前漢書

欽定四庫全書

　前漢書卷二十二

　　漢　　　蘭　　臺　　令　　史班　固撰

　　唐正議大夫行祕書少監琅邪縣開國子顔師古注

　禮樂志第二

六經之道同歸而禮樂之用為急(師古曰六經謂易/詩書春秋禮樂也)治

身者斯須忘禮則暴嫚入之矣(師古曰斯/須猶須臾)為國者一朝

失禮則荒亂及之矣人函天地隂陽之氣有喜怒哀樂

之情(師古曰函包容也讀/與含同它皆類此)天禀其性而不能節也(師古/曰禀)

(謂給/授也)聖人能為之節而不能絶也故象天地而制禮樂

所以通神明立人倫(師古曰/倫理也)正情性節萬事者也人性

有男女之情妬忌之别為制婚姻之禮有交接長㓜之

序為制鄉飲之禮有哀死思遠之情為制喪祭之禮有

尊尊敬上之心為制朝覲之禮哀有哭踊之節樂有歌

舞之容(師古曰踊跳/也哀甚則踊)正人足以副其誠邪人足以防其

失(師古曰/副稱也)故婚姻之禮廢則夫婦之道苦而淫辟之罪

多(孟康曰苦音盬夫婦之行盬不固也/師古曰苦惡也不當假借辟讀曰僻)鄉飲之禮廢則

長㓜之序亂而爭鬭之獄蕃(師古曰蕃亦多也音/扶元反他皆類此)喪祭

之禮廢則骨肉之恩薄而背死忘先者衆(師古曰先者/先人謂祖考)

(○宋祁曰祖/考下添也字)朝聘之禮廢則君臣之位失而侵陵之漸

起故孔子曰安上治民莫譱於禮移風易俗莫譱於樂

(師古曰此孝經載孔/子之言也譱古善字)禮節民心樂和民聲政以行之刑

以防之禮樂政刑四逹而不誖則王道備矣(師古曰誖/乖也音布)

(内/反)樂以治内而為同(李竒曰同/於和樂也)禮以脩外而為異(李竒/曰尊)

(卑為/異也)同則和親異則畏敬和親則無怨畏敬則不爭揖

讓而天下治者禮樂之謂也二者竝行合為一體畏敬

之意難見則著之於享獻辭受登降跪拜(師古曰見/謂彰顯也)和

親之說難形則𤼵之於詩歌詠言鐘石筦弦(師古曰說/讀曰恱形)

(亦見也筦/字與管同)蓋嘉其敬意而不及其財賄美其歡心而不

流其聲音(師古曰流移也心/不移溢於音聲也)故孔子曰禮云禮云玉帛

云乎哉樂云樂云鐘鼓云乎哉(師古曰論語載孔子之/言也謂禮以節人為貴)

(樂以和人為本玉帛鐘鼔乃其末/也○宋祁曰其末下當添事字)此禮樂之本也故曰

知禮樂之情者能作識禮樂之文者能述作者之謂聖

述者之謂明明聖者述作之謂也(師古曰作謂有所興/造也述謂明辨其義)

(而循行也○宋祁曰/景徳本循行作脩行)

王者必因前王之禮順時施宜有所損益即民之心稍

稍制作(師古曰/即就也)至太平而大備周監於二代禮文尤具

(師古曰監觀也二代夏殷也言/周觀夏殷之禮而增損之也)事為之制曲為之防(師/古)

(曰言每事立制/委曲防閑也)故稱禮經三百威儀三千於是教化浹

洽(師古曰浹徹也洽/霑也浹音子牒反)民用和睦災害不生禍亂不作囹

圄空虚四十餘年(應劭曰囹圄周獄名也師古曰囹獄/也圄守也故總言囹圄無繫於周囹)

(音來丁反圄/音牛吕反)孔子美之曰郁郁乎文哉吾從周(師古曰/論語載)

(孔子之言也/郁郁文章貌)及其衰也諸侯踰越法度惡禮制之害己

去其篇籍遭秦滅學遂以亂亡漢興撥亂反正日不暇

給(師古曰撥去亂俗而還之於正道也給足也/言事務殷多日日脩造尚不能足故無暇也)猶命叔

孫通制禮儀以正君臣之位髙祖說而歎曰(師古曰說/讀曰恱)

吾乃今日知為天子之貴也以通為奉常遂定儀法(師/古)

(曰奉常即太常也/觧在百官公卿表)未盡備而通終至文帝時賈誼以為

漢承秦之敗俗廢禮義捐㢘恥今其甚者殺父兄盗者

取廟器而大臣特以簿書不報期㑹為故(師古曰特但/也簿文簿也)

(故謂大事也言公卿但以文案/簿書報荅為事也簿音歩户反)至於風俗流溢恬而不

怪(師古曰恬安也/謂心以為安)以為是適然耳(師古曰言正當/如此非失道也)夫移

風易俗使天下回心而鄉道(師古曰鄉/讀曰嚮)類非俗吏之所

能為也夫立君臣等上下使綱紀有序六親和睦(如淳/曰六)

(親賈誼書以為父也子也從父昆弟也/從祖昆弟也曾祖昆弟也族昆弟也)此非天之所為

人之所設也人之所設不為不立不修則壞(師古曰/為作也)漢

興至今二十餘年宜定制度興禮樂然後諸侯軌道百

姓素樸獄訟衰息(師古曰軌道言遵道/猶車行之依軌轍也)廼草具其儀(師/古)

(曰草謂創立其/事也他皆類此)天子說焉(師古曰說/讀曰恱)而大臣絳灌之屬

害之故其議遂寢(師古曰舊說以為絳謂絳侯周勃也/灌謂灌嬰也而楚漢春秋髙祖之臣)

(别有絳灌疑昧之文不可明也此/既言大臣則當謂周勃灌嬰也)至武帝即位進用英

雋議立明堂制禮服以興太平(師古曰服謂/衣服之色也)㑹竇太后

好黄老言不說儒術(師古曰說/讀曰恱)其事又廢後董仲舒對

策言王者欲有所為宜求其端於天天道大者在於隂

陽陽為徳隂為刑天使陽常居大夏而以生育長養為

事隂常居大冬而積於空虚不用之處以此見天之任

徳不任刑也陽出布施於上而主嵗功隂入伏藏於下

而時出佐陽陽不得隂之助亦不能獨成嵗功王者承

天意以從事故務徳教而省刑罰刑罰不可任以治世

猶隂之不可任以成嵗也今廢先王之徳教獨用執法

之吏治民而欲徳化被四海故難成也是故古之王者

莫不以教化為大務立大學以教於國設庠序以化於

邑(師古曰庠序行/禮養老之處也)教化以明習俗以成天下嘗無一人

之獄矣至周末世大為無道以失天下秦繼其後又益

甚之自古以來未嘗以亂濟亂大敗天下如秦者也(師/古)

(曰濟/益也)習俗薄惡民人抵冒(師古曰抵忤也冒犯也言無/㢘恥不畏懼也抵音丁禮反)

今漢繼秦之後雖欲治之無可奈何法出而姦生令下

而詐起一嵗之獄以萬千數如以湯止沸沸兪甚而無

益(師古曰兪進也音踰/又音愈它皆類此)辟之琴瑟(師古曰辟/讀曰譬)不調甚者

必觧而更張之廼可鼓也為政而不行甚者必變而更

化之廼可理也故漢得天下以來常欲善治而至今不

能勝殘去殺者失之當更化而不能更化也古人有言

臨淵羡魚不如歸而結網今臨政而願治七十餘嵗矣

不如退而更化更化則可善治而災害日去福祿日來

矣是時上方征討四夷銳志武功(師古曰銳利也言一/意進求若兵刃之銳)

(利/)不暇留意禮文之事至宣帝時琅邪王吉為諫大夫

又上疏言欲治之主不世出(師古曰言時時而/一出難常遇也)公卿幸

得遭遇其時未有建萬世之長策舉明主於三代之隆

者也其務在於簿書斷獄聽訟而已此非太平之基也

今俗吏所以牧民者非有禮義科指可世世通行者也

以意穿鑿各取一切(師古曰茍順/一時非正道)是以詐偽萌生刑罰

無極質樸日消恩愛寖薄(師古曰寖古/浸字浸漸也)孔子曰安上治

民莫善於禮非空言也願與大臣延及儒生述舊禮明

王制驅一世之民躋之仁夀之域(師古曰言以仁道治/之皆得其性則夀考)

(也域/界也)則俗何以不若成康夀何以不若髙宗(師古曰成/康周之二)

(王太平之時也髙宗殷王武丁也有徳/可尊故曰髙宗享國五十九年故云夀)上不納其言吉

以病去至成帝時犍為郡於水濱得古磬十六枚(師古/曰濱)

(水涯也/音賓)議者以為譱祥劉向因是說上宜興辟雍設庠

序陳禮樂隆雅頌之聲盛揖攘之容(師古曰攘/古讓字)以風化

天下如此而不治者未之有也或曰不能具禮(師古曰/或曰者)

(劉向設為難者之/言而後荅釋也)禮以養人為本如有過差是過而養

人也(師古曰過差/猶失錯也)刑罰之過或至死傷今之刑非臯陶

之法也而有司請定法削則削筆則筆(服虔曰言隨君/意也師古曰削)

(者謂有所刪去以刀削簡牘也筆/者謂有所增益以筆就而書也)救時務也至於禮樂

則曰不敢是敢於殺人不敢於養人也為其俎豆筦弦

之間小不備因是絶而不為是去小不備而就大不備

大不備或莫甚焉(師古曰大不備者事/之虧失莫甚於此)夫教化之比於

刑法刑法輕是舎所重而急所輕也(師古曰/舎廢也)且教化所

恃以為治也刑法所以助治也今廢所恃而獨立其所

助非所以致太平也自京師有誖逆不順之子孫(師古/曰誖)

(乖也音/布内反)至於䧟大辟受刑戮者不絶繇不習五常之道

也(師古曰繇與由同五常仁義禮智信人性所/常行之也○宋祁曰宋本無之字邵本有之)夫承千

歲之衰周繼暴秦之餘敝民漸漬惡俗貪饕險詖不閑

義理(師古曰貪甚曰饕言行險曰/詖饕音吐髙反詖音彼義反)不示以大化而獨歐

以刑罰終已不改(師古曰&KR0008;/與驅同)故曰導之以禮樂而民和

睦(師古曰孝經載/孔子之言也)初叔孫通將制定禮儀見非於齊魯

之士然卒為漢儒宗業垂後嗣斯成法也成帝以向言

下公卿議㑹向病卒丞相大司空奏請立辟廱案行長

安城南(師古曰行/音下更反)營表未作遭成帝崩羣臣引以定謚

(孟康曰謚法曰安民立政曰成帝欲立辟/廱未就而崩羣臣議諡引為美謂之成)及王莽為宰

衡欲燿衆庶遂興辟廱因以簒位海内畔之世祖受命

中興撥亂反正(師古曰謂後/漢光武帝也)改定京師于土中(師古曰/謂都洛)

(陽/)即位三十年四夷賓服百姓家給政教清明(師古曰/給足也)

(言家家/皆足)廼營立明堂辟廱顯宗即位(李竒曰明/帝曰顯宗)躬行其

禮宗祀光武皇帝于明堂養三老五更於辟廱(李竒曰/王者父)

(事三老兄事五更詩云三夀作朋鄧展曰漢直以一公/為三老用大夫為五更毋常人行禮乃置師古曰鄭𤣥)

(說云三老五更謂老人更知三徳五事者也更/音工衡反蔡邕以為更當為叟叟老人之稱也)威儀既

盛美矣然徳化未流洽者禮樂未具羣下無所誦說而

庠序尚未設之故也孔子曰辟如為山未成一匱止吾

止也(師古曰論語載孔子之言匱者織草為器所以盛/土也言為山欲成尚少一匱之土止而不為則其)

(功終已不就如斯之人吾/所不能教喻也辟讀曰譬)今叔孫通所撰禮儀與律令

同錄臧於理官(師古曰古書懐藏之字本皆作臧/漢書例為臧耳理官即法官也)法家

又復不𫝊(○劉攽曰法/家當屬上句)漢典寢而不著民臣莫有言者

(師古曰/寢息也)又通沒之後河間獻王采禮樂古事稍稍增輯

至五百餘篇(師古曰輯/與集同)今學者不能昭見但推士禮以

及天子說義又頗謬異故君臣長㓜交接之道寖以不

章(師古曰/寖漸也)

樂者聖人之所樂也而可以善民心其感人深其移風

易俗易(師古曰易音弋䜴反○宋祁/曰邵本於感人深上無其字)故先王著其教焉

(師古曰/著明也)夫民有血氣心知之性而無哀樂喜怒之常應

感而動然後心術形焉(師古曰言人之性感物則動也/術道徑也心術心之所由也形)

(見/也)是以纎微癄瘁(一作/衰)之音作而民思憂(師古曰癄瘁/謂减縮也音)

(子笑反○劉攽曰樂聲無/癄瘁當依禮讀為噍殺)闡諧嫚易之音作而民康樂

(師古曰闡廣也諧和也嫚易/言不急刻也易音弋豉反)麤厲猛奮之音作而民剛

毅(師古曰麤厲抗厲也猛奮𤼵揚也麤古作麄字○/宋祁曰姚本改古作作字若云麤古麄字非是)㢘

直正誠之音作而民肅敬寛裕和順之音作而民慈愛

(師古曰/裕饒也)流辟邪散之音作而民淫亂先王恥其亂也(師/古)

(曰辟讀/曰僻)故制雅頌之聲本之情性稽之度數制之禮儀

(師古曰/稽考也)合生氣之和導五常之行(師古曰生氣隂陽/之氣也導引也)使

之陽而不散隂而不集(師古曰集/謂聚滯也)剛氣不怒柔氣不懾

(師古曰懾恐/也音之渉反)四暢交於中而發作於外(師古曰暢/通達也)皆安

其位而不相奪也(○宋祁曰景/本舊無也字)足以感動人之善心而

不使邪氣得接焉(○宋祁曰善心/而當作善心也)是先王立樂之方也

王者未作樂之時因先王之樂以教化百姓說樂其俗

(師古曰說樂其俗使和說而安/樂也說讀曰恱樂音來各反)然後改作以章功徳易

曰先王以作樂崇徳殷薦之上帝以配祖考(師古曰此/豫卦象辭)

(也殷盛大也上帝天也言王者作樂崇/表其徳大薦於天而以祖考配饗之也)昔黄帝作咸池

顓頊作六莖帝嚳作五英(師古曰/嚳音酷)堯作大章舜作招(師/古)

(曰招讀曰韶/下皆類此)禹作夏湯作濩(師古曰/濩音護)武王作武周公作

勺勺言能勺先祖之道也(師古曰勺讀/曰酌酌取也)武言以功定天

下也濩言救民也夏大承二帝也(師古曰夏大也/二帝謂堯舜也)招繼

堯也(師古曰韶之言/紹故曰繼堯也)大章章之也(師古曰/章明也)五英英華茂

也(○宋祁曰邵本/英華無華字)六莖及根莖也(師古曰澤/及下也)咸池備矣

(師古曰咸皆也池言其/包容浸潤也故云備矣)自夏以徃其流不可聞已(師古/曰言)

(歌頌皆亡也/已語終辭)殷頌猶有存者(師古曰謂正考甫/所得那以下是)周詩既

備(師古曰謂雅/頌皆得其所)而其器用張陳周官具焉(師古曰謂大/司樂以下諸)

(官所/掌)典者自卿大夫師瞽以下皆選有道徳之人(師古/曰師)

(樂工瞽/無目者)朝夕習業以教國子國子者卿大夫之子弟也

皆學歌九徳(師古曰水火金木土榖謂之六府正徳利/用厚生謂之三事六府三事謂之九功九)

(功之徳皆可歌/也故言九徳也)誦六詩(應劭曰六詩者詩有六義一曰/風二曰賦三曰比四曰興五曰)

(雅六/曰頌)習六舞五聲八音之和(師古曰六舞謂帗舞羽舞/䍿舞旄舞干舞人舞也五)

(聲宫商角徵羽也八音金石絲/竹匏土革木帗音弗䍿音皇)故帝舜命夔曰女典樂

教胄子(師古曰虞書舜典所載也/夔舜臣名胄子即國子也)直而溫(師古曰正/直溫和也)寛

而栗(師古曰寛/大而敬栗)剛而無虐(師古曰剛毅/而不害虐也)簡而無敖(師古/曰簡)

(約而無敖慢也敖讀曰傲○宋祁曰/簡約而無敖慢也無字當作不字)詩言志歌咏言(師/古)

(曰咏古詠字也在心為志𤼵言為/詩咏永也永長也歌所以長言之)聲依咏律和聲(師古/曰依)

(助也五聲所以助歌/也六律所以和聲也)八音克諧(師古曰諧亦和也自/此以上皆帝舜之言)此

之謂也又以外賞諸侯徳盛而教尊者其威儀足以充

目音聲足以動耳詩語足以感心故聞其音而徳和省

其詩而志正(師古曰/省視也)論其數而法立是以薦之郊廟則

鬼神饗作之朝廷則羣臣和立之學官則萬民協聽者

無不虚已竦神說而承流(師古曰竦敬/也說讀曰恱)是以海内徧知

上徳被服其風(師古曰被音皮義反言/䝉其風化若被而服之)光煇日新化上

遷善而不知所以然至於萬物不夭天地順而嘉應降

故詩曰鐘鼓鍠鍠磬管鏘鏘降福穰穰(師古曰此周頌/執競之詩也鍠)

(鍠和也鏘鏘盛也穰穰多也言周王祭祖考之廟奏樂/而八音和盛則神降之福至多也鍠音皇穰音人羊反)

書云擊石拊石百獸率舞(師古曰虞書舜典也石謂磬/也言樂之和諧也至於擊拊)

(磬石則百獸相率而舞也○/宋祁曰和諧也應刪去也字)鳥獸且猶感應而况於人

乎况於鬼神乎故樂者聖人之所以感天地通神明安

萬民成性類者也然自雅頌之興而所承衰亂之音猶

在(師古曰言若周時/尚有殷紂之餘聲)是謂淫過凶嫚之聲為設禁焉世

衰民散小人乗君子(師古曰/乗陵也)心耳淺薄則邪勝正故書

序殷紂斷棄先祖之樂廼作淫聲用變亂正聲以說婦

人(師古曰今文周書泰/誓之辭也說讀曰恱)樂官師瞽抱其器而犇散或適

諸侯或入河海(師古曰犇古奔字論語云太師摯適齊/亞飯干適楚三飯繚適蔡四飯缺適秦)

(鼓方叔入於河播鼗武入於漢少師陽擊磬襄入於海/此志所云及古今人表所叙皆謂是也云諸侯者追繫)

(其地非為當時已有國名而說論語者乃以為魯哀公/時禮壊樂崩樂人皆去斯亦未允也夫六經殘缺學者)

(異師文義競馳各守所見而馬鄭羣儒皆在班揚之後/向歆博學又居王杜之前校其是非不可偏據其漢書)

(所引經文與近代儒家徃徃乖别既自成義指即就而/通之庶免守株以申賢逹之意非茍越異理固然也它)

(皆類此○宋祁曰文義競馳姚本作文義舛駮○劉攽/曰顔云追繫其地是謂周以前未有齊楚秦蔡也不亦)

(謬/乎)夫樂本情性浹肌膚而臧骨髓雖經乎千載其遺風

餘烈尚猶不絶至春秋時陳公子完犇齊(師古曰完陳/厲公子即敬)

(仲也莊二十二年/遇難出奔齊也)陳舜之後招樂存焉故孔子適齊聞

韶三月不知肉味曰不圗為樂之至於斯美之甚也(師/古)

(曰事見/論語)周道始缺怨刺之詩起王澤既竭而詩不能作

王官失業雅頌相錯(師古曰/錯雜也)孔子論而定之故曰吾自

衛反魯然後樂正雅頌各得其所(師古曰事/亦見論語)是時周室

大壞諸侯恣行設兩觀乗大路(應劭曰觀闕門邉兩觀/也禮諸侯一觀大路天)

(子之/車)陪臣管仲季氏之屬(師古曰陪重也諸侯者天子/之臣故其臣稱重臣也季氏)

(魯桓公子季友之後/専執國政而奢僭也)三歸雍徹八佾舞廷(師古曰三歸/取三姓女也)

(婦人謂嫁曰歸故曰三歸盖謂管仲耳雍樂詩也徹/饌奏之八佾八列之舞皆僭天子禮也此謂季氏耳)制

度遂壞陵夷而不反(師古曰陵夷漸頽替也觧/在成帝紀及諸侯王表)桑間濮

上鄭衛宋趙之聲竝出(應劭曰桑間衛地濮上濮水之/上皆好新聲師古曰鄭衛宋趙)

(諸國亦皆/有淫聲)内則致疾損夀外則亂政傷民巧偽因而飾

之以營亂富貴之耳目(師古曰營/猶囘繞也)庶人以求利列國以

相間(師古曰間/音居莧反)故秦穆遺戎而由余去(應劭曰戎西戎/也由余其賢臣)

(也秦欲兼之遺以女樂由/余諫而不聽遂去入秦)齊人餽魯而孔子行(師古曰/餽亦饋)

(字論語云齊人餽女樂季桓/子受之三日不朝孔子行也)至於六國魏文侯最為好

古(師古曰魏文侯本晉大/夫畢萬之後僭諸侯者)而謂子夏曰寡人聽古樂則

欲寐及聞鄭衛余不知倦焉子夏辭而辨之終不見納

(師古曰事見/禮之樂記)自此禮樂喪矣漢興樂家有制氏(服䖍曰/魯人也)

(善樂事也○宋/祁曰當刪也字)以雅樂聲律世世在太樂官但能紀其

鏗鎗鼓舞而不能言其義(師古曰鏗鎗金石之聲也鏗/音立耕反鎗音初庚反其下)

(亦/同)髙祖時叔孫通因秦樂人制宗廟樂大祝迎神于廟

門奏嘉至(李竒曰嘉善也/善神之至也)猶古降神之樂也皇帝入廟

門奏永至以為行歩之節猶古采薺肆夏也(劉徳曰歌/樂在逸詩)

(師古曰薺音才私反禮經/或作薋又作茨音竝同耳)乾豆上奏登歌(師古曰乾豆/脯羞之屬)

獨上歌不以筦弦亂人聲欲在位者徧聞之猶古清廟

之歌也登歌再終下奏休成之樂(服䖍曰叔孫/通所奏作也)美神明

既饗也皇帝就酒東廂坐定奏永安之樂美禮已成也

又有房中祠樂髙祖唐山夫人所作也(服䖍曰髙帝姬/也韋昭曰唐山)

(姓也○宋祁曰/又有當刪又字)周有房中樂(○宋祁曰周/上有曰字)至秦名曰夀

人凡樂樂其所生禮不忘本髙祖樂楚聲故房中樂楚

聲也孝惠二年使樂府令夏侯寛備其簫管更名曰安

世樂髙祖廟奏武徳文始五行之舞孝文廟奏昭徳文

始四時五行之舞孝武廟奏盛徳文始四時五行之舞

武徳舞者髙祖四年作以象天下樂已行武以除亂也

文始舞者曰本舜招舞也髙祖六年更名曰文始以示

不相襲也五行舞者本周舞也秦始皇二十六年更名

曰五行也四時舞者孝文所作以眀示天下之安和也

(○宋祁曰邵本/以明示無明字)蓋樂已所自作明有制也(師古曰言/自制作也)樂

先王之樂明有法也(師古曰遵/前代之法)孝景采武徳舞以為昭

徳以尊太宗廟至孝宣采昭徳舞為盛徳以尊世宗廟

諸帝廟皆常奏文始四時五行舞云髙祖六年又作昭

容樂禮容樂昭容者猶古之昭夏也主出武徳舞(蘇林/曰言)

(昭容樂生於武徳舞○劉奉世曰予謂主出者此舞出/則主奏之故下文云出用樂者言舞不失節能以樂終)

(也/)禮容者主出文始五行舞舞入無樂者將至至尊之

前不敢以樂也出用樂者言舞不失節能以樂終也大

氐皆因秦舊事焉(師古曰氐歸也音丁禮反/其後字或作抵音義竝同)初髙祖既

定天下過沛與故人父老相樂醉酒歡哀作風起之詩

令沛中僮兒百二十人習而歌之至孝惠時以沛宫為

原廟(師古曰原重也言已/有正廟更重立也)皆令歌兒習吹以相和常以

百二十人為員文景之間禮官肄業而已(師古曰肄習/也音弋二反)

至武帝定郊祀之禮祠太一於甘泉就乾位也(師古曰/言在京)

(師之西/北也)祭后土於汾隂澤中方丘也(師古曰汾水之旁/土特堆起是澤中)

(方丘也祭地/以方象地形)乃立樂府(師古曰始置之也樂府之/名盖起於此哀帝時罷之)采詩

夜誦(師古曰采詩依古遒人徇路采取百姓謳謡以知/政教得失也夜誦者其言辭或祕不可宣露故於)

(夜中歌誦也○宋祁/曰歌誦下當添之字)有趙代秦楚之謳以李延年為協

律都尉多舉司馬相如等數十人造為詩賦略論律吕

以合八音之調作十九章之歌以正月上辛用事甘泉

圜丘(師古曰用上辛用周禮郊天日也辛取齊/戒自新之義也為圜丘者取象天形也)使童男

女七十人俱歌昏祠至明夜常有神光如流星止集于

祠壇天子自竹宫而望拜(韋昭曰以竹為宫天子居中/師古曰漢舊儀云竹宫去壇)

(三/里)百官侍祠者數百人皆肅然動心焉

安世房中歌十七章其詩曰(○劉敞曰按此言房中歌/十七章推尋文理不見十)

(七章疑本十二章譔為十七章也此言房中歌十七章/今分别之大孝備矣一章八句七始華始一章十句我)

(定歴數一章八句王侯秉徳一章七句其鄰翼翼鄰謂/近臣也海内有姦一章八句大海蕩水所歸髙賢愉民)

(所懷依註當有蕩蕩愉愉字大海蕩蕩一章六句安其/所一章六句豐草葽一章八句雷震震一章十句桂華)

(一章十句桂華馮馮翼翼此桂華前章之名也古詩皆/有章名今此獨兩章存美芳一章八句磑磑即即一章)

(八句嘉薦芳矣一章八句皇皇鴻明一章六句浚則師/徳一章四句孔容之常一章八句承帝明徳一章八句)

大孝備矣休徳昭清髙張四縣樂充宫廷(晉灼曰四縣/樂四縣也天)

(子宫縣師古曰謂設宫/縣而髙張之縣古懸字)芬樹羽林雲景杳㝠(師古曰言/所樹羽葆)

(其盛若林芬然衆多仰視/髙逺如雲日之杳㝠也)金支秀華庶旄翠旌(張宴曰/金支百)

(二十支秀華中主有華艷也旄鍾之旄也文穎曰析羽/為旌翠羽為之也臣瓚曰樂上衆飾有流遡羽葆以黄)

(金為支其首敷散若草木之秀華也師古曰金支秀華/瓚說是也庶衆也庶旄翠旌謂析五采羽注翠旄之首)

(而為/旌耳)

七始華始肅倡和聲(孟康曰七始天地四時人之始華/始萬物英華之始也以為樂名如)

(六英也師古曰肅敬也言/歌者敬而唱諧和之聲)神來宴娭庶幾是聽(師古曰/娭戲也)

(言庶幾神來宴戲聽/此樂也娭音許其反)粥粥音送細亝人情(晉灼曰粥粥/敬懼貌也細)

(微也以樂送神微感人情使之/齊肅也師古曰粥音弋六反)忽乗青𤣥熙事備成(師/古)

(曰言還神禮畢忽登青天而去/福熙之事皆備成也熙與禧同)清思聈聈經緯冥冥(蘇/林)

(曰聈音窈師古曰聈聈幽/静也經緯謂經緯天地)

我定歴數人告其心(師古曰言臣下各/竭其心致誠慤也)敕身齊戒施教

申申(應劭曰敕謹敬之貌/師古曰齊讀曰齋)乃立祖廟敬明尊親大矣孝

熙四極爰轃(師古曰熙亦福也四極四方極逺之處也/爾雅曰東至於泰逺西至於邠國南至於)

(濮鉛北至於祝栗謂之四/極邠音彬轃字與臻同)

王侯秉徳其鄰翼翼(師古曰鄰言徳不孤必/有鄰也翼翼恭敬也)顯明昭式

清明鬯矣皇帝孝徳(師古曰鬯古/暢字暢通也)竟全大功撫安四極

海内有姦紛亂東北(師古曰/謂匈奴)詔撫成師武臣承徳(師古/曰成)

(師言各置部校師出以律也/春秋左氏傳曰成師以出)行樂交逆簫勺羣慝(晉灼/曰簫)

(舜樂也勺周樂也言以樂征伐也師古曰言制定新樂/教化流行則逆亂之徒盡交歡也慝惡也勺讀曰酌○)

(劉敞曰予謂逆迎也樂音洛/言師行而和樂逺邇皆迎也)肅為濟哉蓋定燕國(師古/曰匈)

(奴服從則燕國/安静無冦難也)

大海蕩蕩水所歸髙賢愉愉民所懷(李竒曰愉愉懌也/師古曰蕩蕩廣大)

(貌也愉愉和樂貌也懐思也言海以廣大之故/衆水歸之王者有和樂之徳則人皆思附也)大山崔

百卉殖民何貴貴有徳(師古曰言大山以崔嵬之故能/生養百卉明君以崇髙其徳故)

(為萬姓所尊也/崔音才回反)

安其所樂終産(師古曰萬物各安其/所而樂終其生也)樂終産世繼緒(師/古)

(曰言傳/祚無窮)飛龍秋游上天(蘇林曰秋飛貌也師古曰莊子/有秋駕之法者亦言駕馬騰驤)

(秋秋然也揚雄賦曰秋秋蹌蹌入西園其義亦同讀/者不曉秋義或改此秋字為秫稷之秫失之逺矣)髙

賢愉樂民人(師古曰言王者有愉愉/之徳故使衆人皆安樂)

豐草葽女羅施(孟康曰葽音四月秀葽之葽盛貌也應/劭曰女蘿兎絲也延于松栢之上異類)

(而猶載之况同姓言/族親不可不覆遇也)譱何如誰能回(師古曰回亂也言/至徳之善上古帝)

(皇皆不如之/而不可干亂)大莫大成教徳長莫長被無極(師古曰被/音皮義反)

(次下/亦同)

靁震震電燿燿明徳鄉治本約(服䖍曰與臣民之約師/古曰鄉方也言王者之)

(威取象靁電明示徳義之方/而治政本之約約讀曰要)治本約澤𢎞大(師古曰政/教有常則)

(恩惠/溥洽)加被寵咸相保(師古曰言徳政所加人被寵/渥則室家老㓜皆相保也)徳施

大世曼夀(師古曰/曼延也)

都荔遂芳窅窊桂華(蘇林曰窅音窅晊之窅窊音窊下/之窊孟康曰窅出窊入都良薜荔)

(之香鼓動桂華也晉灼曰桂華似殿名次下言桂華馮/馮翼翼承天之則言樹此香草以絜齊其芳氣乃達於)

(宫殿也臣瓚曰茂陵中書歌都孋桂英美芳鼓行如此/復不得為殿名師古曰諸家說皆未盡也此言都良薜)

(荔俱有芬芳桂華之形窅窊然也皆謂神宫所有耳/窅音一交反窊音一𤓰反○宋祁曰諸家下添之字)孝

奏天儀若日月光(師古曰言以孝道進承於天天神下/降故有光○宋祁曰有光下添也字)

乗𤣥四龍回馳北行羽旄殷盛芬哉芒芒(師古曰芬亦/謂衆多芒芒)

(廣逺/之貌)孝道隨世我署文章(師古曰署猶分/部也一曰表也)

桂華馮馮翼翼承天之則(師古曰馮馮盛滿/也翼翼衆貌也)吾易乆逺

燭明四極(晉灼曰易疆易也乆固也武帝自言拓境廣/逺安固也師古曰此說非也乆猶長也自言)

(疆易逺大耳非武帝/時也不得云拓境)慈惠所愛美若休徳(師古曰若順/也休亦美也)

杳杳㝠㝠克綽永福(師古曰綽緩也/亦謂延長也)

美芳磑磑即即師象山則(孟康曰磑磑崇積也即即充/實也師衆也則法也積實之)

(盛衆類於山也師古曰磑音五回反○劉奉世曰桂華/美芳皆二詩章名本側注在前篇之末傳寫之誤遂以)

(冠後後詞無美芳/亦當作美若矣)嗚呼孝哉案撫戎國蠻夷竭歡象來

致福(李竒曰象譯也蠻/夷遣譯致福貢也)兼臨是愛終無兵革(師古曰兼/臨言在上)

(位者普/包容也)

嘉薦芳矣告靈饗矣告靈既饗徳音孔臧(師古曰饗字/合韻皆音鄉)

(孔甚也/臧善也)惟徳之臧建侯之常承保天休令問不忘(師古/曰建)

(侯封建諸侯也易屯卦曰利/建侯休美也令善也問名也)

皇皇鴻明蕩侯休徳(服䖍曰侯維也臣瓚曰/天下蕩平惟帝之休徳)嘉承天和

伊樂厥福(師古曰/伊是也)在樂不荒惟民之則(師古曰/則法也)

浚則師徳下民咸殖令問在舊孔容翼翼(師古曰浚深/也師衆也則)

(法也殖生也舊乆也翼翼敬也言有深法衆/徳故能生育羣黎乆有善名其容甚敬也)

孔容之常承帝之明(師古曰帝謂天/也下皆類此)下民之樂子孫保

光(師古曰言永/保其光寵也)承順溫良受帝之光嘉薦令芳夀考不

忘(師古曰不忘/言長乆也)

承帝明徳師象山則(師古曰衆象山而/為法言不騫不崩)雲施稱民永受

厥福(師古曰言稱物平施其/澤如雲也稱音尺孕反)承容之常承帝之明下民

安樂受福無疆(師古曰疆竟/也下皆類此)

郊祀歌十九章其詩曰

練時日侯有望(師古曰/練選也)&KR0778;膋蕭延四方(李竒曰膋腸間/脂也蕭香蒿也)

(師古曰以蕭焫脂合馨香也四方四/方之神也膋音來彫反焫音人說反)九重開靈之斿(師/古)

(曰天有九重言皆/開門而來降厥福)垂惠恩鴻祜休(師古曰鴻大也祜福/也休美也祜音怙)

靈之車結𤣥雲駕飛龍羽旄紛(師古曰紛/紛言其多)靈之下若風

馬(師古曰言/速疾也)左倉龍右白虎(師古曰/以為衛)靈之來神哉沛(師/古)

(曰沛疾貌/音補蓋反)先以雨般裔裔(師古曰先以雨言神欲行令/兩先驅也般讀與班同班布)

(也裔裔飛/流之貌)靈之至慶隂隂(師古曰言垂/隂覆徧於下)相放&KR1820;震澹心

(師古曰放&KR1820;猶髣髴也澹動也/放音昉&KR1820;音弗澹音大濫反)靈已坐五音飭(師古曰/飭讀與)

(敕字同/謂整也)虞至旦承靈億(師古曰虞樂/也億安也)牲繭栗粢盛香尊

桂酒賓八鄉(應劭曰桂酒切桂置酒中也晉灼曰尊大/尊也元帝時大宰丞李元記云以水漬桂)

(為大尊酒師古曰繭栗言角之小/如繭及栗之形也八鄉八方之神)靈安留吟青黄(服䖍/曰吟)

(音含師古曰服說非也吟謂/歌誦也青黄謂四時之樂也)徧觀此眺瑶堂(應劭曰眺/望也瑶石)

(而似玉者也師古曰/以瑶飾堂瑶音遥)衆嫭竝綽竒麗(孟康曰嫭音互嫭/好也如淳曰嫭美)

(目貌晉灼曰嫭音坼罅之罅師古曰/孟說是也謂供神女樂竝好麗也)顔如荼兆逐靡(應/劭)

(曰荼野菅白華也言此竒麗白如荼也孟康曰兆逐靡/者兆民逐觀而猗靡也師古曰菅茅也言美女顔貌如)

(茅荼之柔也荼者今俗所謂蒹錐也/荼音塗菅音姦靡合韻音武義反)被華文厠霧縠曵

阿錫佩珠玉(如淳曰阿細繒錫細布也師古曰/厠雜也霧縠言其輕細若雲霧也)俠嘉夜

茝蘭芳(如淳曰佳俠皆美人之稱也嘉夜芳草也師古/曰俠與挾同言懷挾芳草也茝即今白芷茝音)

(昌改/反)澹容與獻嘉觴(師古曰澹安也容與言/閑舒也澹音大濫反)

練時日一

帝臨中壇四方承宇(師古曰言天神尊者來降中壇四/方之神各承四字也壇字或作䄠)

(讀亦曰壇字加示者神靈之/耳下言紫壇嘉壇其義竝同)繩繩意變備得其所(應劭/曰繩)

(繩謹敬更正意也孟康曰衆多也臣瓚/曰爾雅繩繩戒也師古曰瓚說是也)清和六合制數

以五(張晏曰此后土/之歌也土數五)海内安寧興文匽武(師古曰匽/古偃字)后

土富媪昭明三光(張晏曰媪老母稱也坤為母故/稱媪海内安定富媪之功耳)穆穆

優游嘉服上黄(孟康曰土色上黄也○劉攽曰予謂此/帝指天子耳後之制數以五即謂武帝)

(改服色而尚黄數用五也言后土富媪者由漢以土/徳也顔緣中壇故疑是祠祭但以堂壇諭中央耳)

帝臨二

青陽開動根荄以遂(臣瓚曰春為青陽師古曰草根/曰荄遂者言皆生出也荄音該)膏

潤并愛跂行畢逮(孟康曰跂音岐師古曰并兼也逮/及也凡有足而行者稱跂行也)霆

聲發榮壧處頃聽(晉灼曰壧穴也謂蟄蟲驚聽也師古/曰壧與巖同言靁霆始𤼵草木舒榮)

(則蟄蟲處巖崖者莫不/頃聽而起頃讀曰傾)枯槀復産廼成厥命(師古曰枯/槀謂草木)

(經冬零落者也/槀音口老反)衆庶熙熙施及夭胎(師古曰熙熙和樂/貌也施延也少長)

(曰夭在孕曰胎施音/弋䜴反夭音烏老反)羣生啿啿惟春之祺(服䖍曰啿音/湛湛露斯如)

(淳曰祺福也師古曰啿啿豐/厚之貌也音徒感反祺音其)

青陽三　　　　　　　鄒子樂

朱明盛長旉與萬物(臣瓚曰夏為朱明師古曰旉古敷/字也敷與言開舒也與音弋於反)

桐生茂豫靡有所詘(師古曰桐讀為通茂豫美盛而光/悅也言草木皆通逹而生美悅光)

(澤各無所詘皆申遂也詘音丘物反○劉攽/曰桐幼稚也揚子云師哉師哉桐子之命)敷華就實

既阜既昌(師古曰敷布也就成/也阜大也昌盛也)登成甫田百鬼廸嘗(師/古)

(曰甫田大田也百鬼百神也廸進也嘗謂歆饗之也言/此廸盛皆因大田而登成進於祀所而為百神所歆饗)

(也廸音/大歴反)廣大建祀肅雍不忘神若宥之傳世無疆(師古/曰若)

(善也宥/祐也)

朱明四　　　　　　　鄒子樂

西顥沆碭秋氣肅殺(韋昭曰西方少昊也師古曰沆音/胡浪反碭音蕩沆碭白氣之貌也)

含秀垂穎續舊不廢(師古曰五榖百草秀穎成實皆因/舊苗無廢絶也不榮而實曰秀葉)

(末曰穎廢/合韻音𤼵)姦偽不萌祅孽伏息隅辟越逺四貉咸服(師/古)

(曰四貉猶言四夷辟/讀曰僻貉音莫客反)既畏兹威惟慕純徳附而不驕正

心翊翊(師古曰純大也言畏威懷徳者皆來賓附無/敢驕怠盡䖍敬○宋祁曰䖍敬下當添也字)

西顥五　　　　　　　鄒子樂

𤣥㝠陵隂蟄蟲蓋臧(師古曰𤣥㝠/北方之神也)屮木零落抵冬降霜

(孟康曰抵至也至冬而降霜師古/曰屮古草字○宋祁曰抵作底)易亂除邪革正異俗

(師古曰易/變革改也)兆民反本抱素懷樸條理信義望禮五嶽(師/古)

(曰條分/也暢也)籍斂之時掩收嘉榖(師古曰籍斂/謂收籍田也)

𤣥㝠六　　　　　　　鄒子樂

惟泰元尊媼神蕃釐(李竒曰元尊天也媼神地也祭天/燔燎祭地瘞埋也師古曰李說非)

(也泰元天也蕃多也釐福也言天神至尊/而地神多福也蕃音扶元反釐讀曰禧)經緯天地作

成四時精建日月星辰度理隂陽五行周而復始雲風

靁電降甘露雨百姓蕃滋咸循厥緒(師古曰蕃多也滋/益也循順也緒業)

(也/)繼統共勤順皇之徳(師古曰共讀曰恭皇皇天也此/言天子繼承祖統恭勤為心而)

(順天/也)鸞路龍鱗罔不肸飾(蘇林曰肸音塈塗之塈塈飾/也師古曰罔無也肸振也謂)

(皆振整而飾之/也肸音許乙反)嘉籩列陳庶幾宴享(師古曰嘉籩謂祭/祀之籩實也木曰)

(豆竹曰籩享字/合韻宜音鄉)滅除凶災烈騰八荒(師古曰言威烈/之盛踰於八荒)鐘

鼓竽笙雲舞翔翔招揺靈旗九夷賓將(師古曰畫招揺/於旗以征伐故)

(稱靈旗將/猶從也)

惟泰元七　建始元年丞相匡衡奏罷鸞路龍鱗更定

詩曰涓選休成(臣瓚曰涓除也除/惡選取美成者也)

天地並況惟予有慕(師古曰/況賜也)爰熙紫壇思求厥路(師古/曰熙)

(興也紫壇壇紫色也/思求降神之路也)恭承禋祀縕豫為紛(孟康曰積聚/脩飾為此紛)

(華也師古曰/緼音於粉反)黼繡周張承神至尊(師古曰白與黑畫/為斧形謂之黼)千

童羅舞成八溢(師古曰溢與/佾同佾列也)合好効歡虞泰一(師古曰/虞與娛)

(同/也)九歌畢奏斐然殊鳴琴竽瑟會軒朱(師古曰軒朱即/朱軒也言總合)

(音樂會於/軒檻之前)璆磬金鼓靈其有喜(師古曰璆美玉名以為/磬也喜合韻音許吏反)

百官濟濟各敬厥事(○宋祁曰邵/本厥作其)盛牲實爼進聞膏(師/古)

(曰言以牲實爼以蕭焫脂則其芬馨/逹於神所故曰盛牲實爼進聞膏)神奄留臨須揺(晉/灼)

(曰須揺須臾也師/古曰奄讀曰淹)長麗前掞光耀明(孟康曰欲令神宿/留言日雖暮長庚)

(星在前扶助常有光明也掞或作扶晉灼曰掞即光炎/字也臣瓚曰長麗靈烏也故相如賦曰前長麗而後矞)

(皇舊說云鸞也張衡思𤣥賦亦曰前長麗使/拂羽師古曰晉瓚二說是也麗音離掞音艷)寒暑不忒

況皇章(晉灼曰況賜也皇君也章明也言長庚星終始/不改其光神永以此賜明君也臣瓚曰忒差也)

(寒暑不差言隂陽和也以此賜/君章賢徳也師古曰瓚說是也)展詩應律鋗玉鳴(晉灼/曰鋗)

(鳴玉聲也師古/曰鋗音火𤣥反)函宫吐角激徵清𤼵梁揚羽申以商(晉/灼)

(曰下有梁黄鼔員四人似新造音樂者姓名也師古曰/晉說非也自函宫吐角以下總言五聲之備耳申重也)

(發梁歌聲繞梁/也函與含同)造兹新音永欠長(○宋祁曰/欠當作乆)聲氣逺條

鳳鳥鴹(師古曰條達/也鴹古翔字)神夕奄虞蓋孔享(師古曰虞樂也/蓋語辭也孔甚)

(也享合/韻音鄉)

天地八　丞相匡衡奏罷黼繡周張更定詩曰肅若舊

典(師古曰肅敬/也若順也)

日出入安窮時世不與人同(晉灼曰日月無窮而人/命有終世長而夀短)故

春非我春夏非我夏秋非我秋冬非我冬泊如四海之

池徧觀是邪謂何(晉灼曰言人夀不能安固如四海徧/觀是乃知命甚促謂何當如之何也)

(師古曰泊水貌也/音歩各反又音魄)吾知所樂獨樂六龍六龍之調使我

心若(應劭曰易曰時乗六龍以御天武帝願乗六龍仙/而升天曰吾所樂獨乗六龍然御六龍得其調使)

(我心/若)訾黄其何不徠下(應劭曰訾黄一名乗黄龍翼而/馬身黄帝乘之而仙武帝意欲)

(得之曰何不來邪師古曰訾嗟歎之辭/也黄乗黄也歎乗黄不來下也訾音咨)

日出入九

太一況天馬下(師古曰言此天馬乃/太一所賜故來下也)霑赤汗沬流赭(應/劭)

(曰大宛馬汗血霑濡也流沬如赭也李竒曰沬音靧面/之靧晉灼曰沬古靧字也師古曰沬沫兩通沬者言被)

(面如頮也字從水傍午未之未音呼内反沫者言汗流/沫出也字從水傍本末之末音亦如之然今書字多作)

(沬面之/沫也)志俶儻精權竒籋浮雲晻上馳(蘇林曰籋音躡/言天馬上躡浮)

(雲也師古曰晻音烏/感反言晻然而上馳)體容與迣萬里(孟康曰迣音逝如/淳曰迣超踰也晉)

(灼曰古迾字師古曰孟音非也/迣讀與厲同言能厲渡萬里也)今安匹龍為友(師古曰/言今更)

(無與匹者唯龍/可為之友耳)　元狩三年馬生渥洼水中作

天馬徠從西極渉流沙九夷服(師古曰言九夷皆服故/此馬逺來也徠古徃來)

(字/也)天馬徠出泉水虎脊兩化若鬼(應劭曰馬毛色如虎/脊者有兩也師古曰)

(言其變化/若鬼神)天馬徠歴無草徑千里循東道(張晏曰馬從/西而來東也)

(師古曰言馬從西來經行磧鹵/之地無草者凡千里而至東道)天馬徠執徐時(應劭曰/太嵗在)

(辰曰執徐言得天馬時歲在辰也孟康曰東方震/為龍又青龍宿言以其方來也師古曰應說是也)將揺

舉誰與期(如淳曰遥逺也揺或作遥師古曰如/說非也言當奮揺髙舉不可與期也)天馬徠

開逺門竦予身逝昆侖(應劭曰言天馬雖去人逺當豫/開門以待之也文穎曰言武帝)

(好仙常庶幾天馬來當乗之徃/𤼵昆侖也師古曰文說是也)天馬徠龍之媒(應劭曰/言天馬)

(者乃神龍之類今天馬/已來此龍必至之效也)游閶闔觀玉臺(應劭曰閶闔天/門玉臺上帝之)

(所/居)　太初四年誅宛王獲宛馬作

天馬十

天門開詄蕩蕩(如淳曰詄讀如迭詄蕩蕩天體堅/清之狀也師古曰詄音大結反)穆並

騁以臨饗(師古曰言衆神穆然/方駕馳騁而臨祠祭)光夜燭徳信著(師古曰/神光夜)

(照應誠而來/是徳信著明)靈&KR0906;平而鴻長生豫(師古曰神靈徳澤所/浸溥博無私其福甚)

(大故我得長生/之道而安豫也)大朱涂廣夷石為堂(師古曰涂道路也/夷平也言通神之)

(路飾以朱丹又甚廣大/平夷宻石累以為堂)飾玉梢以舞歌體招揺若永望

(師古曰梢竿也舞者所持王梢以玉飾之也招揺申/動之貌永長也梢音所交反招音韶望合韻音亡)星

留俞塞隕光(師古曰俞荅也言衆星留神荅我饗/薦降其光燿四面充塞也俞音踰)照紫

幄珠熉黄(如淳曰熉音殞黄貌也師古曰紫幄饗神之/幄也帳上四下而覆曰幄言光照紫幄故其)

(珠色熉然而/黄也熉音云)幡比翄囬集貳雙飛常羊(文穎曰舞者骨/騰肉飛如鳥之)

(囘翅而雙集也師古/曰常羊猶逍遥也)月穆穆以金波日華燿以宣明(師/古)

(曰言月光穆穆若金/之波流也宣徧也)假清風軋忽激長至重觴(師古曰/軋忽長)

(逺之貌也重/觴謂累獻也)神裴囘若留放殣冀親以肆章(孟康曰殣/音覲師古)

(曰言神靈裴囘留而不去故我得覲/見冀以親附而陳誠意遂章明之)函䝉祉福常若期

(師古曰函包也蒙被也言為神所饗故/能包含䝉被祉福應誠而至有常期也)寂漻上天知厥

時(應劭曰言天雖寂漻髙逺而知/我饗薦之時也漻音來朝反)泛泛滇滇從髙斿(應/劭)

(曰泛泛上浮之意也滇滇盛貌也晉灼/曰滇音振旅闐闐師古曰音徒千反)殷勤此路臚所

求(應劭曰臚陳也言所以殷勤此路乃/欲陳所求也師古曰臚音力於反)佻正嘉吉𢎞以

昌(如淳曰佻讀/曰肇肇始也)休嘉砰隱溢四方(師古曰休美也嘉慶/也砰普萌反砰隱盛)

(意/)專精厲意逝九閡(如淳曰閡亦陔也淮南子曰若士/者謂盧敖曰吾與汗漫期乎九陔)

(之上陔重也謂九天之上也/師古曰閡合韻音改又音亥)紛云六幕浮大海(師古曰/紛云興)

(作之貌六幕/猶言六合也)

天門十一

景星顯見信星彪列(如淳曰景星者徳星也見無常常/出有道之國鎮星為信星居國益)

(地師古曰謂彰/著而為行列也)象載昭庭日親以察(師古曰象謂縣象/也載事也縣象祕)

(事昭顯於庭日來親近甚明察/也○劉攽曰象載則瑞應車也)參侔開闔爰推本紀(應/劭)

(曰參三也言景星光明開闔乃三於日月也晉灼曰侔/等也開闔猶開闢也言今之鼎瑞參等於上世師古曰)

(晉說/是)汾脽出鼎皇祐元始(師古曰皇大也祜福/也脽音誰祜音怙)五音六

律依韋饗昭(師古曰依韋諧和不相乖離也饗/讀曰響昭明也言聲響之明也)雜變並

會雅聲逺姚(師古曰姚僄/姚言飛揚也)空桑琴瑟結信成(張晏曰傳/曰空桑為)

(瑟一彈三歎祭天質故也師古曰/空桑地名也出善木可為琴瑟也)四興遞代八風生(應/劭)

(曰四時遞代成隂陽八風以生也臣瓚曰舞者四縣代/奏也左氏傳曰夫舞者所以節八音而行八風也師古)

(曰瓚說是也八方之風謂東北曰條風東方曰明庶風/東南曰清明風南方曰景風西南曰凉風西方曰閶闔)

(風西北曰不周風/北方曰廣莫風)殷殷鐘石羽籥鳴(師古曰殷殷聲盛/也石謂磬也羽籥)

(韶舞所持者/也殷音隠)河龍供鯉醇犧牲(晉灼曰河龍夏之所賜/者也供鯉給厨祭也師)

(古曰醇謂色不雜也/犧牲牛羊全體者也)百末㫖酒布蘭生(張晏曰百末末/作之末也晉灼)

(曰百日之末酒也芬香布刻若蘭之生也師古曰百末/百草華之末也㫖美也以百草華末雜酒故香且美也)

(事見春秋繁露○宋祁曰/百末作百米布刻作布列)泰尊柘漿析朝酲(應劭曰柘/漿取甘柘)

(汁以為飲也酲病酒也析觧/也言柘漿可以觧朝酲也)微感心攸通脩名(師古曰/言精微)

(所應其心攸逺故得/通逹成長乆之名)周流常羊思所并(師古曰周流猶/周行也常羊猶)

(逍遥也思所并思與神道/合也下言合所思是也)穰穰復正直徃寗(師古曰穰/穰多也復)

(猶歸也直當也寗願也言獲福既多歸於正道/克當徃日所願也復音扶目反寗合韻音寧)馮蠵切

和疏寫平(晉灼曰馮馮夷河伯也蠵觜蠵龜屬也師古/曰言馮夷命靈蠵使切厲諧和水神令之疏)

(導川潦寫散平均無災/也蠵音弋隨反又音携)　上天布施后土成穰穰豐年

四時榮

景星十二　元鼎五年得鼎汾隂作

齊房産草九莖連葉(師古曰齊讀曰/齊其下並同)宫童効異披圗案

諜(臣瓚曰宫之童豎致此異瑞也蘇林曰/諜譜第之也○宋祁曰第之衍之字)𤣥氣之精囘

復此都(師古曰𤣥天也言天氣之精囘旋/反復於此雲陽之都謂甘泉也)蔓蔓日茂芝

成靈華(師古曰蔓蔓言其/長乆日以茂盛也)

齊房十三　元封二年芝生甘泉齊房作

后皇嘉壇立𤣥黄服(師古曰壇祭壇/也服祭服也)物發冀州兆蒙祉

福(晉灼曰得寳鼎於汾隂/也臣瓚曰汾隂屬冀州)沇沇四塞徦狄合處(孟康曰/沇音兖)

(師古曰沇沇流行之貌也徦狄逺夷也合處/内附也徦即遐字耳其字從彳彳音丑益反)經營萬億

咸遂厥宇(師古曰宇居也言我經營/萬方億兆故得咸遂其居)

后皇十四

華煜煜固靈根神之斿過天門車千乗敦昆侖(師古曰/敦讀曰)

(屯屯/聚也)神之出排玉房周流雜拔蘭堂(師古曰拔舎止/也音歩曷反)神

之行旌容容騎沓沓般傱傱(孟康曰傱音總晉灼曰音/人相傱勇作惡師古曰容)

(容飛揚之貌也沓沓疾行也般相連也傱傱衆也/容音勇傱音總一曰容讀如本字傱音才公反)神之

徠泛翊翊甘露降慶雲集(如淳曰天文志云若烟非烟/若雲非雲郁郁紛紛是謂慶)

(雲師古曰翊音/弋入反又音立)神之揄臨壇宇(師古曰揄引也壇宇謂/祭祠壇場及宫室言神)

(引來降臨之/也揄音踰)九疑賓夔龍舞(如淳曰九疑舜所葬言以/舜為賓客也夔典樂龍管)

(納言皆隨舜而/來舞以樂神)神安坐鴹吉時(師古曰鴹古翔字也言/神安坐囘翔皆趣吉時)

(也/)共翊翊合所思(師古曰共讀曰/恭翊翊敬也)神嘉虞申貳觴(師古/曰虞)

(樂也貳觴/猶重觴也)福滂洋邁延長(師古曰滂洋饒廣也滂音/普郎反洋音羊又音祥)沛

施祐汾之阿(師古曰沛音普大反沛/然泛貌也阿水之曲隅)揚金光横泰河(師/古)

(曰横充滿也/泰河大河也)莽若雲增陽波(師古曰莽雲貌言光明/之盛莽莽然如雲也)徧

臚驩騰天歌(師古曰臚陳也騰升也言/陳其歡慶令歌上升於天)

華煜煜十五

五神相包四鄰(如淳曰五帝為太一相也師/古曰包含也四鄰四方也)土地廣揚

浮雲扢嘉壇椒蘭芳(孟康曰扢摩也師古曰音公忽/反謂摩拭其壇加以椒蘭之芳)璧

玉精垂華光(師古曰言禮神之璧乃/玉之精英故有光華也)益億年美始興(師/古)

(曰言福慶/方興起也)交於神若有承(師古曰言神來降/臨故盡其肅恭)廣宣延咸

畢觴(師古曰言徧延諸神咸/歆祭祀畢盡觴爵也)靈輿位偃蹇驤(師古曰神/既畢饗則)

(嚴駕靈輿引其侍從之位/偃蹇髙驤也蹇音居偃反)卉汨臚析奚遺(師古曰卉汨/疾意也臚陳)

(也析分也奚何也言速自陳列分/散而歸無所留也汨音于筆反)淫淥澤&KR1261;然歸(師古/曰淫)

(久也淥澤澤名言我饗神之後乆在淥澤乃&KR1261;然而歸/也淥音綠&KR1261;音烏黄反○宋祁曰按淫淥澤&KR1261;然歸師)

(古注似取義未安淥當是福祿之祿淫溢也/言神之賜祿&KR1261;然廣溢然後歸而上天也)

五神十六

朝隴首覽西垠(臣瓚曰謂朝於隴首而覽西北也師古/曰隴坻之首也垠厓也坻音丁禮反)

靁電尞獲白麟(臣瓚曰尞祭五畤皆有報應聲若/靁光若電也師古曰尞古燎字)爰五

止顯黄徳(師古曰爰曰也𤼵語辭也/止足也時白麟足有五蹏)圖匈虐熏鬻殛(應/劭)

(曰熏鬻匈奴本號也師古曰殛/窮也一曰殛誅也音居力反)闢流離抑不詳(師古曰/流離不)

(得其所者為開道路使之安集違道/不詳善者則抑黜之以申懲勸也)賓百僚山河饗(師/古)

(曰百僚百神之官/也饗合韻音鄉)掩囘轅鬗長馳(如淳曰鬗音樠鬗鬗/長貌也師古曰音武)

(元/反)騰雨師洒路陂(師古曰洒灑也路陂路傍也言使/雨師灑道也洒音灑又音山跂反)流

星隕感惟風籋歸雲撫懷心(師古曰懷心懷柔/之心也籋音躡)

朝隴首十七　元狩元年行幸雍獲白麟作

象載瑜白集西(服䖍曰象載鳥名也師古曰此說非也/象載象輿也山出象輿瑞應車也瑜美)

(貌也言此瑞車瑜然色白/而出西方也西合韻音先)食甘露飲榮泉(師古曰駕輿/者之所飲食)

(也榮泉言泉有光華○劉攽曰此詩四句先叙所見祥/瑞之物也象載瑜黑車也白集西雍之麟也甘露榮泉)

(天之所降地之/所出也注非)赤鴈集六紛員(師古曰言六者所獲赤/鴈之數也紛員多貌也)

(言西獲象輿東獲赤/鴈祥瑞多也員音云)殊翁雜五采文(孟康曰翁鴈頸也/言其文采殊異也)

神所見施祉福登蓬萊結無極(師古曰見顯示也蓬萊/神山也在海中結成也)

象載瑜十八　太始三年行幸東海獲赤鴈作

赤蛟綏黄華蓋(師古曰綏綏赤蛟貌黄華蓋/言其上有黄氣狀若蓋也)露夜零書

晻濭(師古曰晻音烏感反濭/音靄晻濭雲氣之貌)百君禮六龍位(師古曰百/君亦謂百)

(神/也)勺椒漿靈已醉(師古曰勺/讀曰酌)靈既享錫吉祥芒芒極降

嘉觴(師古曰芒芒廣/大貌音莫郎反)靈殷殷爛揚光(師古曰殷殷盛也/爛光貌殷音隱)

延夀命永未央沓㝠㝠塞六合澤汪濊輯萬國(師古曰/塞滿也)

(輯和也天地四方謂之六合汪濊言饒多/也濊音於廢反又音烏外反輯與集同)靈禗禗象輿

轙(孟康曰禗音近枲不安欲去也轙待也如淳曰僕人/嚴駕待𤼵之意也師古曰轙音儀禗孟音是也轙如)

(說是也○宋祁/曰原本儀作蟻)票然逝旗逶蛇(師古曰票然輕舉意也/逶蛇旗貌也票音匹遥)

(反蛇/音移)禮樂成靈將歸託𤣥徳長無衰(師古曰言託恃天/徳冀獲長生無衰)

(竭/也)

赤蛟十九

其餘廵狩福應之事不序郊廟故弗論是時河間獻王

有雅材亦以為治道非禮樂不成因獻所集雅樂天子

下大樂官常存肄之(師古曰肄習/也音弋二反)歲時以備數然不常

御常御及郊廟皆非雅聲然詩樂施於後嗣猶得有所

祖述昔殷周之雅頌廼上本有娀姜嫄(應劭曰簡狄有/娀之女吞燕卵)

(而生契師古曰姜/嫄后稷之母也)卨稷始生元王公劉古公太伯王季

姜女太任太姒之徳(師古曰卨殷之始祖稷周之始祖/𤣥王亦殷之先祖承黑帝之後故)

(曰𤣥王公劉后稷之曾孫也古公亶甫即豳公也太伯/太王之子王季之兄也王季文王之父也姜女亶甫之)

(妃也太任文王之母也太姒文王之妃武王之母也毛/鄭說詩以𤣥王即卨也此志既言卨又有𤣥王則𤣥王)

(非卨一/人矣)乃及成湯文武受命武丁成康宣王中興(師古/曰武)

(丁殷王髙宗也周成王武王之子也/康王成王之子也宣王厲王之子也)下及輔佐阿衡周

召太公申伯召虎仲山甫之屬(師古曰阿衡伊尹職號/也周周公旦也召召公)

(奭也太公師尚父也申伯召/虎仲山甫皆周宣王臣也)君臣男女有功徳者靡不

襃揚功徳既信美矣襃揚之聲盈乎天地之間是以光

名著於當世遺譽垂於無窮也今漢郊廟詩歌未有祖

宗之事八音調均又不協於鐘律而内有掖庭材人外

有上林樂府皆以鄭聲施於朝廷至成帝時謁者常山

王禹世受河間樂能說其義其弟子宋曅等上書言之

(師古曰曅/音于輙反)下大夫博士平當等考試當以為漢承秦滅

道之後頼先帝聖徳博受兼聽修廢官立太學河間獻

王聘求幽隱修興雅樂以助化時大儒公孫𢎞董仲舒

等皆以為音中正雅立之大樂春秋鄉射作於學官希

闊不講(師古曰講/謂習也)故自公卿大夫觀聽者但聞鏗鎗不

䁱其意而欲以風諭衆庶其道無由(師古曰/風化也)是以行之

百有餘年徳化至今未成今曅等守習孤學大指歸於

興助教化衰微之學興廢在人宜領屬雅樂以繼絶表

微(師古曰/表顯也)孔子曰人能𢎞道非道𢎞人(師古曰論語/載孔子之言)河

間區區小國藩臣(師古曰區/區小貌也)以好學修古能有所存(師/古)

(曰存意/於禮樂)民到于今稱之況於(○宋祁曰況/於當作況以)聖主廣被之

資(師古曰被猶覆/也音皮義反)修起舊文放鄭近雅述而不作信而

好古於以風示海内揚名後世誠非小功小美也事下

公卿以為乆逺難分明當議復寢是時鄭聲尤甚黄門

名倡丙彊景武之屬富顯於世貴戚五侯定陵富平外

戚之家(師古曰五侯王鳳以下也/定陵淳于長也富平張放)淫侈過度至與人主

爭女樂哀帝自為定陶王時疾之又性不好音及即位

下詔曰惟世俗奢泰文巧而鄭衛之聲興夫奢泰則下

不孫而國貧(師古曰孫/讀曰遜)文巧則趍末背本者衆(師古曰/趍讀曰)

(趣趣/嚮也)鄭衛之聲興則淫辟之化流(師古曰辟/讀曰僻也)而欲黎庶

敦朴家給猶濁其源而求其清流(師古曰源/水泉之本)豈不難哉

孔子不云乎放鄭聲鄭聲淫(師古曰論語/載孔子之言)其罷樂府官

郊祭樂及古兵法武樂在經非鄭衛之樂者條奏别屬

他官丞相孔光大司空何武奏郊祭樂人員六十二人

給祠南北郊大樂鼓員六人嘉至鼓員十人邯鄲鼓員

二人騎吹鼓員三人江南鼓員二人淮南鼓員四人巴

俞鼓員三十六人(師古曰巴巴人也俞俞人也當髙祖/初為漢王得巴俞人並趫㨗善鬭與)

(之定三秦滅楚因存其武樂也巴俞之樂因此/始也巴即今之巴州俞即今之渝州各其本地)歌鼓員

二十四人楚嚴鼓員一人梁皇鼓員四人臨淮鼓員三

十五人兹邡鼓員三人(晉灼曰/邡音方)凡鼓十二員百二十八

人朝賀置酒陳殿下應古兵法外郊祭員十三人諸族

樂人兼雲招給祠南郊用六十七人(師古曰招/讀與翹同)兼給事

雅樂用四人夜誦員五人剛别柎員二人給盛徳(師古/曰剛)

(及别柎皆鼓/名也柎音膚)主調箎員二人(師古曰箎以竹為之七/孔亦笛之類也音池)聽

工以律知日冬夏至一人鐘工磬工簫工員各一人僕

射二人主領諸樂人皆不可罷竽工員三人一人可罷

(師古曰竽笙類也/三十六簧音于)琴工員五人三人可罷柱工員二人

　一人可罷(師古曰柱工主/筝瑟之柱者)繩弦工員六人四人可罷(師/古)

(曰弦琴瑟之弦繩/言主糾合作之也)鄭四會員六十二人一人給事雅樂

六十一人可罷張瑟員八人七人可罷安世樂鼓員二

十人十九人可罷沛吹鼓員十二人族歌鼓員二十七

人陳吹鼓員十三人商樂鼓員十四人東海鼓員十六

人長樂鼓員十三人縵樂鼓員十三人(師古曰縵樂/雜樂也音漫)凡

鼓八員百二十八人朝賀置酒陳前殿房中不應經法

治竽員五人楚鼓員六人常從倡三十人常從象人四

人(孟康曰象人若今戲蝦魚師子者也/韋昭曰著假面者也師古曰孟說是)詔隨常從倡十

六人秦倡員二十九人秦倡象人員三人詔隨秦倡一

人雅大人員九人朝賀置酒為樂楚四㑹員十七人巴

四㑹員十二人銚四㑹員十二人(李竒曰疑是鼗韋昭/曰銚國名音繇師古)

(曰韋說是/也銚音姚)齊四㑹員十九人蔡謳員三人齊謳員六人

竽瑟鐘磬員五人皆鄭聲可罷師學百四十二人其七

十二人給大官挏馬酒(李竒曰以馬乳為酒撞挏乃成/也師古曰挏音動馬酪味如酒)

(而飲之亦可醉/故呼馬酒也)其七十人可罷大凡八百二十九人其

三百八十八人不可罷可領屬大樂其四百四十一人

不應經法或鄭衛之聲皆可罷奏可然百姓漸漬日乆

又不制雅樂有以相變豪富吏民湛沔自若(師古曰湛/讀曰沈又)

(讀曰耽自若/言自如故也)陵夷壞于王莽

今海内更始民人歸本户口歲息(師古曰今謂班氏/撰書時也息生也)平

其刑辟牧以賢良至於家給既庶且富則須庠序禮樂

之教化矣(師古曰家給觧已在前庶衆也論語云孔子/曰庶矣哉冉有曰既庶矣又何加焉曰富之)

(曰既富矣又何加焉曰/教之故班氏引之也)今幸有前聖遺制之威儀(○宋/祁曰)

(遺制下應/添禮字)誠可法象而補備之經紀可因緣而存著也

孔子曰殷因於夏禮所損益可知也周因於殷禮所損

益可知也其或繼周者百世可知也(師古曰論語載孔/子答子張之言也)

(○宋祁曰繼周者/下當添一雖字)今大漢繼周乆曠大儀未有立禮成

樂此賈誼仲舒王吉劉向之徒所為𤼵憤而增嘆也(師/古)

(曰感/嘆也)

　前漢書卷二十二

　前漢書卷二十二考證

禮樂志六經之道同歸注師古云云○監本於此卷脫

　注尤多今並從宋本補

明聖者述作之謂也○(臣浩/)按自六經之道至此統論

　禮樂大致下文自王者必因前王之禮以下則禮志

　本文也自樂者聖人之所樂也以下則樂志本文也

　自今海内更始又統論禮樂以結前文監本于畫叚

　不明今遇起處另提行寫

以通為奉常遂定儀法未盡備而通終○王應麟曰叔

　孫通禮儀藝文志不載曹褒傳云章和元年正月召

　褒詣嘉徳門令小黄門持班固所上漢儀十二篇又

　王充論衡曰髙祖詔叔孫通制作儀品十六篇(臣召/)

　(南/)按通定朝儀及宗廟儀法具載本傳史記禮書曰

　叔孫通頗有增損大抵皆襲秦故自天子稱號下至

　佐僚及宫室官名少所變改為得其實賈公彦周禮

　疏乃謂通作漢禮器制度取法于周不知何所据也

　通所撰禮制後世罕見惟陳書沈文阿云叔孫定禮

　尤失前憲奠贄不珪致享無帛王公同璧鴻臚奏賀

　若此數事未聞于古又孔穎逹禮記疏曰髙祖時皇

　太子納妃叔孫制禮以為天子無親迎似其書尚有

　𫝊者不可觧也

顓頊作六莖帝嚳作五英○(臣召南/)按六莖五英此與

　白虎通同又有稱五莖六英者周禮疏引樂緯曰顓

　頊之樂曰五莖帝嚳之樂曰六英又元結補古樂歌

　亦作五莖六英

樂官師瞽抱其器而犇散注云云○(臣召南/)按此志本

　史記殷本紀言紂時太師少師持其祭樂器奔周班

　氏遂以論語實其事耳

主出武徳舞注蘇林曰言昭容樂生於武徳舞○隋志

　牛宏曰昭徳生于武徳猶古之昭夏禮容生于文始

　矯秦之五行(臣召南/)按宏言矯秦之五行非也蓋禮

　容樂生于文始五行二舞也故本文云禮容主出文

　始五行舞

乃立樂府注樂府之名蓋起于此○王應麟曰惠帝時

　有樂府令夏侯寛更安世樂似非始于武帝顧炎武

　曰上既言孝惠二年云云下又言武帝云云此兩收

　而未貫通者也

安世房中歌十七章○(臣浩/)按此猶郊祀歌十九章宜

　提行寫不與前文接連(臣召南/)按周詩所謂房中樂

　者人倫始于夫婦故首以闗睢鵲巢漢安世房中歌

　直是祀神之樂故曹魏初改名正始之樂後因繆襲

　言又改名享神歌也

　注劉敞曰今分别之大孝備矣一章八句云云○(臣/)

　(世駿/)按舊本監本俱以大孝備矣為一叚粥粥音送

　為一叚我定歴數為一叚豐草葽為一叚雷震震為

　一叚都荔遂芳為一叚桂華馮馮翼翼為一叚嘉薦

　芳矣為一叚皇皇鴻明至末為一叚判然九章與志

　所云十七章者數不相應今從劉敞分十七章章首

　俱提行寫

施教申申○監本訛甲申今從宋本改正

建始元年丞相匡衡奏罷鸞路龍鱗更定詩曰涓選休

　成○(臣召南/)按監本以涓選休成為下章天地並况

　之首句又以肅若舊典為下章日出入安窮之首句

　此大誤也今改正又按衡所更定詩祗記其首句餘

　不𫝊

泊如四海之池(句/)徧觀是邪謂何(句/)○(臣照/)按言人之

　夀命較之於日日如四海人如池也日行於天出東

　入西徧觀居此世者其謂之何作問之辭以起下文

　欲仙之意也晉灼注未明

拔蘭堂注拔舎止也○按如顔注則本文拔字應作召

　伯所茇之茇

其餘廵狩福應之事不序郊廟故弗論○(臣召南/)按藝

　文志有泰一雜甘泉夀宫歌詩十四篇宗廟歌詩五

　篇是亦郊廟樂章也不知何以遺之

　前漢書卷二十二考證