樂律全書
樂律全書
欽定四庫全書
樂律全書卷十三
明 朱載堉 撰
律吕精義外篇三
古今樂律雜説并附錄
辨李文察劉濓之失第三
序曰李文察據隔八相生劉濓據五音切韻所撰皆非
故辨之
李文察撰譜據隔八相生其建議曰古先聖王之樂無
他其始隔八以生律吕然後隔八而成五音已耳隔八
而成律吕者隂陽進退之義也隔八以成五音者娶妻
生子之道也故曰黄鍾娶林鍾以生太簇是矣由是奏
黄鍾歌大吕以祀天神由是奏太簇歌應鍾以祭地示
由是奏夷則以享先妣由是奏無射以享先祖皆隔八
之音以貫之而無遺矣漢唐宋以來律吕不全而五音
之奏不由於隔八惟取相近之律以成調殊不知五音
即五行也五行之位有相得之數焉有相合之數焉相
得者水生木木生火火生土土生金金生水之謂也相
合者天一生水地六化成之故一與六合地二生火天
七變成之故二與七合天三生木地八化成之故三與
八合地四生金天九變成之故四與九合天五生土地
十化成之故五與十合是五行猶有合而後能相得也
隔八之音乃有合之道是故黄鍾合於林鍾而得太簇
也太簇合於南吕而得姑洗也姑洗合於應鍾而得蕤
賔也以後諸律皆然今太常協音亦仍近代之法以相
得之律而成調大槩順合四一尺工六之序習成腔調
純熟而難變一旦遽試以隔八之音未免有扞格不勝
之嫌若習之慣則亦成自然矣夫隔八之音為近世所
嫌者其亦有説葢隔八之音規圓矩方之音也連近相
得之音取便㨗徑之音也猶之行禮焉隔八之音端冕
以行禮也連近相得之音便服以行禮也猶之作字焉
隔八之音真楷以為文也連近相得之音行書以為文
也猶之攝生焉隔八之音真人之息也以踵連近相得
之音凡人之息也以喉古人步趨重規矩古人行禮重
端冕古人作書重真楷古人攝生重踵息故於樂也亦
重夫隔八之音後人步趨樂㨗徑後人行禮樂便服後
人作字樂行書後人攝生樂喉息故於樂也亦樂習夫
連近相得之音望洗唐宋以後之陋必習隔八相生之
音則樂真可比隆於虞舜矣天下萬世之大幸也
臣謹按文察本不知音而乃强作解事故其建議如
此葢孔子所謂巧言孟子所謂詖辭也臣恐後世學
者茍非有超卓之見不為其所惑者鮮矣故不得不
辨也文察杜撰樂書以進所謂青宫樂章并譜鄙俚
繆妄識者無不笑之今錄為撰譜戒
第一章第一句黄鍾為宫
萬 堊 夷 宫 第二章第一句夷則為宫
年 □ 夾 徴
功 □ 無 商
業 上 仲 羽
垂 六 黄 角
賢 尺 林 宫 第二章第二句林鍾為宫
子 四 太 徴
賢 工 南 商
孫 一 姑 羽
培 凡 應 角
勉 勾 蕤 宫 第二章第三句蕤賔為宫
勉 □ 大 徴
帝 堊 夷 商
王 □ 夾 羽
學 □ 無 角
培 上 仲 宫 第二章第四句仲吕為宫
培 六 黄 徴
頂 尺 林 商
山 四 太 羽
嵬 工 南 角
帝 一 姑 宫 第三章第一句姑洗為宫
王 凡 應 徴
學 勾 蕤 商
法 □ 大 羽
天 □ 夷 角
天 □ 夾 宫 第三章第二句夾鍾為宫
理 □ 無 徴
備 上 仲 商
宫 六 黄 羽
縣 尺 林 角
元 四 太 宫 第三章第三句太簇為宫
子 工 南 徴
臣謹按旋宫者每篇各為一宫非毎句各為一宫也
文察不曉此理其所撰譜每句各為一宫遂致宫商
角徵羽五者皆錯亂正古人所謂迭相陵者也樂記
曰五者皆亂迭相陵謂之慢如此則國之滅亡無日
矣此之謂也或曰信如樂記之説果有吉凶之感應
乎曰不然也何瑭嘗辨之曰若此者以其象言之也
葢樂之有宫商角徵羽猶國之有君臣民事物宫商
角徵羽亂則不可以為樂猶君臣民事物亂則不可
以為國其道相似故以為比非謂君臣民事物之失
道真由於宫商角徵羽之亂也曰然則何以為聲音
之道與政通曰治世之音安以樂其政和亂世之音
怨以怒其政乖亡國之音哀以思其民困所謂聲音
之道與政通者此也非宫商角徵羽之謂也
已上辨李文察據隔八相生撰譜之非
樂經元義劉濓所撰其論五音曰宫如牛之鳴&KR1038;商若
羊之離羣角若雉之鳴木徵若豕之負駭羽若馬之鳴
野言一物具一音也惟人禀中和之性而備聲氣之全
古人制五音必本之人聲又必以中原之人為凖宫本
喉商本牙角本舌徵本齒羽本唇此五音之原也凡人之
言説歌唱必㑹通五音而成聲若統論音聲之大致則
沉鬱重濁者為宫商飄揚輕清者為徵羽宫商洪逺而
悠長徵羽髙厲而剽疾以器數論則宫商役徵羽以聲
響論則徵羽軋宫商如歌宫商濁曲亦必㑹徵羽而成
聲其大致則宫商也如歌徵羽清曲亦必㑹宫商而成
聲其大致則徵羽也五音之妙盡於此矣世儒謂氣呼
而聲出必自宫而徵自徵而商自商而羽自羽而角愚
大不然五音之出皆本於喉四者待喉而有聲無喉焉
四者無聲矣無四者喉能自為聲宫者元聲之所出也
喉㑹於牙為商喉㑹於舌為角喉㑹於齒為徵喉㑹於
唇為羽未有一字出而周流於五音者也惟詩章能備
五音如鹿鳴文王二曲一篇數章一章數句一句數音
故能㑹五音之全而大致則黄鍾太簇調也以此論音
豈不易簡乎
其論樂調曰五音不可以為調至六律始有調一律為
主而衆律従之如聴調然故謂之調如以黄鍾為宫則
太簇姑洗林鍾南吕以次相従此宫音黄鍾調也觀一
調餘調可知矣葢六律六吕又濟以四清故能盡五音
之變而為調若五音止於五耳何能為調也愚定調必
先審五音次定十二律次四清然後用旋宫之法衍為
六大調樂調之説盡於此矣王氏家藏集謂𤼵聲收聲
始終㑹於喉之分者宫調也始終㑹於舌齒之交際者
徵調也始終㑹於舌齶之際而口張者商調也始終㑹
於唇脗之際者羽調也故詩章七首一周可以識調王
氏認音以為調故遺律吕而専求人聲果若此説聖人
何不直以人聲為樂調而乃設十二律四清不幾於贅
乎既謂之詩章即屬之人聲既謂之樂調即屬之律吕
雖一貫之物其實有分辨也何氏管見集謂樂雖備五
音而起調畢曲則恒以一音為主如作宫調則起調畢
曲皆主於宫作商調則起調畢曲皆主於商何氏亦認
音以為調故遺聲音之大致而惟求之起調畢曲設使
起調畢曲為宫矣而其中或雜以他音亦可以宫論乎
㫁不然矣
其論樂章曰三百篇古樂章也以聲音大致論之皆宫
商也如周南之麟趾大雅之文王宫音黄鍾調秦之蒹
葭王之黍離商音太簇調觀四詩餘可知矣王氏謂五
音在人聲氣有定而詩章之字則無定如宫字本宫音
也使在第四聲則亦可以協羽商字本商音也使在第
二聲則亦可以為徵何也為人聲氣節度所奪雖本音
平仄素定而亦不能拘矣愚大不然如思齊之篇曰雍
雍在宫則宫字在第四聲矣歌之則仍為宫必不能變
而為羽文王之篇曰有商孫子則商字在第二聲矣歌
之則仍為商必不能變而為徵二詩之大致則皆宫音
黄鍾調也又謂詩之一字即人之一聲人之一聲即律
之一管愚又不然一字一聲是矣一聲一管於理不通
如一句數宫字皆統於一宫律數商字皆統於一商律
一句有五音則散為五律豈可謂一律一管也何氏謂
詩之詞句有短長則其音自有清濁髙下之異審其音
之宜宫宜商一也句之韻脚字各不同審其音之為宫
為商一也荆卿易水之歌初為商聲士皆流涕則商調
也繼為羽聲士皆裂眦則羽調也夫易水之歌一也其
調可以為商可以為羽古之樂調亦可以變通而用之
矣此又大不然詩樂之道重濁者為宫商輕清者為徵
羽不論一篇大致而求之一字一句然一詩數句一句
數字未有不備五音者將以何者為調主乎自今觀之
易水之歌其濁少次於宫乃商音太簇調曲也實不能
為清聲乃謂可以商可以羽誣矣至於始為商音士皆
流涕繼為羽聲士皆裂眦此世儒講文義而不識聲音
曲為異説以附㑹者也盖以商者傷也故流涕羽者清
而激也故裂眦果士之哀與怒由於商羽則再變而為
宫為角徵將嬉笑乎和平乎將復流涕裂眦也荆卿之
行為何行其哀與怒有不待感者矣
臣謹按濓所論音調大率認切韻之法為撰譜之法
夫切韻之喉牙齒舌唇雖取象於宫商角徵羽實與
樂調非一途也葢人之五音有定而樂之五音無定
以其無定是故可以為宫可以為商瑭論易水誠為
得之矣濓葢未達妄以為不然臣聞國初冷謙深知
撰譜之理至今神樂觀人人皆能之惟攻儒業者未
暇考耳今摘劉氏所撰樂譜數句以見其失復摘冷
氏所撰樂譜數句以見其得初學撰譜者知所取舎
云
劉氏所撰樂譜之失(錄其大略不必全載)
文王在上 文王陟降 亹亹文王 侯文王孫子 文王孫子
林南姑姑 林南黄太 黄黄林南 姑林南黄黄 林南黄黄
文王以寧 穆穆文王 儀刑文王
林南黄林 太太林南 黄林林南
已上八句文字王字譜同
有周不顯 帝命不時 令聞不已 不顯亦世 世之不顯
太黄黄太 黄太黄黄 太黄黄黄 黄太太黄 黄黄黄太
其麗不億 駿命不易 命之不易
林姑黄太 黄黄黄太 黄黄黄太
已上八句不字譜同
凡周之士 世之不顯 維周之楨 商之孫子 王之藎臣
姑黄黄黄 黄黄黄太 林黄黄太 太黄黄黄 林黄黄林
殷之未喪師 命之不易 上天之載
黄黄太姑黄 黄黄黄太 姑姑黄姑
已上八句之字譜同
亹亹文王 厥猷翼翼 濟濟多士 穆穆文王
黄黄林南 黄南姑姑 黄黄太黄 太太林南
已上四句重字譜同
依喉牙齒舌唇定譜者其弊率類此學者當以為戒(右辨劉氏之失)
冷氏所撰樂譜之得(錄其大略不必全載)
追逺其光 其氣昭明 如見其形 如聞其聲 欲報其徳
潢林南林 南林姑太 林姑潢林 汰潢南林 姑林南林
神其燕娭 安其所適 其靈在天 其主在室
林太南黄 姑太南黄 潢南姑林 姑黄太姑
已上九箇其字兩箇如字兩箇在字譜皆不同
來格來従 顯兮幽兮 子子孫孫
林姑潢林 林南姑黄 姑林姑黄
已上三句字重而譜不同
不依喉牙齒舌唇其譜故無弊學者當以此為法也(右論冷氏之得)
擬冷氏旋宫譜
臣謹按朱熹語錄曰或問周禮大司樂説宫角徵羽
與七聲不合如何曰此是降神之樂如黄鍾為宫大
吕為角太蔟為徵應鍾為羽自是四樂各舉其一者
而言之大吕為角則南吕為宫太蔟為徵則林鍾為
宫應鍾為羽則太蔟為宫以七聲推之合如此又曰
所謂黄鍾宫大吕角這便是調如頭一聲是宫聲尾
後一聲亦是宫聲這便是宫調若是其中按拍處那
五音依舊都用不只是全用宫今依冷氏舊譜推衍
三譜如左
慶源𤼵祥 世徳惟崇 致我祖宗 開基建功 京都之内
親廟在東 惟我子孫 永懷祖宗 氣體則同 呼吸相通
來格來従 皇靈顯融
親廟在東 惟我子孫 永懷祖宗 氣體則同 呼吸相通
來格來從 皇靈顯融
已上一曲羽調曲也太蔟之宫應鍾為羽故以應鍾起調畢曲
五音譜類放對類之書作(初學對者須看對類初學譜者須看譜類)
宫調韻脚 徵調韻脚 商調韻脚 羽調韻脚 角調韻脚
合四一合 合四合尺 合四一四 合四合工 合四合一
合四尺合 合四一尺 合四尺四 合四一工 合四尺一
合四工合 合四工尺 合四工四 合四尺工 合四工一
合一四合 合一合尺 合一合四 合一合工 合一四一
合一尺合 合一四尺 合一尺四 合一四工 合一尺一
合一工合 合一工尺 合一工四 合一尺工 合一工一
合尺四合 合尺四尺 合尺合四 合尺合工 合尺合一
合尺一合 合尺一尺 合尺一四 合尺四工 合尺四一
合尺工合 合尺工尺 合尺工四 合尺一工 合尺工一
合工四合 合工合尺 合工合四 合工四工 合工合一
合工一合 合工四尺 合工一四 合工一工 合工四一
合工尺合 合工一尺 合工尺四 合工尺工 合工尺一
四合一合 四合四尺 四合一四 四合四工 四合四一
四合尺合 四合一尺 四合尺四 四合一工 四合尺一
四合工合 四合工尺 四合工四 四合尺工 四合工一
四一四合 四一合尺 四一合四 四一合工 四一合一
四一尺合 四一四尺 四一尺四 四一四工 四一尺一
四一工合 四一工尺 四一工四 四一尺工 四一工一
四尺四合 四尺合尺 四尺合四 四尺合工 四尺合一
四尺一合 四尺一尺 四尺一四 四尺四工 四尺四一
四尺工合 四尺工尺 四尺工四 四尺一工 四尺工一
四工四合 四工合尺 四工合四 四工合工 四工合一
四工一合 四工四尺 四工一四 四工一工 四工四一
四工尺合 四工一尺 四工尺四 四工尺工 四工尺一
一合四合 一合四尺 一合一四 一合四工 一合四一
一合尺合 一合一尺 一合尺四 一合一工 一合尺一
一合工合 一合工尺 一合工四 一合尺工 一合工一
一四一合 一四合尺 一四合四 一四合工 一四合一
一四尺合 一四一尺 一四尺四 一四一工 一四尺一
一四工合 一四工尺 一四工四 一四尺工 一四工一
一尺四合 一尺合尺 一尺合四 一尺合工 一尺合一
一尺一合 一尺四尺 一尺一四 一尺四工 一尺四一
一尺工合 一尺工尺 一尺工四 一尺一工 一尺工一
一工四合 一工合尺 一工合四 一工合工 一工合一
一工一合 一工四尺 一工一四 一工四工 一工四一
一工尺合 一尺一尺 一工尺四 一工尺工 一尺尺一
尺合四合 尺合四尺 尺合一四 尺合四工 尺合四一
尺合一合 尺合一尺 尺合尺四 尺合一工 尺合尺一
尺合工合 尺合工尺 尺合工四 尺合尺工 尺合工一
尺四一合 尺四合尺 尺四合四 尺四合工 尺四合一
尺四尺合 尺四一尺 尺四一四 尺四一工 尺四尺一
尺四工合 尺四工尺 尺四工四 尺四尺工 尺四工一
尺一四合 尺一合尺 尺一合四 尺一合工 尺一合一
尺一尺合 尺一四尺 尺一尺四 尺一四工 尺一四一
尺一工合 尺一工尺 尺一工四 尺一尺工 尺一工一
尺工四合 尺工合尺 尺工合四 尺工合工 尺工合一
尺工一合 尺工四尺 尺工一四 尺工四工 尺工四一
尺工尺合 尺工一尺 尺工尺四 尺工一工 尺工尺一
工合四合 工合四尺 工合一四 工合四工 工合四一
工合一合 工合一尺 工合尺四 工合一工 工合尺一
工合尺合 工合工尺 工合工四 工合尺工 工合工一
工四一合 工四合尺 工四合四 工四合工 工四合一
工四尺合 工四一尺 工四一四 工四一工 工四尺一
工四工合 工四工尺 工四尺四 工四尺工 工四工一
工一四合 工一合尺 工一合四 工一合工 工一合一
工一尺合 工一四尺 工一尺四 工一四工 工一四一
工一工合 工一工尺 工一工四 工一尺工 工一尺一
工尺四合 工尺合尺 工尺合四 工尺合工 工尺合一
工尺一合 工尺四尺 工尺一四 工尺四工 工尺四一
工尺工合 工尺一尺 工尺工四 工尺一工 工尺工一
係宫調者 起調畢曲皆宫 韻脚或宫或徵(宫徵相生)
係徵調者 起調畢曲皆徵 韻脚或徵或宫或商(徵商相生)
係商調者 起調畢曲皆商 韻脚或商或徵或羽(商羽相生)
係羽調者 起調畢曲皆羽 韻脚或羽或商或角(羽角相生)
係角調者 起調畢曲皆角 韻脚或角或羽(角羽相生)
古人有言聲不過五五聲之變至不可窮也在人摘
而用之耳但樂章有四言五言六言七言八言九言
亦有長短句者譜類不能盡載各舉數章以為定式
庶幾放此而推之也
世宗肅皇帝御製樂章譜
大祈榖獻香樂奏達馨之曲(黄鍾之徵用林鍾起調林鍾畢曲) 四言
恭祈寳穡 爇獻真香 青煙結篆 紫穂凝祥
飭子誠兮再觴 歌洞章兮瑶範 願神歆兮樂康
南林姑太黄 黄太姑太潢南 南潢林姑太黄
洪應殿送神樂奏敷祥之曲(仲吕之羽用太蔟起調太蔟) 七言
雷車殷兮雲旗張 戒萬乗兮騰九光 迂大漠兮陟青蒼
黄仲林潢仲林 南林仲太黄仲太 黄太仲太潢潢林
瓊闕窈兮銀漢長 回慧鑒兮睠八方 寅拜送兮佇遐想
林仲太黄仲太 太黄仲林潢南林 南林仲太潢南林
錫簡福兮祚閎昌
南林仲太黄仲太
大祈榖獻玉帛樂奏通真之曲(畢曲黄鍾之宫用黄鍾起調黄) 八言
植蒼璧兮文幣肆陳 耀七襄兮光映百純
黄太姑太林姑潢林 潢南林姑林姑太黄
儼帝鑒兮顧此華珍 熙歲事兮佑我天民
太黄㽔太潢林南林 潢南林姑林黄太黄
大祈穀送神樂奏敷祥之曲(鍾畢曲黄鍾之宫用黄鍾起) 九言
龍輿載駕兮雲旗肅張 慶煙塞路兮非霧流祥
黄太姑太林潢林南林 潢南林姑林姑黄太黄
千真萬聖兮回返帝鄉 髙上太虚兮璚宫紫房
太黄㽔太林潢林南林 潢南姑林姑林黄太黄
丹靈顯著兮保國寜邦 標名金籙兮享夀無疆
太黄太姑林潢林南林 潢南林姑林姑黄太黄
臣謹按孟子曰今之樂由古之樂也今之樂章則可
以為譜古人之詩則不能為譜孟子豈欺我哉抑學
者自畫耳臣愚建議以為該部考選協律郎及典學
等官之時取太常知音人赴部出題試之其題四言
則取毛詩五言七言則取文選文粹等書長短句取
楚騷或古樂府各一二篇以為題目務要創新譜不
許雷同就令歌之以協笙笛其譜宜以世宗肅皇帝
御製樂章譜及存心錄太常總覽二書所載本朝雅
樂譜為式不許如劉濓李文察之所杜撰本寺堂上
官知音者充考官品定等第頭等選協律郎次等選
典樂三等者仍習學以俟再考夫如是則人人留心
音律不惟雅樂不致失傳又免後世有樂官不知樂
之誚其於聖政未必無小補也擬撰譜格式為初學
筌蹄附錄如左
釋奠大成樂章新舊譜同異考
常中和樂譜及釋奠大成樂譜最為近之觀其大哉
宣聖之聖於昭聖容之聖度越前聖之聖此三聖字
於律或為仲吕或為黄鍾或為太蔟神其來格之神
神其寜止之神神馭還復之神此三神字於律亦各
不同維持王化之王惟王神明之王大哉聖王之王
百王宗師之王此四王字律皆異焉瞻之洋洋威儀
雍雍二句雖係疊字而律不重用黄鍾之後或繼以
太蔟或繼以姑洗不拘定法但取美聴以此觀之為
是譜者亦可謂知音矣其次則僧家宣偈道家步虚
船家棹歌之類尚存古法於萬一焉夫禮失求諸野
言相去不逺也嘗怪世之不知音者或以律吕上下
相生之音循序更迭而奏若李文察所定之譜是也
或以平上去入及牙齒舌喉唇審定音調若劉濓所
擬之譜是也如文察所定則篇篇相似而雅頌無别
如濓之所擬則字字重複而曲折不分其於古法相
去逺矣殊不思善歌者一一字中五音具焉隨調宛
轉變動不居豈可以平上去入牙齒舌喉唇拘之哉
近世有書名志樂古樂筌蹄樂經元義樂律管見等
項其所杜撰歌詩之譜葢皆不知而作者也文獻通
考曰樂者器也聲也非徒以資議論而已今訂正雖
詳而鏗鏘不韻辨析雖可聴而考擊不成聲則亦何
取焉觀諸家所著樂書凡數十萬言其辭非不富也
然於樂之本㫖猶昧其論歌譜舎腔韻之抑揚而取
五行之生克其論舞譜舍功徳之形容而取曰躔之
方位傅㑹穿鑿不亦甚乎
已上辨劉濓據五音切韻撰譜之非(黄佐樂典之類凡以切韻
之法為樂譜者皆非惟季本謂樂譜與切韻雖各有五音自是兩途不可牽合詳見下文起調畢曲
新説)
樂律全書卷十三