樂書

　　欽定四庫全書

　　樂書卷一百七十一

　　宋　陳𤾉　撰

　　樂圖論

　　雅部

　　舞

　　舞衣上　　　舞衣中　　　舞衣下

　　舞綴兆上　　舞綴兆下　　舞位

　　舞佾　　　　天子八佾　　諸侯六佾

　　大夫四佾　　士二佾　　　萬舞

　　記曰朱干玉戚冕而舞大武又曰君衮冕立于阼周官

司服祀昊天上帝服大裘而冕祀五帝亦如之享先王

則衮冕享先公饗射則鷩冕祭統曰冕而總干率其羣

臣以樂皇尸樂記曰食三老五更於太學天子冕而總

干所以教諸侯之弟也由此觀之天子冕而總干郊祀

則裘冕也宗廟則衮冕鷩冕也饗食老更則鷩冕而已

漢明帝永平初詔有司采周官禮記尚書臯陶篇乗輿

冕服從歐陽氏說公卿以下從大小夏侯氏說冕皆廣

七寸長尺二寸前圜後方朱緑裏𤣥上前垂三寸係白

玉珠為十二旒以其綬采色為組纓三公諸侯七旒珠

青玉卿大夫五旒珠黑玉皆有前無後各以其綬采色

為組纓旁垂黈纊郊祀天地明堂則冠之而辨物之徳

應物之事不變之體無方之用莫不該存乎其間矣唐

制天子之服大裘冕者祀天地之服也下至平冕者郊

廟舞郎之服也先王之制雖不復詳於後世至於天子

冕而總干亦不過如此雖然冕而總干非特施於郊廟

雖食老更於太學亦用焉以宗廟之禮樂食老更之賢

徳亦可謂敬之至矣若夫諸侯朱干設錫冕而舞大武

則又僭天子之禮古人不為也由此論之諸侯冕而舞

大武禮經猶以為僭況舞郎之舞其可用平冕乎然則

如之何而可曰爵弁以舞文韋弁以舞武不亦可乎

　　明堂位曰皮弁素積禓而舞大夏蓋皮弁以白鹿皮為

之則順物性之自然而文質具焉其衣用布十五升其

色象之則素衣其衣也素積其裳也後漢輿服志委貌

冠皮弁冠同制長七寸高四寸制如覆柸前高廣後卑

銳所謂夏之母追商之章甫也行大射禮於辟廱公卿

諸侯大夫行禮者冠委貌衣𤣥端素裳執事者冠皮弁

衣緇衣皂領袖下素裳所謂皮弁素積者也蓋皮弁之

服天子以視朝以宴以聽政服以舞大夏諸侯以聽朔

以巡牲以卜夫人世婦以迎王之郊勞以待聘賓卿大

夫以王命勞侯氏以聘於鄰國以卜宅士以冠學士以

釋采凡大夫士之朔月皆皮弁則皮弁之所施者衆矣

蓋人為者多變自然者不易皮弁因其自然而已此所

以三王共皮弁素積而周天子至士共用之也今夫大

武所以象征誅必朱干玉戚冕而舞之者以武不可覿

故也大夏所以象揖遜必皮弁素積禓而舞之者以文

不可匿故也記曰裘之禓也見美也服之襲也充美也

禮不盛服不充故大裘不禓則襲衮可知也由是觀之

禓襲未嘗相因也干戚羽籥未嘗並用也於大夏言禓

而舞則大武冕而舞必用襲矣於大武之舞言干戚則

大夏之舞必用羽籥矣

　　舞衣下

　　書曰𦙍之舞衣在西房孔安國曰𦙍國所為舞者之衣

皆中法然古者皮弁素積冕服之外無所經見特漢舞

者之衣法五方色謂之五行之舞漢去三代未逺疑亦

得古遺制也唐趙慎言曰今祭器茵褥總隨五方五郊

衣服獨乖其色舞者常持皂飾工人皆服絳衣臣愚竊

不便之其舞人工人衣服請依方色宗廟黄色仍各以

所主摽袖亦可謂知言矣今誠祖述其制而行之使舞

工之服五郊各放方色天祀以𤣥地祭以黄宗廟以繡

亦庶乎近古也若夫宗廟以黄則不知地示果用何色

邪

　　周官大胥以六樂之會正舞位小胥巡舞列經曰行其

綴兆行列得正焉蓋位則酇也所以為綴列則佾也所

以為行正之以辨其序巡之以肅其慢則治民勞者酇

逺而佾寡其徳殺故也治民逸者酇短而佾多其徳盛

故也非故不同凡各稱徳而已天子之於諸侯生則旌

以舞没則表以諡觀舞之行綴足以知臨民之徳聞諡

之異同足以知為治之行然則為諸侯者孰不敏徳崇

行以法天下後世為哉今之舞者不列於庭而列於堂

下其退文進武不復有出入之序非古人所謂八佾舞

於庭序出入舞者之意也至於進退疾徐之際又不復

盡筋骨之力以要鐘鼓拊會之節非古人所謂文以揖

遜武以擊刺之意也講而習之正今日急務也

　　舞綴兆下

　　内之為志意外之為容貌陳之為行列變之為進退聽

雅頌之聲則知反情以和志故志意得廣焉執其干戚

習其俯仰詘伸則不至慢易以犯節故容貌得莊焉行

其綴兆要其節奏則回邪曲直各歸其分故行列得正

焉進退得齊焉然雅頌之聲詩之歌也干戚舞之器也

俯仰詘伸舞之容也綴兆舞之位也節奏聲之飾也言

雅頌則風舉矣言干戚則羽籥舉矣言俯仰詘伸則疾

舒舉矣言綴兆則逺短舉矣言節奏則文采舉矣耳之

所聽志意得廣而有容手之所執體之所習容貌得莊

而有敬足之所行心之所安行列得正可畏而愛之進

退得齊可則而象之如此則五宫皆備而天樂全矣其

於出則征誅入則揖遜天下莫不聽而從服也何有荀

卿所謂歌清盡舞意天道兼繼之目不自見耳不自聞

然而治俯仰屈信進退遲速莫不廉制盡筋骨之力以

要鐘鼓俯會之節如此而已

　　祭統曰君執干戚就舞位大胥以六樂之會正舞位以

序出入舞者諸子掌凡樂事正舞位授舞器書曰舞干

羽于兩階蓋位者酇也正之所以辨其序故文舞在主

之東階武舞在賓之西階則文舞先武舞後者上文下

武之意也詩曰公庭萬舞豈非在公庭賓主兩階間邪

今之舞文武者不復講六代之制辨出入之序非大胥

正舞位之旨也

　　天子宫縣四面舞行八佾諸侯軒縣三面舞行六佾大

夫判縣二面舞行四佾士特縣一面舞行二佾左傳隠

公五年秋九月考仲子之宫將萬焉公問羽數於衆仲

對曰天子用八諸侯用六大夫四士二蓋舞所以節八

音而行八風故自八以下其說是也公從之於是初獻

六羽始用六佾也孔穎達之疏周禮諸子正舞位之文

謂諸公六佾諸侯四佾非也後世禮廢樂壞八佾之舞

魯人不特用於周公之廟而羣公之廟亦用焉不特用

於魯羣公之廟而諸侯之廟亦用焉非特用於諸侯之

廟而季氏之庭亦用焉此子家駒所以深譏之於前而

孔子所以切齒於後也周官小胥巡舞列蓋防此歟後

漢獻帝初平八年總章始復備八佾舞袁宏紀云迎氣

郊始用八佾是也亦可謂知古矣

　　萬舞

　　商頌曰萬舞有奕周風曰公庭萬舞魯頌曰萬舞洋洋

春秋曰萬入去籥左氏傳曰考仲子之宫將萬焉又曰

楚令尹子元欲蠱文夫人舘于宫側而振萬焉晉志曰

萬舞象功是舞也先王所以習戎備自商至周所不易

也何休釋公羊萬舞之說以為象武王以萬人伐紂不

亦失乎武舞一也謂之干舞其名也謂之萬舞其數也

禮樂所謹者不過名數而已

　　樂書卷一百七十一