匡謬正俗

　　欽定四庫全書

　　匡謬正俗卷三

　　唐　顏師古　撰

　　禮記曲禮云禮聞取於人不聞取人鄭元注云取於人

謂髙尚其道取人謂制服其身此義較然可曉而徐仙

音取於人為娶浪為假借矣(一本娶作聚)

　　奉又云奉長者之手入户奉扄奉席如橋衡凡如此例

奉者皆為恭而持之於義足了今皆讀為捧音敷奉反

亦浪為假借也

　　拾又云拾級聚足此言升階歴級每一級則並足然後

更登也拾者猶言一一拾取而鄭康成讀拾為涉近乎

穿鑿

　　禹宇丘區或問曰曲禮云禮不諱嫌名鄭注云嫌名即

禹與宇丘與區其義何也荅曰康成鄭君此釋葢舉異

字同音不須諱耳區字既是故引為例禹宇二字其音

不别丘之與區今讀則異然尋按古語其聲亦同何以

知之陸士衡元康四年從皇太子祖會東堂詩云巍巍

皇代奄宅九圍帝在在洛克配紫㣲普厥丘宇時罔不

綏又晉宫閤名所載某舍若干區者列為丘字則知區

丘音不别矣且今江淮田野之人猶謂區為丘亦古之

遺音也今之儒者不曉其意競為解釋或云禹宇是同

聲丘區是聲相近二者並不須諱並為詭妄或云宇禹

區丘並是别音相近乃讀禹為于舉反故不須諱並為

詭妄不詣其理

　　予鄭元注曲禮下篇予古余字因鄭此說近代學者遂

皆讀予為余案爾雅云卬吾台予朕身甫余言我也此

則予之與余義皆訓我明非同字許慎說文予相推予

也余詞之舒也既各有音義本非古今字别詩云迨天

之未陰雨徹彼桑土綢繆牖户今女下民或敢侮予又

曰終其永懷又窘陰雨其車既載乃棄爾輔載輸爾載

將伯助予又曰習習谷風維風及雨將恐將懼維予與

女將安將樂女轉棄予又雲漢篇云羣公先正則不我

助父母先祖胡寧忍予楚辭云帝子降兮北渚目眇眇

兮愁予嫋嫋兮秋風洞庭波兮木葉下又曰君回翔兮

來下踰空桑兮從女紛惣惣兮九州何夀夭兮在予又

曰秋蘭兮蘼蕪羅生兮堂下緑葉兮素枝芳菲菲兮襲

予夫人自有兮美子蓀何以兮愁苦歴觀詞賦予無余

音若以書云予一人禮曰余一人便欲通之以古今字

至如夏書云非台小子敢行稱亂豈得便言台余古今

字耶弼詩云人涉卭否卭須我友豈得又言卭我古今

字乎

　　葬檀弓云杜氏之葬在西階之下葬謂葬處而乃讀葬

為葬(才浪反)亦為穿鑿

　　離月令云孟春之月乃命大史守典奉法司天日月星

辰之行宿離不忒無失經紀以初為常鄭康成注云離

讀如儷按易之離卦彖辭曰日月麗乎天百榖草木離

乎土今云宿離不忒宿即星辰離則日月葢覆上言星

辰日月耳更無别義居然可曉何為改離作儷若然者

離卦亦可以變為麗卦乎

　　祝曾子問曰祝聲三告曰某之子生敢告鄭康成云聲

噫歆警神也此葢解聲三者謂三稱噫然後言某之子

生耳而徐仙之徒並音祝為祝(之又反)學者相承遵之並

大誤也

　　五方之兵又云如諸侯皆在而日食則從天子救日各

以其方色與其兵鄭康成注云示奉時事有所討也方

色者東方衣青南方衣赤西方衣白北方衣黑其兵未

聞按黄帝素問及淮南子等諸書說五方之兵東方其

兵矛南方其兵弩中央其兵劍西方其兵戈北方其兵

鎩葢謂隨方色衣其衣執其兵以救耳

　　殺郊特牲云大夫而饗君非禮也大夫强而君殺之義

也由三桓始也鄭元注云慶父通於夫人以脅公季友

以君命鴆牙後慶父殺二君而又死又按殺讀為降殺

之殺謂衰弱也此言大夫不當饗君自三桓已來大夫

強而君弱是以有君就饗于大夫者耳此一段禮文相

承躡惣論饗覲之事故其下惣云天子㣲諸侯僭大夫

強諸侯脅相貴以等相覿以貨相賂以利而天下之禮

亂矣不言誅戮之事安取其鴆牙殺慶父哉

　　□又鄉人禓(音傷)孔子朝服立于阼階鄭元注云禓强鬼

也謂時儺索室敺疫逐強鬼也禓或為獻或為儺而徐

仙音禓為儺今讀者遂不可言禓亦失之也

　　羶又云既奠然後焫蕭合羶薌此言蕭焫以脂合黍稷

燒之羶者脂氣薌者黍稷氣於義自通而康成乃云羶

當為馨字之誤亦為迂曲矣

　　辟又云祭有祈焉有報焉有由辟焉康成解云辟讀為

弭謂弭災兵也按辟當讀為辟邪惡之辟直云辟災兵

義自可曉無容假借

　　温内則云問所欲而敬進之柔色以温之鄭康成注云

温藉也承尊長必和顔色也案直云柔和顔色以温恱

尊長之心不當改讀為蕰也

　　嘯又男子入内不嘯不指夜行以燭鄭康成注云嘯讀

為叱嫌有隠使也案嘯者謂若有所召命密相諷誘若

齊莊撫楹而歌耳何為乃云叱乎詩云嘯歌傷懷念此

碩人即其義也

　　蝸又云蝸醢而苽食蝸者蠃之類耳而徐仙等音蝸為

蠃亦未為達

　　卵又曰濡香卵醤實蓼鄭康成注云卵讀為鯤也案卵

者魚卵即是魚子不勞改讀為鯤魚子也

　　有又云凡養老五帝憲三王有乞言直謂五帝養之為

法其德行而不乞言三王既憲法而有乞言之禮鄭康

成乃讀有為又葢亦不勞假借也

　　孽玉藻云世子自名擯者曰寡君之適公子曰臣孽鄭

康成云孽當作枿聲之誤也按孽者是庶孽既非適子

故自云孽不當言枿枿者斷而復生豈人子之所宜自

稱乎

　　不至坊記云昏禮壻親迎見於舅姑舅姑承子以授壻

恐事之違也以此坊民婦猶有不至者鄭康成注云不

至不親夫以孝舅姑也春秋成公九年春二月伯姬歸

于宋夏季孫行父如宋致女是時宋恭公不親迎恐其

違而授之按不至者謂淫佚之風女雖未嫁已從奔誘

及壻親迎猶在他室而不至焉按陳詩東門之楊序曰

昏姻失時男女多違親迎女猶有不至者也其詩曰東

門之楊其葉牂牂昏以為期期而不至即其事也康成

詩箋云親迎之禮以昏時女留他色不肯時行乃至大

星煌煌然為得其義何為注禮乃更妄生異說豈非矛

盾之論哉

　　素食䘮服傳記云既虞飯䟽食水飲既練食菜果飯素

食鄭康成注云素猶故也謂復平生時食也按素食謂

但食菜果糗餌之屬無酒肉也禮家變節漸為降殺始

䘮三日不食卒哭之内朝夕各一溢米為粥而已既虞

疏食水飲疏食謂麤疏之飯單率之菜食不復粥又非

止一溢也既練遍食菜果酸醎但無酒肉之屬既除䘮

始食乾肉飲酒然後乃復平生時食耳此是禮經明文

安得始練便復平生故食乎又班書霍光傳載光奏昌

邑王過失云典䘮服斬衰無悲哀之心廢禮誼居道上

不素食王莽傳云每有水旱莽輙素食左右以白太后

遣使詔莽曰聞公菜食憂民深矣今秋幸熟公勤於職

幸以時食肉據此益知素食是無肉之食非平生食也

今俗謂䘮門齋食為素食葢古之遺語焉

　　匡謬正俗卷三