皇言定聲錄

　欽定四庫全書

皇言定聲錄卷一

　　　　　　　　　　　翰林院檢討毛竒齡撰

樂記曰夫樂者音之所由生也又曰樂必發之于

聲音不于聲求樂而求之器術此羲和備數紀一

衍萬之學所從興而樂因以亡攷史志引書有五

聲六律七始九歌而春秋論樂則又有五聲六律

七音九則夫五聲六律世所共曉也而至於七始

九則七音九歌則自漢迄今皆昧昧焉今實按樂

聲則一為五聲一為四清聲(四清聲者即五聲之清聲也但有宫清商)

(清角清徵清而無羽清為四清)合五聲四清則九聲也故一為九

聲而五聲之中復有二變聲(二變者變宫變徵也)合五聲二

變則又七聲也故一為七聲一為二變聲其為九

聲即向所謂九歌(歌即聲也)九則(為歌之法則)而其為七聲

即向之所謂七音七始(以七音立調每一聲為一調之始)九歌立

聲七始立調凡歌聲器聲曲調器調則皆已大備

而于是統之以十二律而樂聲終焉故一為十二

聲而五聲為一通四清聲九聲為一通七調二變

聲為一通十二律為一通凡四通而至於十五聲

十六聲倍聲子聲變聲半聲之論聲十六調十九

調二十四調二十八調四十律六十律八十四律

三百五十律之論調則但以刋繆雖合之考法紀

器又為四通然亦緒論并及之而非其要也總之

求實事不求虛詞務可行不務可言恪遵

一皇之明訓以逺闢千聖之遺緒在

　廷之臣豈無后夔姬旦能知律呂者亦惟于賡揚之

下闡

皇言而共考騐焉

五聲第一

　樂始于歌而定于聲聲者五聲也夫聲則何以定于

　五也曰天數五(一三五七九)地數五(二四六八十)合天數地數

　而五聲生焉五聲者一曰宫二曰商三曰角四曰徵

　五曰羽其生聲次第則曰羽徵角商宮(天一合地六生羽地二合)

　(天七生徵天三合地八生角地四合天九生商天五合地十生宮)而聲生之自為次

　第則曰宮商角徵羽(宮為中聲而居五聲之長則在本調中宮最下第一商次下第)

　(二角半下半髙第三徵次高第四羽最高第五)葢生聲者從上而下而聲生

　之自為次第則從下而上(聲高為上故羽從上下聲低為下故宮從下上)其

　生聲聲生正

皇言所云天地有定數者至于相生之次所云宮徵商

　羽角者則生數之法與聲音之事絶不相渉(史記宮生徵徵)

　(生商商生羽羽生角皆以數相生為次第者)故有以聲配聲者天數五聲

　地數六聲(即六律也五聲為聲六律為調)合天數地數則為七聲為

　九聲(天一合地六為七聲即七律也地四合天五為九聲即五聲加四清聲也九聲為聲七聲為調)

　而七聲分五則為二(七聲者合五聲二變聲為七故七聲分五則為二)九聲

　分五則為四(九聲者合五聲四清聲為九然四清即五聲之清者故九聲分五則為四)凡

　分合之間無非五數(合者一合五為六故天一則地六二合五為七故地二則天七)

　(四合五為九故地四則天九分數見上)而宮居五位則并㝠分合之跡

　而由五聲以至十五聲而聲音之事于此而盡(天五地十)

　(合之為宮則合為十五分為三五無有他數但曰人聲十五聲而聲已盡矣)以上凡四清二變九聲七　

　(聲說俱見後)若夫以聲配數則毋論五行五氣五色五味

　所配無益(五行金木水火土五氣春夏秋冬中五色青黄赤白黒五味鹹苦酸辛甘其相配如)

　(宮配土商配金角配木徵配火羽配水類)而即以之配天幹則宮為戊巳

　(五土)商為庚辛(四金)角為甲乙(三木)徵為丙丁(二火)羽為壬癸

　(一水)以配地枝則宮居未申之間總十二辰而商為申

　(七)酉(八)戌(九)角為寅一卯(二)辰(三)徵為己(四)午(五)未

　(六)羽為亥(十)子(十一)丑(十二)以配八卦則宮居中位為十

　五而商居兌四角居震三徵居離二羽居坎一以配

　九宮則宮為太乙居五商為右巽七角為左震三徵

　為戴坤九羽為履坎一凡此者皆數之配也然而聲

　音何與焉先臣嘗曰樂未嘗亡也天下豈有人聲而

　亡之之理自漢後論樂不解求之聲而研分劃寸校

　鐘算律而樂遂以亡如樂之有五聲亦言其聲有五

　耳其名曰宮曰商亦就其聲之不同而特名之作標

　識耳自備數之說起並不解何聲為宮何聲為商而

　開卷計數徒然以三九倍四之法(倍其實四其實三其法九其法皆律)

　(書算術)操䋲握算紛綸滿帙而欲使宮商律呂顯然復

　明于人間豈可得也

　于是有專求之五聲者以言其體則曰重(宮)敏(商)經

　(角)迭(徵)柳(羽見爾雅)以言其用則曰君(宮)臣(商)民(角)事(徵)

　物(羽見樂記)以言乎徳則宮者中也商者章也角者觸也

　徵者祉也羽者宇也(見漢志及劉歆鐘律論)以言乎才則宮為

　含容商為開張角為駭躍徵為止息羽為依紆(見白虎通)

　以言乎器則宮近土壎商近金石角近革木徵近絃

　鼗羽近匏竹(見樂書内編)以言乎數則宮數八十一商數

　七十二角數六十四徵數五十四羽數四十八(見史記律)

　(書)而究于聲則貿貿焉

　乃于是刻求之聲而古無其書惟樂記有反言之者

　宮亂則荒(謂其聲荒散)商亂則陂(謂其聲傾陂)角亂則憂(謂其聲憂)

　(離)徵亂則哀(謂其聲哀思)羽亂則危(謂其聲危廹)夫不知宮何

　為聲商何為聲角與徵羽何為聲而欲明其聲之不

　荒不陂不憂哀危廹得乎若管子所云則但言聽聲

　之法如牛鳴窌中(聽宮)如離羣羊(聽商)如雉登木(聽角)如負

　猪豕(聽徵)如鳴鳥在樹(聽羽一作如馬鳴野)其擬似之聲不可捉

　摸而班氏白虎通依仿史記則又言聽其聲而觀乎

　其騐如云聞宮聲者莫不温潤而寛和(土徳信)聞商聲

　者莫不剛斷而立事(金徳義)聞角聲者莫不惻隱而慈

　愛(木徳仁)聞徵聲者莫不喜養而好施(火徳禮)聞羽聲者

　莫不深思而逺慮(水徳智)則雖以言聲而實於聲無與

　焉唯陸氏宮譜有云宮音函宏商音舂融角音駿發

　徵音皦潔羽音蜚越此則實實言聲者然以此定聲

　而仍不能定假如歌宮調者欲其函宏然而每一出

　字則領均收韻各有本音不能字字皆一轍也且曲

　有字聲又有歌聲字聲從音歌聲從調昔人所謂短

　長剛柔不拘一律者(莊子有短有長有柔有剛變化齊一不主故常)焉能出

　字入調皆得函宏以應之况人聲不齊假有迅喉者

　于此以羽調歌宮聲所謂羽之宮者蜚越不暇焉能

　函宏且函宏亦彷彿云然未必如分刌刻畫可把捉

　也我以為函宏而彼不以為函宏將安辨之乃陳氏

　五聲論則又云聲出于脾合口而通之謂之宮(其聲最濁)

　(重以舒)聲出于肺張口而吐之謂之商(其聲次濁明以敏)聲出

　于肝而張齒湧吻謂之角(其聲半濁半清防以約)聲出于心而

　齒合吻開謂之徵(其聲次清泛以疾)聲出于腎而齒開吻聚

　謂之羽(其聲最清散以虛)此則于五聲出入似乎有據然而

　倍見慌忽者彼徒以五聲所用外為喉齶舌齒脣五

　聲所配内為脾肺肝心腎也夫不以宮聲為喉商聲

　為齶角聲為舌徵聲為齒羽聲為脣而溷言張口合

　口吻聚吻開斯已謬矣若夫人聲皆出自肺必如史

　記曰宮聲動脾商聲動肝徵羽聲動心腎亦約畧以

　内配言之何嘗謂宮聲出自脾角聲出自肝徵羽聲

　出自心腎而以此定聲即以此立部耶且聲亦何能

　出自脾與肝與心腎也夫聲最難明所賴者有考騐

　耳彼張口合口猶或望而可知若夫出肺出肝則何

　從校之且紙上空言其遺禍非一朝矣試即以歌法

　例之如朝㑹燕饗多用商調吾不知周時歌鹿鳴者

　其調何等而但試之以商聲其能使呦呦鹿鳴諸字

　皆字字出肺而張口而吐之與否况以是而推之六

　朝之清商曲詞唐之商調曲欲其張口出肺而歌子

　夜歌凉州歌摩多樓子是怪事也夫如是而欲樂之

　不亡何得也(或云宮調一清三濁雖一曲之中一高二高三高而四清之中統不出宮清而)

　(宮調名焉若商調則兩清兩濁如唐商調曲俱用髙仩字掣調其末曲用髙伬者便謂犯角此最可騐者)

　(若角調則一濁三清徵調則四清無濁舊時有傳故明寧府樂録歌法且有圖記歌訣可以歌唐五調曲)

　(詞今亦不傳矣若其餘論聲者亦仍是影響語耳)

　然則宮商角徵羽其謂之何先臣曰宮商角徵羽者

　一二三四五也夫一二三四五而何以謂之宮商角

　徵羽曰聲有清濁有髙下清濁者喉齶舌齒脣也(齶者)

　(喉舌之間連齦而上覆者舊作喉舌牙齒脣非是)髙下者一二三四五也歌

　聲有清濁故惟歌聲可曰喉齶舌齒脣(喉為宮聲最濁唇為羽聲)

　(最清大抵歌聲字聲每平列皆有清濁不必分髙下也如宮為濁聲為宫宗為清聲為徵類然皆平歌平)

　(讀不必髙下)調聲有髙下而無清濁故凡調聲必曰一二

　三四五(調之清聲即濁聲之複見者然祗名髙下而不名清濁以清濁可平列髙下不可平列也)

　蓋宮者第一聲商者第二聲角者第三聲徵者第四

　聲羽者第五聲也曰豈無六七八九十乎曰有之有

　則何以止于五曰六七八九十即一二三四五也夫

　調止五聲其聲皆䜿列如圭表然如納陛拾級然與

　尺度之衡列不同故自一至五而低髙已備若欲再

　加則即從五聲再周之其第六聲即第一聲也其第

　七聲即第二聲也推而至于第八第九皆然(凡七聲九聲十)

　(二聲十五聲以及旋宮之法皆本諸此)此不特人聲然也即器聲亦然

　人聲止于五即器聲亦止于五故簫笛色譜凡有七

　色而其二不用(七色者尺上乙四六凡工也其二不用者如正宮調不用乙凡類)止

　五聲也琴有七絃而六絃即一絃之清七絃即二絃

　之清亦止五聲(舊以七絃為七律非也七律有變宮變徵皆無同聲今七絃與二絃同聲)

　(六絃與一絃同聲則仍是五聲六七者祗一二之清聲耳若十三徽分刌雖多然每刌有複聲仍是五聲)

　(一轉與簫笛同)即推之箏瑟絃鞉或隔七而應或隔一而應

　而其為五聲則無勿同(箏瑟隔七絃而應第八絃與第一絃同聲以中加二變為)

　(七律故以八應一也若去二變則仍是以六應一止五聲也絃鞉古器名今名三絃子其第三絃次捻與)

　(第二絃散彈同音是隔一絃也然自三絃次捻至二絃散彈中隔四聲則仍五聲也)今

皇上諭笛色則以高字為五聲之轉(髙字如髙仩髙仜之類髙仩髙仜即)

　(上工之轉髙低同音)至

諭絲色則又以八聲為一聲之應(八聲應一聲義見前以八應一即隔八相)

　(生之法大抵瑟二十五絃中間一黄絃不彈其内十二絃與外十二絃清濁同聲即十二律也故舊譜)

　(謂第一絃黄鐘中第十四絃黄鐘清第二絃中呂中第十五絃中呂清第三絃太簇中第十六絃太蔟清)

　(推至十二律則自一至八正黄鐘下生林鐘之位所謂隔八相生者若去大呂中呂二變則仍五聲也隔)

　(八相生說見後)是奉此

聖諭以定五聲而凡二變四清七始九聲十二律皆從

　此興焉以定八音而凡鐘分律率損益變半上生下

　生之紛錯皆從此正焉蓋樂律所主惟在五聲五聲

　定而衆聲俱諧(即二變四清等)樂器所重祗在絲竹絲竹釐

　而八音具舉(絲竹在諸器中獨能備衆音以相為轉環其餘金石革木皆一考一聲無歌聲)

　(清濁律呂髙下之節故絲竹一定而八音舉矣)竹兼匏土　是此一考定而元音

　大闢景運旋開上以躋軒皇而有餘下以祛秦漢以

　来二千餘年之訛謬而無少間

神聖聰明破天出地創一代之謨垂萬世之法不特漢

　之京鄭魏之杜夔晉之荀勗張華唐之張文收五代

　之王朴宋之和胡李馬諸臣皆深媿謭劣即以觀之

　夔倫曠摰恐亦相顧眙&KR0787;嘆為莫及自非

聖人特出古樂當興何以至此故第以五聲推之由五

　聲而加二變為七聲七聲即五聲也以二變不用也

　(説見七調第三)五聲加四清為九聲九聲即五聲也以四清

　即五聲之再周也(説見九聲第二)九聲加三聲為十二聲十

　二律即五聲也以九聲加二變并一變清為十二而

　總之為七聲之再周七再周猶五再周也(説見十二律第四)

　然則無十三十四十五乎曰有之五聲三周即十五

　聲也(説見後)有十六十七十八十九二十乎曰無之此

　正前所謂五聲者葢豎列而非衡列者也假使衡列

　則何止二十雖推之至千萬可也惟其豎列則自極

下至極髙有多聲乎夫天地自然之聲祗有五聲故歌聲五聲而止調聲七聲而止一歌之聲與一調之聲九聲而止轉歌之聲與轉調之聲十二聲而止人聲十五聲而止若再髙則人聲嗄歌聲煞器聲竭嗄者啞也莊子嚎而不嗄煞者聲澌也竭者盡也後儒不曉豎列限度任意推算遂有廿四調六十調八十四調三百六十五調之譊譊妄矣譬之宮室衡列千間萬間推而至子九州四海何窮何盡而層棟豎列有能于七重九成五尋百尺諸度外更増上乎桑門造浮屠以十五丈為一章蓋髙下拾級其裁量不過如是也故曰人聲十五聲而止也

　　然則第一聲者乃聲之至下者乎曰又不然宮聲者中聲也中聲在髙下之間而商角徵羽以次上而環應之故劉歆鐘律論謂宮居中央為四聲之綱而揚雄以為聲生于日戊巳為宮此猶宮室之宮居中而覆乎四隅所謂得天地之中氣以為聲始者觀簫笛色以中四為正宮調而厯商角漸高以至于徵羽則反從低下為高而與之環接(説見笛色譜)以為中也故謂宮聲為第一聲則可為至下聲則不可然則宮聲必第一聲乎曰然然則何以為旋宮之法曰旋宮者旋為第一之聲也如旋第二聲為宮則第二聲即第一聲也向之所為第一聲者今旋之為第五聲則羽聲也一二三四五可旋而宮商角徵羽之一二三四五不可旋故曰宮商角徵羽者一二三四五也然而孰為宮調孰為商調則猶未及也(説見七調第三)

　　五聲圖

　　(古云左圖右書則書必有圖况樂聲之難明者乎特世之為圖者非鬴龠斛尺即鐘石簨簴且旁及八卦九宮五行五事雖象繪滿前而于聲無與茲特取其繫于聲者稍圖之以備考證非侈覽云)羽(第五聲)徵(第四聲)角(第三聲)商(第二聲)宮(第一聲)

　　(五聲由下而上有高低而無清濁以清濁可同聲高低不能共律也故宮為最下羽為最上皆以下上為次第焉　若天地生聲次第則羽一徵二角三商四宮五　若三分損益次第則宮一徵二商三羽四角五　若隔八相生次第則宮一商二徵三角四羽五然總與聲無與者惟隔八相生乃生聲之法旋宮立調所繫尤切其説見十二律卷至于方位則人所共曉第取與數相配者附見于此)

　　(角　　　　　　角)

　　(三分損益)　羽宮徵　　(隔八相生)　羽宮徵

　　(商　　　　　　商)

　　皇言定聲録卷一