貞觀政要

欽定四庫全書

　貞觀政要卷一　　　　　　唐　吳兢　撰

　　　　　　　　　　　　　元　戈直　集論

　　(愚按貞觀者唐太宗表年之號也易大𫝊曰天地/之道貞觀者也猶言天地之文理主於正以示人)

　　(也政要者唐史臣吳兢類輯貞觀間君臣之嘉言/善行良法美政之大要也唐史本紀曰太宗姓李)

　　(氏諱世民隴西成紀人為凉武昭王八世孫髙祖/次子也母曰太穆皇后竇氏生而不驚方四嵗有)

　　(書生謁髙祖曰公貴人也必有貴子及見太宗曰/龍鳳之姿天日之表其年㡬冠必能濟世安民書)

　　(生既去乃采其語名之曰世民及長聰明英武有/大志能屈節下士結納豪傑佐髙祖以定天下之)

　　(亂功業日隆隋義寧元年髙祖以唐王受隋禪國/號唐明年改元武徳封世民為秦王九年立秦王)

　　(世民為皇太子聼政是年八月即皇帝位明年改/元貞觀在位凡二十三年為一代之賢君其言行)

　　(之美政治之盛與夫任賢使能之方從諫樂善之/道大畧皆聚此書也後文宗讀此慨然慕之故太)

　　(和初

政號為清明則是/書也不無補於治云)

　　君道第一(凡五/章)

貞觀初太宗謂侍臣曰為君之道必須先存百姓若損

百姓以奉其身猶割股以啖腹(股一作脛啖/音淡食也)腹飽而身

斃若安天下必須先正其身未有身正而影曲上理而

下亂者朕每思傷其身者不在外物皆由嗜欲以成其

禍若躭嗜滋味玩悦聲色所欲既多所損亦大既妨政

事又擾生人(擾亦/作損)且復出一非理之言萬姓為之觧體

怨讟既作(讟音瀆/痛怨也)離叛亦興朕每思此不敢縱逸諌議

大夫(唐制掌諫論得失/侍從贊相之職)魏徵(詳見任/賢篇)對曰古者聖哲之

主皆亦近取諸身故能逺體諸物昔楚聘詹何(楚春秋/時國名)

(僣稱王詹何楚詹尹之後隱於釣楚/莊王聞而異之召而問焉出列子)問其理國之要詹

何對以修身之術楚王又問理國何如詹何曰未聞身

理而國亂者陛下所明實同古義(按通鑑武徳九年太/宗謂侍臣曰君依於)

(國國依於民刻民以奉君猶割肉以充腹腹飽而身斃/君富而國亡故人君之患不自外來常由身出夫欲盛)

(則費廣費廣則賦重賦重則民愁民愁則國危國危則/君䘮矣朕嘗以此思之故不敢縱欲也與此章辭異而)

(㫖同故附/見於此)

　　(愚按中庸九經修身為先大學八目修身為本古/者二帝三王之治未有不先正其身而能正天下)

　　(者也故堯必克明峻徳而後能黎民時雍舜必帝/徳㒺愆而後能萬邦咸寧禹必祗台徳先而後能)

　　(朔南暨聲教湯必懋昭大徳而後能表正萬邦武/王必建其有極而後能作民父母盖身者表也天)

　　(下者景也未有表正而景曲者也身者源也天下/者流也未有源清而流濁者也後之人君若漢髙)

　　(之約法除苛文景之㡬致刑措宣帝之綜核名實/光武之恭勤儉約明帝之明察善斷孝章之寛厚)

　　(長者其愛民之心治民之具盖亦有合乎先王者/矣特其本原之地有未純焉者爾由此觀之身心)

　　(與國家天下為一者三代以上之治也身心與國/家天下為二者三代以下之治也唐太宗以英武)

　　(之姿當大亂之後芟除羣雄拓定四海一旦君臨/南面首告其羣臣曰安天下必須先正其身未有)

　　(身正而影曲者斯言也非三代以下之言也魏徵/斯時正當告之以中庸之九經大學之八目於以)

　　(闡揚聖學之奥於以發明心術之微可也顧乃以二帝/楚王詹何之言言之何其逺哉使太宗斯時得聞)

　　(三王之學必將終始如一而無晚年之悔内外如/一而無宫闈之愧矣豈特貞觀之治而已邪惜乎)

　　(太宗能言之而不能行之魏徵能贊美之而不能/發明之也呉氏編是書置此於開卷之首其有所)

　　(取也夫抑有/所感也夫)

貞觀二年太宗問魏徵曰何為明君暗君徵曰君之

所以明者兼聼也其所以暗者偏信也詩云先人有言

詢於芻蕘(詩大雅板篇之辭芻蕘採薪之人言雖賤而/不棄也人詩作民盖避太宗諱故以人代民)

(他皆/類此)昔唐虞之理(堯曰陶唐氏舜曰有虞氏理本作治/盖避髙宗諱故以理代治他皆類此)

闢四門明四目達四聰(虞書史贊舜之辭謂開四方之/門以来天下之賢俊廣四方之)

(視聼以决天/下之壅蔽也)是以聖無不照故共鯀之徒不能塞也(共/音)

(恭鯀音衮共工唐虞官名古之世族官也鯀崇伯名夏/禹父也共工滛辟鯀治水無功舜流共工於幽州殛鯀)

(于羽山塞/猶蔽也)靖言庸回不能惑也(虞書曰靜言庸違靖與能言/靜同回亦違也謂静則)

(用之則/不然也)秦二世則隱藏其身捐隔踈賤而偏信趙髙及

天下潰叛不得聞也(捐音員棄也秦二世始皇少子名/胡亥嗣位號二世皇帝趙髙秦宦)

(者二世用之為相二世常居禁中公卿/希得朝見盜賊益多二世後為髙所弑)梁武帝偏信朱

异而侯景舉兵向闕竟不得知也(异羊吏切梁武帝姓/蕭名衍仕齊封梁王)

(受齊禪國號梁朱异仕梁為散騎常侍侯景東魏臣叛/歸魏復請歸梁武帝從朱异之議納景為大將軍及景)

(反叛朝野共怨异武帝/後為景所逼餓而死)隋煬帝偏信虞世基而諸賊攻

城剽邑亦不得知也(剽音漂刼也隋煬帝姓楊名廣文/帝次子也虞世基仕隋為内史侍)

(郎世基以帝惡聞盜賊告者皆不以實聞由是盜賊競/起䧟沒郡縣皆弗之知煬帝後為宇文化及等所弑)

是故人君兼聼納下則貴臣不得壅蔽而下情必得上

通也太宗甚善其言　(范氏祖禹曰善哉太宗之問魏徵之對也可謂得其/要矣夫聖人以天下為耳目故聰明庸君以近習為)

　(耳目故暗蔽明暗之分惟/在於逺近大小而已矣)

　(唐氏仲友曰兼聼則公正忠讜進偏信則/浸潤膚受行此魏徵論聼納任用之本)

　　(愚按太宗問明君暗君魏徵謂兼聼者明偏信者/時兹言固簡而當矣然兼聼偏信此自外至者也)

　　(明之與暗又有存於中者焉堯之欽明舜之聰明/乃其中扄澄徹如鑑之空如衡之平妍&KR0896;輕重隨)

　　(物而見者也彼昧者昏者反是此又明暗之所分/盖偏信固易於蔽而兼聼亦有所當擇惟明足以)

　　(燭理何施而不可哉君天下者欲進/於堯舜之明當自格物致知之學始)

貞觀十年太宗謂侍臣曰帝王之業草創與守成孰難

(守成亦作/守文後同)尚書左僕射(尚音常射音夜凡言尚書僕射/並同僕射秦官古者重武官有)

(主射以督課取其領事之號也唐制尚書省置左右僕/射掌統理六官為令之貳令闕則總省事宰相職也)

房𤣥齡(詳見任/賢篇)對曰天地草昧(易屯卦㒸𫝊曰天造草/昧草雜亂昧㝠晦也)

羣雄競起攻破乃降(下江/切)戰勝乃尅由此言之草創為

難魏徵對曰帝王之起必承衰亂覆彼昏狡百姓樂推

(樂音/洛)四海歸命天授人與乃不為難然既得之後志趣

驕逸百姓欲靜而徭役不休百姓凋殘而侈務不息國

之衰弊恒由此起(恒胡登/切常也)以斯而言守成則難太宗曰

𤣥齡昔從我定天下脩嘗艱苦出萬死而遇一生所以

見草創之難也魏徵與我安天下慮生驕逸之端必踐

危亡之地所以見守成之難也今草創之難既已往矣

守成之難者當思與公等慎之(按通鑑係十二年又云/𤣥齡等拜曰陛下及此)

(言四海/之福也)

　(范氏祖禹曰自古創業而失之者寡守成而失之者/多周公曰相小人厥父母勤勞稼穡厥子乃不知稼)

　(穡之艱難故禍亂未嘗不生於安逸也然非/特創業之君守成為難其後嗣守成尤難也)

　(林氏之竒曰創業之難雖庸人亦知其然守成之難/雖明者亦有所忽周宣王六月出師不以為難而末)

　(年庭燎鄉晨以視朝為不易漢髙帝好謀能聼從諫/若轉園之易而末年欲易太子以聼言為甚難是以)

　(文帝之世賈生有厝火積薪之言/太宗之世魏徵有失於安逸之戒)

　(唐氏仲友曰太宗之問禍福之機房魏之對更為本/末若言創業易太宗身更其難此不可罔若言守成)

　(易太宗必謂難者吾猶身濟之怠忽生矣/太宗悟二臣之意加謹於守成之難明哉)

　　(愚按自古人君創業守成鮮有身兼之者周武漢/髙創業者也而不及守成成康文景守成者也而)

　　(不及創業惟神禹在帝位十年成湯在帝位十三/年兼創業守成之事者也然以書𫝊攷之禹不以)

　　(治水敷土為難而以本固邦寧為難湯不以升陑/伐桀為難而以時忱克終為難豈創業果易而守)

　　(成果難乎盖創業逆境也可以進徳守成順境也/易以䘮徳太宗身兼創業守成之事不以其己能)

　　(者自滿而以其未能者為/懼其致貞觀之治也宜哉)

貞觀十一年特進(漢世諸侯功徳優盛朝廷所敬異/者賜位特進位三公下唐制因之)魏

徵上疏曰臣觀自古受圖膺運繼體守文控御英雄(一/作)

(傑/)南靣臨下(易説卦𫝊曰聖人南靣/而聼天下嚮明而治)皆欲配厚徳於天

地齊髙明於日月本支百世𫝊祚無窮(祚禄/位也)然而克終

者鮮(上聲少/也後同)敗亡相繼其故何哉所以求之失其道也

殷鑒不逺(詩大雅蕩篇之辭言商紂之/所當鑒者近在夏桀之世也)可得而言昔在

有隋統一寰宇甲兵彊鋭(一作/盛)三十餘年風行萬里威

動殊俗一旦舉而棄之盡為他人之有彼煬帝豈惡天

下之治安(惡烏/去聲)不欲社稷之長乆故行桀虐以就滅亡

哉(桀名履癸夏末淫暴/之君湯伐之而死)恃其富强不虞後患驅天下以

從欲罄萬物而自奉採域中之子女求逺方之竒異宫

苑是飾臺榭是崇徭役無時干戈不戢外示嚴重内多

險忌讒邪者必受其福(讒鉏咸/切譛也)忠正者莫保其生上下

相䝉(揜蔽/也)君臣道隔民不堪命率土分崩遂以四海之

尊殞於匹夫之手(殞羽敏/切歿也)子孫殄絶(殄音腆/盡也)為天下笑

可不痛哉聖哲乗機拯其危溺(拯之慶/切救也)八柱傾而復正

(淮南子曰地有九州八柱括地象曰崑崙山為柱/地之中也地下有八柱牽制名山大川孔穴相通)四維

弛而更張(弛音矢廢也更平聲管子曰禮義亷/恥是謂四維四維不張國乃滅亡)逺肅邇

安不踰於期月(期與朞同謂周一嵗之月也論語/曰茍有用我者朞月而已可也)勝殘

去殺無待於百年(勝平聲去上聲論語曰善人為/邦百年亦可以勝殘去殺矣)今宫

觀臺榭盡居之矣(觀去/聲)竒珍異物盡收之矣姬姜淑媛

盡侍於側矣(媛美女/也音援)四海九州盡為臣妾矣若能鑒彼

之所以失(一作/亡)念我之所以得日慎一日雖休勿休焚

鹿臺之寳衣(武王克商紂走反入登鹿臺䝉衣其珠玉/自燔于火而死武王命南宫括散鹿臺之)

(財/)毁阿房之廣殿(阿於何切房讀曰旁秦始皇作前殿/阿房東西五百歩南北五十丈上可)

(坐萬人下可建五文旗自殿下直/抵南山表閣道絶漢後為楚所焚)懼危亡於峻宇(夏書/五子)

(之歌曰甘酒嗜音峻宇雕/墻有一於此未或不亡)思安處於卑宫(處上聲後同/論語曰卑宫)

(室而盡力乎溝洫禹吾無間然/矣謂禹薄於已而勤於民也)則神化潛通無為而治

徳之上也若成功不毁即仍其舊除其不急損之又損

雜茅茨於桂棟㕘玉砌以土堦(堯舜之朝土堦/三等茅茨不剪)悦以使

人不竭其力常念居之者逸作之者勞億兆悦以子来

羣生仰而遂性徳之次也若惟聖㒺念(周書曰惟聖㒺/念作狂言一念)

(之差雖聖/亦為狂矣)不慎厥終忘締搆之艱難(締音帝結也/搆音姤成也)謂天

命之可恃忽采椽之恭儉(椽音傳/榱桷也)追雕墻之靡麗因其

基以廣之增其舊而飾之觸類而長(音/掌)不知止足人不

見徳而勞役是聞斯為下矣譬之負薪救火揚湯止沸

以暴易亂與亂同道莫可測也(測一/作則)後嗣何觀夫事無

可觀則人怨(夫音扶/後同)人怨則神怒神怒則災害必生災

害既生則禍亂必作禍亂既作而能以身名全者鮮矣

順天革命之后將隆七百之祚(隆一作基左傳曰成王/定鼎於郏鄏卜世三十)

(卜年七百/天所命也)貽厥子孫𫝊之萬葉難得易失(易以豉/切後同)可不

念哉(按通鑑係十一年正月上/作飛山宫故魏徵上此䟽)是月徵又上疏曰臣聞

求木之長者必固其根本欲流之逺者必浚其泉源思

國之安者必積其徳義源不深而望流之逺根不固而

求木之長徳不厚而思國之理臣雖下愚知其不可而

況於明哲乎人君當神器之重(神器帝/位也)居域中之大(老/子)

(曰域中有四大道大/天大地大王亦大)將崇極天之峻永保無疆之休不

念居安思危戒奢以儉徳不處其厚情不勝其欲斯亦

伐根以求木盛塞源而欲流長者也凡百元首(虞書曰/元首明)

(哉所以/喻君也)承天景命莫不殷憂而道著(殷憂憂/之甚也)功成而徳

衰有善始者實繁能克終者葢寡豈取之易而守之難

乎昔取之而有餘今守之而不足何也夫在殷憂必竭

誠以待下既得志則縱情以傲物竭誠則胡越為一體

(胡越者極南北之/間言至異可同也)傲物則骨肉為行路(言至親/反踈也)雖董之

以嚴刑(董督也虞書/曰董之用威)震之以威怒終茍免而不懐仁貌

恭而不心服怨不在大可畏惟人載舟覆舟所宜深慎

(家語曰君者舟也庶人者水也/水所以載舟亦所以覆舟也)奔車朽索其可忽乎(朽/許)

(九切索蘇各切夏書曰予臨兆民懍乎若朽索之/御六馬喻危懼可畏之甚奔車朽索亦此意也)君人

者誠能見可欲則思知足以自戒將有作則思知止以

安人念髙危則思謙冲而自牧懼滿溢則思江海下百

川樂盤遊則思三驅以為度(樂音洛後同盤遊畋獵也/周書曰不敢盤於遊田三)

(驅者圍合其三靣前開一路使之可去不忍盡物好生/之仁也易比卦六五王用三驅失前禽盖猶成湯祝網)

(之/義)憂懈怠則思慎始而敬終慮壅蔽則思虛心以納下

想讒邪則思正身以黜惡恩所加則思無因喜以謬賞

罸所及則思無因怒而濫刑總此十思宏兹九徳(虞書/臯陶)

(曰亦行有九徳寛而栗柔而立愿而恭亂而敬擾而毅/直而温簡而亷剛而塞彊而義言人之徳見於行者凡)

(九盖知人/之事也)簡能而任之擇善而從之則智者盡其謀勇

者竭其力仁者播其恵信者効其忠文武爭馳君臣無

事可以盡豫遊之樂(孟子曰一遊一豫為諸侯度豫樂/遊巡也言王者一遊一豫皆有恵)

(及民而諸侯所取法/不敢慢遊以病民也)可以養松喬之夀(赤松王喬皆古/仙人之有夀者)

鳴琴垂拱不言而化(家語曰舜彈五絃之琴造南風之/詩垂拱者垂衣拱手無為而治也)

何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無為之大

道哉(按通鑑係十一年/四月魏徵上此疏)太宗手詔答曰省頻抗表(省悉/井切)

(視/也)誠極忠欵(苦管切/誠也)言窮切至披覽忘倦每達宵分(夜/半)

(也/)非公體國情深啟沃義重(啟開也沃灌溉也商書髙/宗命傅説曰啟乃心沃朕)

(心/)豈能示以良圖匡其不及朕聞晉武自平吳已後(晉/武)

(帝複姓司馬名炎家世仕魏封晉王受魏禪/國號晉吳國名三國孫𣙜之後晉武滅之)務在驕奢

不復留心治政何曽(字頴考仕魏為司徒/晉受禪以曽為太傅)退朝謂其子

劭(字敬祖曽之子/也仕晉為司徒)曰吾每見主上不論經國逺圖但説

平生常語此非貽厥子孫者爾身猶可以免指諸孫曰

此等必遇亂死及孫綏果為淫刑所戮(綏字伯蔚曽之/孫也仕晉為尚)

(書後為東海/王越所殺)前史美之以為明於先見朕意不然謂曽

之不忠其罪大矣夫為人臣當進思盡忠退思補過將

順其美匡救其惡(孝經傳曽子/述孔子之辭)所以共為理也曽位極

台司(三公上應三台台/司者三公之位也)名器崇重當直辭正諫論道佐

時今乃退有後言進無廷諍以為明智不亦謬乎危而

不持焉用彼相(去聲焉於䖍切論語孔子告冉求曰危/而不持顛而不扶則將焉用彼相矣)

公之所陳朕聞過矣當置之几案事等弦韋(弦弓弦韋/柔皮也韓)

(子曰西門豹性急佩韋以自/緩董安于性緩佩弦以自急)必望收彼桑榆期之嵗暮

不使康哉良哉獨美於往日(美亦作盛虞書舜臯陶賡/歌之辭曰股肱良哉庶事)

(康/哉)若魚若水遂爽於當今(蜀先主曰孤之有孔/明猶魚之得水也)遲復嘉

謀犯而無隠(遲去聲禮事君/有犯而無隠)朕將虚襟靜志敬佇徳音

(按太宗此詔通鑑係在十一/年七月魏徴累上疏之後)

　(孫氏甫曰魏公以忠直稱歴數百年而名愈髙李翺/論修史之法則曰假如𫝊魏徴則記其諫諍之詞足)

　(以見正直是魏公得諫諍之道其言足以𫝊信於後/也此二疏乃諫諍之著者魏公事英主力賛治道已)

　(成太平之治見其小失尚孜孜諫諍以防其甚如事/中常之主天下未治其君或有大過諫必危切至安)

　(危大計必忘身以争也葢輔相之道不/至此不足以為忠後之為相者宜詳之)

　(吕氏祖謙曰魏徵教太宗十思使太宗能以是十思/而充之則當時之治不惟貞觀而已雖並隆于堯舜)

　(可也然魏公之十思可以與孔/子之九思同垂訓于萬世矣)

　　(愚按魏徵之于諫也可謂難矣不惟大事能諫雖小事/未嘗舍也不惟初年能諌雖末年未嘗輟也史稱其平)

　　(生諫疏二百餘篇而是年一月之中見於諫疏者凡/二焉見于書者如此則其見于言者可知矣傳于世)

　　(者如此則其不傳于世者亦可知矣臣不以數諫為/嫌君不以數諫為忤其致貞觀之治有以也夫今)

　　(以二疏觀之一以為當監隋之所以失念唐之所以/得一以為有善始者實繁能克終者實寡夫能懼得)

　　(失而後能慎終始能慎終始則有得而無失矣二疏/之言相為表衷者也吳氏合二疏為一章厥有㫖哉)

貞觀十五年太宗謂侍臣曰守天下難易(以䜴/切)侍中(唐/制)

(門下省侍中掌出納帝命相國儀凡國家之/務與中書令叅總而顓判國事宰相職也)魏徵對曰

甚難太宗曰任賢能受諫諍即可(即一/作則)何謂為難徵曰

觀自古帝王在於憂危之間則任賢受諫及至安樂(音/洛)必

懷寛怠言事者惟令兢懼(令平/聲)日陵月替以至危亡聖

人所以居安思危正為此也(為去/聲)安而能懼豈不為難　　(愚按太宗以間世之才内芟羣雄外清四夷其視/取天下有不足為者況于守天下乎故魏徵因其)

　　(問而對以甚難魏徵豈欲難人之所易哉盖自古/人主在憂危則思敬畏思敬畏則亂者治矣居安)

　　(樂則懐寛怠懐寛怠則治者亂矣周宣能謹于北/伐之日而不能謹于庭燎鄉晨之時晉武知謹于)

　　(平吳之先而不能謹于天下一統之後明皇首誅/諸韋安居而禄山之亂生憲宗平蕩淮蔡休兵而)

　　(𢎞志之禍作唐虞盛治兢兢業業于一日萬幾者/豈徒然哉昔定公問一言興邦孔子對以為君之)

　　(難然則魏徵之言/其一言興邦者乎)

　　政體第二(凡十/三章)

貞觀初太宗謂蕭瑀(字時文後梁明帝子也髙祖入闗/招之授光禄大夫武徳初遷内史)

(令貞觀初拜太子少師遷僕射又遷御史大夫㕘預/朝政後拜太子少傅卒謚曰恭帝以性忌改謚貞褊)曰

朕少好弓矢(少好並/去聲)自謂能盡其妙近得良弓十數以

示弓工乃曰皆非良材也朕問其故工曰木心不正則

脉理皆邪(皆一/作多)弓雖剛勁而遣箭不直非良弓也朕始

悟焉朕以弧矢定四方用弓多矣而猶不得其理况朕

有天下之日淺得為理之意固未及於弓弓猶失之而

況於理乎自是詔京官五品以上(京官謂京都官唐制/五品以上皆以名聼)

(制/授)更宿中書内省(更平聲唐制中/書内省在禁中)每召見皆賜坐與語

詢訪外事務知百姓利害政教得失焉

　(范氏祖禹曰𫝊曰國之將興也君子自以為不足其/亡也若有餘太宗因識弓之未精而知天下之理已)

　(不能盡詢謀於衆而不/自用此其所以興也)

　(胡氏寅曰太宗射藝絶世矢無虚發若使弓材不良/發矢不直則當危㡬交急之時所欲斃者不能應弦)

　(而倒而濵於殆也乆矣工人之意則不為是盖見太/宗之微故借弓為喻所以規之也猶曰君心不正則)

　(言行皆邪勢雖尊嚴而出政不善云爾執藝之言所/謂伯牙之彈而太宗聞之異乎子期之聼耶太宗英)

　(才盖世羣臣亦一時豪傑多不足以望清光而造弓/者乃自外而窺其内衆不可揜盖如此人君可不慎)

　(哉凡人能反求諸已者實難太宗雖愧於聼徳之聰/然能因是召見京官問民疾苦政事得失是亦為君)

　(之道/也)

　　(愚按古者工執藝事以諫固時見於𫝊不謂唐之/弓工能見太宗之微而有木心不正表裏皆邪之)

　　(語斯言也孟子曰一正君而國定董子曰為人君/者正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正)

　　(萬民而逺近莫不一於正不知太宗果/能因工人之言而觸類於經傳之言乎)

貞觀元年太宗謂黄門侍郎(漢世禁門曰黄闥以中人/主之故曰黄門唐制黄門)

(侍郎貳侍中職掌祭祀/贊獻奏天下祥瑞之官)王珪(詳見任/賢篇)曰中書所出詔勑

(中書省名武徳三年改内書省曰中書省唐制中書掌/軍國政令凡制冊詔牒皆宣署而施行焉置令二人侍)

(郎二人右諫議大夫四人右補闕六人令之貳也其屬/則有舍人六人右散騎常侍二人右拾遺六人起居舍)

(人二人時中書門下/與尚書號曰三省)頗有意見不同或兼錯失而相正

以否元置中書門下(省名唐制門下省掌出納詔令國/務則與中書㕘總焉置侍中二人)

(黄門侍郎二人侍中之貳也其屬則有左散騎常侍二/人左諫議大夫四人給事中四人起居郎二人補闕二)

(人左拾遺二人/𢎞文館亦𨽻焉)本擬相防過誤人之意見每或不同有

所是非本為公事(為去/聲)或有䕶已之短忌聞其失有是

有非銜以為怨(銜戸監/切含也)或有茍避私隙相惜顔靣知非

政事遂即施行(施平/聲)難違一官之小情頓為萬人之大

弊此實亡國之政卿輩特須在意防也隋日内外庶官

政以依違而致禍亂人多不能深思此理當時皆謂禍

不及身靣從背言(虞書曰汝無靣從退有後言謂/靣䛕以為是背毁以為非也)不以

為患後至大亂一起家國俱䘮雖有脱身之人縱不遭

刑戮皆辛苦僅免甚為時論所貶黜卿等特須滅私狥

公堅守直道庶事相啟沃勿上下雷同也(雷之發聲物/無不同時應)

(者故曰/雷同)

　(胡氏寅曰古者論一相而止至成王雖以周公位冢/宰然亦與召公同相為左右何者周公不敢自聖獨)

　(専相事又將訓後世為人心不同大賢難得則㕘錯/並行相輔相正歸於無失而已自漢以来或置左右)

　(丞相或並置三公不拘一相之文至唐而法意猶宻/既有左右僕射又有侍中中書尚書兩令左右丞又)

　(以官未及而人可用者㕘預朝政而其大綱則俾中/書出令門下審駮而尚書受成頒之有司當貞觀時)

　(君明臣忠朝希粃政不數年坐致太平其集材並用/之效如此諸葛武侯曰㕘署者集衆思廣忠益也若)

　(難相違覆曠闕損矣違覆而得中猶棄弊屩而獲珠/玉也嗚呼為君如太宗為臣如武侯公心望治可為)

　(後世/法也)

　　(愚按胡氏謂古者論一相而止至周召始並相以/書傳考之殆不然也何則虞廷之使宅百揆宰相)

　　(之職也后稷臯陶垂益伯夷后夔皆羣有司之職/也若契之敷教龍之納言則不可以有司言也豈)

　　(非輔正宰相恭預朝政者乎湯以伊尹仲虺並為/宰相紂以鄂侯西伯並為三公豈待周召而後有)

　　(並相之事哉唐制俾中書出令門下審駮尚書受/成盖所以集衆人之善而防一已之私真唐虞三)

　　(代之遺意也觀太宗戒王珪之辭首言䕶短避隙/之私次言隋朝依違之禍是不惟法度之善其申)

　　(儆戒飭於法外者/豈不尤深切矣哉)

貞觀二年太宗問黄門侍郎王珪曰近代君臣理國多

劣於前古何也對曰古之帝王為政皆志尚清靜以百

姓之心為心近代則唯損百姓以適其欲所任用大臣

復非經術之士漢家宰相無不精通一經(如漢宣帝時/丞相韋賢通)

(禮魏相學/易之類)朝廷若有疑事皆引經决定由是人識禮教

理致太平近代重武輕儒或叅以法律儒行既虧(行去/聲)

淳風大壞太宗深然其言自此百官中有學業優長兼

識政體者多進其階品累加遷擢焉　(胡氏寅曰上既泛問珪亦泛對如是則無切磋之益/矣前古凡㡬古近世凡幾世珪宜復帝曰不知陛下)

　(所指為何代請得論之如是則有因事獻替之功矣/若魏晉而下則無足言若自兩漢則西京文學之美)

　(不如東漢名節之卲而風俗厚薄治化淳漓無不本/於人君者忠臣事君必勉其所未能而奬其所未至)

　(兩漢盛時太宗所可及也禹湯/文武之業豈不在所希慕乎)

　　(愚按太宗近代劣於前古之問自三代以下之善/哉問也王珪首以漢為對而謂近代重武輕儒果)

　　(何所指也夫古者臯陶稷契伊傅周召此所謂儒/也以明體適用之學躋斯世於極治者也豈特漢)

　　(之經術比哉太宗以學業優長兼識政體/者進其階品不知學業優長者果真儒乎)

貞觀三年太宗謂侍臣曰中書門下機要之司擢才而

居委任實重詔勑如有不稳便皆須執論比来(比音/鼻)惟

覺阿㫖順情唯唯茍過(唯唯並/音葦)遂無一言諫諍者豈是

道理若惟署詔勅行文書而已人誰不堪何煩簡擇以

相委付自今詔勑疑有不穩便必須執言無得妄有畏

懼知而寢黙(按通鑑是年四月上始御太極殿謂侍臣/曰云云房𤣥齡等皆頓首謝故事凡軍國)

(大事則中書舍人各執所見雜署其名謂之五花判事/中書侍郎中書令省審之給事中黄門侍郎駁正之上)

(始申明舊制由/是鮮有敗事)

　(范氏祖禹曰朝廷設官分職非徒使上下相從欲交/修其所不逮也故書曰百官修職茍取充位而奉行)

　(上令則是胥吏而已不明之君自以無過惡人之言/是以政亂而上不聞太宗勅責而使之言雖欲不治)

　(不可/得也)

　(吕氏闕而曰武王諤諤而昌商紂唯唯而亡盖朝廷/之上和 不同論難往來務求至當此諤諤之風也)

　(朝廷以諤諤為風則正人進而佞人退安得而不昌/乎其或君臣上下有非不諫務相順從以為雷同此)

　(唯唯之風也朝廷以唯唯為風則佞人進而君子退/安得而不亡乎是道也豈武王與紂為然秦人唯唯)

　(而亡漢家諤諤而昌隋人唯唯而亡唐家諤諤而/昌未有唯唯而不亡亦未有諤諤而不昌者也)

　　(愚按舜命龍作納言曰夙夜出納朕命惟允説者/謂後世中書門下之職即納言也夫出者受上言)

　　(以宣于下納者聼下言以聞于上而允者當於理/之謂也下情上達上情下孚一切以帝命之公而)

　　(無讒説之私此非擇才不能也彼阿/㫖順情唯唯茍免者豈惟允之義乎)

貞觀四年太宗問蕭瑀曰隋文帝何如主也(隋文帝姓/楊名堅𢎞)

(農人後周朝以元舅輔政位/相國封隋王受周禪國號隋)對曰克已復禮(論語孔子/答顔淵問)

(仁之辭言克去已/私復還天理也)勤勞思政每一坐朝(音/潮)或至日昃五

品已上引坐論事宿衛之士𫝊飱而食(飱音孫/熟食也)雖性非

仁明亦是勵精之主太宗曰公知其一未知其二此人

性至察而心不明夫(音/扶)心暗則照有不通至察則多疑

於物又欺孤兒寡婦以得天下(隋文帝受禪之時周宣/帝既䘮静帝㓜冲之日)

(也/)恒恐羣臣内懷不服不肯信任百司每事皆自决斷

雖則勞神苦形未能盡合於理朝臣既知其意亦不敢

直言宰相以下(相去聲/後同)惟承順而已朕意則不然以

天下之廣四海之衆千端萬緒須合變通皆委百司商

量(平/聲)宰相籌畫於事稳便方可奏行豈得以一日萬㡬

(虞書曰一日二日萬㡬㡬與機/同言日之至淺而事之至多也)獨斷一人之慮也且日斷十

事五條不中(去聲後同謂/中於理也)中者信善其如不中者何以

日繼月乃至累年乖謬既多不亡何待豈如廣任賢良

髙居深視法令嚴肅誰敢為非因令諸司(因令之/令平聲)若詔

勅頒下有未穩便者必須執奏不得順㫖便即施行務

盡臣下之意

　(范氏祖禹曰君以知人為明臣以任職為良君知人/則賢者得行其所學臣任職則不賢者不得茍容於)

　(朝此庶事所以康也若夫君行臣職則叢脞矣臣不/任君之事則惰此萬事所以墮也當舜之時禹為一)

　(相總百官自稷以下分職以聼焉君人者如天運於/上而四時寒暑各司其序則不勞而萬物生矣君不)

　(可以不逸所治者大所司者要也臣不可以不勞所/治者寡所職者詳也不明之君不能知人故務察而)

　(多疑欲以一人之身代百官之所為則雖聖智亦日/力不足矣故其臣下事無大小皆歸之君政有得失)

　(不任其患賢者不得行其志而持禄之士得以保其/位此天下所以不治也是以隋文勤而無功太宗逸)

　(而有成彼不得其道/而此得其道故也)

　　(愚按古之君天下者勞於求賢逸於得人未有身/代羣臣之事而自以為勵精者也隋文帝天資苛)

　　(察多疑自任欲以一身之耳目而周知天下之務/以一人之手足而悉代百司之勞不及再𫝊天下)

　　(大亂後世道學不明故隋文自以為勵精之事蕭/瑀亦稱之為勵精之主夫堯之兢兢堯之勵精也)

　　(舜之孶孶舜之勵精也堯以不得舜為已憂舜以/不得禹臯陶為已憂堯舜之勵精勞於求賢而已)

　　(豈以其身代羣臣之事哉瑀又謂其能克已復禮/斯顔子之所勉行也豈隋文之所能乎失之逺矣)

　　(太宗深悟隋文之非非惟欲廣任賢良髙居深視/且令百司不得順㫖務盡臣下之意故貞觀之治)

　　(較之開皇相去懸/絶者有以也夫)

貞觀五年太宗謂侍臣曰治國與養病無異也病人覺

愈彌須將䕶若有觸犯必至殞命治國亦然天下稍安

尤須兢慎若便驕逸必至䘮敗今天下安危繋之於朕

故日慎一日雖休勿休然耳目股肱寄於卿輩既義均

一體宜協力同心事有不安可極言無隠儻君臣相疑

不能脩盡肝膈實為國之大害也(按通鑑是年康國求/内附太宗因有是言)

(魏徵曰内外治安臣不以為/喜惟喜陛下居安思危耳)

　(吕氏祖謙曰魏徵之於太宗救其惡多矣而未嘗不/將順其美焉故其言曰内外治安臣不以為喜惟喜)

　(陛下居安思危耳夫既將其居安思危之美俾其居/安思危之心永永不忘則其將順正救之道豈不兩)

　(盡/乎)

　　(愚按太宗謂治國與養病無異竊嘗因其言而推之天下/猶一身也人君為元首大臣為心腹其㳄為股肱又其)

　　(㳄為耳目又其㳄為爪牙天下之疲癃殘疾則癢疴/疾痛舉切吾身者也唐虞三代康强無事之時也春)

　　(秋戰國病困危篤之時也三國南北朝病&KR0979;盭痱辟/者也隋亡唐興其病愈新起之時乎慎其起居節其)

　　(飲食兢兢焉保䕶之可也一有觸犯不惟病之復作一/且不可復愈矣雖然先儒嘗言仁者以天地萬物為)

　　(體認得為己何所不至若不属己如手足痿痺氣已/不貫嗚呼使太宗而知此義又豈特貞觀之治而已)

貞觀六年太宗謂侍臣曰看古之帝王有興有衰猶

朝之有暮皆為蔽其耳目不知時政得失忠正者不

言邪謟者日進既不見過所以至於滅亡朕既在九

重(平聲君/門九重)不能盡見天下事故布之卿等以為朕之耳

目莫以天下無事四海安寧便不存意書曰可愛非君可畏非民(虞書舜告禹之辭言/君可愛而民可畏也)天子者有道則人推而

為主無道則人棄而不用誠可畏也魏徵對曰自古失

國之主皆為居安忘危處理忘亂(處上/聲)所以不能長乆

今陛下富有四海内外清晏能留心理道常臨深履薄

(詩曰如臨深淵如履/薄氷喻可畏之甚也)國家厯數(厯數者帝王相繼之㳄/第猶嵗月氣節之先後)

(也/)自然靈長臣又聞古語云君舟也人水也水能載舟

亦能覆舟陛下以為可畏誠如聖㫖

　　(愚按書曰詢于四岳闢四門明四目達四聰所以/通下情而防壅蔽也太宗以廷臣為耳目有合於)

　　(此歟又曰民惟邦本本固邦寧天下愚夫愚婦一/能勝予所以畏民心而保君位也魏徵以水能載)

　　(舟覆舟有得於此歟君臣之相/儆戒如此誠有天下者之鑑也)貞觀六年太宗謂侍臣曰古人云危而不持顛而不扶

焉用彼相(焉於䖍切相去/聲見君道篇註)君臣之義得不盡忠匡救乎

朕嘗讀書見桀殺闗龍逄(音旁桀夏桀見君道篇註闗/龍逄夏之賢大夫諫桀被殺)

漢誅鼂錯(上音潮下音措鼂錯潁川人漢景帝時為御/史大夫請諸侯之罪過削其地吳楚七國遂)

(反袁盎請帝斬/錯遂斬於東市)未嘗不廢書歎息公等但能正詞直諌

禆益政教終不以犯顔忤㫖(忤音午/逆也)妄有誅責朕比來

(比音/鼻)臨朝斷決亦有乖於律令者公等以為小事遂不

執言凡大事皆起於小事小事不論大事又將不可救

社稷傾危莫不由此隋主殘暴身死匹夫之手率土蒼

生罕聞嗟痛公等為朕思隋氏滅亡之事(為去聲/後同)朕為

公等思龍逄鼂錯之誅君臣保全豈不美哉

　(林氏之竒曰君臣之間其安危禍福之所在未嘗不/相與共之也夏桀為一已之欲故不恤闗龍逢之死)

　(龍逢既誅而桀亦不免於亡虞世基為一已之計故/不諌煬帝之禍煬帝既亡而世基亦不免於禍夫夏)

　(桀之殺龍逢世基之媚煬帝豈不以在己之意為自/得哉及其危禍之至而俱以不免此太宗所以戒其)

　(臣使之為己思煬帝之亡也亦為之念龍逢之死也/由是言之君之納諌臣之進諌豈非相為謀而後能)

　(相保/乎)

　　(愚按君臣一心則君體其臣臣體其君上下交泰/之時也君臣二心則君不恤其臣臣不恤其君上)

　　(下不交否之時也太宗欲為羣臣思龍逢鼂錯之/誅是君能以臣之心為心也又使羣臣為已思隋)

　　(氏滅亡之事是臣能以君之心為心也君以臣之/心為心臣以君之心為心其上下之交泰乎宜其)

　　(致貞觀/之治也)

貞觀七年太宗與秘書監(唐制秘書省置監一人掌邦/國經籍圖書之事有二局曰)

(著作曰太史皆率其屬/而修其職少監為之貳)魏徵從容論自古理政得失(從/即)

(容切從容/和緩貌)因曰當今大亂之後造次不可致理(造七到/切後同)

(造次急/遽也)徵曰不然凡人在危困則憂死亡憂死亡則思

理思理則易教(易以豉/切後同)然則亂後易教猶饑人易食也

太宗曰善人為邦百年然後勝殘去殺(勝平聲去上聲/此&KR0274;論語之辭)

大亂之後將求致理寧可造次而望乎徵曰此據常人

不在聖哲若聖哲施化(施平/聲)上下同心人應如響不疾

而速朞月而可信不為難三年成功猶謂其晩(論語曰/茍有用)

(我者朞月而已/可也三年有成)太宗以為然封徳彛(名倫以字行觀州/人初仕隋為起居)

(舍人佐虞世基以謟承主意後與宇文士及降唐以秘/䇿干髙祖為秦王參謀軍事貞觀初拜右僕射卒謚曰)

(明後以邪/佞改謚繆)等對曰(按通鑑無等/字作非之曰)三代以後(以一/作之)人漸澆

訛(上古聊切薄也/下五禾切謬也)故秦任法律(謂秦之治専用刑/法律令言尚酷也)漢雜

霸道(謂漢之治以王道霸/道雜施之言不純也)皆欲理而不能豈能理而不

欲若信魏徵所説(一作/論)恐敗亂國家徵曰五帝(史記謂/黄帝顓)

(頊帝嚳唐堯虞舜為五帝孔安國書序以/少昊顓頊髙辛唐虞為五帝未詳孰是)三王(夏殷周/創業之)

(主禹湯武/王是也)不易人而理(易如/字)行帝道則帝行王道則王

在於當時所以化之而已考之載籍可得而知昔黄帝

與&KR0214;尤七十餘戰其亂甚矣既勝之後便致太平(黄帝/姓公)

(孫名軒轅號有熊氏&KR0214;尤古諸侯之無道者&KR0214;尤作亂/黄帝徵師諸侯與戰於𣵠鹿之野遂擒殺之而萬國和)

九黎亂徳顓頊征之既克之後不失其理(九黎&KR0214;尤之/属也顓頊號)

(髙陽氏黄帝之孫也國語楚觀射父曰少皥氏之衰也/九黎亂徳人神雜糅不可方物顓帝承之乃命南正重)

(司天以属神火正/黎司地以属人)桀為亂虐而湯放之在湯之代即致

太平(桀夏王名履癸湯殷主名履桀不務徳而賊傷百/姓湯遂率兵伐之桀走鳴條遂放而死湯乃踐位)

(平定/四海)紂為無道武王伐之成王之代亦致太平(紂殷王/名受武)

(王周文王之子名發紂滛亂日甚百姓怨望武王遂率/諸侯伐之紂死於鹿臺武王克殷二年太子誦立是為)

(成/王)若言人漸澆訛不及純樸至今應悉為鬼魅(應平聲/當也)

寧可復得而教化耶徳彛等無以難之(難去聲/駁也)然咸以

為不可(以上文按通/鑑係在四年)太宗每力行不倦數年間海内康

寧突厥破滅(突陀沒切厥九勿切突厥阿史那氏古匈/奴北部也居金山之陽夏曰獯鬻商曰鬼)

(方周曰獫狁其别部凡二十八等皆世其/官與中國抗衡厯代為患悉臣服於唐)因謂羣臣曰

貞觀初人皆異論云當今必不可行帝道王道惟魏徴

勸我既從其言不過數載遂得華夏安寧逺戎賔服突

厥自古以來常為中國勍敵(勍音檠/强也)今酋長(酋慈由切/長音掌畨)

(國之/長也)並帶刀宿衛部落皆襲衣冠使我遂至於此皆魏

徵之力也顧謂徵曰玉雖有美質在於石間不值良工

琢磨與瓦礫不别(礫音的小石/也别彼列切)若遇良工即為萬代之

寶朕雖無美質為公所切磋(七多切詩曰如切如磋如/琢如磨言其治之有緒而)

(益致其/精也)勞公約朕以仁義𢎞朕以道徳使朕功業至此

公亦足為良工爾(按史傳曰帝納其言不疑於是天下/大治蠻夷君長襲衣冠帶刀宿衛東)

(薄海南踰嶺戸闔不閉行旅不賫糧取給於道帝謂羣/臣曰此徵勸我行仁義既效矣惜不令封徳彛見之)

　(孫氏甫曰帝王興治道在觀時而為之觀時在至明/至明在至公至明則理無不通至公則事無不正通)

　(於理故能變天下之弊正其事故能立天下之教弊/變教立其治不勞而成矣孔子曰如有用我者期月)

　(而已可也三年有成則聖人之意可見矣但後之為/天下者雖欲興起治道多非聖哲之才不能通究時)

　(弊以道變之務速其功以行一時之事故所為駁雜/莫復前古之治也觀魏公之論誠得聖人之意文皇)

　(能納其言而不惑姦人之論力變時弊以行王道嗚/呼明哉大亂之後興立教法不急其功致時太平徳)

　(流於後嗚/呼公哉)

　(范氏祖禹曰太宗可謂能審取捨矣魏徵仁義之言/也欲順天下之理而治之封徳彛刑罰之言也欲咈)

　(天下之性而治之夫民莫不惡危而欲安惡勞而欲/息以仁義治之則順以刑罰治之則咈矣欲治天下)

　(則順之而已咈之而能治之未之聞也太宗從魏徵/而不從徳彛行之數年遂致太平仁義之效如此其)

　(速也故治道在人主所力行耳孰不可為太宗乎/及其成功復歸於下此前世帝王之所不及也)

　(胡氏寅曰徳彛言三代以還人漸澆訛未為甚失魏/徴言若果澆訛當為鬼魅則非也以書契以來觀之)

　(三代之時固不若唐虞之世周之文勝又不若虞夏/之質兩漢風俗豈敢望周而唐室風俗又安能及漢)

　(邪若謂民常淳檏無有澆訛是結䋲之治可以易約/劑土鼔之樂可以變絲竹矣要之一治一亂天地之)

　(大數也亂極人少則氣厚而人淳治極人多則氣漓/而人澆淳漓一變而天地之氣盈虚消息後世誠不)

　(及古逺矣若夫人之所以為人出於本心不可泯滅/者則古猶今耳是故可以懐之以仁理之以義先之)

　(以敬讓示之以好惡也魏徵有見於饑渇者易為飲/食而無見於人心之未亡者故其效止於斗米數錢)

　(外户不閉則無以進矣固不/能使人人有士君子之器也)

　　(愚按仁者心之徳而愛之理義者心之制而事之/宜二者皆出於天理之本然人心之固有也古之)

　　(聖人體之於心行之於身措之於家國天下操存/於未發之時持守於隱微之地終始如一無須㬰)

　　(之離也表裏如一無毫髪之間也故能使天地自/位萬物自育氣無不和四靈畢至此豈可以偽而)

　　(為之襲而取之哉周道既衰聖學榛塞孟子於戰/國之時汲汲然以仁義説齊梁之君則見謂迂闊)

　　(而莫之行也自時厥後則自謂馬上得之安事詩/書者有之矣崇尚黄老不信儒術者有之矣自謂)

　　(本雜霸道不喜書生者有之矣其視仁義不過尊/之以美名待之以虚噐而已寥寥千載唐太宗以)

　　(英武間世之姿當撥亂反正之運獨能黜抑封倫/之言力行魏徵之請故能致斗米三錢外户不閉)

　　(行旅野宿幾於刑措亦可謂仁義之效矣然太宗/之於仁義也慕其名而不得其實喜其文而不究)

　　(其本知求之於紀綱政亊而不知反之於吾身方/寸之間知求之於外廷朝著而不知行之於宫闈)

　　(隐微之際故始以從諫為美而終不免仆碑之失/外以出宫女為名而内不免懐嬴之累内外扞格)

　　(終始衡決其於聖人之仁義盖外似而内違名同/而實乖也夫自成康八百餘年而後有漢漢八百)

　　(餘年而後有太宗天之生賢君如此其不數數也/幸而有力行仁義之君而較之於聖人之道則又)

　　(若碔砆之於美玉稊稗之於美稼焉豈非/聖道不明有君無臣之所致乎嗚呼惜哉)

貞觀八年太宗謂侍臣曰隋時百姓縱有財物豈得保

此自朕有天下已來存心撫養無有所科差人人皆得

營生守其資財即朕所賜向使朕科唤不已雖數資賞

賜(數音/朔)亦不如不得魏徵對曰堯舜在上百姓亦云耕

田而食鑿井而飲含哺鼓腹而云帝何力於其間矣(堯/時)

(有老人撃壤於路曰吾日出而作日入而/息鑿井而飲耕田而食帝何力於我哉)今陛下如此

含養百姓可謂日用而不知又奏稱晉文公(晉春秋時/國名文公)

(晉君名/重耳)出田逐獸於碭(徒浪/切)入大澤迷不知所出其中

有漁者文公謂曰我若君也道將安出我且厚賜若漁

者曰臣願有獻文公曰出澤而受之於是送出澤文公曰

今子之所欲教寡人者何也願受之漁者曰鴻鵠保河

海厭而徙之小澤則有矰丸之憂(矰音曽/矢也)黿鼉保深淵

厭而出之淺渚必有釣射之憂(射音/石)今君逐獸碭入至

此何行之太逺也文公曰善哉謂從者記漁者名(從去/聲)

漁者曰君何以名為君尊天事地敬社稷保四國慈愛萬

人薄賦歛(去/聲)輕租税臣亦與焉(與去/聲)君不尊天不事地

不敬社稷不固四海外失禮於諸侯内逆人心一國流

亡漁者雖有厚賜不得保也遂辭不受太宗曰卿言是

也(舊本此章附忠義篇今按其/言於政體尤切故附於此)

　　(愚按恵王移民移粟孟子不許其仁子産濟人溱/洧孟子譏其不知為政夫使梁國有九年之儲子)

　　(産有輿梁之政安用區區之小恵哉善乎太宗曰/人得營生即朕所賜若科差不已雖賞賜不如不)

　　(得此可謂知為政之本矣愚觀後世之君有賜民/今年田租者有賜民爵賜民帛者夫耕田鑿井之)

　　(民尚不知帝力之何有彼有限/之賜何足以周無窮之民乎)

貞觀九年太宗謂侍臣曰往昔初平京師(師衆也周都/鎬京後世因)

(以天子建都之地曰京師/此指長安隋之都而言也)宫中美女珍玩無院不滿煬

帝意猶不足徵求無已(徵平聲/召也)兼東西征討窮兵黷武

(黷音/瀆)百姓不堪遂致滅亡此皆朕所目見故夙夜孜孜

(並音兹/篤意也)惟欲清淨使天下無事遂得徭役不興年穀豐

稔百姓安樂(音洛/後同)夫治國猶如栽樹(夫音/扶)本根不摇則

枝葉茂榮(一作/盛)君能清淨百姓何得不安樂乎

　　(愚按孟子曰其為人也多欲雖有存焉者寡矣人/莫不然而君天下者尤甚焉夫峻宇雕墻本於宫)

　　(室酒池肉林本於飲食滛虐嚴酷本於刑罰窮兵/黷武本於征伐自古亡國䘮家之君未有不由多)

　　(欲者也桀以多欲而亡成湯反之而興紂以多欲/而亡武王反之而興煬帝多欲而亡太宗反之而)

　　(興夫太宗之寡欲非能如湯武也不過勉强行之/耳猶能身致盛治厯年數百況於真知實踐者乎)

貞觀十六年太宗謂侍臣曰或君亂於上臣理於下或

臣亂於下君理於上二者茍逢何者為甚特進魏徵對

曰君心理則照見下非誅一勸百誰敢不畏威盡力若

昏暴於上忠諌不從雖百里奚伍子胥之在虞吳不救

其禍敗亡亦繼(一作促虞吴二國名百里奚虞之賢臣/晉假道於虞以伐虢欲并取虞百里奚)

(知虞公之不可諌而去之秦後果為晉所滅伍子胥名/員楚人吴之賢臣吴王夫差伐越越請和子胥諌吴王)

(不聼與越平復欲伐齊子胥以為不可吴王又不聼太/宰嚭譛子胥於王王賜劍使自死後吴為越王勾踐所)

(滅/)太宗曰必如此齊文宣昏暴楊遵彦以正道扶之得

理何也(齊文宣姓髙名洋東魏臣襲其父歡位封齊王/受魏禪國號齊楊遵彦名愔仕齊為尚書令文)

(宣以功業自矜遂嗜酒滛佚肆行强暴而能委政楊愔/總攝機衡百度修飭時人皆言主昏於上政清於下)

徵曰遵彦彌縫暴主救理蒼生纔得免亂亦甚危苦與

人主嚴明臣下畏法直言正諌皆見信用不可同年而

語也

(林氏之竒曰君者臣之綱君正則臣正未有綱之不/正而能使其目之正者然則君茍自亂安能使其臣)

　(之治也鄭公之言可謂得夫正綱之道而太宗乃以/齊文宣得楊遵彦為君亂臣治之比殊不知彼之所)

　(為才能救其亡耳烏足以為治哉孔子言衛靈公之/無道康子曰夫如是奚而不䘮孔子曰仲叔圉治賔)

　(客祝鮀治宗廟王孫賈治軍旅夫如是奚其䘮是/亦君亂而臣治然止於不䘮而巳安能以興邦乎)

　　(愚按書曰后克艱厥后臣克艱厥臣政乃乂黎民/敏徳君臣相須以成至治此元首股肱所由以取)

　　(喻也太宗之言未為知要夫君亂臣理此季世之/所見也求之古先盛時太甲欲敗度縱敗禮可以)

　　(言亂必有元聖大臣如伊尹之匡救遂終為賢君/降此則魏徵所謂才得免亂耳若夫君理臣亂尤)

　　(無是理君能理矣明其政刑臣何/自亂臣之亂政由君之未理也)

貞觀十九年太宗謂侍臣曰朕觀古来帝王驕矜而取

敗者不可勝數(上平聲/下上聲)不能逺述古昔至如晉武平吳

(見君道/篇註)隋文伐陳(陳後主之/世隋滅之)已後心逾驕奢自矜諸已

臣下不復敢言政道因兹㢮紊(上音矢下音/汶散亂也)朕自平定

突厥破髙麗已後(麗平聲凡言髙麗並同髙麗東夷國/名本扶餘别種居遼東周封箕子之)

(國也今為/鎮東省)兼并鐵勒席卷沙漠以為州縣(鐵勒匈奴苖/裔其種𩔖多)

(居西海之北突厥北部也太宗既平其國即其部落列/置州縣號為覊縻以其首領為都督刺史皆得世襲凡)

(四夷内属/者皆然也)夷狄逺服聲教益廣朕恐懐驕矜恒自抑折

(音/舌)日旰而食(旰音幹/晚也)坐以待晨每思臣下有讜言直諫

(讜音黨/亦直也)可以施於政教者(施平/聲)當拭目以師友待之(一/無)

(友/字)如此庶幾於時康道泰爾(幾平/聲)

　　(愚按是時魏徵既死諫諍之臣漸少髙麗雖破忿/兵之興未已既破鐵勒自謂雪恥酬百王除兇報)

　　(千古其驕矜滿溢之意固形於歌咏矣然猶能日/旰而食坐以待晨俾羣臣讜言直諫欲以師友)

　　(待之嗚呼此所以克終盛治不失令名有/晉武隋文之功而無晉武隋文之禍歟)太宗自即位之始霜旱為灾米穀踴貴突厥侵擾州縣

騷然帝志在憂人鋭精為政崇尚節儉大布恩徳是時

自京師及河東(古冀州之域/今河東道)河南(古兖州之域/今河南等處)隴右(古/梁)

(州之域今/陜西等處)饑饉尤甚(饑音飢饉音僅穀不/熟曰饑菜不熟曰饉)一匹絹纔得

一斗米百姓雖東西逐食未嘗嗟怨莫不自安至貞

觀三年闗中豐熟(漢書闗中左殽函右隴蜀太宗分天/下為十道此為闗西唐建都之地也)

(今陕/西省)咸自歸鄉竟無一人逃散其得人心如此加以從

諌如流雅好儒術(一作學/好去聲)孜孜求士務在擇官改革舊

弊興復制度每因一事觸𩔖為善初息隱海陵之黨(息/隱)

(髙祖長子也名建成初立為皇太子海陵髙祖第四子也/名元吉初封齊王建成荒色嗜酒畋遊無度見秦王功)

(髙與元吉謀害秦王秦王知之遂殺二人既即帝位/乃封建成為息王謚曰隱元吉為海陵王謚曰刺)同

謀害太宗者數百千人事寧後引居左右近侍心術豁

然不有疑阻時論以為能斷決大事得帝王之體深惡

官吏貪濁(惡烏/去聲)有枉法受財者必無赦免在京流外有

犯贓者皆遣執奏隨其所犯寘以重法由是官吏多自

清謹制馭王公妃主之家大姓豪猾之伍皆畏威屛跡

(屏音/餅)無敢侵欺細人商旅野次無復盜賊囹圄常空(囹/音)

(零圄音語/周獄名也)馬牛布野外户不閉又頻致豐稔米斗三四

錢行旅自京師至於嶺表(五嶺之外今/二廣之地)自山東至于滄

海(山東古冀州之域今濟南/等路滄海束海之名也)皆不賫糧取給於路入山

東村落行客經過者(過平/聲)必厚加供待(供平/聲)或發時有

贈遺(去聲饋/送也)此皆古昔未有也

　(歐陽氏修曰盛哉太宗之烈也其除隋之亂比迹湯/武致治之美庶㡬成康自古功徳兼隆由漢以來未)

　(之有也至其牽於多愛復立浮屠好大喜功勤兵於/逺此中材庸主之所常為然春秋之法責脩賢者是)

　(以後世君子欲成人之/美者莫不歎息於斯焉)

　(曽氏鞏曰太宗之為君也屈已從諌仁心愛人可謂/有天下之志以租庸任民以府衛任兵以職事任官)

　(以才能任職以興義任俗以尊本任衆賦役有定制/兵農有定業官無虚名職無廢事人習於善行離於)

　(末作使之操於上者要而不煩取於下者寡而易供/民有農之實而兵之&KR0640;存有兵之名而農之利在事)

　(之分有歸而禄之出不浮材之品不遺而治之體相/承其亷耻日以篤田野日以闢以其法修則安且治)

　(廢則危且亂可謂有天下之材行之數嵗粟米之賤/斗至數錢居者有餘蓄行者有餘貲人人自厚幾於)

　(刑措可謂有治天下之效有是三者而不得與先王/並者法度之行禮樂之具田疇之制庠序之教擬之)

　(先王未脩也躬親行陣之間戰必勝攻必取天下莫以/不以為武而非先王之所尚也四夷萬里古所未及)

　(政者莫不服從天下莫不以為盛而非先王之所/務也太宗之為政於天下者如此其得失可睹矣)

　(司馬氏光曰太宗文武之才髙出前古驅䇿英雄網/羅俊乂好用善謀樂聞直諌拯民於水火之中而措)

　(之袵席之上使盜賊化為君子吟呻轉為謳謌衣食/有餘刑措不用突厥之渠繋頸闕庭北海之濵悉為)

　(州縣盖三代以還中/國之盛未之有也)

　(范氏祖禹曰太宗以武撥亂以仁勝殘其才畧優於/漢髙而規模不及也恭儉不若孝文而功烈過之矣)

　(迹其性本彊悍而能畏義而好賢屈已以從諌刻厲/矯揉力於為善此所以致貞觀之治也夫人主之所)

　(行其善惡是非在後世當其時不可得辨也老子曰/善人者不善人之師不善人者善人之資人君擇其)

　(善者而從之足以得師其/不善而戒之足以為資矣)

　(程氏祁曰太宗舉兵五年定海内率天下於仁夀富/庶之域者亦以天下之才為天下之務而已觀其任)

　(王珪魏徵於仇讐任褚亮李百藥於降虜起劉洎馬/周於疎逺起張𤣥素孫伏伽於耆舊委之以政責之)

　(以功諌無不從謀無不獲且太宗之才固非天下之/所能及然而不以此驕天下之士惴惴然常若有所)

　(不逮此其所以能/為三百年之基也)

　　(愚按太宗之為君可以為賢矣貞觀之治可以為/盛矣今即其行事觀之内除羣雄外定四夷身經)

　　(百戰未嘗負北後世君人之功未有髙焉者也其/人君之大徳有三一曰謙虚納諫二曰知人善任)

　　(三曰恭儉愛民後世人君之徳未有過焉者也定/租庸調以為取民之制定府兵十六衛以為養兵)

　　(之制任官則有職爵勲階之制用刑則有笞杖徒/流之制後世制度之美莫能加也命房杜以為相)

　　(英衛以為將王魏之諌爭褒鄂之驍勇虞褚之詞/翰下至孫思邈之醫藥李淳風之厯數袁天綱之)

　　(相法莫不至精至妙度越千古後世人才之盛莫/能及也夫功也徳也制度也人才也其盛如此而)

　　(卒不得與于二帝三王之盛者何哉盖嘗觀之古/先帝王雖其天資之美未有不由學問而成者也)

　　(二帝三王之事尚矣其所從學猶班班可考若髙/宗之學于古訓而有獲成王之學有緝熈于光明)

　　(泰和盛治冠冕百王有以也夫太宗外親瀛洲王/之賢内立𢎞文之館未嘗不學也特非二帝三)

　　(之學耳使其能從事於二帝三王/之學又豈特貞觀之治而已哉)

　貞觀政要卷一