匡謬正俗

　　欽定四庫全書

　　匡謬正俗卷八

　　唐　顏師古　撰

　　受授或問曰年夀之字北人讀作受音南人則作授音

何者為是荅曰兩音並通按詩云南山有栲北山有杻

樂只君子遐不眉夀此即音受稽康詩云頤神養夀㪚

髮巖岫此即音授也

　　西今俗呼東西之西音或為先按王延夀靈光殿賦云

朱柱黝儵于南北蘭芝婀娜于東西祥風翕習以颯灑

激芳香而常芬神靈扶其棟宇歴千載而彌堅晉灼漢

書音義反西為灑是知西有先音也

　　番或問曰今之宿衛人及于官曹上直皆呼為番音翻

于義何取荅曰按陳思王表云宿衛之人番休遞上此

言以番次而歸休以番次而遞上字本為幡文案從省

故番耳

　　句鉤或問曰今之官書文按檢覆得失謂之為勾音褠

何也荅曰字當作鉤今從徑易故省金耳簿領之法恐

其事有枉曲月日稽延故别置主簿録事專知覆檢其

訖了者即以朱筆鉤之鉤字去聲故為□音爾原其根

本以鉤音也

　　斃斃者仆也音與弊同㱸㱤者屈伸欲死之貌音甓錫

字義既别音亦不同今闗中俗呼斃皆作甓音遂無為

弊讀者相與不悟

　　逢逢姓者葢出于逢蒙之後讀當如其本字更無别音

今之為此姓者自稱乃與龎同音按德公士元所祖自

别殊非伯陵尹父之裔不應棄其本姓混兹音讀乃猥

云逄姓之逢與逢遇字别妄為釋訓何取據乎

　　縣寰宇縣州縣字本作寰後借縣字為之所以謂其字

者義訓繋著故許氏釋文解縣字從□音(廟諱)亦或作炫

西京賦云後宫不移樂不徙縣恣意所幸下輦成晏既

與寰同故有假借末代以縣代寰遂更造懸字下輙加

心以為分别按禮記云縣奔父縣子𤨏二人姓氏音皆

為(廟諱)又天子宫縣諸侯軒縣諸如此類樂縣之字豈有

心乎斯可明矣左太沖魏都賦云殷殷寰内此即言宇

寰耳讀者不曉因為别說讀之為環則妄引環繞之義

斯不當矣

　　苟苟者媮合之稱所以行無廉隅不存德義謂之苟且

而今之流俗便謂無恥之人行類豬狗每為方幅則呼

苟為犬且更以戲弄爾

　　鄙人或問曰愚陋之人謂之鄙人何也荅曰本字作否

否者蔽固不通之稱爾音與鄙同詩云嗚呼小子未知

臧否匪面命之言提其耳臧者善也否者惡也故以相

對書云否德忝帝位而司馬子長撰史記改否為鄙以

其言同故用鄙字自爾已來因曰鄙人又問曰鄙非邊

鄙之謂邪美好者謂之都言習京華之典則醜陋者謂

之鄙謂守下邑之愚蔽不其然歟荅曰非也都者自是

閑美之稱詩曰不見子都乃見狂且又云洵美且都楚

辭云此德好閑習以都皆非上京之謂也曹劌云肉食

者鄙孔子曰鄙夫可以事君也與哉出辭氣斯逺鄙倍

矣漢武帝詔賢良曰性命之情或夭或夀或仁或鄙董

仲舒對策曰堯舜行德則民仁夀桀紂行暴則民鄙夭

楊惲云昆戎舊壤子弟貪鄙班孟堅云周勃為布衣時

鄙樸庸人曹大家女誡序云鄙人愚闇受性不敏皆非

田野之謂也至如詩有都人士篇者此自别指都邑爾

後文士論叙觀遊皆云都人士女直述其殷盛亦無繫

于賢愚也蹈道則為君子違義則為小人豈必都邑之

人皆能賢智邊鄙之士悉皆頑劣詳而言之則不通矣

被庳或問曰今俗人云髙被者何以謂下為被有訓義

不荅曰左傳曰宫室卑庳音婢易曰智崇禮卑崇效天

卑法地音亦為婢今呼被者此葢庳聲之轉爾

　　摹姑或問曰小兒羸病謂之摹姑何也荅曰此謂巫蠱

爾轉為摹姑此病未即殞斃而惙惙不除有似巫祝厭

蠱之狀故祭酬出之或云漢武帝末年多所禁忌巫蠱

之罪遂及貴戚故其遺言徧于三輔至今以為口實也

砢麽或問曰俗謂輕忽其事不甚精明為呵麽(上力可反下莫

可反)有何義訓荅曰莊子云長梧封人曰昔余為禾而鹵

莽之(莽音莫古反)則其實亦鹵莽而報予芸而滅裂之則其

實亦滅裂而報予郭象注曰鹵莽滅裂輕脫不盡其分

也今人所云鹵莽或云滅裂者義出於此但流俗訛故

為砢麽耳

　　骨鹿問曰俗謂鶬為骨鹿此語有何典故荅曰爾雅云

鶬麋鴰然則鶬一名鴰今人云骨鹿者是鴰鹿耳以鹿

配鴰者葢象其鳴聲以呼之亦由子規蛁蟟鵞鴨鳩鴿

之類也今山東俗謂之鴰此亦象其鳴聲固知字並為

鴰不得呼為骨傍輙加鳥者此字乃是鶻鵰不關鶬事

也

　　歴底問曰諺云賊無歴底中道回謂内應導引為歴底

何也荅曰按周禮有狄鞮氏掌譯蠻夷之言禮云五方

之民言語不通嗜欲不同達其志道其欲東方曰寄南

方曰象西方曰狄鞮北方曰譯此葢謂譯導相因耳今

言外人未相練悉不能來為賊盜因籍當家有人導引

依其衝要孤虚故謂之狄鞮也俗語音訛變言歴底耳

門限問曰俗謂門限為門蒨何也荅曰按爾雅曰柣謂

之閾郭景純注曰門限也音切今言門蒨是柣聲之轉

耳字宜為柣而作切音

　　替問曰新故交代謂之為替何也荅曰按爾雅云替廢

也詩稱勿替引之傳云無替舊職皆謂不廢墜耳前人

既廢後人代之故總謂代為替近者俗人作鬄髮字訛

舛妄改作䪸人因以為替代之字相承行之尋問根原

莫能解說武德中予忝中書舍人專掌綸誥于時中書

令密國公平原封德彛亦性愛蒼雅留心文字詔勑宣

行務合訓典舉余釐正大改違失因爾始為替代之字

自兹已後莫不化焉䪸字絶矣又鞾履之屜(說計反)自有

正文鞍下屜脊義亦無異今既見替代字如此遂作替

脊失其義㫖此屜非謂交代以替脊背較然可知矣

樂石或問曰秦始皇嶧山刻石文云刻兹樂石樂石何

也荅曰許慎說文解字曰磬樂石也樂石即磬也禹貢

稱徐州嶧陽孤桐泗濱浮磬言泗水之濱有石可以為

磬葢秦之所刻即是磬石近泗濱故謂之樂石耳所以

獨嶧山之文以稱之他刻石文則無此語也而近代文

士遂總用碑碣之事葢失之矣

　　享或問曰俗呼某人處為某享(火剛反)其義何也荅曰此

是鄉聲之轉耳鄉者居也州鄉之鄉取此為義故子產

有云毁於西鄉又向對之向古文典籍卒無向字尋其

㫖趣本因鄉字始有向音今之向字若於六書自是北

牖耳詩云塞向墐戸是也

　　迥迥逺之迥今俗讀之音戸鎣反按潘岳西征賦云覽

亡王之驕淫竄南巢以投命坐積薪以待然方指日而

比盛人度量之乖舛何相越之遼迥以韻而言或有此

音矣

　　上下荀爽與李膺書云舍舘上下福祚日新此葢古來

人士致書相問之常辭耳凡言上下者□稱尊卑總論

也此類非一是以王逸少父子與人書每云上下數動

静上下咸宜上者屬於尊親下者明謂子弟為論及彼

之尊上所以上字皆為縣闕而江南士俗近相承與人

言議及書翰往復皆指父母為上下深不達其意耳

孟仲叔季元者始也孟者長也伯仲叔季亦以次序相

承是以古人立名字多依此為義理元將仲將元方季

方孟丙仲壬孟堅仲叔伯符仲謀之類是也今流俗君

子不思其義或兄弟四五同稱一仲昆季十數但連一

叔失之逺矣

　　扃鉉者鼎之耳易稱金鉉玉鉉是也扃者闗也禮云入

户奉扃今之宫中猶呼門户短闗以闗鈕者為門扃又

左傳云楚人惎之脫扃莊周云唯恐緘縢扃鐍之不固

皆謂釰屈之内小闗者爾而禮器有鼎扃者字或亦作

鼎謂横闗之物以扛舉之耳所以貫鉉非即鉉也而先

儒說者讀扃為鉉合作一物失之逺矣若謂鉉非鼎耳

者易辭不應云黄耳金鉉據此而言非鼎明矣

　　示許氏說文解字解示字云天垂象見吉凶所以示人

從三垂日月星也葢觀乎天文以察時變示神事也所

以禍福禨祥神祇之字皆從於示而周官古文所論神

祇皆以為示字葢古從省借耳今之學者不知示字本

義便同福祥之屬字皆從示乃云祇旁立字此不究其

源也

　　仇怨偶曰仇義與讐同嘗試之字義與曾同邀迎之字

義與要同而音讀各異不相假借今之流俗徑讀仇為

讐讀嘗為曽讀邀為要殊為爽失若然者初字訓始宏

字訓大淑字訓善亦可讀初為始讀宏為大讀淑為善

邪

　　愈愈勝也故病差者言愈詩云政事愈蹙楚辭云不侵

分愈疏此愈並言漸就耳文史用之者皆取此意與病

愈義同而江南近俗讀愈皆變為踰闗内學者遞相放

習亦為難解

　　舍舍字訓止訓息也人舍屋及星辰次舍其義皆同論

語云逝者如斯夫不舍晝夜謂曉夕不止息耳莊周云

百舍重趼謂在道多止息耳今人皆不言舍盡改音捨

違義借讀於理僻謬

　　飭飭者謹也敬也音與勅同字從食從力其脩飾之字

從巾書云飭天之命月令云飭䘮紀考功記曰飭力以

長地財謹按吕后詔稱髙皇帝匡飭天下武帝詔稱飭

躬齊精並是謹敬之義諸如此類文籍有用飭者其意

皆同曲學之士不能詳别遂使書寫訛謬飾飭兩字混

而為一並食傍作芳縱或知有飭音止謂借飾為飭耳

全不辨者総讀為飾葢大失之矣

　　陵遲蔡南問乾鑿度云王道陵遲何謂陵遲董勛荅曰

舒疾有節禮云䘮事雖遽不陵節是王道越於遲節言

教不行也按陵為陵阜之陵而遲者遲遲㣲細削小之

義今俗語猶然又遲即夷也古者遲夷通用書稱遲任

有言曰遲字音夷亦音遲淮南說馮夷河伯乃為遲字

史籍或言陵遲或言陵夷其義一也夷者平也言陵阜

漸平喻王道弛替耳越於遲節曲而未允

　　獻左氏傳蔡南問北平侯始獻左氏傳北平侯從誰得

之董勛荅曰諸奇書左傳周禮之屬悉從河間王所得

也按許氏說文解字序云北平侯張蒼獻左氏春秋傳

書張蒼本以客從髙祖歴位諸侯相御史大夫蒼凡好

書無所不觀無所不通孝文四年為丞相百餘歲孝景

五年薨而河間獻王景帝之子校其年月不相及殆非

獻王所得明矣

　　禽或問易云失前禽唯謂鳥耶及其獸耶董勛荅曰凡

鳥未孕者為禽鳥獸通耳按言通是也未孕非也禽者

取禽制於人不别孕與未孕禮云猩猩能言不離禽獸

傳曰男贄大者玉帛小者禽獸豈論孕不孕乎又傳稱

收禽挾囚漢髙祖云此其所以為我禽諸如此類皆屬

於人亦取禽制之義豈又辨孕育哉爾雅云二足而羽

謂之禽四足而毛謂之獸自是總别飛走大名與禽制

之義不相妨也

　　闗雎蔡南問詩闗雎尸鳩於今何鳥董勛荅曰舊說云

闗雎白鷢尸鳩鵩□未之審按闗闗和聲雎鳩王雎詩

序總撮句内二字以為篇名耳不得即呼雎鳩為闗雎

也譬猶交交桑扈豈可便謂桑扈為交桑乎于嗟乎騶

虞豈可謂于騶耶問者混糅荅又不析俱失之矣

殊死或問曰每見赦書或云殊死以下或云死罪以下

為有異否何謂殊死董勛答曰殊異也死有異死者大

逆族誅梟首斬腰易有焚如之刑也漢髙帝初興之際

死罪已下是為異死者不赦也世祖始起赦殊死以下

是謂異死者皆赦也按稱殊死絶死謂斬刑也春秋傳

曰斷其木而不殊班書韓延夀傳云門下掾自剄人救

不殊殊者訓絶而死有斬絞故或云殊死或云死但云

死者絞縊刑也云殊死者身首分離死内之重也非取

殊異為名又漢髙帝五年赦天下殊死已下何言不赦

乎漢令云蠻夷有罪當殊之而應劭釋云殊之者死也

義與誅同此說亦未盡

　　抉目應劭風俗通義云吳王夫差大敗齊于艾陵還誅

子胥取其身流之江抉其目東門曰使汝視越之入吳

也按史記伍子胥傳吳世家及越絶等諸書子胥本諫

夫差伐齊稱越之在吳心腹之疾越不為沼吳其泯矣

齊之於我疥癬耳夫差不聽子胥曰嗟乎吳朝必生荆

棘麋鹿遊於姑蘇之臺夫差既敗齊師而還賜子胥劒

以死子胥曰抉吾目著于東門以視越之入吳此是子

胥知越必滅吳怨其言之不用耳夫差以不信其言故

殺之寧有夫差肯自云越當入吳而令子胥目視此語

謬矣

　　無恙又釋無恙云上古之時草居露宿恙噬人蟲也善

食人心人每患苦之凡相問曰無恙乎非謂疾也按爾

雅云恙憂心也楚辭九辨云還及君之無恙此言及君

之無憂豈謂不被蟲噬乎漢元帝詔貢禹曰今生有疾

何恙不已乃上疏乞骸骨此言病何憂不差而乞骸骨

豈又被蟲食心耶凡言無恙謂無憂耳安得食人之蟲

總名恙乎

　　圈稱陳留風俗傳自序云圈公之後圈公為秦博士避

地南山漢祖聘之不就惠太子即位以圈公為司徒自

圈公至稱傳世十一按班書述四皓但有園公非圈公

也公當秦之時避地而入商洛深山則不為博士明矣

又漢初不置司徒安得以圈公為之乎且呼惠帝為惠

太子無意義孟舉之說實為鄙野近代草萊末學之人

多喜自撰家譜處置昭穆妄稱爵位至有云黄帝時為

御史大夫周宣王時為丞相漢光武時為相州刺史不

知本末轉相誑耀皆此類也又云吕伯成哀之時兄弟

三人並為丞相按班書紀傳及百官表成哀之時無丞

相姓吕者而云兄弟三人為之何所取哉斯謬甚多難

以具舉

　　嬰奥陶宏景注本草云蒲萄作酒云用其膠汁又說即

是江南嬰奥恐如北土枳之類橘耳按蒲萄酒即其多

聚而釀之安得膠事嬰奥蒲萄種類殊别江南自是蒲

萄北土兼有嬰奥斯則非一物明矣

　　稻秫稬本草有秫米稻米稬米三者並别出而體不同

陶宏景注秫米云此即今人以作酒及糖者方藥不止

用噍嚼以塗漆創及釀酒諸藥醪耳注稉米云道家方

藥有俱用稻米秔米即是兩物云稻米穅白如霜今江

東無此皆通呼稉米為稻米耳不知其色類復云何按

本草所謂秫米者即今之似黍米而粒小者耳其米亦

堪作酒而不及黍所謂稻米者今稬米耳而陶公以稬

為秫不識稻是稬故說之不曉許氏說文解字曰秫稷

粇者稻稌也沛國謂稻為稌又急就篇云稻黍秫稷左

太沖蜀都賦云稉稻漠漠益知稻即稬共稉並出矣然

後以稻是有芒之榖故於後通呼稉稬総謂之稻孔子

曰食夫稻周官有稻人之職漢置稻米使者此並非指

屬稻稬之一色所以後人混稬不知稻本是稬耳

沙苑本草云防風出沙苑川澤及邯鄲瑯琊上蔡陶宏

景注云郡縣無名沙苑者按今同州沙苑之内猶有防

風此乃古昔已來土宜所出故本草稱之耳自晉東徙

區宇分崩揚越之地與三輔隔絶所以彼人不識沙苑

陶公生長江南間有此惑乃於郡縣名求之竟不知處

葢亦尺有所短乎

　　苦菜本草云苦菜味苦名茶草一名游東生益州川谷

及山陵旁陵冬不凋死陶公宏景注云疑此即今茗茗

一名茶又令人不眠今陵冬不凋而嫌其止生益州益

州乃有苦□耳桐君藥録云苦菜三月生扶疎六月華

從葉出八月實落根後生冬不枯今茗極似此按此苦

菜即詩人所稱誰謂荼苦荼音塗其狀全似苦&KR1767;而細

葉斷有白汁味極苦陵冬不凋桐君所說正得體狀近

來諸人無識之者今吳蜀之俗謂苦菜者即爾雅所謂

蘵黄蒢爾陶公雖知俗呼苦蘵為苦菜而不識其苦菜

之形以其一名茶乃將作茗巧說滋蔓秖增煩惑且本

草說其主療疾病功力甚多茗草豈有此效乎

　　倉米本草有陳廪米陶宏景注云此今久倉陳赤者下

條有稉米宏景又注云此即今常所食米前陳廪米亦

是此種以廩給軍人故曰廩耳按陳廩米正是陳倉米

廩即是倉其義無别陶公既知已久入倉故謂之陳而

不知呼倉為廩改易本字妄以廩給為名殊為失理

羮臛王叔師注楚辭招魂云有菜曰羮無菜曰臛案禮

云羮之有菜者用梜其無菜者不用梜又蘋藻二物即

是鉶羮之芼安在其無菜乎羮之與臛烹者以異齊調

和不同非係於菜也今之膳者空菜不廢為臛純肉亦

得名羹皆取於舊名耳

　　匡謬正俗卷八