樂書
樂書
欽定四庫全書
樂書卷一百九十七
宋 陳𤾉 撰
樂圖論
㓙禮
㓙禮論
旅上帝 旅五帝 旅四望
舞雩 類社稷 類宗廟
去樂 去籥 弛架
徹架 廞樂噐 藏樂噐
陳樂噐 廞筍簴 廞樂噐
弔日不樂 忌日不樂 齊不舉樂
服不舉樂 殯葬不舉樂 祥禫樂作
上陵樂
旅上帝
先王之設旅祭上自上帝中自五帝下自四望凡國有
大故未甞不旅其神而祭之則旅祭之設姑使其神託
宿於此非常祭之禮也眡瞭大喪廞樂噐大旅亦如之
笙師大䘮廞其樂噐大旅則陳之然則旅祭之於樂噐
陳之而不架廞之而不鼓豈非以其㓙災而以䘮禮處
之邪先儒以旅之廞樂噐為明噐失之逺矣
舞雩
周禮舞師掌教皇舞帥而舞旱暵之事司巫若國大旱則
帥巫而舞巫女巫旱暵則舞雩凡邦之大烖歌哭而請月
令仲夏命樂師脩鞀鞞鼓均琴瑟管簫執干戚戈羽調竽
笙竾簧飭鐘磬柷敔命有司為民祈祀山川百源大雩帝
用盛樂爾雅曰舞號雩也然則大雩帝則昊天上帝及五帝
也用盛樂則宫架歌黄鍾奏大吕舞雲門也今夫雩樂以舞
為盛後世或選善謳者歌詩而已則北齊之禮非古制也
類社稷
周官小宗伯兆五帝於四郊四望四類亦如之凡天地
之大烖類社稷宗廟則為位然類祭所施非特社稷宗
廟也或施於上帝書所謂肆類上帝是也或施於日月
星辰前所謂四類是也或施於廵守記所謂天子將出
類于上帝是也或施於征伐大祝所謂太師造于祖類
上帝是也
去樂 去籥
弛架 徹架
周官大司樂凡日月食四鎮五嶽崩大傀異諸侯薨令
去樂大禮大凶大烖大臣死凡國之大憂令弛架春秋
宣八年辛巳有事于太廟仲遂卒于垂壬午猶繹萬入
去籥昭十五年書癸酉有事于武宫籥入叔弓卒去樂
卒事盖先王吉凶與民同患大則去樂小則去籥弛架
徹架者憂以天下故也曲禮曰大夫無故不徹架亦此
意歟後漢建安中晉康帝建元初以正㑹日蝕廢樂亦
得先王恐懼修省之意也
廞樂器 藏樂器 陳樂器
廞筍虡 廞舞器
周官大司樂大䘮廞樂器及葬藏樂器亦如之樂師凡
䘮陳樂器則帥樂官太師大䘮帥瞽而廞眡瞭大䘮廞
樂器笙師鎛師大䘮廞其樂器及葬奉而藏之典庸器
大䘮廞筍虡司干大䘮廞舞器則樂器聲音之器也舞
器形容之器也筍虡廞陳之器也䘮則陳而廞之葬則
奉而藏之遏密故也與檀弓所謂琴瑟張而不平竽笙
備而不和謂之明器者異矣
弔日不樂 忌日不樂
天之道陰陽不同時則當寒而燠者逆道也人之理哀
樂不同日則弔與忌日而樂者逆理也弔日不樂斯湏
之䘮也忌日不樂終身之䘮也然先代故無忌月禁樂
若有忌月即有忌時忌嵗矣晉唐欲入忌月不作樂非
先王之制也聖朝凡遇祖宗忌日祭祀登歌皆設而不
作何其仁孝之至耶
齊不舉樂
禮志三日齊一日用之猶恐不敬二日伐鼓何居蓋祭
祀之齊君子所以致精明之徳心不苟慮必依於道手
足不苟動必依於禮夫然後可以交神明矣其將齊也
不敢聽樂以散其志况已齊者乎周官膳夫王以樂侑
食而齊則不樂此其意歟後漢仲長統曰散齊可宴御
晉荀彧董遇曰散齊宜得宴樂不知先王制禮之意也
服不舉樂
父有服宫中子不與於樂母有服聲聞焉不舉樂妻有
服不舉樂於其側大功將至辟琴瑟小功至不絶樂蓋
樂不止於琴瑟而琴瑟特常御者而已曲禮曰君子無
故不徹琴瑟大功之親有服其將至則為有故矣雖辟
琴瑟可也未至則不必辟矣小功之親有服雖至不絶
樂其將至又可知矣若夫於已有小功之䘮議而及樂
又禮之所棄也
殯葬不舉樂
諸侯五月而葬同等至七月而卒哭大夫三月而葬同
位至五月而卒哭士三月而葬外姻至是月而卒哭君
之䘮五日而殯大夫二日而殯士三日而殯君於卿大
夫比葬不食肉比卒哭不舉樂則比殯可知矣為士比
殯不舉樂則比葬比卒哭可知矣王制言三日而殯合
大夫士庶言之豈先王禮意哉考之春秋晉大夫智悼
子未葬平公作樂為屠蒯所譏晉武帝故事王公大臣
卒三日朝發哀踰日不舉樂其一朝發哀三日不舉樂
豈亦得先玉之禮邪
祥禫樂作
魯人朝祥而暮歌孔子以為踰月則其善也孟獻子禫
縣而不樂孔子以為加於人一等矣盖朝祥暮歌者於
禮為不及故必踰月然後善禫縣而不樂者於禮為過
故不謂之知禮特謂之加於人一等而已祥而縞是月
禫徙月樂然則祥而外無哭者禫而内無哭者非樂當
作之時也祥而踰月禫而徙月樂作之時也祥禫而樂
作豈先王因人情而為之節文邪
上陵樂
三代以前未有墓祭至秦始出寢起於墓側漢因秦上
陵皆有園寢寢殿起居衣服象生人之具古寢之意也
後漢都洛陽于正月上丁祀郊廟畢講上陵之禮百官
四姓婦女公主諸大夫外國朝者侍子郡國計吏㑹陵
晝漏上水大鴻臚設九賓随立寢殿前鐘鳴謁者治禮
引客羣臣就位如儀乘輿自東箱下太常道出西向行
禮太官上食太常樂奏食舉舞文始五行之舞至唐罷
上陵之樂是不知禮經所謂樂以迎來哀以送往之意
也
樂書卷一百九十七