋伯舞蔡俶和伯舞元鸖幽都冬伯舞齊落無所經

見存而勿論可也

　　大夏

　　周官大司樂言奏九徳之歌九㲈之舞瞽矇掌九徳之

歌以役大師春秋傳曰水火金木土穀謂之六府正徳

利用厚生謂之三事六府三事謂之九功九功之徳皆

可歌也謂之九歌㲈舜樂也謂之九㲈之舞則大夏禹

樂也謂之九徳之歌得非九夏之樂乎鐘師凡樂事以

鐘鼓奏九夏王夏肆夏昭夏納夏章夏齊夏族夏祴夏

驁夏杜子春曰王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入

奏昭夏四方賓來奏納夏臣有功奏章夏夫人祭奏齊

夏族人侍奏族夏客醉而出奏祴夏公出入奏驁夏蓋

王者之於天下出而與物相見則粲然有文明之華功

業之大然多故生於豐大之時而無故見於隨時之義

則其出而與民同患又不可不思患而預戒之也禹作

九夏之樂本九功之徳以為歌而夏書曰勸之以九歌

俾勿壞曷嘗不先患慮之而戒之哉且天下之民以王

為之君九夏之樂以王夏為之君故王出入奏王夏尸

非神也象神而已然尸之於神在廟則均全於君是與

之相敵而無不及矣故尸出入奏肆夏牲所以食神實

以召之也神藏於幽微而有以召之則洋洋乎如在其

上如在其左右不亦昭乎故牲出入奏昭夏外之為出

内之為納四方之賓或以朝而來王或以祭而來享非

可却而外之也容而納之係属之賓客恱逺人之道也

故四方賓來奏納夏東南為文西南為章則章者文之

成明之著者也人臣有功不錫樂以章之則其卒至於

黮闇不明非崇徳報功之道也故臣有功奏章夏古者

將祭君致齊於外夫人致齊於内心不苟慮必依於道

手足不苟動必依於禮夫然致精明之徳可以交神明

矣故夫人祭奏齊夏族人侍王内朝以齒明父子也外

朝以官體異姓也合之於道不過是矣故族人侍奏族

夏既醉而出並受其福醉而不出是謂伐徳非特於禮

為然樂亦如之是以先王之於樂未嘗不以祴示戒焉

故客醉而出奏祴夏大射公入驁則公與王同徳爵位

莫重焉然位不期驕而驕至禄不期侈而侈生則自放

驕傲之患難乎免於身矣是以先王之於樂未嘗不以

驁示戒焉故公出入奏驁夏蓋禮勝易離樂勝易流九

夏之樂必終於祴驁者以反為文故也若然尚何壞之

有乎詩言鐘鼓既戒與此同意九夏之樂有其名而亡

其辭蓋若豳雅豳頌矣虞夏之世非特有文舞亦有武

舞矣舞干羽于兩階是也後周朝會之禮帝出入奏皇

夏太子出入奏肆夏王公出奏驁夏諸侯獻玉帛奏納

夏宗室會聚奏族夏食舉奏深夏北齊文宣之世宗廟

羣臣出入奏肆夏牲出入薦毛血奏昭夏入門升壇飲

福就燎奏皇夏梁武之時凡客出入及帝出閤入宁升

坐並奏肆夏然則禹奏九夏而王道成齊梁後周亦奏

之而王道衰者非九夏之樂不善也為其徒有禹樂之

名而無禹徳之實故也禹樂謂之大夏而季札曰美故

勤而不徳者以其不自滿假有大而能謙必豫故也公

羊子家駒曰朱干玉戚以舞大夏八佾以舞大武大夏

文樂也以八佾舞之則可以朱干玉戚舞之豈所宜哉

禮記明堂位言朱干玉戚冕而舞大武皮弁素積裼而

舞大夏祭統言朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏其

言非不當也然不專施於周公之廟而或用於羣公之

廟非成王崇徳報功之意也雖然備九夏之樂惟天子

為然元侯不與焉享元侯則肆昭納三夏而已大夫不

與焉故大夫而肆夏自趙文子始也周禮謂之肆昭納

魯語謂之繁遏渠故杜子春以為每夏而有二名也吕

叔玉謂肆夏時邁也繁遏執競也渠思文也豈非不知

三夏禹樂非周樂然邪

　　樂書卷一百六十六