樂書

　　欽定四庫全書

　　樂書卷一百九十一

　　宋　陳𤾉　撰

　　樂圖論

　　吉禮

　　祭靈星

　　祭壽星

　　祭大火

　　祭司寒

　　祭方丘

　　祭后土

　　祈社稷

　　報社稷

　　髙禖

　　祭靈星

　　判架

　　歌絲衣

　　靈星農祥也先王祀之而配以后稷歌絲衣之詩以樂

之故高子以絲衣之尸為靈星之尸是也漢高帝八年

立靈星祠蓋亦有志乎復古矣

　　祭夀星

　　唐開元中置夀星壇於南郊以千秋節日祭老人星及

角亢七宿著之祀典聖朝景徳中王欽若建議按月令

秋分日享夀星於南郊宜詔禮官以崇祀事由是用秋

分日以祀靈星小祠之禮祀之於南郊亦希代之舉也

今誠以秋分之祭移之天寜節日舉之庶幾有合唐制

而來福應也

　　祭大火

　　軒架

　　聖朝康定初胡宿建議按春秋士弼對晉侯曰古之火

正或食於心或食於咮陶唐氏火正閼伯居商丘祠大

火以紀時焉考之商丘今在南京太祖皇帝受命之地

當房心之次聖宋有天下文號用火紀徳蓋取諸此今

閼伯祠在商丘之上不領於天子祠官非報本尊始崇

秩祀禮之意也廼詔有司於商丘之地作為壇兆秩祀

大火以閼伯配侑建辰建戌之月内降祝版留司長史

奉祭行事籩豆牲殽之類皆准中祝之禮焉真聖代甚

盛之舉也誠更即南郊之旁設為壇兆嵗遣有司行事

不特專委應天府留守而已則是合報本尊始崇秩祀

禮之意其庶矣乎(壇高五尺廣二丈四出陛設一壇焉)

　　祭司寒

　　判架

　　歌豳詩

　　古者日在北陸而藏冰西陸朝覿而出之祭司寒而藏

之獻羔而啓之其出也朝之祿位賓食䘮祭於是乎用

之月令仲春天子乃獻羔開冰先薦寢廟七月詩曰二

之日鑿冰沖沖三之日納于凌陰四之日其蚤獻羔祭

韭是也周官凡小祭祀小樂事鼓引然則祭司寒豈亦

歌豳詩邪唐開元禮孟冬遣某官告于元冥之神乃開

冰以薦太廟淳化中李至上言按詩豳七月曰四之日

獻羔祭韭即今之二月也又月令仲春天子獻羔開冰

先薦寢廟則開冰之祭當在春分非四月所當行也帝

覽奏曰韭長可以苫屋矣何謂薦新令春分開冰祭司

寒冰井務卜日薦冰於太廟季冬藏而設祭亦如之真

萬世不刋之典也

　　夏至祭方丘

　　壇下宫架

　　壇上樂器

　　降神作旋宫

　　降神舞咸池

　　酌獻舞六樂

　　乘輿馳道作雅樂

　　(古者帝王出入奏王夏則帝王出入當用雅樂非用教坊樂也)

　　原闕

　　定禮夏至之日祭崑崙皇地祇皇帝親祠并有司攝事

皆用函鍾宫架八變之樂而以嶽瀆之神從祀亦可謂

合先王之禮矣然於立冬之後又祭神州地祇於北郊

豈感河圖括象孝經緯之說而遂誤邪(按五禮祭地數云祭地有二一

云皇地祇是崑崙大地之祇上配昊天方丘所祭者也一云崑崙四面有四和東南地方五千里是其一和各

曰神州即帝王封域之内地祇乃此郊别祭者也)若如其說帝王封域之内地

示則王社而已非有兩地示也其祭之不亦宜乎周官

凡以神仕者次冬日至致天神人鬼以夏日至致地示

物鬽致天神而人鬼預之者荀卿所謂郊則并百王於

上天而祭之是也郊天合百王則郊地合物鬽固其理

也鄭氏謂夏至於方丘之上祭崑崙之示七月於泰折

之壇祭神州之示非矣(國朝嘉祐中司馬光言方今凡奏告于地宗廟社稷皇地祇止

於圜丘望告耳王者父天母地其尊一也今社稷之祀位為上公猶獨遣官奏告而皇地示寓於南郊失尊卑

之叙欲乞遣宰臣詣北郊行事詔太常禮院詳定既而請自今非次奏告差官專詣廟行事從之)

　　祭后土

　　漢武帝祠后土於汾陰宣帝祠后土於河東宋梁之祠

地皆謂之后土則古人固命地示為后土矣左氏曰君

戴皇天而履后土是也大宗伯大封先告后土太祝建

邦國先告后土則后土土神黎民所食者非社神亦非

地示也聖朝開寶中詔徙汾陰后土廟於舊廟之南興

國中詔依前代帝王用祠景徳中升為大祠祥符中詔

用皇后禮然黎民所食者土神而已以后禮祭之臣恐

未合禮制也

　　祈社稷

　　報社稷

　　軒架奏太蔟

　　歌應鍾

　　舞咸池

　　先王立五土之神社以為社而配以后土氏立五榖之

神祀以為稷而配以后稷氏故月令仲春之月擇元日

命民社周頌載芟春藉田而祈社稷良耜秋報社稷蓋

社稷之神先王以血祭祭之以帗舞舞之祈之於仲春

報之於仲秋故所奏者太蔟所歌者應鍾所舞者咸池

非若唐用函鍾宫架八變之樂也漢興始特立社稷更

為官稷魏晉以後皆兩立一稷用樂兩準雩壇後周拜

社以大濩降神以大武獻熟作正徳之舞隋牛洪議祭

社稷設宫架奏夷則歌小吕降神用樂一變唐因之奏

姑洗之均三變明皇天寶初更作函鍾之均八變奏樂

如方丘又皇帝將有事廵守則告于社將有事親征則

宜于社皆用備樂焉聖朝第立社稷不立帝社(社有二一曰太

社在庫門之西一曰王社在耤立之)春秋有司奉祀止用登歌而已然配

祭之神位為上公登歌則失之太輕宫架則失之太重

宜莫若軒架奏太蔟歌應鍾舞咸池為得其中

　　祠高禖

　　宫架奏夷則

　　歌小吕

　　舞大濩

　　求福莫大於寜神寜神莫大於宫廟高禖宫廟自古有

之臣謹按周禮大司樂奏夷則歌小吕舞大濩以享先

妣奏無射歌夾鍾舞大武以享先祖先妣序先祖之上

則姜嫄先祖所自出後世時祀以為禖神故周之七廟

而守祧八人則兼守姜嫄宫故也魯公亦立閟宫於前

僖公新其廟於後故其詩頌閟宫有侐終之以新廟奕

奕月令仲春之月元鳥至之日禮天子所御帯以弓韣

授以弓矢于高禖之前鄭康成以為禮之於庭蓋有廟

必有庭未有庭而不廟者也康成在漢去周未逺其傳

聞尤詳則享高禖姜嫄之神天子親往后帥九嬪御冝

在交覆重闈之中備禮樂以祠之然後其神安樂而兆

嘉祥矣漢魏以來雖祠于城南禮以特牲樂以升歌類

皆暴露於郊野壇壝未甞立宫廟焉是違聖經先王之

制非所以安神靈求福應之道也今朝廷法度脩明中

外綏服功成治定美瑞薦臻講廟制調雅樂所以粉澤

治具褒揚先烈將以被後世垂無窮真太平之盛舉矣

然禖神宫廟之制尤務之先急未聞建議誠闕典也推

而行之實在聖時矣(漢隋以來使有司攝事其樂章禮儀並准祀青帝樽器神座如勾芒

惟受福不飲酒囘受中人為異寶元初詔為皇太子降誕報祠高禖不設弓矢弓韣康定中著為常祀遣兩制

行禮攝事)

　　樂書卷一百九十一