汲冢周書

汲冡周書卷苐一

　　　　　　晉孔眺註明四朙後學章檗校刻

　　度訓解第一　命訓解第二

　　常訓解第三　文酌解第四

　　䊮匡解第五

　度訓解第一

天生民而制其度(制法度/聖人爲)度小大以正權輕重以極

朙本末以立中(以立中正/制法度所)立中以補損補損以知足

(故故知足也/損益以中爲)爵以明朙等極(等尊卑之中也/極中也貴賤之)極以正

民正中外以成命(大命成也/内外正則)正上下以順政(政敎/順其)政

以内□□□自邇彌興自逺逺邇備極終也□微補

在□□分微在明(微分理有明故/知精□□□□)朙王是以敬微而

順分分次以知和知和以知樂知樂以知哀哀樂以

知慧内外以知人(所以知人/慧者甚明)凡民生而有好有惡小

得其所好則喜大得其所好則樂小遭其所惡則憂

大遭其所惡則哀(之自然/言其性)凡民之所好惡生物是好

死物是惡民至有好而不讓不從其所好必犯法無

以事上(爭則犯法矣/不必讓則爭)民至有惡不讓不去其所惡必

犯法無以事上徧行於此尚有玩民而况曰以可去

其惡而得其所好民能居乎(居乎言不能居好惡/徧爲兼行好惡也能)若

不□力何以求之(爭也/言力)力爭則力政力政則無讓無

讓則無禮無禮雖得所好民樂乎(不樂/爭則)若不樂乃所

惡也凡民不忍好惡不能分次(堅以次第/忍爲持乆)不次則奪

奪則戰戰則何以養老糿何以救痛疾死喪何以胥

役也(也/胥相)明王是以極等以斷好惡敎民次分(揚舉)

力竟任壯養老長糿有報(長之使相報此謂力竟也/壮者任之老者養之幼者)

民是以胥役也夫力竟非衆不尅衆非和不衆(以懷/和之)

(衆)和非中不立中非禮不慎禮非樂不履明王是以

無樂非人無哀非人(所哀非人也/言明王所樂)人是以衆人衆賞

多罰少政之美也罰多賞少政之惡也罰多則困賞

多則乏乏困無醜敎乃不至(所厚/醜謂)是以民主明醜以

長子孫子孫習服鳥獸仁德(仁德/歸其)土宜天時百物行

治(所生皆行其物/土之所宜天時)治之初歷𥘉哉治化則順是故無

順非厲(以成順者也/明醜以使之所)長糿成而生曰順極(人大人/言使小)

(生其義順之至也/皆成其事上之心而)

　命訓解第二

天生民而成大命(之性命也/賢愚自然)命司德正之以禍福(主/司)

(以福無德正以禍/也以德爲主有徳正)立明王以順之(作故/順天)曰大命有

常小命日成成則敬有常則廣廣以敬命則度至于

極(其人法度至中正也/日成日進也如有則)夫司徳司義而賜之福禄福

禄在人能無懲乎若懲而悔過則度至于極(以徳居/懲正也)

(息其義/身深術)夫或司不義而降之禍在人能無懲乎若懲

而悔過則度至于極夫民生而醜不明無以明之能

無醜乎若有醜而競行不醜則度至于極(若道上爲/不謂醜者)

(君)夫民生而樂生無以榖之能無勸乎若勸之以忠

則度至于極(忠信也/榖善也謂)夫民生而惡死無以畏之能

無恐乎若恐而承敎則度至于極(奉上易教也/以死亡恐民使)六

極旣通六間具塞(則六間塞矣/六中之道通)通道通天以正人正

人莫如有極道天莫如無極(説之也/道謂言)道天有極則不

威不威則不昭正人無極則不信不信則不行(不明/政教)

明王昭天信人以度功地以利之使信人畏天則度

至于極夫天道三人道三(以立敎/言相方)天有命有禍有福

人有醜有紼絻有斧鉞以人之醜當天之命以紼絻

當天之福以斧鉞當天之禍六方三述其極一也不

知則不存(行善不知故也/一者善之謂也不)極命則民堕民墮則曠

命曠命以誡其上則殆於亂(之極其道殆近/此下六極謂行)極福則

民禄民禄則于善于善則不行(善也/不行)極禍則民鬼民

鬼則淫祭淫祭則罷家(且無禍也/罷弊其財)極醜則民叛民叛

則傷人傷人則不義(則叛義也/民不堪行)極賞則民賈其上賈

其上則民無讓無讓則不順(求其賞也/賈賣以功)極罰則民多

詐多詐則不忠不忠則無報(不報巳終/上遇其禮)凡此六者政

之始也明王是故昭命以命之曰大命世罰小命罰

身(犯小命則罸身/遺大命則世受罰)福莫大於行義禍莫大於淫祭

醜莫大於傷人賞莫大於信義讓莫大於賈上罰莫

大於貪詐(者㝡大/言此六)古之明王奉此六者以牧萬民民

用而不失(其義/不失)撫之以恵和之以均斂之以哀娛之

以樂慎之以禮敎之以藝震之以政動之以事勸之

以賞畏之以罰臨之以忠行之以權(行之/以權)權不法忠

不忠罰不服賞不從勞事不震政不成(有如此時/言行權當)藝

不淫禮有時樂不滿哀不至均不壹恵不忍人凡此

物攘之屬也(事/物)恵而不忍人人不勝害害不如死(則/害)

(不知□/死□而猶)均一則不和哀至則匱樂滿則茺禮無時

則不貴藝淫則害于才政成則不長事震則寡功(長/不)

(而其功寡矣/言近淺也震)以賞從勞勞而不至以法從中則賞賞

不必中以權從法則行行不必以知權權以知微微

以知始始以知終(理之相致如此也/言事勢之相權物)

　常訓解第三

天有常性人有常順順在可變性在不攺(變自然故/學能故可)

(攺/不)不攺可因因在好惡好惡生變變習生常常則生

醜醜命生德(之明醜所以命之則徳生矣/雖有天性可因其好惡以變)明王於是

生政以正之民生而有習有常以習爲常以常爲慎

民若生于中習常爲常(然故若生于中也/習常爲常如性自)夫習民乃

常爲自血氣始(若自其氣血生之始也/性本所有而糿小習之)明王自血氣

耳目之習以明之醜(好惡也/示之以)醜明乃樂義樂義乃至

上上賢而不窮(肖之人/窮謂不)哀樂不淫民知其至而至于

子孫民乃有古古者因民以順民(之有古父敎子子/皆有經逺之規謂)

(曰因也/教孫故)夫民群居而無選爲政以始之始之以古終

之以古(慎終選行也/言政必敬始)行古志今政之至也政維今法

維古(云/云)頑貪以凝疑意以兩平兩以參參伍以權權

數以多多難以允允徳以慎慎微以始而敬終乃不

困(始之義/重明終)困在坌誘在王民乃茍茍乃不明哀樂不

時四徴不顯六極不服八政不順九徳有奸九奸不

遷萬物不至(民政之弊/吉以坌導)夫禮非尅不承非樂不竟民

是乏生□好惡有四徴喜樂憂哀動之以則發之以

文成之以名行之以化(化之也/以中道)六極命聽福賞禍罰

六極不嬴(無常/嬴謂)八政和平八政夫妻父子兄弟君臣

八政不逆九徳純恪九徳忠信敬剛柔和固貞順順

言曰政順政曰遂遂僞曰姧監物在目監聲在耳耳

因皆有疑疑言有樞樞動有和和意無等(差等/等謂)萬民

無法□□在赦□復在古古者明王奉法以明幽幽

王奉幽以廢法奉則一人也而績功不同(反故也/所行相)明

王是以敬微而順分

　文酌解第四

民生而有欲有惡有樂有哀有德有則則有九聚徳

有五寶哀有四忍樂有三豐惡有二咎欲有一極(演/廣)

(也/其義)極有七事咎有三尼豐有三頻忍有四敎寶有

五大聚有九酌(陳也/又敷)九酌一取允移人二宗傑以觀

三發滯以正民四貸官以屬五人曰必禮六徃來取

此七啇賈易資八農人美利九□寵可動(爲政之事/此言所酌)

(親之地也/英傑人當)五大一大知率謀二大武劒勇三大工賦

事四大啇行賄五大農假貸(假貸振施者也/言之爲謀之即)四敎一

守之以信二因親就年三取戚免梏四樂生身復(年/就)

(也免梏無患也/尊長年也戚近)三頻一曰頻禄質㵒二陰福靈極三

留身散真(散失也/頻數也)三尼一除戎咎醜二申親考䟽三

假時權要(考成也時是也/尼是也咎罪也)七事一騰咎信志二援㧞

瀆謀三聚疑沮事四騰屬威衆五處寛身䧏六陵塞

勝備七録兵免戎(謂不備兵/騰勝也録)一極惟事昌道開蓄伐

(之道開行而征伐之道蓄之也/言事事皆以忠政行之則吉昌)伐有三穆七信一幹

二御三安十二來(有此事可也/信征伐之道必)三穆一絶靈破城

二筮奇昌爲三龜從兆凶(正而卜雖從而凶/絕神不淫祀也不)七信一

仁之愼散二智之完巧三勇之精富四族之寡賄五

啇之淺資六農之少積七貴之爭寵(信明之也/七者所宜)一幹

勝權輿(無不輿/言有權)二御一樹恵不　二既用茲憂(也以/巔)

(也既盡/爲巳巔)三安一定居安帑二貢貴得布三刑罪布財

十二來一弓二矢歸射(可用/矢常)三輪四輿歸御(可用/言亦)五

鮑六魚歸蓄(爲資/積以)七陶八冶歸竈(陶冶長也/言竈善則)九柯十

匠歸林(匠以爲用/林當作材)十一竹十二&KR1239;歸時(以來人也/取之以時所)

三穆七信一幹二御三安十二來伐道咸布物無不

落落物取配維有永究(也究終也/落始也數)急哉急哉後失時

　糴匡解第五

成年年榖足賔祭以盛(足而不奢也/言賔客宗廟)大馴鍾絕服美

義淫(落淫過/六馴後)皂畜約制供餘子務藝(馬約制不常秩/皂廐别名畜則)

(藝樹也/餘衆也)宮室城廓修爲備供有嘉菜於是日滿(也爲/嘉善)

(屬滿之/薑等也)年儉榖不足賔祭以中盛(無稻梁/有黍稷)樂唯鍾鼓

不服美(内無文飾/外有祭服)三牧五庫補攝(不物設也/事物相兼)凡美不

修餘子務穡於是糺秩(有事按/糺之令)年飢則勤而不賔舉

祭以薄(牲也/用下)樂無鐘皷凡美禁書不早群車不雕攻

兵備不制民利不淫(治/攻)征當啇旅以救窮乏聞隨鄕

下鬻塾(賣/鬻)分助有匡以綏無者於是救困大荒有禱

無祭(爲大荒也/飢饉師旅)國不稱樂企不滿壑刑罰不脩舍用

振窮(舍用常以振民也/不滿壑不于治地)君親廵方卿參告糴餘子倅

運開口同食民不藏糧曰有匡(事名曰有匡也/倅副也盡行此)俾民

畜唯牛羊於民大疾惑殺一人無赦(相殺者不赦也/雖有凶疾惑而)

男守疆戎禁不出五庫不膳喪禮無度祭以薄資(事/戎)

(喪儉也而速喪祭用/自守而巳不征伐也)禮無樂宮不幃嫁娶不以時賔

旅設位有賜(合以賔旅隨位賜之不饗燕/不以時秋冬也媒氏㑹□□)

周書卷第一