逸周書

欽定四庫全書

　逸周書卷一　　　　　　　晉　孔晁　注

　　度訓解第一

天生民而制其度(聖人為/制法度)度小大以正權輕重以極明

本末以立中(制法度所/以立中正)立中以補損補損以知足(損益/以中)

(為制故闕/知足也)爵以明等極(極中也貴賤之/等尊卑之中也)極以正民正中

外以成命(内外正則/大命成也)正上下以順政(順其/政教)政以内(闕/)

　自邇彌興自逺逺邇備極終也(闕/)微補在(闕/)　分微

在明(知精闕有明故/微分理)明王是以敬微而順分分次以知

和知和以知樂知樂以知哀哀樂以知慧内外以知人

(慧者甚明/所以知人)凡民生而有好有惡小得其所好則喜大得

其所好則樂小遭其所惡則憂大遭其所惡則哀(言其/性之)

(自/然)凡民之所好惡生物是好死物是惡民至有好而不

讓不從其所好必犯法無以事上(不必讓則爭/爭則犯法矣)民至有

惡不讓不去其所惡必犯法無以事上徧行於此尚有

頑民而况曰以可去其惡而得其所好民能居乎(徧為/兼行)

(好惡也能居乎/言不能居好也)若不(闕/)力何以求之(言力/爭也)力爭則力政

力政則無讓無讓則無禮無禮雖得所好民樂乎(爭則/不樂)

若不樂乃所惡也凡民不忍好惡不能分次(忍為持久/堅以次第)

不次則奪奪則戰戰則何以養老幼何以救痛疾死喪

何以胥役也(胥相/也)明王是以極等以斷好惡教民次分

(揚舉/闕)力竟任壯養老長幼有報(壯者任之老者養之幼/者長之使相報此謂力)

(竟/也)民是以胥役也夫力竟非衆不尅衆非和不衆(和之/以懐)

(衆/)和非中不立中非禮不慎禮非樂不履明王是以無

樂非人無哀非人(言明王所樂/所哀非人也)人是以衆人衆賞多罸

少政之美也罸多賞少政之惡也罸多則困賞多則乏

乏因無醜教乃不至(醜謂/所厚)是故民主明醜以長子孫子

孫習服鳥獸仁德(歸其/仁德)土宜天時百物行治(土之所宜/天時所生)

(皆行/其物)治之初□初哉治化則順是故無順非厲(明醜以/使之所)

(以成順/者也)長幼成而生曰順極(言使小人大人皆成其事/上之心而生其義順之至)

(也/)

　　命訓解第二

天生民而成大命(賢愚自然/之性命也)命司德正之以禍福(司主/也以)

(德為主有德正以/福無德正以禍然)立明王以順之(順天/作故)曰大命有常小

命日成成則敬有常則廣廣以敬命則度至于極(日成/日進)

(也如有則其人/法度至中正也)夫司德司義而賜之福祿福祿在人能

無懲乎若懲而悔過則度至于極(懲止也以德居/身深術息其義)夫或

同不義而降之禍在人能無懲乎若懲而悔過則度至

于極夫民生而醜不明無以明之能無醜乎若有醜而

競行不醜則度至于極(不謂醜者若/道上為君)天民生而樂生無

以榖之能無勸乎若勸之以忠則度至于極(榖善也謂/忠信也)

夫民生而惡死無以畏之能無恐乎若恐而承教則度

至于極(以死生恐民使/奉上易教也)六極既通六間具塞(六中之道/通則六間)

(塞/矣)通道通天以正人正人莫如有極道天莫如無極(道/謂)

(言説/之也)道天有極則不威不威則不昭正人無極則不信

不信則不行(政教/不明)明王昭天信人以度功地以利之使

信人畏天則度至于極夫天道三人道三(言相方/以立教)天有

命有禍有福人有醜有紼絻有斧鉞以人之醜當天之

命以紼絻當天之福以斧鉞當天之禍六方三述其極

一也不知則不存(一者善之謂也不/行善不知故也)極命則民墯民墯

則曠命曠命以誡其上則殆於亂(此下六極謂行/之極其道殆近)極福

則民祿民祿則于善于善則不行(不行/善也)極禍則民鬼民

鬼則淫祭淫祭則罷家(罷弊其財/且無福也)極醜則民叛民叛則

傷人傷人則不義(民不堪行/則叛義也)極賞則民賈其上賈其上

則民無讓無讓則不順(賈賣以功/求其賞也)極罸則民多詐多詐

則不忠不忠則無報(上遇其禮/不報已終)凡此六者政之始也明

王是故昭命以命之曰大命世罸小命罸身(遺大命則/世受罸犯)

(小命則/罸身)福莫大於行義禍莫大於淫祭醜莫大於傷人

賞莫大於信義讓莫大於賈上罸莫大於貪詐(言此六/者最大)

古之明王奉此六者以牧萬民民用而不失(不失/其義)撫之

以惠和之以均斂之以哀娛之以樂慎之以禮教之以

藝震之以政動之以事勸之以賞畏之以罸臨之以忠

行之以權(以權/行之)權不法忠不忠罸不服賞不從勞事不

震政不成(言行權當/有如此時)藝不淫禮有時樂不滿哀不至均

不壹惠不忍人凡此物攘之屬也(物/事)惠而不忍人人不

勝害害不如死(害則死闕而/猶不知闕)均一則不和哀至則匱樂

滿則荒禮無時則不貴藝淫則害于才政成則不長事

震則寡功(不長言近淺也/震而其功寡矣)以賞從勞勞而不至以法從

中則賞賞不必中以權從法則行行不必以知權權以

知微微以知始始以知終(言事勢之相權物/理之相致如此也)

　　常訓解第三

天有常性人有常順順在可變性在不改(學能故可變/自然故不改)

不改可因因在好惡好惡生變變習生常常則生醜醜

命生德(雖有天性可因其好惡以變/之明醜所以命之則德生矣)明王於是生政以

正之民生而有習有常以習為常以常為慎民若生于

中習常為常(習常為常如性自/然故若生于中也)夫習民乃常為自血氣

始(性本所有而幼小習之/若自其氣血生之始也)明王自血氣耳目之習以明

之醜(示之以/好惡也)醜明乃樂義樂義乃至上上賢而不窮(窮/謂)

(不省/之人)哀樂不淫民知其至而至于子孫民乃有古古者

因民以順民(皆有經逺之規謂之有古/父教子子教孫故曰因也)夫民羣居而無

選為政以始之始之以古終之以古(言政必敬始/慎終選行也)行古

志今政之至也政維今法維古(云/云)頑貪以凝疑意以兩

平兩以參參伍以權權數以多多難以允允德以慎慎

微以始而敬終乃不困(重明終/始之義)困在坌誘在王民乃茍

茍乃不明哀樂不時四徵不顯六極不服八政不順九

德有奸九奸不遷萬物不至(告以坌導/民政之弊)夫禮非剋不承

非樂不竟民是乏生(闕/)好惡有四徵喜樂憂哀動之以

則發之以文成之以名行之以化(以中道/化之也)六極命聽福

賞禍罸六極不嬴(嬴謂/無常)八政和平八政夫妻父子兄弟

君臣八政不逆九德純恪九德忠信敬剛柔和固貞順

順言曰政順政曰遂遂偽曰姧奸物在目奸聲在耳耳

因有皆疑疑言有樞樞動有和和意無等(等謂/差等)萬民無

法(闕/)　在赦(闕/)復在古古者明王奉法以明幽幽王奉

幽以廢法奉則一人也而績功不同(所行相/反故也)明王是以

敬微而順分

　　文酌解第四

民生而有欲有惡有樂有哀有德有則則有九聚德有

五寳哀有四忍樂有三豐惡有二咎欲有一極(廣演其/義也)

極有七事咎有三尼豐有三頻忍有四教寳有五大聚

有九酌(又敷/陳也)九酌一取允移人二宗傑以觀三發滯以

正民四貸官以屬五人曰必禮六往來取此七商賈易

資八農人美利九(闕/)寵可動(此言所酌為政之事/英傑人當親之地也)五大

一大知率謀二大武劒勇三大工賦事四大商行賄五

大農假貸(言之為謀之即/恤貧振施者也)四教一守之以信二因親就

年三取戚免梏四樂生身復(就年尊長年也戚/近也免梏無忘也)三頻一

曰頻祿質瀆二陰福靈極三留身散真(頻數也/散失也)三尼一

除戎咎醜二申親考疏三假時權要(尼是也咎罪也/考成也時是也)七

事一騰咎信志二援拔瀆謀三聚疑沮事四騰屬威衆

五處寛身降六陵塞勝備七錄兵免戎(騰勝也錄/謂不備兵)一極

惟事昌道開蓄伐(言事事皆以忠政行之則吉昌/之道開行而征伐之道蓄之也)伐有

三穆七信一幹二御三安十二來(信征伐之道必/有此事可也)三穆一

絶靈破城二筮竒昌為三龜從兆㓙(絶神不淫祀也不/正而卜雖從而㓙)

七信一仁之慎散二智之完巧三勇之精富四族之寡

賄五商之淺資六農之少積七貴之爭寵(七者所宜/信明之也)一

斡勝權輿(言有權/無不輿)二御一樹惠不&KR1350;二既用兹憂(&KR1350;巔/也以)

(為已巔/也既盡)三安一定居安帑二貢貴得布三刑罪布財十

二來一弓二矢歸射(矢當/可用)三輪四輿歸御(言亦/可用)五鮑六

魚歸蓄(積以/為資)七陶八冶歸竈(闕竈善則/陶冶長也)九柯十匠歸林

(林當作材/匠以為用)十一竹十二葦歸時(取之以時所/以來人也)三穆七信

一幹二御三安十二來伐道咸布物無不落落物取配

維有永究(落始也類/也究終也)急哉後失時

　　糴匡解第五

成年年榖足賔祭祭以盛(言賔客宗廟/足而不儉也)大馴鍾絶服美

義淫(六副後/落淫過)皂畜約制餘子務藝(皂廐别名畜則馬放/制不常秩餘衆也藝)

(樹/也)宫室城郭修為備供有嘉萊於是日滿(嘉善也為薑/䓁也屬滿之)

年儉榖不足賔祭以中盛(有黍稷/無稻梁)樂唯鍾皷不服美(外/有)

(祭服内/無文飾)三牧五庫補攝(事物相兼/不物設也)凡美不修餘子務穡

於是糺秩(糺之令/有事按)年饑則勤而不賔舉祭以薄(用下/牲也)樂

無鍾鼓凡美禁書不早羣車不雕攻兵備不制民利不

淫(攻/治)征當商旅以救窮乏聞隨卿下鬻塾(鬻/賣)分助有匡

以綏無者於是救困大荒有禱無祭(饑饉師旅/為大荒也)國不稱

樂企不滿壑刑罸不修舍用振穹(不滿壑不于治地/舍用常以振民也)君

親巡方卿參告糴餘子倅運開口同食民不藏糧曰有

匡(倅副也盡行此/事名曰有匡也)禆民畜唯牛羊於民大疾惑殺一人

無赦(雖有㐫疾惑而/相殺者不赦也)男守疆戎禁不出五庫不膳喪禮

無度察以薄資(戎事自守闕也而速而已不/征伐也察儉 喪察用)禮無樂宫

不幃嫁娶不以時賔旅設位有賜(不以時秋冬也媒氏/㑹闕 合之賔旅隨)

(位賜之/不錫燕)

　逸周書卷一