易韻

欽定四庫全書

　易韻卷一

　　　　　　　　　　翰林院檢討毛竒齡撰

　古行文多用韻自尚書古經并各傳外凡諸子百氏

　及周秦間文以暨史記漢書淮南㕘同諸書往往間

　及韻語而在古經則周易尤甚顧周易非盡用韻者

　其彖象原辭亦偶然及之惟夫子上下象傳并雜卦

　傳則無一不韻一如詩歌銘頌賦誄之所為以其用

　讚體讚必盡韻舊所謂贊周易是也至彖傳即用韻

　十九説卦則偶有一二語闌入韻間而序卦闃然焉

　自陋儒拾得周易有韻一語并彖象原辭字字彊協

　以致矯直輮曲文部韻部一槩亂盡此如拾殘炙而

　思以論味鮮有不以唾涕為酸甜者也古凡散文有

　有意合韻者謂之用韻有無意合韻而韻偶值者謂

　之驀韻(以驀然得之)就辭觀義自是明晰乃宋明以還韻

　學喪亡鄭樵吳棫妄作音叶而朱氏引之以註詩易

　極其乖誕近呉門顧氏錢塘毛氏且有誤認陸詞切

　韻一書以為東冬支脂諸部必三古韻學之所始妄

　以隋代陋儒一時杜撰之作反繩檢聖經謂鄉音謂

　土音謂非正韻則罪大惡極不可道矣此皆宋學解

　經陋習不可不大聲疾呼以救正之者因復著易韻

　以祛世惑若東晉尚書郎李軌太子前率徐邈等作

　周易音則并音諸字不止韻底然其書亦亡焉

　易韻門部即予通韻中四門并叶韻例也一曰五部

　謂宮商角徵羽也古韻已亡今就宋韻(今所行韻為南渡理宗朝)

　(韻)三十部中(平上去各三十部入聲十七部不在内)分作五部以東冬

　江陽庚青蒸七韻相通為第一部為宮音(又曰喉音以宮商角)

　(徵羽即喉齶舌齒脣也)真文元寒刪先六韻相通為第二部為

　商音(又曰齶音)魚虞蕭肴豪歌麻尤八韻相通為第三部

　為角音(又曰舌音)支微齊佳灰魚虞歌麻尤十韻相通為

　第四部為徵音(又曰齒音)侵覃鹽咸四韻相通為第五部

　為羽音(又曰脣音)

　一曰三聲謂平上去也古無四聲至齊梁間人始創

　為平上去入之分(齊周顒梁沈約始創為四聲類譜)而古音盡亡然

　古但以平上去三聲通用而不及入聲以宮聲商聲

　羽聲共十七部有入聲(屋沃覺藥陌錫職為宮部之入質物月曷黠屑為商部之)

　(入緝合葉洽為羽部之入)而角徵十三部無入聲也凡此前後門

　部皆自周易毛詩楚詞後以及漢魏六朝隋唐五代

　詩文賦頌無不然者

　一曰兩界謂有入無入也有入聲者十七部又自相

　通用無入聲者十三部又自相通用若堪輿之分界

　者然

　一曰兩合乃即此無入十三部之去聲與十七部入

　聲合是三聲無入而有入入聲不通三聲而亦有通

　也此皆韻學之至精至神者嗟乎非三古聖人何以

　有此

　一曰叶又即此三聲之不通入聲者而偶有一字闌

　及之又必其字原可作三聲讀者則謂之叶又即此

　兩界中有入之不通無入者而偶闌一字且其字又

　素可通讀不必轉合者則謂之叶舎此無叶矣此其

　例如大招以西北作韻(無東無西無南無北)而古樂府亦有之

　(魚戲蓮葉東魚戲蓮葉西魚戲蓮葉南魚戲蓮葉北)註者謂北原可讀碑故司

　馬相如上林賦(東西南北馳騖往來)又以北合來可驗也又詩

　夜如何其以旂與晨叶(夜向晨言觀其旂)而左傳下陽之占

　亦有之(龍尾伏晨取虢之旂)乃說文云旂斤聲徐鍇曰斤祈聲

　近故周禮典瑞註圻鄂音齗鄂而淮南子通于無圻

　以圻音寅則必其字原通讀又可據者以此言韻則

　庶于古經無謬戾耳

乾見龍在田(韻)利見大人(合)

　此以今韻律之則真文元寒刪先六韻一通所謂商

　聲韻為五聲五部之一于喉齶舌齒脣五音屬齶俗

　所謂抵(一作䑛)齶音是也田人如字讀每讀字訖則舌

　必䑛齶凡此六韻中字皆然其在六韻外則無一字

　䑛齶者以此為驗即以此為韻自急讀至長言永歌

　並有一䑛齶在訖聲之後所謂韻者字之餘正謂此

　也俗必讀田為同寅切以叶人音或讀人為蟬聨切

　以叶田音皆不必者若宋人改叶就一韻音類則尤

　無理矣必欲改讀則改田就人改人就田總無一定

　要皆後起事耳他倣此

　古田人同音如左傳陳敬仲奔齊後改為田氏水經

　注洧水又東南逕辰亭東俗稱為田城正以田陳田

　辰無兩音也後或躍在淵與飛龍在天亦皆一韻但

　躍淵為驀韻(說見前)與此及飛龍二句韻例不同

　詩鄭風叔于田(叔于田巷無居人)漢成帝歌謠(邪徑敗良田讒口害善人)

　此田人之合屈原九歌(髙馳兮冲天羌愈思兮愁人)樂府紫騮馬

　歌辭(野火燒野田野鴨飛上天童男娶寡婦壯女笑煞人)此田天人之合

飛龍在天(韻)利見大人(合)

上九亢龍有悔(韻)用九見羣龍无首(合)

　爻辭無隔章合者故九四躍淵不與九五在天合此

　上九用九原是一章故並有合韻觀坤之上六用六

　亦然據此則益信左傳蔡墨合作一章之有因(說見仲氏)

　(易乾卦)即本辭猶然也此在古韻為徵聲在今韻為支

　微齊佳灰魚虞歌麻尤十韻相通之部以讀字訖必

　衝脣接齒謂之齒音蓋魚虞蕭肴豪歌麻尤八韻

　本以舌居中謂之舌音而魚虞五部以舌稍向齒故

　去蕭肴豪三部而復與支微五韻為齒音此精之又

　精者總之角徵二部共十三韻皆無入聲所謂無入

　十三韻可通作一韻是也

　悔在灰之上聲賄韻首在尤之上聲有韻其可例者

　如揚雄反離騷(因時命之所有吾恐靈修之不纍改)漢書叙傳(有可觀采賦頌)

　(之首)類

大哉乾元(韻)萬物資始乃統天(合)雲行雨施品物流形

(合)大明終始六位時成(合)時乘六龍以御天(合)乾道變

化各正性命(合)保合太和乃利貞(合)首出庶物萬國咸

寧(合)

　此兩界之合也宮部東冬江陽庚青蒸七韻與商部

　真文元寒刪先六韻皆有入聲者自為通轉與無入

　十三韻界隔不通謂之兩界如此元為文韻天為先

　韻皆商聲六部中字形為青韻成貞寧為庚韻命者

　庚之去聲即三聲也皆宮聲七部中字以五部例之

　則但各為通耳而以兩界例之則皆可并通近呉門

　顧氏不識韻妄云天淵二字古與真諄同韻者也而

　乾彖傳形成貞寧皆從天韻即文言訟彖大畜彖俱

　然此呉人讀耕清為根親之土音也以是知五方鄉

　音雖聖人有不能改者且又云毛詩未嘗有此按兩

　界之通從來極多通韻引據凡百餘條即毛詩何嘗

　無有如小戎以錞合膺(厹矛鋈錞虎報鏤膺)東方未明以顛合

　令(倒之顛之自公今之)此正元先之合七韻他若召旻菀栁車

　鄰皇矣何草不黄簡兮篤公劉思齊文王諸詩其可

　指詘者不一一也不知何所見而謂毛詩無有亦可

　怪矣乃若離騷(肇錫予以嘉名字于曰靈均)卜居(将正言不諱以危身乎将從俗)

　(富貴以偷生乎)宋玉九辨(愴悢兮薄寒之中人廓落兮羇旅而無友生惆悵兮而私自憐)荀

　卿成相篇(木至平端不傾直而用枻必參天)七發(素葉紫莖條上造天)魏武帝

　步出夏門行(日月不居誰得乆存善哉殊復善絃歌樂情)前溪歌(東北有廣親憶)

　(汝涕交零)張華食舉東西廂歌(廣大配天地順動若陶鈞元化參自然至徳通神明)

　隨舉皆是即琴操别曲亦有如周武尅商操(上告皇天兮可)

　(以行乎)神鳯操(頓先人恩凙臻于胥樂兮民以寕)類謠諺雜歌亦有如

　晉惠公童謠(恭太子更兮後十四年晉亦不畐禺乃在其兄)漢燕王歌(狗不)

　(吠鷄不鳴固知國中之無人)類此非夫子土音所私辦者何妄人

　無忌敢侮聖言如是也若夫命之三聲則如揚雄太

　玄以命合情(有諸情也吾不得命也)潘岳楊荆州誄以命合廷

　(念在朝廷夕隕其命)其合七韻則如魏武善哉行(積徳兼仁未必思命)孫

　子荆韓王臺賦(屯羽嘈以成羣披蘢蓯以為徑)類不一而足

潛龍勿用陽在下(韻)也見龍在田徳施普(合)也終日乾

乾反復道(合)也或躍在淵進无咎(合)也飛龍在天大人

造(合)也亢龍有悔盈不可久(合)也用九天徳不可為首

(合)也

　此魚虞蕭肴豪歌麻尤八部角聲之合下為麻上普

　為虞上道造為豪上咎乆首為尤上八部之例秩秩

　然近謂下必讀戸此閩人陳第古無叶音邪說而世

　多遵之夫下必讀戸何以此又合道造讀舀又合咎

　久首讀有乎且何以淮南八公操(公來下兮嚼芝草兮)亦讀舀

　魏武短歌行(為伯之首一匡天下)亦讀有乎呉門顧氏歴引下

　必讀戸以為証且曰麻之一部皆當入虞妄矣此八

　韻一通原合四類為一類(舊以韻相似者為聲類)魚虞一類蕭

　肴豪一類歌麻一類尤一類然歴歴有據如禮記(諸侯)

　(以禮相與大夫以法相序士以信相考百姓以睦相守)老子(揣而銳之不可長保金玉满堂莫之)

　(能守富貴而驕自遺其咎)猗蘭操(習習谷風以隂以雨之子于歸逺送于野時人闇蔽不知賢者)

　(年紀逝邁一身将老)王莽傳(乘乾車駕坤馬左蒼龍右白虎左杖威節右負威斗)類

君子體仁足以長人嘉㑹足以合禮(韻)利物足以和義

(合)貞固足以幹事(合)

　徵部齒音之合禮為齊上義事為支去正三聲也

忠信所以進徳(韻)也修辭立其誠所以居業(合)也

　此入聲十七韻統相合者兩界以有入為一通則此

　入聲之宜自通更可知也宋人作詞猶知此例凡入

　聲一概通合而錢唐毛氏反訾為失韻且自造詞韻

　曲韻以律宋元為詞曲者何不自量乃爾

知至至之可與幾韻也知終終之可與存義(合)也

　幾在微韻義在支之去聲寘韻為徵部三聲之例尚

　書無偏無陂與遵王之義合今宜興縣即古義興古

　義姓即宜姓可驗

是故居上位而不驕(韻)在下位而不憂(合)

　角聲八部說見前此蕭豪肴尤一通如詩雞鳴(風雨蕭蕭)

　(云胡不瘳)楚詞招隱士(禽獸駭兮亡其曹山中兮不可以久留)類若三略二

　語(士可下而不可驕将可樂而不可憂)則正與不驕不憂相對合者至

　後文故乾乾因其時而惕雖危无咎矣咎亦驕憂三

　聲之合但後重剛而不中節亦有此數語而並無韻

　則恐是驀韻耳

上下无常非為邪韻也進退无恒非離羣(合)也君子進

徳修業欲及時(合)也

　徵聲十部支麻本通邪之合時猶毛詩丘中有麻之

　合將其來施施也羣是叶韻羣之合時猶毛詩王事

　敦我之叶政事一埤遺我也盖羣在文韻是有入聲

　者與支麻無入聲十三部全不相通第去入兩合之

　例則寘未霽與質物月通韻獨多故平韻亦毎有闌

　入數字所謂兩合之叶非偶然也詳見予通韻叶例

同聲相應同氣相求(韻)水流濕火就燥(合)

　此仍是角聲八部之合且又兼三聲者嘗在内閣學

　士李師座間與客論韻師曰予最不喜聽人論韻十

　歲讀史至箕子麥秀歌不得其押(麥秀蔪蔪兮禾黍油油兮彼狡童兮)

　(不與我好兮)懐憤抱嗢者三十年以詢諸論韻家則無不

　囁嚅去者子有說則可不然無囉囉也予曰禾黍

　油油者尤也不與我好則蕭肴豪之通也好者豪三

　聲也師曰有証乎予曰有之詩不云乎無言不讎無

　徳不報易不云乎同聲相應同氣相求水流濕火就

　燥師推桉而起叫號稱快曰今而後可論韻矣可以

　讀古矣即此是也(此一段出通韻李學士公序)

雲從龍風從虎(韻)聖人作而萬物覩(合)本乎天者親上

本乎地者親下(合)則各從其類(合)也

　門部見前虎下之合前潛龍勿用陽在下也章論之

　詳矣其合類字則徵部齒音如翟公書門語一貧一

　富乃見交態皆是

潛龍勿用下(韻)也見龍在田時舎(台)也

終日乾乾行事(韻)也或躍在淵自試(合)也飛龍在天上

治(合)也亢龍有悔窮之災(合)也乾元用九天下治(合)也

　此支微五部三聲也治災各如字讀據徵聲十韻例

　則前節下舎為麻之上與事試治災皆可通合但文

　既分截即不通合亦得耳

潛龍勿用陽氣潛藏(韻)見龍在田天下文明(合)終日乾

乾與時偕行(合)

　此即虞書帝歌明康之押世頗知之

或躍在淵乾道乃革(韻)飛龍在天乃位乎天徳(合)亢龍

有悔與時偕極(合)乾元用九乃見天則　合(此俱在職韻)

乾元者始而亨(韻)者也利貞者性情(合)也

乾始(韻)能以美利利天下(合)不言所利(合)大矣(合)哉(大矣)

(二字皆可合)

　此徵部十韻之合下之合始與沈約梁明堂歌齊醴

　在上笙鏞在下匪惟七百無絶終始正同觀此則益

　知下必讀戸之不可訓也大讀待在泰韻是正押讀

　惰在箇韻與合下一例故皆可合

剛健中正純粹精(韻)也六爻發揮旁通情(合)也時乘六

龍以御天(合)也雲行雨施天下平(合)也

　此與大哉乾元章同

君子學以聚之問以辯(韻)之寛以居之仁以行(合)之

　與上章同

上不在天(韻)下不在田(台)

上不在天(韻)下不在田(合)中不在人(合)

　與潛龍勿用飛龍在天爻辭同

與天地合其徳與日月合其明(韻)與四時合其序與鬼

神合其吉凶(合)

　此宮聲七部東冬江陽庚青蒸相通之本音如大雅

　泉之竭矣(不云自中職况斯弘)楚詞卜居(智有所不明神有所不通)易林(飲食)

　(玉瑛長無憂凶)古詞(狗吠深宮中天下方太平)諸押隨舉可見顧氏謂明

　必讀肓其入庚韻讀名尚是後人押法况可通東合

　凶乎則易韻真鄉音矣學人貴自揣豈有東庚七部

　之合尚不識而可以論韻者此不可不察也

先天而天弗違(韻)後天而奉天時(合)

而况於人(韻)乎况於鬼神(合)乎

知存而不知亡(韻)知得而不知喪(合)

坤至哉坤元(韻)萬物資生乃順承天(合)

　商部六韻之合說見前

坤厚載物徳合無疆(韻)柔順利貞君子攸行(合)先迷失

道後順得常(合)西南得朋乃與類行(合)東北喪朋乃終

有慶(合)

　陽庚之通人猶知之至慶為三聲則舉世又夢夢矣

　三聲無平去慶以庚之去合庚之平只陽庚之通一

　例近論韻家謂慶必讀羌當入陽韻致宋寧宗朝進

　士毛晃遂于禮部韻中增慶字入陽韻不通極矣禮

　記作率卿士作慶士古慶雲作卿雲故毛詩則友其

　兄與則篤其慶押果是平聲亦宜在庚韻豈在陽韻

　乎况三聲通讀又不必改讀平聲者耶(慶之台陽猶卿之通陽耳)

　(慶者卿三聲也卿豈在陽韻乎)

　履霜堅氷至與不習无不利合係驀韻說見前

含章可貞(韻)或從王事无成有終　合(例見前)

上六龍戰于野其血玄黄(韻)用六利永貞(台見前)

履霜堅氷隂始凝(韻)也馴致其道至堅氷(合)也

六二之動直以方(韻)也不習无不利地道光(合)也

含章可貞以時發(韻)也或從王事智光大(合)也括囊无

咎慎不害(合)也

　此兩合一例以入聲與無入之去聲相合則發在月

　韻與大害在泰隊韻無入聲者兩相押合正其例也

　此在通韻引據不下五六百條其合害字如詩蓼莪

　發害之押(南山烈烈飄風發發民莫不榖我獨何害)合大字如成公綏闊

　大之押(何隂陽之難測緯二儀之奓闊坤厚徳以載物乾資始而至大)隨舉皆有

坤至柔而動也剛(韻)至靜而徳方(台)後得主而有常(合)

含萬物而化光(合)坤道其順乎承天而時行(合)積善之

家必有餘慶(合)積不善之家必有餘殃　合(慶韻見前)

其所由來者漸(韻)矣由辨之不早辨(合)也

　後文盖言慎也句慎字與漸辨皆合為真文通例第

　後三節盖言謹也無韻故以驀韻置之

　易韻卷一