古史

欽定四庫全書

　古史卷三　　　　　　　　宋　蘇轍　撰

　　夏本紀

夏禹帝顓頊之後禹之父鯀顓頊五丗孫也(太史公以/鯀為顓頊)

(之子其世太廹班固律歴志/以為五世孫近得之故取焉)以崇伯事堯堯被洪水之

患訪於四岳求可治水者四岳舉鯀可用堯曰鯀方命

圯族不可岳曰等之未有賢於鯀者於是堯聼四岳用

鯀鯀堙洪水汨陳其五行水不潤下上帝震怒不畀洪

範九疇彛倫攸斁九年功用不成堯更求人得舜舜登

用攝行天子之政廵守行視鯀之治水無状乃殛鯀于

羽山而舉鯀之子禹使續鯀之業天乃錫禹洪範九疇

彛倫攸叙禹以此治水水得其性所謂洛書者也禹之

為人克勤于邦克儉于家不自滿假不矜不伐既受命

傷先人功之不成受誅乃勞身焦思居外十三年三過

其門而不入取于塗山辛壬癸甲啓呱呱而泣亦弗遑

子也菲飲食致孝乎鬼神惡衣服致羙乎黻冕卑宫室

盡力乎溝洫陸行乘車水行乘舡泥行乘橇山行乘攆

隨山刋木暨益奏庶鮮食決九川距四海濬畎澮距川

暨稷播奏庶艱食鮮食懋遷有無化居烝民乃粒萬邦

作乂盖禹行自冀州始自冀而東治兖青徐自徐而南

治揚荆自荆而西治豫梁雍皆相其土田草木之宜以

作貢賦謂之禹貢東漸于海西被于流沙朔南暨聲教

訖于四海堯賜之𤣥圭以告成功使為司空及堯崩舜

為天子復代舜典百揆三十三年而舜命以位讓于臯

陶舜不可禹固辭不獲命乃以正月朔旦受命于神宗

帥百官若帝之初是時三苗之君雖已流竄其國人猶

不用帝舜復命禹征之禹㑹諸侯誓師而行三旬苗民

不服益賛于禹曰惟徳動天無逺弗届滿招損謙受益

時乃天道帝初于歴山往于田日號泣于旻天于父母

負罪引慝祗載見瞽叟䕫䕫齊栗瞽亦允若至諴感神

矧兹有苗禹拜受其言而班師舜乃大敷文徳舞干羽

于兩階七旬而有苗格舜崩禹即天子位號曰帝禹改

正朔服色歲首建寅色尚黒大事歛用昏戎事乘驪牲

用𤣥合諸侯於塗山執玉帛者萬國其後南廵守復㑹

諸侯於江南計功而崩因𦵏焉命曰㑹稽㑹稽者㑹計

也子帝啓立有扈氏不共啓伐之大戰于甘將戰作甘

誓啓崩子帝太康立太康盤逰無度田于有洛之表十

旬弗反有窮后羿因民弗忍距于河太康弟五人御其

母以從徯于洛之汭作五子之歌羿遂逐太康而立其

弟仲康是為帝仲康羲和湎滛廢時亂日仲康命𦙍侯

征之作𦙍征仲康崩子帝相立羿之放太康也自鉏遷

于窮石因夏民以代夏政滅樂正后䕫之子伯封恃其

射也不修民事而虞于原獸武羅伯因熊髠厖圉皆其

賢臣也棄之不用而用寒浞寒浞伯明氏之䜛子弟也

信而使之以為己相浞行媚于内施賂于外而虞羿于

田内外咸服而羿不知也將歸自田家衆殺而烹之以

食其子其子不忍食死于窮門夏之遺臣靡奔有鬲氏

浞因羿室生澆及豷恃其䜛慝詐偽而不徳于民使澆

用師滅斟灌及斟尋氏處澆于過處豷于戈滅夏后相

相之后緍方娠逃出自竇歸于有仍生少康惎澆能戒

之澆使椒求之逃奔有虞為之庖正以除其害虞思妻

之以二姚而邑諸綸有田一成有衆一旅能布其徳以

收夏衆使女艾諜澆使季杼誘豷靡自有鬲氏收二斟

之燼以殺浞而立少康少康滅澆于過后杼滅豷于戈

以復禹之迹是為帝少康少康崩子帝杼立帝杼崩子

帝槐立帝槐崩子帝芒立帝芒崩子帝泄立帝泄崩子

帝不降立帝不降崩弟帝扃立帝扃崩子帝厪立帝厪

崩立帝不降之子孔甲孔甲好方鬼神事夏后氏始衰

諸侯畔之得乘龍河漢各二各有雄雌孔甲不能食有

劉累者學擾龍于豢龍氏以事孔甲能飲食之孔甲賜

之氏曰御龍龍一雌死潜醢以食孔甲孔甲求之懼而

遷去孔甲崩子帝臯立帝臯崩(帝臯墓在殽之/南陵蹇叔云)子帝𤼵

立帝𤼵崩子帝履癸立是為桀自孔甲以来諸侯多畔

桀不務徳而武傷百姓百姓弗堪伐有施氏有施以妹

喜女焉桀嬖愛之政益亂復克有緍滛侈滋甚召湯而

囚之夏臺已而釋之湯益修徳諸侯歸之遂帥兵伐桀

桀兵敗奔南巢遂放而死葢夏后氏禘黄帝郊鯀祖顓

頊宗禹報杼周興封其後把繒以奉禹祀禹本姒姓其

後分封以國為氏有夏后氏有扈氏有男氏斟尋氏彤

城氏褒氏費氏把氏繒氏辛氏冥氏斟氏戈氏

蘇子曰聖人之於天下茍可以安民不求為異也堯舜

傳之賢而禹傳之子後世以為禹無聖人而傳之而後

授之其子孫此以好異期聖人也昔者湯有伊尹武王

有周公而周公又武王之弟也湯之太甲武之成王皆

可以為天下而湯不以予其臣武王不以予其弟誠以

為其子之才不至於亂天下者無事乎授之它人而以

為異也而天下何獨疑禹哉今夫人之愛其子是天下

之通義也有得焉而以予其子孫又情之所皆然也聖

人以是為不可易故因而聼之使之父子相繼而無相

亂以至於堯堯舉天下而授之舜舜得堯之天下而又

授之禹舉天下而授之人此聖人之所以大過人而天

下後世之所不能也天下後丗之所不能而聖人獨為

之豈以為異哉天下之人不能皆賢而有異人焉為異

而震之則天下皆将喜其名而失其真故夫堯舜之傳

賢者是不得已而然也使堯之丹朱舜之商均僅可以

守天下而堯肯傳之舜舜肯傳之禹以為異而疑天下

哉然則禹之不以天下授益非以益為不足授也使天

下復有禹予知禹之不以天下授之矣何者啓足為天

下故也啟為天下而益為之佐是益不失為伊尹周公

其功猶可以及天下也聖人之不喜異也如此魯人之

法贖人者受金於府子貢贖人而不受賞夫子嘆曰嗟

夫使魯之不復贖人者賜也夫夫贖人而不以為功此

君子之所以異於衆人者而其弊乃至於不贖是故聖

人不喜夫異以其有時而窮也閔子終三年之䘮見於

夫子援琴而歌戚戚而不樂子夏終三年之䘮見於夫

子取琴而鼓之其樂偘偘然作而曰先王制禮不敢不

及也而夫子皆以為賢由此觀之禹益之事傳者之過

也記有之曰有虞氏禘黄帝而郊嚳祖顓頊而宗堯夏

后氏禘黄帝而郊鯀祖顓頊而宗禹舜禹皆有所従受

天下者也其所從受天下者不可忘也故舜宗堯而置

瞽叟此天下之大義也至禹不獨廢堯而且忘舜鯀雖

得罪以父故得祭於郊從舜之義則禹為忘其君從禹

之義則舜為忘其親二者皆聖人之所不為也予聞之

禮之所行義之所許也故禮雖先王未之有可以義起

也舜禹之有天下則先王之所未有也故堯雖非父而

其徳載於後丗不可以不宗瞽雖其親而無功於人不

可以私享二者皆義也至夏后氏郊鯀而宗禹此禹之

子孫之禮也孰謂禹之不宗舜哉栁下惠稱有虞氏郊

堯而宗舜先儒以為此虞氏子孫之禮也以虞推禹則

禹其有不宗舜乎雖然夏之子孫所以不宗舜者以有

鯀也鯀雖得罪於舜而從事於水者九年非瞽瞍之比也

故卒為夏郊而三代祀之三代猶以其功祀之而其子

孫頋可以它人廢之乎故夫虞夏之祀皆義之所予也

　古史卷三