前漢書
前漢書
欽定四庫全書
前漢書卷二十
漢 蘭 臺 令 史班 固撰
唐正議大夫行祕書少監琅琊縣開國子顏師古注
古今人表第八(師古曰但次古人而不表/今人者其書未畢故也)
自書契之作先民可得而聞者經傳所稱唐虞以上帝
王有號諡輔佐不可得而稱矣(文穎曰言逺經傳不復/稱序也師古曰契謂刻)
(木以記事自唐虞以上帝王有號見/於經典其臣佐不可得而稱記也)而諸子頗言之雖
不考虖孔氏然猶著在篇籍歸乎顯善昭惡勸戒後人
故博采焉孔子曰若聖與仁則吾豈敢(師古曰此孔子/自謙不敢當聖)
(與仁/也)又曰何事於仁必也聖乎(師古曰言能博施於人/而濟衆者非止稱仁乃)
(為聖/人也)未知焉得仁(師古曰言智者雖能利物/猶不及仁者所濟逺也)生而知之
者上也學而知之者次也困而學之又其次也困而不
學民斯為下矣(師古曰困謂/有所不通也)又曰中人以上可以語上
也(師古曰言中庸之人漸於訓/誨可以知上智之所知也)唯上智與下愚不移(師/古)
(曰言上智不染於惡下愚雖敎無成自此以上皆見論/語凡引此者蓋班氏自述所表先聖後仁及智愚之次)
(皆依於孔/子者也)傳曰譬如堯舜禹稷禼與之為善則行鮌讙
兜欲與為惡則誅(師古曰鮌檮杌/也讙兜渾沌也)可與為善不可與為
惡是謂上智桀紂龍逢比干欲與之為善則誅(師古曰/闗龍逄)
(桀之臣也王子比干紂/之臣也皆直諌而死也)于莘崇侯與之為惡則行(師古/曰于)
(莘桀之勇人也崇/侯紂之佞臣也)可與為惡不可與為善是謂下愚齊
桓公管仲相之則霸豎貂輔之則亂(師古曰豎貂/即寺人貂也)可與
為善可與為惡是謂中人因兹以列九等之序究極經
傳繼世相次總備古今之略要云(張晏曰老子𤣥黙仲/尼所師雖不在聖要)
(為大賢文伯之母違於禮典動為聖人所歎言為後世/所則而在第四田單以即墨孤城復强齊之大魯連之)
(博通忽於榮利藺子申威秦王退讓廉頗乃在第五大/姬巫怪好祭鬼神陳人化之國多滛祀寺人孟子違於)
(大雅以保其身既被宫刑怨刺而作乃在第三嫪毒上/烝昏亂禮度惡不忍聞乃在第七其餘差違紛錯不少)
(略舉揚較以起央謬獨馳騖於數千嵗之中旁觀諸子/事業未究而尋遇竇氏之難使之然乎師古曰六家之)
(論輕重不同百行所存趣捨難壹張氏輒申所見掎摭/班史然其所論又自差錯且年代久逺墳典隟亡學者)
(舛駁師論分異是以表載古今名氏或與諸書不同今/則特有𤼵明用暢厥㫖自女媧以下帝鴻以前諸子傳)
(記互有舛駁敘説不同無所取正大要知其古帝之號/而已諸人士見於史傳彰灼可知者無待解釋其間幽)
(昧者時/復及焉)
前漢書卷二十
前漢書卷二十考證
古今人表因兹以列九等之序○劉知㡬曰班書古今
人表仰包億載旁貫百家分之以三科定之以九等
其言甚髙其義甚愜及至篇中所列多有不類于其
叙者楊愼曰固作漢書紀漢事也鴻荒以来非漢家
之宇上古羣佐非劉氏之臣乃總古今以著人表既
以乖其名復自亂其體名義謬矣
總備古今之畧要云注張晏曰寺人孟子云云○(臣召/)
(南/)按古今人表差違誠如張晏所論但晏謂寺人孟
子云云不諒其忠直遭讒而責以保身不諒其正性
疾惡而責其譏刺此則師古所云又自差錯者也
女漬○漬監本作潰從宋本改
廖叔安注師古曰左氏傳作戮同音力周反又音力授
反○各本並同(臣召南/)按左傳作飂杜預注曰飂古
國也叔安其君名又地理志南陽郡湖陽古廖國師
古注曰廖音力救反左氏傳作飂字可證此注戮字
係刊本之誤
鼓叜象商均○監本列第八格今從宋本移列于第九
格
石户之農○監本誤分石為一人户之農為一人今連
寫
秦不虛注雒陶已下皆舜之友也○(臣召南/)按雒陶以
下戰國䇿顏觸所云舜有七友是也此表但記五人
又方回列之二等與王兒並列而不及靈甫又續身
戰國䇿注作續牙
后䕫𤣥妻○楊愼曰䕫后䕫也居䕫于上中出后䕫于
下上是以一人而二之謬甚矣(臣召南/)按表中品目
乖違誠可訾議若此文恐是連𤣥妻讀不謂后䕫是
第七等人也又按楊愼曰韋豕韋也窴韋于下上列
豕韋于上下以一人而二之此説尤非表與鼓昆吾
並列者是夏末强國助桀為虐成湯所伐者也後與
大彭並列者是商時伯國猶周有齊桓晉文也國雖
是一其君先後賢愚不同安得謂是一人乎又表中
有劉姓豕韋此本左傳劉累之後又别一豕韋也愼
可謂失考矣至士㑹即范武子一人兩見則師古已
言之
季勝注惡来弟○按注三字誤在杞東樓公下今移正
杞東樓公○監本誤列第六格今從宋本移在第五格
衞疌○疌監本作建從宋本改
宋考正父○監本别本俱脱宋本在第三格是也今從
之(臣召南/)按考正父當作正考父宋本亦誤
魯隠公○楊愼曰隱公列於下下而葛伯反在下中若
以讓桓為行善而未盡彼廢祀仇餉者惡未極乎
諸稽到○按到字應作郢各本俱訛
前漢書卷二十考證