歷代名臣奏議

欽定四庫全書

　歴代名臣奏議卷一百二十七

　　　　　　　　　　　明　楊士竒等　撰

　　禮樂(統言/樂)

周景王二十三年王將鑄無射而為之大林單穆公曰

不可作重幣以絶民資又鑄大鐘以鮮其繼若積聚既

䘮人鮮其繼生何以殖且夫鐘不過以動聲若無射有

林耳不及也夫鐘聲以為耳也耳所不及非鐘聲也猶

目所不見不可以為目也夫目之察度也不過步武尺

寸之間其察色也不過墨丈尋常之間耳之察龢也在

清濁之間其察清濁也不過一夫之所勝是故先王之

制鐘也大不出鈞重不過石律度量衡於是乎生小大

噐用於是乎出故聖人慎之今王作鐘也聽之弗及比

之不度鐘聲不可以知龢制度不可以出節無益於樂

而鮮民財將焉用之夫樂不過以聽耳而美不過以觀

目若聽樂而震觀美而眩患莫甚焉夫耳目心之樞機

也必聽和而視正聽和則聰視正則明聰則言聽明則

徳昭聽言昭徳則能思慮純固以言徳於民民歆而徳

之則歸心焉上得民心以殖義方是以作無不濟求無

不獲然後能樂夫耳内龢聲而口出美言以為憲令而

布諸民正之以度量民以心力從之不倦成事不貳樂

之至也口内味而耳内聲聲味生氣氣在口為言在目

為明言以信名明以時動名以成政動以殖生政成生

殖樂之至也若視聽不龢而有震眩則味入不精不精

則氣佚氣佚則不龢於是乎有狂悖之言有眩惑之明

有轉易之名有過慝之度出令不信刑政放紛動不順

時民無據依不知所力各有離心上失其民作則不濟

而求則不獲其何以能樂三年之中而有離民之噐二

焉國其危哉王弗聽問之伶州鳩對曰臣之守官弗及

也臣聞之琴瑟尚宫鐘尚羽石尚角匏竹利制大不踰

宫細不過羽夫宫音之主也第以及羽聖人保樂而愛

財財以備噐樂以殖財故樂噐重者從細輕者從大是

以金尚羽石尚角瓦絲尚宫匏竹尚議革木一聲夫政

象樂樂從和和從平聲以和樂律以平聲金石以動之

絲竹以行之詩以道之歌以詠之匏以宣之瓦以贊之

革木以節之物得其常曰樂極之所集曰聲聲應相保

曰和細大不踰曰平如是而鑄之金磨之石繫之絲木

越之匏竹節之鼔而行之以遂八風於是乎氣無滯隂

亦無散陽隂陽序次風雨時至嘉生繁祉人民龢利物

備而樂成上下不罷故曰樂正今細過其主妨於正用

物過度妨於財正害財匱妨於樂細抑大陵不容於耳

非和也聽聲越逺非平也妨正匱財聲不和平非宗官

之所司也夫有和平之聲則有蕃殖之財於是乎道之

以中徳詠之以中音徳音不愆以合神人神是以寧民

是以聽若夫匱財用罷民力以逞淫心聽之不和比之

不度無益於教而離民怒神非臣之所聞也王不聽卒

鑄大鐘二十四年鐘成伶人告龢王謂伶州鳩曰鐘果

和矣對曰未可知也王曰何故對曰上作噐民備樂之

則為和今財亡民罷莫不怨恨臣不知其和也且民所

曹好鮮其不濟也其所曹惡鮮其不廢也故諺曰衆心

成城衆口鑠金今三年之中而害金再興焉懼一之廢

也王曰爾老耄矣何知二十五年王崩鐘不和

東漢章帝時上以太常樂丞鮑鄴等上樂事下車騎将

軍馬防防奏言建初一年七月鄴上言王者飲食必道

須四時五味故有食舉之樂所以順天地養神明求福

應也移風易俗莫善於樂樂者天地之和不可久廢今

官樂但有太蔟皆不應日律可作十二月均各應其月

氣乃能順天地和氣宜應明帝始令靈臺六律候而未

設其門樂經曰十二月行之所以宣氣豐物也月開斗

建之門而奏歌其律誠宜施行願與待詔嚴崇及能作

樂噐者共作治考工給所當詔下太常太常上言作樂

噐直錢百四十六萬請太僕作成上奏寢今明詔下臣

防臣輙問鄴及待詔知音律者皆言聖人作樂所以宣

氣致和順隂陽也臣愚以為可順上天之明特因歲首

令正發太蔟之律奏雅頌之音以立太平以迎和氣

魏明帝青龍中大治殿舍西取長安大鐘散騎常侍髙

堂隆上䟽曰昔周景王不儀刑文武之明徳忽公旦之

聖制既鑄大錢又作大鐘單穆公諫而弗聽伶州鳩對

而弗從遂迷不反周徳以衰良史記焉以為永鑒然今

之小人好說秦漢之奢靡以盪聖心求取亡國不度之

噐勞役費損以傷徳政非所以興禮樂之和保神明之

休也是日帝幸上方隆與卞蘭從帝以隆表授蘭使難

隆曰興衰在政樂何為也化之不明豈鐘之罪隆曰夫

禮樂者為治之大本也故簫韶九成鳯凰來儀雷鼓六

變天神以降政是以平刑是以錯和之至也新聲發響

商辛以隕大鐘既鑄周景以弊存亡之機恒由斯作安

在廢興之不階也君舉必書古之道也作而不法何以

示後聖王樂聞其闕故有箴䂓之道忠臣願竭其節故

有匪躬之義也帝稱善

宋順帝昇明二年王僧虔為尚書令僧虔好文史解音

律以朝廷禮樂多違正典民間競造新聲雜曲時齊太

祖輔政僧虔上表曰夫懸鐘之噐以雅為用凱容之禮

八佾為儀今總章羽佾音服舛異又歌鐘一肆克諧女

樂以歌為務非雅噐也大明中即以宫懸合和鞞拂節

數雖會慮乖雅體将來知音或譏聖世若謂鐘舞已諧

重違成憲更立歌鐘不參舊例四縣所奏謹依雅條即

義沿理如或可附又今之清商實由銅爵三祖風流遺

音盈耳京洛相髙江左彌貴諒以金石干羽事絶私室

桑濮鄭衞訓隔紳冕中庸和雅莫復於斯而情變聽移

稍復銷落十數年間亡者将半自頃家競新哇人尚謡

俗務在噍殺不顧音紀流宕無崖未知所極排斥正曲

崇長煩淫士有等差無故不可去樂禮有攸序長㓜不

可共聞故喧醜之制日盛於廛里風味之響獨盡於衣

冠宜命有司務懃功課緝理遺逸迭相開曉所經漏忘

悉加補綴曲全者祿厚藝妙者位優利以動之則人思

刻厲反本還源庶可跂踵事見納

梁武帝初樂緣齊舊武帝思𢎞古樂天監元年遂下詔

訪百寮曰夫聲音之道與政通矣所以移風易俗明貴

辨賤而韶濩之稱空傳咸英之實靡託魏晉以來陵替

滋甚遂使雅鄭混淆鐘石斯謬天人缺九變之節朝醼

失四懸之儀朕昧旦坐朝思求厥㫖而舊事靡存未獲

釐正寤寐有懐所為歎息卿等學術通明可陳其所見

於是散騎常侍尚書僕射沈約奏答曰竊以秦代滅學

樂經殘亡至于漢武帝時河間獻王與毛生等共採周

官及諸子言樂事者以作樂記其内史丞王定傳授常

山王禹劉向校書得樂記二十三篇與禹不同向别錄

有樂歌詩四篇趙氏雅琴七篇師氏雅琴八篇龍氏雅

琴百六篇唯此而已晉中經簿無復樂書别錄所載已

復亡逸案漢初典章滅絶諸儒捃拾溝渠牆壁之間得

片簡遺文與禮事相關者即編次以為禮皆非聖人之

言月令取吕氏春秋中庸表記防記緇衣皆取子思子

樂記取公孫尼子檀弓殘雜又非方幅典誥之書也禮

既是行已經邦之切故前儒不得不補綴以備事用樂

書事大而用緩自非逄欽明之主制作之君不見詳議

漢氏以來主非欽明樂既非人臣急事故言者寡陛下

以至聖之徳應樂推之符實宜作樂崇徳殷薦上帝而

樂書淪亡尋案無所宜諸生分令尋討經史百家凡樂

事無大小皆别纂錄乃委一舊學撰為樂書以起千載

絶文以定大梁之樂使五英懐慙六莖興愧

大同二年侍中蕭子雲以梁初郊廟未革牲牷樂辭皆

沈約撰至是承用子雲始建言宜改啓曰伏惟聖敬率

由尊嚴郊廟得西隣之心知周孔之迹載革牢爼徳通

神明黍稷蘋藻竭誠嚴配經國制度方懸日月垂訓百

王於是乎在臣比兼職齊官見伶人所歌猶用未革牲

前曲圜丘眡燎尚言式備牲牷北郊諴雅亦奏牲云孔

備清廟登歌而稱我牲以潔三朝食舉猶詠朱尾碧鱗

聲被鼓鐘未符盛制臣職司儒訓意以為疑未審應改

定樂辭以不敕答曰此是主者守株宜急改也仍使子

雲撰㝎敕曰郊廟歌辭應須典誥大語不得雜用子史

文章淺言而沈約所撰亦多舛謬子雲答敕曰殷薦朝

饗樂以雅名理應正採五經聖人成教而漢來此製不

全用經典約之所撰彌復淺雜臣前所易約十曲惟知

牲牷既革宜改歌辭而猶承例不嫌流俗乖體既舉令

㫖始得發矇臣夙本庸滯昭然忽朗謹依成㫖悉改約

制惟用五經為本其次爾雅周易尚書大戴禮即是經

誥之流愚意亦取兼用臣又尋唐虞諸書殷頌周雅稱

美是一而復各述時事大梁革服偃武修文制禮作樂

義髙三王而約撰歌辭惟浸稱聖徳之美了不序皇朝

制作事雅頌前例於體為違伏以聖㫖所定樂論鐘律

緯緒文思深㣲命世一出方懸日月不刋之典禮樂之

教致治所成謹一二採綴各隨事顯義以明制作之美

覃思累日今始克就謹以上呈敕並施用

後魏孝明帝神龜元年陳仲儒請依京房立準以調八

音奏曰夫準本以代律取其分數調校樂噐而調聲之

體宫商宜濁徵羽用清若依公孫崇止以十二律聲而

云還相為宫清濁悉足唯黄鍾管最長故以黄鍾為宫

則往往相順若均之八音猶須錯采衆音配成其美若

以應鍾為宫蕤賔為徵則徵濁而宫清雖有其韻不成

音曲若以中吕為宫則十二律中全無所取今依京房

書中吕為宫乃以去滅為商執始為徵然後方韻而崇

乃以中吕為宫猶用林鍾為徵何由可諧但聲音精微

史傳簡畧舊志準十三絃隠間九尺不言須柱以不又

一寸之内有萬九千六百八十三分微細難明仲儒私

考準當施柱但前却柱中以約準分則相生之韻已自

應合其中絃粗細須與琴聲相𩔖施軫以調聲令與黄

鍾相合中絃下依數畫六十律清濁之節其餘十二絃

須施柱如筝即於中絃案盡一周之聲度著十二絃上

然後依相生之法以次運行取十二律之商徵商徵既

定又依琴五調調聲之法以均樂噐然後錯采衆聲以

文飾之若事有乖此聲則不和尚書蕭寳寅奏仲儒學

不師受輕欲制作事遂寢

永安末樂噐殘闕莊帝命尚書左丞拓跋孚監儀注孚

上表曰昔太和中中書監髙閭太樂令公孫崇修造金

石數十年間乃奏成功時大集儒生考其得失太常卿

劉芳請别營造久而方就復召公卿量校合否論者沸

騰莫有適從登被㫖勅並見施用往歲大軍入洛戎馬

交馳所有樂噐亡失垂盡臣至太樂署問太樂令張乾

龜等云承前以來置宫懸四箱簨簴六架東北架編黄

鍾之磬十四雖噐名黄鍾而聲實夷則考之音制不甚

諧韻姑洗懸於東北太蔟編於西北蕤賔列於西南並

見噐象差位調律不和又有儀鍾十四虛懸架首初不

叩擊今便刪廢以從正則臣今據周禮鳬氏修廣之規

磬氏倨句之法吹律求聲叩鍾求音損除繁雜討論實

錄依十二月為十二宫各準辰次當位懸設月聲既備

隨用擊奏則會還相為宫之義又得律吕相生之體今

量鍾磬之數各以十二架為定奏可

孝武帝永熈二年春錄尚書長孫稚太常卿祖瑩表曰

臣聞安上治民莫善於禮移風易俗莫善於樂易曰先

王以作樂崇徳殷薦之上帝以配祖考書曰戞擊鳴球

搏拊琴瑟以詠祖考來格詩言志律和聲敦叙九族平

章百姓天神於焉降歆地祗可得而禮故樂以象徳舞

以象功干戚所以比其形容金石所以發其歌頌薦之

宗廟則靈祗饗其和用之朝廷則君臣協其志樂之時

義大矣哉雖復沿革異時晦明殊位周因殷禮百世可

知也太祖道武皇帝應圖受命光宅四海義合天經徳

符地緯九戎洊舉五禮未詳太宗世祖重輝累耀恭宗

顯祖誕隆丕基而猶經營四方匪遑制作髙祖孝文皇

帝承太平之緒纂無為之運帝圖既逺王度惟新太和

中命故中書監髙閭草剏古樂閭尋去世未就其功閭

亡之後故太樂令公孫崇續修遺事十有餘載崇敷奏

其功時太常卿劉芳以崇所作體制差舛不合古義請

更修營被㫖聽許芳又釐綜久而申呈時故東平王元

匡共相論駮各樹朋黨争競紛綸竟無底定及孝昌已

後世属艱虞内難孔殷外敵滋甚永安之季叛賊入京

燔燒樂庫所有之鐘悉畢賊手其餘磬石咸為灰燼普

泰元年臣等奉勅營造樂噐責問大樂前来郊丘懸設

之方宗廟施安之分太樂令張乾龜答稱芳所造六格

北廟黄鍾之均實是夷則之調其餘三廟宫商不和共

用一笛施之前殿樂人尚存又有姑洗太蔟二格用之

後宫檢其聲韻復是夷則於今尚在而芳一代碩儒斯

文攸属討論之日必應考古深有明證乾龜之辨恐是

歴歲稍逺伶官失職芳久殂没遺文銷毁無可遵訪臣

等謹詳周禮分樂而序之凡樂圜鐘為宫黄鍾為角太

蔟為徵姑洗為羽若樂六變天神可得而禮函鍾為宫

太蔟為角姑洗為徵南吕為羽若樂八變地示可得而

禮黄鍾為宫大吕為角太蔟為徵應鍾為羽若樂九變

人鬼可得而禮至於布置不得相生之次兩均異宫並

無商聲而同用一徵書曰於予擊石拊石百獸率舞八

音克諧神人以和計五音不具則聲豈成文六律不備

則理無和韻八音克諧莫曉其㫖聖道幽𤣥㣲言已絶

漢魏已来未能作者案春秋魯昭公二十年晏子言於

齊侯曰先王之濟五味和五聲也以平其心成其政也

聲亦如味一氣二體三𩔖四物五聲六律七音八風九

歌以相成也服子慎注云黄鍾之均黄鍾為宫太蔟為

商姑洗為角林鍾為徵南吕為羽應鍾為變宫蕤賔為

變徵一懸十九鐘十二懸二百二十八鐘八十四律即

如此義乃可尋究今案周禮小胥之職樂懸之法鄭注

云鐘磬編縣之二八十六枚漢成帝時犍為郡於水濵

得古磬十六枚獻呈漢以為瑞復依禮圖編懸十六去

正始中徐州薛城送玉磬十六枚亦是一懸之噐撿大

樂所用鐘磬各一懸十四不知何據魏侍中謬襲云周

禮以六律六同五聲八音六舞大合樂以致鬼神今之

樂官徒知古有此制莫有明者又云樂制既亡漢成謂

韶武武徳武始大鈞可以備四代之樂奏黄鍾舞文始

以祀天地奏太蔟舞大武以祀五郊明堂奏姑洗舞武

徳廵狩以祭四望山川奏蕤賔舞武始大鈞以祀宗廟

祀圜丘方澤羣廟祫祭之時則可兼舞四代之樂漢亦

有雲翹育命之舞罔識其源漢以祭天魏時又以雲翹

兼祀圓丘天郊育命兼祀方澤地郊今二舞久亡無復

知者臣等謹依髙祖所制及周官考工記鳬氏為鐘鼓

之分磬氏為磬倨之法禮運五聲十二律還相為宫之

義以律吕為之劑量奏請制度經紀營造依魏晉所用

四廂宫懸鐘磬各十六懸塤箎筝筑聲韻區别蓋理三

稔於兹始就五聲有節八音無爽笙鏞和合不相奪倫

元日備設百僚允瞩雖未極萬古之徽蹤實是一時之

盛事竊惟古先哲王制禮作樂各有所稱黄帝有咸池

之樂顓頊作承雲之舞大章大韶堯舜之異名大夏大

濩禹湯之殊稱周言大武秦曰夀人及焚書絶學之後

舊章淪滅無可準據漢髙祖時叔孫通因秦樂人制宗

廟樂迎神廟門奏嘉至皇帝入廟門奏永至登歌再終

下奏休成之樂通所作也髙祖六年有昭容樂禮容樂

又有房中祠樂髙祖唐山夫人所作也孝惠二年使樂

府令夏侯寛備其簫管更名安世樂髙祖廟奏武徳文

始五行之舞孝文廟奏昭徳文始四時五行之舞孝武

廟奏盛徳文始四時五行之舞武徳者髙祖四年作也

以象天下樂已行武以除亂也文始舞者舜韶舞髙祖

六年更名曰文始以示不相襲也五行舞者本周舞秦

始皇二十六年更名曰五行也四時舞者孝文所作以

明天下之安和也孝景以武徳舞為昭徳孝宣以昭徳

舞為盛徳光武廟奏大武諸帝廟並文始五行四時之

舞及卯金不祀當塗勃興魏武廟樂改六韶武用虞之

大韶周之大武總號大鈞也曹失其鹿典午乗時晉氏

之樂更名正徳自昔帝王莫不損益相緣徽號殊别者

也而皇魏統天百三十載至於樂舞迄未立名非所以

聿宣皇風章明功徳賛揚懋軌垂範無窮者矣案今后

宫饗會及五郊之祭皆用兩懸之樂詳攬先誥大為紕

繆古禮天子宫懸諸侯軒懸大夫判懸士特懸皇后禮

數徳合王者名噐所資豈同於大夫哉孝經言嚴父莫

大於配天宗祀文王於明堂以配上帝即五精之帝也

禮記王制庶羞不踰牲燕衣不踰祭服論語禹卑宫室

盡力於溝洫惡衣食致美於黻冕何有殿庭之樂過於

天地乎失禮之差逺於千里昔漢孝武帝東廵狩封禪

還祀泰一於甘泉祭后土於汾隂皆盡用明其無減普

泰元年前侍中臣孚及臣瑩等奏求造十二懸六懸裁

訖續復營造尋䝉㫖判今六懸既成臣等思鐘磬各四

鈲鐏相從十六格宫懸已足今請更營二懸通前為八

宫懸兩具矣一具備於太極一具列於顯陽若圜丘方

澤上辛四時五郊社稷諸祀雖時日相礙用之無闕

孔子曰周道四達禮樂交通傳曰魯有禘樂賔祭用之

然則天地宗廟同樂之明證也其升斗權量當時未定

請即刋校以為長準周存六代之樂雲門咸池韶夏濩

武用於郊廟各有所施但世運遥緬隨時亡闕漢世唯

有虞韶周武魏為武始咸熈錯綜風聲為一代之禮晉

無改造易名正徳今聖朝樂舞未名舞人冠服無準稱

之文武舞而已依魏景初三年以来衣服制其祭天地

宗廟武舞執干戚著平冕黒介幘𤣥衣裳白領袖絳領

袖中永絳合幅袴袜黑韋鞮文舞執羽籥冠委貌其服

同上其奏於廟庭武舞武弁赤介幘生絳袍單衣練領

袖皁領袖中衣虎文畫合幅袴白布袜黑韋鞮文舞者

進賢冠黑介幘生黄袍單衣白合幅袴服同上其魏晉

相因承用不改古之神室方各别所故聲歌各異今之

太廟連基接棟樂舞同奏於義得通自中原䘮亂晉室

播蕩永嘉已後舊章湮没太武皇帝破平統萬得古雅

樂一部正聲歌五十曲工伎相傳間有施用自髙祖遷

居世宗晏駕内外多事禮物未周今月所有王夏肆夏

之属二十三曲猶得擊奏足以闡累聖之休風宣重光

之盛美伏惟陛下仁格上皇義光下武道契𤣥機業隆

寳祚思服典章留心軌物反堯舜之淳風復文武之境

土飾宇宙之儀刑納生人於福地道徳熈泰樂載新聲

天成地平於是乎在樂舞之名乞垂㫖判臣等以愚昧

參廁問道呈御之日伏増惶懼詔其樂名付尚書博議

以聞其年夏集羣官議之瑩復議曰夫樂所以乗靈通

化舞所以象物昭功金石播其風聲絲竹申其歌詠郊

天祠地之道雖百世而可知奉神育民之理經千載而

不昧是以黄帝作咸池之樂顓頊有承雲之舞堯為大

章舜則大韶禹為大夏湯為大濩周曰大武秦曰夀人

漢為大予魏名大鈞晉曰正徳雖三統互變五運代降

莫不述作相因徽號殊别者也皇魏道格三才化清四

宇奕世載徳累葉重光或以文教興邦或以武功平亂

功成治定於是乎在及主上龍飛載造景命惟新書軌

自同典刑罔二覆載均於兩儀仁澤被於四海五聲有

序八音克諧樂舞之名宜以詳定案周兼六代之樂聲

律所施咸有次第滅學以後經禮㪚亡漢來所存二舞

而已請以韶武為崇徳武舞為章烈總名曰嘉成漢樂

章云髙張四懸神来燕饗宗廟所設宫懸明矣計五郊

天神尊於人鬼六宫隂極體同至尊理無減降宜皆用

宫懸其舞人冠服制裁減同舊式庶得以光賛鴻功敷

揚大業錄尚書事長孫稚已下六十人同議申奏詔曰

王者功成作樂治定制禮以成為號良無間然又六代

之舞者以大為名今可準古為大成也凡音樂以舞為

主故干戈羽籥禮亦無别但依舊為文舞武舞而已餘

如議

後周孝閔帝時太常長孫紹逺廣召工人創造樂噐以

八為數故黄門侍郎裴正上書以為昔者大舜欲聞七

始下洎周武爰創七音持林鍾作黄鍾以為正調之音

詔與紹逺詳議往復於是遂定以八為數焉及髙祖讀

史書見武王克殷而作七始又欲廢七而懸八并除黄

鍾之正宫用林鍾為調首紹逺奏云天子懸八肇自先

民百王共軌萬古不易下逮周武甫修七始之音詳諸

經義又無廢八之典且黄鍾為君天子正位今欲廢之

未見其可

隋文帝開皇九年平陳獲宋齊舊樂詔於太常置清商

署以管之求陳太樂令蔡子元于普明等復居其職由

是牛𢎞奏曰臣聞周有六代之樂至韶武而已秦始皇

改周舞曰五行漢髙帝改韶武曰文始以示不相襲也

又造武徳自表其功故髙帝廟奏武徳文始五行之舞

又作昭容禮容増演其意昭容生於武徳盖猶古之昭

也禮容生於文始矯秦之五行也文帝又作四時之舞

故孝景帝立追述先功采武徳舞作昭徳舞被之管絃

薦於太宗之廟孝宣采昭徳舞為盛徳舞更造新歌薦

於武帝之廟據此而言逓相因襲縱有改作並宗於昭

至明帝時東平獻王采文徳舞為大武之舞薦于光武

之廟漢末大亂樂章淪缺魏武平荆州獲杜夔以為軍

謀祭酒使創雅樂時㪚騎侍郎鄧静善詠雅歌樂師尹

胡能習宗祀之曲舞師馮肅曉知先代諸舞總練研精

復於古樂自夔始也文帝黄均改昭容之樂為昭業樂

武徳之舞為武頌舞文始之舞為大昭舞五行之舞為

大武舞明帝初公卿奏上太祖武皇帝樂曰武始之舞

髙祖文皇帝樂曰咸熈之舞又製樂舞名曰章斌之舞

有事於天地宗廟及臨朝大饗並用之晉武帝泰始二

年遣傅𤣥等造行禮及上夀食舉歌詩張華表曰按漢

魏所用雖詩章辭異興廢隨時至其韻逗曲折並繫於

舊一皆因襲不敢有所改也九年荀朂典樂使郭夏宋

識造王徳大豫之舞改魏昭武舞曰宣武舞羽籥舞曰

宣文舞江左之初典章堙紊賀循為太常卿始有登歌

之樂大寧末阮孚等又増益之咸和間鳩集遺逸鄴没

胡後樂人頗復南渡東晉因之以具鍾律太元間破符

永固又獲樂工楊蜀等閑練舊樂於是金石始備尋其

設懸音調並與江左是同慕容垂破慕容永於長子盡

獲苻氏舊樂垂息為魏所敗其鍾律令李佛等将太樂

細伎奔慕容徳於鄴徳遷都廣固子超嗣立其母先没

姚興超以太樂伎一百二十人詣興贖母及宋武帝入

關悉収南度永初元年改正徳舞曰前舞太武舞曰後

舞文帝元嘉九年太樂令鍾宗之更調金石至十四年

典書令奚縱復改定之又有凱容宣鄴之舞齊代因而

用之蕭子顯齊書志曰宋孝建初朝議以凱容舞為韶

舞宣業舞為武徳舞據韶為言宣業即是古之大武非

武徳也故志有前舞凱容歌辭後舞凱容歌辭者矣至

於梁初猶用凱容宣業之舞後改為大壮大觀焉今人

猶喚大觀為前舞故知樂名雖隨代而改聲韻曲折理

應常同前克荆州得梁家雅曲今平蔣州又得陳氏正

樂更傳相承以為合古且觀其曲體用聲有次請修緝

之以備雅樂其後魏洛陽之曲據魏史云太武平赫連

昌所得更無明證後周所用者皆是新造雜有邊裔之

聲戎音亂華皆不可用請悉停之制曰制禮作樂聖人

之事也功成化洽方可議之今宇内初平正化未洽遽

有變革我則未暇晉王諱又表請帝乃許之十四年三

月樂定秘書監竒章縣公牛𢎞秘書丞北絳郡公姚察

通直㪚騎常侍虞部侍郎許善心兼内史舍人虞世基

儀同三司東宫學士饒陽伯劉臻等奏曰臣聞蕢桴土

鼓由来斯尚雷出地奮著自易經䆳古帝王經邦馭物

揖讓而臨天下者禮樂之謂也秦焚經典樂書亡缺爰

至漢興始加鳩採祖述増廣緝成朝憲魏晉相承更加

論討沿革之宜備於故實永嘉之後九服崩離燕石符

姚逓據華土此其戎乎何必伊川之上吾其左衽無復

㣲管之功前言往式於斯而盡金陵建社朝士南奔帝

則皇規粲然更備與内原隔絶三百年於兹矣伏惟明

聖膺期會昌在運今南征所獲梁陳樂人及晉宋旗章

宛然俱至曩代所不服者今悉服之前朝所未得者今

悉得之化洽功成於是乎在臣等伏奉明詔詳定雅樂

博訪知音旁求儒彦研校是非定其去就取為一代正

樂具在本司於是并撰歌辭三十首詔並令施用

開皇間𢎞又請依古五聲六律旋相為宫雅樂毎宫但

一調唯迎氣奏五調謂之五音縵樂用七調祭祀施用

各依聲律尊卑為次髙祖猶憶何妥言主𢎞奏下不許

作旋宫之樂但作黄鍾一宫而已於是牛𢎞及秘書丞

姚察通直散騎常侍許善心儀同三司劉臻通直郎虞

世基等更共詳議曰後周之時以四聲降神雖采周禮

而年代深逺其法久絶不可依用謹按司樂凡樂圜鍾

為宫黄鍾為角太蔟為徵姑洗為羽舞雲門以祭天函

鍾為宫太蔟為角姑洗為徵南吕為羽舞咸池以祭地

黄鍾為宫大吕為角太蔟為徵圜鍾為羽舞韶以祀宗

廟馬融曰圜鍾應鍾也賈逵鄭𤣥曰圜鍾夾鍾也鄭𤣥

又云此樂無商聲祭尚柔剛故不用也干寳云不言商

商為臣王者自謂故置其實而去其名若曰有天地人

物無徳以主之謙以自牧也先儒解釋既莫知適從然

此四聲非直無商又律管乖次以其為樂無克諧之理

今古事異不可得而行也按東觀書馬防傳太子臣鮑

鄴等上作樂事下防防奏言建初二年七月鄴上言天

子食飲必順于四時五味而有食舉之樂所以順天地

養神明求福應也今官雅樂獨有黄鍾而食舉樂但有

太蔟皆不應月律恐傷氣𩔖可作十二月均各應其月

氣公卿朝會得聞月律乃能感天和氣宜應詔下太常

評焉太常上言作樂噐直錢百四十六萬奏寢今明詔

復下臣防以為可須上天之明時因歳首之嘉月發太

蔟之律奏雅頌之音以迎和氣其條貫甚具遂獨施行

起於十月為迎氣之樂矣又順帝紀云陽嘉二年冬十

月庚午以春秋為辟雍𨽻太學隨月律十月作應鍾三

月作姑洗元和以来音戾不調修復黄鍾作樂噐如舊

典據此而言漢樂宫懸有黄鍾均食舉太蔟均止有二

均不旋相為宫亦以明矣計從元和至陽嘉二年纔五

十歲用而復止驗黄帝聽鳯以制律吕尚書曰予欲聞

六律五聲周禮有分樂而祭此聖人制作以合天地隂

陽之和自然之理乃云音戾不調斯言誣之甚也今梁

陳雅曲並用宫聲按禮五聲十二律還相為宫盧植云

十二月三管流轉用事當用事者為宫宫君也鄭𤣥曰

五聲宫商角徵羽其陽管為律隂管為吕布十二辰更

相為宫始自黄鍾終於南吕凡六十也皇偘䟽還相為

宫者十一月以黄鍾為宫十二月以大吕為宫正月以

太蔟為宫餘月放此凡十二管各備五聲合六十聲五

聲成一調故十二調此即釋鄭義之明文無用商角徵

羽為别調之法矣樂稽耀嘉曰東方春其聲角樂當終

於夾鍾餘方各以其中律為宫若有商角之理不得云

宫於夾宫也又云五音非宫不調五味非甘不和又動

聲儀宫唱而商和是謂善本太平之樂也周禮奏黄鍾

歌大吕以祀天神鄭𤣥以黄鍾之鐘大吕之聲為均均

調也故崔靈恩云方樂十二調亦不獨論商角徵羽也

又云凡六樂者皆文之以五聲播之以八音故知毎曲

皆須五聲八音錯綜而能成也禦宼子云師文鼓琴命

宫而總四聲則慶雲浮景風翔唯韓詩云聞其宫聲使

人温厚而寛大聞其商聲使人方廉而好義及古有清

角清徵之流此則當聲為曲今以五引為五聲迎氣所

用者是也餘曲悉用宫聲不勞商角徵羽何以得知荀

朂論三調為均首者得正聲之名明知雅樂悉在宫調

已外徵羽角自為謡俗之音耳且西涼龜兹雜伎等曲

數既多故得𨽻於衆調調各别曲至如雅樂少須以宫

為本歴十二均而作不可分配餘調更成雜亂也其奏

大抵如此帝並從之

𢎞又上議曰謹案禮五聲六律十二管還相為宫周禮

奏黄鍾歌大吕奏太蔟歌應鍾皆是旋相為宫之義蔡

邕明堂月令章句曰孟春月則太蔟為宫姑洗為商蕤

賔為角南吕為徵應鍾為羽大吕為變宫夷則為變徵

他月倣此故先王之作律吕也所以辯天地四方隂陽

之聲揚子雲曰聲生於律律生於辰故律吕配五行通

八風歴十二辰行十二月循環轉運義無停止譬如立

春木王火相立夏火王土相季夏餘分土王金相立秋

金王水相立冬水王木相還相為宫者謂當其王月名

之為宫今若十一月不以黄鍾為宫十二月不以大吕

為宫便是春木不王夏土不相豈不隂陽失度天地不

通哉劉歆鍾律書云春宫秋律百卉必彫秋宫春律萬

物必榮夏宫冬律雨雹必降冬宫夏律雷必發聲以斯

而論誠為不易且律十二今直為黄鍾一均唯用七律

以外五律竟復何施恐失聖人制作本意故須依禮作

還相為宫之法上曰不須作旋相為宫且作黄鍾一均

也𢎞又論六十律不可行謹按續漢書律厯志元帝遣

韋𤣥成問京房於樂府房對受學故小黄令焦延夀六

十律相生之法以上生下皆三生二以下生上皆三生

四陽下生隂隂上生陽終於中吕而十二律畢矣中吕

上生執始執始下生去滅上下相生終於南事六十律

畢矣十二律之變至於六十猶八卦之變至於六十四

也冬至之聲以黄鍾為宫大蔟為商姑洗為角林鍾為

徵南吕為羽應鍾為變宫蕤賔為變徵此聲氣之元五

音之正也故各統一日其餘以次運行宫日者各自為

宫而商徵以𩔖從焉房又曰竹聲不可以度調故作准

以定數准之状如瑟長一丈而十三絃隠間九尺以應

黄鍾之律九寸中央一絃下畫分寸以為六十律清濁

之節執始之𩔖皆房自造房云受法於焦延夀未知延

夀所承也至元和中待詔候鍾殷肜上言官無曉六十

律以准調音者故待詔嚴嵩具以准法教其子宣願召

宣補學官主調樂噐太史丞𢎞試宣十二律其二中其

四不中其六不知何律宣遂罷自此律家莫能為准施

絃嘉平年東觀召典律者太子舍人張光問准意光等

不知歸閱舊藏乃得其噐形制如房書猶不能定其絃

緩急故史官能辨清濁者遂絶其可以相傳者唯太𣙜

常數及候氣而已據此而論京房之法漢世已不能行

沈約宋志曰詳按古典及今音家六十律無施於樂禮

云十二管還相為宫不言六十封禪書云大帝使素女

鼓五十絃瑟而悲破為二十五絃假令六十律為樂得

成亦所不用取大樂必易大禮必簡之意也又議曰案

周官云大司樂掌成均之法鄭衆注云均調也樂師主

調其音三禮義宗稱周官奏黄鍾者用黄鍾為調歌大

吕者用大吕為調奏者謂堂下四懸歌者謂堂上所歌

但一祭之間皆用二調是知據宫稱調其義一也明六

律六吕迭相為宫各自為調今見行之樂用黄鍾之宫

乃以林鍾為調與古典有違晉内書監荀朂依典記以

五聲十二律還相為宫之法制十二笛黄鍾之笛正聲

應黄鍾下徵應林鍾以姑洗為清角大吕之笛正聲應

大吕下徵應夷則以外諸均例皆如是然今所用林鍾

是朂下徵之調不取其正先用其下於理未通故須改

之上甚善其議詔𢎞與姚察許善心何妥虞世基等正

定新樂

文帝時令國子博士何妥考定鍾律妥上表曰臣聞明

則有禮樂幽則有鬼神然則動天地感鬼神莫近於禮

樂又云樂至則無怨禮至則不争揖讓而治天下者禮

樂之謂也臣聞樂有二一曰姦聲二曰正聲夫姦聲感

人而逆氣應之順氣成象故樂行而倫清耳目聰明血

氣和平移風易俗天下皆寧孔子曰放鄭聲逺佞人故

鄭衞宋趙之聲出内則發疾外則傷人是以宫亂則荒

其君驕商亂則陂其官壊角亂則憂其人怨徵亂則哀

其事勤羽亂則危其財匱五者皆亂則國亡無日矣魏

文侯問子夏曰吾端冕而聽古樂則欲寐聽鄭衞之音

而不知倦何也子夏對曰夫古樂者始奏以文復亂以

武修身及家平均天下鄭衞之音者姦聲以亂溺而不

止獶雜子女不知父子今君所問者樂也所愛者音也

夫樂之與音相近而不同為人君者謹審其好惡案聖

人之作樂也非止茍恱耳目而已矣欲使在宗廟之内

君臣同聽之則莫不和敬在鄉里之内長㓜同聽之則

莫不和順在閨門之内父子同聽之則莫不和親此先

王立樂之方也故知聲而不知音者禽獸是也知音而

不知樂者衆庶是也故黄鍾大吕弦歌干戚僮子皆能

儛之能知樂者其唯君子不知聲者不可與言音不知

音者不可與言樂知樂則幾於道矣紂為無道太師抱

樂噐以奔周晉君徳薄師曠固惜清徵上古之時未有

音樂鼓腹擊壤樂在其間易曰先王作樂崇徳殷薦上

帝以配祖考至于黄帝作咸池顓頊作六莖帝嚳作五

英堯作大章舜作大韶禹作大夏湯作大濩武王作大

武從夏以来年代乆逺唯有名字其聲不可得聞自殷

至周備于詩頌故自聖賢已下多習樂者至如伏羲減

瑟文王足琴仲尼擊磬子路鼔瑟漢髙擊筑元帝吹簫

漢髙祖之初叔孫通因奏樂人制宗廟之樂迎神于廟

門奏嘉至之樂迎神于廟門奏嘉至之樂猶古降神之

樂也皇帝入廟門奏永至之樂以為行步之節猶采齊

肆夏也乾豆上薦奏登歌之樂猶古清廟之歌也登歌

再終奏休成之樂美神饗也皇帝就東廂坐定奏永安

之樂美禮成也其休成永至二曲叔孫通所制也漢髙

祖廟奏武徳文始五行之儛當春秋時陳公子完奔齊

陳是舜後故齊有韶樂孔子在齊聞韶三月不知肉味

是也秦始皇滅齊得齊韶樂漢髙祖滅秦韶傳於漢髙

祖改名文始以示不相襲也五行儛者本周大武樂也

始皇改曰五行及于孝文復作四時之儛以示天下安

和四時順也孝景采武徳儛以為昭徳孝宣又采昭徳

以為盛徳雖變其名大抵皆因秦舊事至於魏晉皆用

古樂魏之三祖並制樂辭自永嘉播越五都傾蕩樂聲

南度是以大備江東宋齊已來至于梁代所行樂事猶

皆傳古三雍四始實稱大盛及侯景篡逆樂師分散其

四儛三調悉度偽齊齊氏雖知傳受得曲而不用之於

宗廟朝廷也臣少好音律留意管絃年雖耆老頗皆記

憶及東土剋定樂人悉返訪其逗遛果云是梁人所教

今三調四儛並皆有手雖不能精熟亦頗具雅聲若令

教習傳授庶得流傳古樂然後取其㑹歸撮其指要因

循損益更制嘉名歌盛徳於當今傳雅正於來葉豈不

美歟謹具録三調四儛曲名又製歌辭如别其有聲曲

流宕不可以陳於殿庭者亦悉附之於後書奏别勅太

常取妥節度於是作清平瑟三調聲又作八佾鞞鐸巾

拂四舞先是太常所傳宗廟雅樂數十年唯作大吕廢

黄鍾妥又以深乖古意乃奏請用黄鍾詔下公卿議從

之

唐太宗貞觀元年春正月宴羣臣奏秦王破陣樂上曰

朕昔受委專征民間遂有此曲雖非文徳之雍容然功

業所由不敢忘也封徳彞曰陛下以神武平海内文徳

豈足比乎上曰戡亂以武守成以文文武之用各隨其

時卿謂文不及武斯言過矣

十四年十二月癸丑太常少卿祖孝孫奏請所定新樂

上曰禮樂之作是聖人象物設教以為撙節治政善惡

豈此之由御史大夫杜淹對曰前代興亡實由於樂陳

将亡也為玉樹後庭花齊將亡也而為伴侣曲行路聞

之莫不悲歎所謂亡國之音以是觀之實由於樂上曰

不然夫音聲豈能感人歡者聞之則恱哀者聽之則悲

悲恱在於人心非由樂也將亡之政其人必苦然苦心

所感故聞之則悲耳何有樂聲哀怨能使恱者悲乎今

玉樹伴侣之曲其聲具存朕當為公奏之知公必不悲

耳尚書右丞魏徵對曰古人稱禮云禮云玉帛云乎哉

樂云樂云鐘鼓云乎哉樂在人和不由音調上然之

十七年太常卿蕭瑀奏言今破陳樂舞天下之所共傳

然美至徳之形容尚有所未盡前後之所破劉武周薛

舉竇建徳王世充等臣願圖其形狀以寫戰勝攻取之

容上曰朕當四方未定因為天下救焚拯溺故不獲已

乃行戰伐之事所以人間遂有此舞國家因兹亦制其

曲雅樂之容正得陳其梗槩若委曲寫之則其狀易識

朕以見在將相多有曽經受彼驅使者既經為一日君

臣今若重見其被擒獲之勢必當有所不忍我為此等

所以不為也蕭瑀謝曰此事非臣思慮所及

武后載初元年后謂内史邢文偉曰移風易俗莫善於

樂伯牙鼓琴鍾期聽之知意在山水是人能移風易俗

矣何取樂耶文偉曰聖人作樂平人心變風俗末世樂

壊則為人所移后喜賜帛

中宗時宴兩儀殿酒酣伶人襪子何懿等唱合生歌言

淺穢因倨肆考功員外郎武平一上書諫曰樂天之和

禮地之序禮配地樂應天故音動於心聲形于物因心

哀樂感物應變樂正則風化正樂邪則政教邪先王所

以逹廢興也伏見胡樂施于聲律本備四夷之數比來

日益流宕異曲新聲哀思淫溺始自王公稍及閭巷妖

伎伶人街童市子或言妃主情貌或列王公名質詠歌

舞蹈號曰合生昔齊衰有行伴侣陳滅有玉樹後庭花

趨數驁僻皆亡國之音夫禮慊而不進即銷樂流而不

反則放臣願屏流僻崇肅雍凡胡樂備四夷外一皆罷

遣況兩儀承慶殿者陛下受朝聽訟之所比大饗羣臣

不容以娼優媟狎虧汙邦典若聽政之暇茍玩耳目自

當奏之後庭可也

𤣥宗時涼州獻新曲帝御便坐召諸王觀之寧王憲曰

曲雖佳然宫離而不属商亂而暴君卑逼下臣僭犯上

發於忽㣲形於音聲播之詠歌見於人事臣恐一日有

播遷之祻帝黙然及安史亂世乃思憲審音云

周世宗顯徳六年帝以王朴素曉音律詢之朴上䟽曰

禮以檢形樂以治心形順於外心和於内然而天下不

治未之有也盖樂生於人心而聲成於物物聲既成復

能感人之心昔黄帝吹九寸之管得黄鍾正聲半之為

清聲倍之為緩聲三分損益之以生十二律旋相為宫

以生七調為一均凡十二均八十四調而大備遭秦滅

學歴代罕能用之唐祖孝孫考正大樂其法始備安史

之亂什亡八九至于黄巢蕩盡無遺時有博士殷盈孫

鑄鎛鐘十二編鐘二百四十處士蕭承訓校定石磬今

之在縣者是也雖有鐘磬之状殊無相應之和其鎛鐘

不問音律但循環而擊編鐘磬徒懸而已絲竹匏土僅

有七聲名為黄鐘之宫其存者九曲考之三曲協律六

曲參渉諸調盖樂之廢缺無甚於今臣謹如古法以秬

黍定尺長九寸徑三分為黄鍾之管與今黄鍾之聲相

應因而推之得十二律以為衆管互吹用聲不便乃作

律準十有三弦其長九尺皆應黄鍾之聲以次設柱為

十一律及黄鍾清聲旋用七律以為一均為均之主者

宫也徵商羽角變宫變徵次焉發其均主之聲歸乎本

音之律迭應不亂乃成其調凡八十一調此法久絶出

臣獨見乞集百官校其得失詔從之

南唐嗣主時太常博士陳致雍奏曰臣聞羽籥干戚所

以調八風也金石絲竹所以正五音也古先哲王致人

神協和彞倫攸序者鮮不由之髙皇帝再造丕基顯登

大寳修三代之禮正八佾之儀未及下車遽命置舞童

令樂師導之以節奏教之以升降特備大禮于今二十

年矣近者兵戎來侵王師出討言便宜者或以舞童食

積年之儲為無用之具請並用充士伍以從討伐此皆

臺𨽻之言非聖賢之教也禮樂者國之本安可無之而

又或衣冠之子或韋布之人荷戈㦸以禦戎執鼓旗而

捍冦非其能也具其數不過百十人而已加之以教習

積年成功一旦棄之後無傳者存之未必減太倉之粟

廢之豈益國家之師哉臣竊惜之仲尼曰爾愛其羊我

愛其禮盖亦此也伏惟皇帝陛下酌聖王之盛典特降

聰明許從仍舊

宋仁宗景祐三年右司諫韓琦上奏曰臣伏聞樂音之

起生於人心是以喜怒哀樂之情感於物則噍殺嘽緩

之聲隨而應非噐之然也故孔子曰樂云樂云鐘鼓云

乎哉者其言斯有在孟子之對齊宣王亦有今樂猶古

樂之說言能與百姓同樂則古今一也唐太宗聽祖孝

孫新樂乃謂樂之作盖聖人緣物設教治之隆替亦不

由此魏元成對以樂在人和不由音調此皆聖賢述樂

之大方以臣識暗藝薄素非知音陛下誤賜甄采使待

罪諫列首被詔㫖令與丁度等詳定胡瑗阮逸鄧保信

所造鍾律事臣粗考前志叅驗今古二家之說差舛未

盡逸瑗之圍方分保信之用長黍質之典據皆無所聞

伏自藝祖造邦仁宗接統縟禮具舉熈事咸備通用王

朴之樂悉無更易以至黎庶康乂兵革銷戢天下無事

垂八十載為樂之用非不和也頃因燕肅獻規妄加磨

鑢適㑹李照赴闕謂非克諧陛下發天縱之能留日昃

之聽精加練覈許之改作逮於成功即薦郊廟暨逸瑗

繼至盛言照樂穿鑿再令造律即又圍徑未合保信續

上新法亦乃長廣乖古竊以祖宗舊樂遵用斯久属者

徇一士之偏議變數朝之㝎律賜金増秩優賞其勞曽

未周朞又将易制臣慮後人復有從而非者不惟有傷

國體實則虚費邦用歴觀前代議樂古之管尺尚存而

猶是非紛紜累年方就未見今之速而易也臣竊計之

不若窮作樂之原為政治之本使政令平簡民物熈洽

海内擊壤鼓腹以歌太平斯乃上世之樂可得以噐象

求乎既達其原又當究今之急以佐隆業國家方夏寧

一朝廷晏清西北兩垂乆弛邊備敵人之性豈能常保

弱則卑順强則驕逆渝盟背約何代而無必思宻備不

虞未可全推大信此陛下之與左右弼臣宵旰所慮宜

先及之緩兹求樂之誠移訪安邊之議急其所急在理

為長臣欲乞詔下攸司盡記二家律法及所造管尺鐘

磬權量存而未行再命天下有精曉音律者俾之詳正

然後施用候一二年間訖無至者則将王朴逸瑗保信

三法别召稽古近臣取其中多合志者以備雅奏固亦

未晚今之定奪權且停罷萬一財擇不勝至幸

寳元元年琦知諫院上奏曰臣先於景祐三年秋曽奉

聖㫖令與丁度胥偃髙若訥同共定奪阮逸胡瑗鄧保

信等所造鍾律尋将歴代典志文字及将漢錢分寸較

量得王朴舊樂於太祖朝曽令和峴以司天監景表尺

減定與漢唐尺度差近其胡瑗阮逸鄧保信并李照等

鍾律俱不合古遂具聞奏再奉聖㫖令将漢錢分寸及

景表尺别造律管參校臣與丁度等各陳述不曉音律

乞再訪知樂者俾令詳定後䝉寢罷其時臣曽将景祐

廣樂看詳備見實紀李照不依古法出意制造律度之

事今来南郊在近陛下躬行大禮不可以李照所造違

古之樂上薦天地宗廟臣竊聞和峴減定王朴舊樂鐘

磬等見今並存欲乞特降聖㫖下太常寺将來郊禋用

舊樂所貴國容咸備神聽惟和

景祐四年祕閣校理余靖議李照所定樂奏曰臣聞道

路傳言已降㫖揮今月十六日皇帝御後殿令中書樞

宻院及修樂書臣寮同於上前詳議李照胡瑗所定雅

樂是非事臣竊謂樂者因聲以布其和聲者因噐以宣

其用故假金石以為噐然後聲得而和分宫商以為音

然後樂可以審今李照之說形噐可辨胡瑗之議音聲

未傳以此異同欲定優劣不亦難乎又況言有辨訥意

有巧拙又安能頃刻之間定之乎臣又以為古之作樂

者知聲有清濁故吹律以制其中恐久而失傳故累黍

以存其法後世増損不能識其本聲若以古法求之尚

或得其□髴疑古而不用未知慿何可從況胡瑗所陳

頗有經據何不試令造鍾磬一編與李照之樂更考迭

奏取其絲竹之聲諧和而不相奪者定以為優而後行

用彼時集議亦未為晚臣頃聞談者云云並言李照學

無師法自傳損益又挟閻文應以為内助故得紛然恣

其偏見而律度踈長鐘聲震掉不守古制不可垂法察

於衆言照未全是若以樂為政之大者當謹重改作則

宜謹於李照未改之前今既改而未定又宜詳考律吕

審的制度以防其失臣故謂當令胡瑗作為鐘磬而與

照樂兩辨其聲然後是非灼然如在衡鑑不辨而可知

也臣不任區區瞽言待罪之至

　歴代名臣奏議卷一百二十七