禮部志稿

欽定四庫全書

　禮部志稿卷六十

　　　　　　　　　　　　明　俞汝楫　編

　宴饗備考

　　宴儀

　　　設事饌供事

洪武二年禮部言光祿寺卿職御膳今宰相儒臣侍食

亦卿供之於禮未安宜設直長四員遇百官賜食御前

者則令供事從事

　　　宴官禁限

洪武六年禮部言文武官犯杖罪三次者賜宴不得上

殿及内廷從之

　　　宴夷使班次

洪武二十四年禮部言明年正旦朝賀及筵宴其髙麗

國權國事王瑤子奭班次宜列於六部尚書之次其從

臣於中左門序坐凡諸畨國使臣悉以此為序從之

　　　萬夀宴百官定位

永樂元年禮部以萬夀聖節宴百官預定其位次進呈

上命駙馬儀賓及隨侍各王來朝官宴於三公府四品

以上文武官諸學士及在京僧道官大龍興寺住持侍

宴奉天殿在京各衙門堂上六品以上官近侍官修史

官宴於中左門在外進表官四夷朝貢土官宴於中右

門餘文武官宴於丹墀内

　　　慶成簪花

禮部儀制司每年大祀慶成如遇辦事准精膳清吏司

手本開具數目偹辦宴花本司行工部都水清吏司如

數造辦預先送司分派至期進朝簪戴殿上官東七員

西七員俱司㕔四司中左門進士八員中右門進士八

員丹墀東丹陛下之東稍北進士四員丹陛下之東稍

南進士四員丹墀西丹墀下之南進士并副使四員(是/日)

(俱穿/履鞋)殿上東一班至六班共若干員(翠花/若干)監生儒士辦

事當該官吏八名殿上西一班至六班共若干員(翠花/若干)

監生儒士辦事官吏七名東西大小花各二箱毎箱若干枝

在東者置於殿内東第一門之墻下在西者置於殿内

西第一門候駕至毎人手執十枝以備取用取訖復取

以事完為度殿内與宴官承㫖官侍班官俱各親簪錦

衣衛侍班官分官一員簪帶光祿寺鴻臚寺執事屬官

監生送與令其自相簪帶金甲將軍明盔内官送與手

接殿外錦衣衛侍班官鴻臚寺𫝊讚官俱先送(羅花若/干枝)

金甲將軍先總付一頭領之教坊司官彼自來領辦事

吏一名中左門一班至六班若干員(翠花若干/羅花若干)監生儒

士當該吏五名中右門一班至五班共若干員(翠花/若干)監

生儒士當該吏五名每邊花五箱每箱若干枝在東者

置於西欄杆下在西者置於東欄杆下候宴桌將齊先

催光祿寺擺饅頭照紅帖每饅頭一分揷花一枝臨時

彼自取帶丹墀東丹陛下之東稍北一班至二班共若

干員(翠花若干/羅花若干)監生儒士當該辦事官五名三班至四

班共若干員(翠花若干/羅花若干)五班至六班共若干員(翠花若干/羅花若干)

監生儒士當該辦事官吏五名丹陛下之東稍南一班

至二班三班至四班共若干員(翠花若干/羅花若干)監生儒士當

該辦事官吏五名五班至六班共若干員(羅花/若干)監生儒

士四名東丹墀花一箱若干枝專散與金甲將軍等項

當該辦事吏一名一班至二班共若干員(羅花/若干)監生儒

士當該辦事官吏五名三班至四班共若干員(羅花/若干)儒

士當該辦事官吏六名五班至六班共若干員(羅花/若干)儒

士當該辦事吏六名毎邊花六箱每箱若干枝先照班

次置次置定各於饅頭揷完俱送至文武樓姜擦下數

入二箱留一箱百十餘枝候臨時取用其一箱送至殿

内聼侯如無不拘糾儀御史序班巡綽錦衣衛千百戸

尚膳監千百户光祿寺官俱先送與儒士辦事吏二名

(翠花若干/羅花若干)西丹墀花一箱若干枝専散與大漢將軍等

項辦事吏一名

以上監生儒士辦事官先一日早赴司領花次日五更

俱赴午門外取齊

　　宴例

　　　罷百官朝參宴

洪武二十八年禮部臣言百官朝參賜食實出厚恩緣

職事衆多供億為難請罷賜從之先是每旦視朝奏事

畢賜百官食上御奉天門或華葢武英等殿公侯一品

侍坐於門内二品至四品及翰林院等官坐於門外其

餘五品以下官於丹墀内文東武西重行例位贊禮贊

拜叩頭然後就坐光祿司進膳案然後以次設饌食罷

百官乃拜叩頭而退率以為常至是始罷之

　　　節錢鈔

成化元年禮部奏冬至節例賜百官宴請命光祿寺治

具上命給以節錢鈔免宴祖宗以來凡遇聖節正旦冬

至皆賜羣臣宴官卑祿薄者給以鈔免宴謂之節錢俾

均惠其家屬自正統以來内臣用事者畏侍宴久立遂

罷宴皆給以鈔因而成例

　　　午節賜廷臣宴

嘉靖十五年五月朔上諭大學士李時曰端午節候朕

奉兩宫賞節昨有慈諭罷免朕惟宴樂一節不可少不

可過少則不見交忻之情過則有傷躭樂之好若夫君

臣一賞足寓交泰之意卿其會勲言一計之已復諭曰

宴禮必得樂歌今教坊司不知備否其語俚俗我太祖

太宗屢有宴賜其樂儀今存否可同一會議禮官擬上

其儀朕裁擇焉於是禮部尚書夏言等言皇上欲以端

陽之節舉君臣宴賞以見交懽之情甚盛典也葢君臣

之禮以嚴敬為主然一於嚴敬則情或不通而無以盡

忠告之益此有周盛時所以有君歌鹿鳴臣歌天保之

詩先儒謂太和元氣在成周宇宙間良以是也臣等謹擇

儀注以上與是年進寶訓實錄賜宴儀同見職掌

　　　乞舉行宴禮

嘉靖二年上以四方災傷重大令暫免明年慶成宴翰

林院修撰唐皋及兵科給事中裴紹宗各言祭祝之禮

莫重於郊丘君臣之情必通於宴享往以國戚兩廢大

禮今且從吉宜即舉行豈可以災傷之故復免章下禮

部議復言災傷免宴仰見皇上䘏災之心今各官復有

所請乞仍賜舉行從之災異不免宴

隆慶三年以嵗多災異年谷不豐諭禮部暫免慶成宴

於是禮部言慶成大宴乃郊禋盛典上以昭成帝祉下

以惠浹羣工國家雖有災變不得己者也且皇上登極

以來彞章首舉費不甚繁輟而不行是謂缺典惟上仍

賜舉行以從羣望不允禮科都給事中王之垣等復以

為請得㫖待明年行

　大樂備考

　　設樂

　　　朝賀樂

呉元年癸酉命自今凡朝賀不用女樂

　　　設樂閲試

呉元年秋七月乙亥朔先是命選道童俊秀者充樂武

生至是始集上御㦸門召樂士朱升及范權領樂武生

入見設雅樂閲試之上親擊石磬命升辨識五音升不

能審以宫音為徵音上曰升每言能審音至辨石音何

以宫作徵耶起居注熊鼎對曰八音之中石聲最難和

古惟后蘷能和磬聲故書曰予擊石拊石百獸率舞上

曰石聲固難和然樂以人聲為主人聲和即八音諧和

矣因命樂生發歌一曲上復嘆曰古者作樂以和民聲

格神人而與天地同其和近世儒者鮮知音律之學欲

樂和顧不難耶鼎復對曰樂音不在外求實在人君一

心君心和則天地之氣亦和天地之氣和則樂亦無不

和矣上深然之

　　　定樂舞

呉元年十月癸亥定樂舞之制樂生用道童如故舞生

以軍民俊秀子弟為之文武各六十四人文生唐帽紫

大袖袍執羽籥武生唐帽絳大袖袍執干戚俱革帶皂

靴尋改用幞頭緋紫袍靴帶仍舊

　　　考宫縣樂

洪武二年九月癸丑命考宫縣樂制詔有司訪求能通

律音者送京師

　　　定宴享九奏樂章

洪武四年吏部尚書詹同禮部尚書陶凱製宴享九奏

樂章成上之其曲一曰本大初二曰仰大明三曰民初

生四曰品物亨五曰御六龍六曰泰階平七曰君徳成

八曰聖道成九曰樂清寧先是上厭前代樂章率用諛

詞以為容悦甚者鄙陋不稱乃命凱等製其詞既成上

命協音律者歌之謂侍臣曰禮以道敬樂以宣和不敬

不和何以為治元時古樂俱廢惟淫詞艶曲更唱迭和

又使噍殺之聲與正音相雜甚者以古先帝王祀典神

祇飾為舞隊諧戲殿廷殊非所以導中和崇治體也令

所製樂章頗協音律有和平廣大之意自今一切流俗

諠譊淫䙝之樂悉屏去之

　　　太和鐘制

洪武六年鑄太和鐘成其制倣宋景鍾以九九為數髙

八尺一寸拱以九龍植以龍簴建樓於圜丘齋宫之東

北懸之毎郊祀俟駕動則鐘聲作既升壇鐘聲止則衆

音作禮畢升輦又擊之俟導駕樂作則止然未有以名

之禮官奏曰昔黄帝有五鐘其一曰景鐘景大也惟功

大者其鐘大故宋之鐘亦緣以為名請名之曰景鐘上

曰古鐘名宜更之遂取周易保合太和之義更名之曰

太和鐘

　　　樂章寓規諫

洪武七年八月乙卯翰林院奏進囘鑾樂歌先是上以

祭祀還宫宜用樂舞前導命翰林儒臣撰樂章以致敬

慎監戒之意諭之曰古人詩歌辭曲皆寓諷諫之意後

世樂章惟聞頌美無復古意夫常聞諷諫則使人惕然

有警若頌美之辭使人聞之意怠而自恃之心生葢自

恃者日驕自警者日强朕意如此卿等其撰述毋有所

避至是上所撰神降祥神貺酣酒色荒禽荒等曲凡三

十九章曰囘鑾樂歌其辭皆陳規諫其舞分為三隊隊

皆八人禮部圖其制以上命樂工肄習之

　　　請設特鐘特磬

嘉靖十四年太常寺卿張鶚請設特鐘特磬以為樂節

復宫縣以備古制候元氣以定鍾律禮部言特鐘特磬

所謂金聲玉振之也羣廟行禮奏樂必得此為節而後

可舉誠宜特設也樂縣之制夏商以前無聞見於周官

則有宫縣軒縣判縣特縣之别天子宫縣四面以象四

方體十二時列十二律特鐘特磬各居其中編鐘編磬

各分其列四隅四正各有序配然猶屬器數之末廟庭

之中周旋未便不得更制也惟候氣以定鍾律則自古

作樂之本無易此故黄鍾為聲氣之元候氣之法實求

中氣以定中氣最為作樂本原其説若重室墐戸截管

實灰復緹按厯氣至則吹灰動素證以累黍具有成法

依所奏築室於圜丘外垣隙地選天文生知厯候者往

相其役待有次第本部委官考騐從之已乃詔取山西

長子縣羊頭山黍大小中三等各五斗以偹候氣定律

　　用樂

　　　進膳免樂

洪武三年禮部尚書陶凱等言古者人主進膳日舉樂

今擬上御謹身殿早膳侍衛指揮使布列甲士兩行光

祿卿具服率其屬以黄紗罩所進膳由中道入儀鑾使

具服率其屬以黄葢復之以金盆罐隨入教坊司官奏

樂内使監率内使執香爐香盒唾盂唾壺拂子諸物侍

左右上御東西耳房及兩廡進膳則免樂上曰古之帝

王功徳隆盛治洽生民上下之間熙然太和雖日一舉

樂未為過也今天下雖定人民未蘇北征將士尚在暴

露之中此朕宵旰憂勤之不暇豈可忘將士之勞而自

為佚樂哉俟大兵凱還士卒無戰伐之勞人民罷轉輸

之苦然後以樂侑膳未晩也

　　　改定樂章

成化元年國子監助教劉翔奏今日郊廟樂章皆太祖

髙皇帝祀仁祖淳皇帝配天時享之事皇上奉列聖配

天時享郊廟樂章别當有作章下禮部會内閣並羣臣

集議言我朝郊祀樂章歌頌報稱可萬世通行享廟迎

神樂章有曰助我眇躬開基建功終獻樂章有曰承前

人之徳化家為國毋曰予小子基命成績乃是創業之

事仁廟初已易助我眇躬為致我祖宗又易後四句為

惟前人功徳肇膺天位延及予小子奄受方國于詞于

義皆當其餘亦皆推原祖宗積慶發祥衍及無窮之意

可萬世通行不須别有改作從之

　　雩祀樂奏

嘉靖十二年禮部尚書夏言按古者大雩之祀命樂正

習盛樂舞皇舞葢假之聲容之和以宣暢陰陽之氣雨

必陰陽和而始降也然上世之禮無考而後代之制不

同臣等參酌古今為之會通一切奠獻樂歌且如常儀

惟盛樂皇舞之説宜稍遵古禮定為聖制三獻禮成之

後九奏樂止之時燎揚将舉贊者宜贊樂奏雲門之舞

樂舉乃贊禮畢仍命儒臣櫽括雲漢詩辭别製雲門一

曲使文武舞士並舞而合歌之雲門者乃帝堯之樂周

官大司樂以祀天神之舞取其雲出天氣雨出地氣也

仍於神樂觀增設鼓吹數畨選教舞童百人青衣執扇

繞壇周旋歌雲門之曲而舞曲凡九成其舞節樂數宜

下太常會本部議奏因其儀言大雩乃祀天禱雨之祭

如遇一嵗天氣亢暵則於季春之末禮部具奏請行

　　　擬雩祀用盛樂

嘉靖十六年禮部言古者龍見而雩與啟蟄而郊之意

同宜用盛樂通典曰禜於南郊之旁命樂正習盛樂舞

皇舞葢樂舞者所以震盪聲容宣暢和氣詔告天地感

通神明兾隂陽和而雨澤降也先本部議擬雩壇祈禱

禮儀神樂觀正樂外增設鼓吹選教舞童青衣執雨

扇繞壇周旋歌雲門之曲而舞已經選有樂章而儀物

未備宜命所司造舞衣羽旄等物選見在樂舞生年幼

質秀者百人教習歌舞充雩壇用庶鉅典靡闕得㫖報

罷

　　審樂

　　　審樂音

吴元年甲寅命協律郎冷謙協樂章聲譜令樂生肄習

之

　　　考正四廟雅樂

吳元年十月戊午考正四廟雅樂令協律郎冷謙校定

音律及編鐘編磬等器

　　　請勅儒臣審定雅樂

景泰元年國子監助教劉翔言祖宗以來禮樂之文制

作寖備惟慶成之宴視樂之儀釋奠之祭雅樂未作臣

以為宜勅儒臣推演道徳教化之意君臣相與之樂作

為詩章協之律吕如古之靈臺辟雍清廟湛露之樂以

備一代之典至於春秋監學之祭太常典司禮樂而贊

相之際過於急促殊無從容悠緩之意首唱升壇亦甚

無謂夫既有廟宇則非壇墠矣又所設樂器悉列於露

臺之上使堂上堂下之樂混於舞列甚乖禮制乞下禮

官從宜改正庶首善之地禮序樂和足為四方之式史

氏曰前此幸學釋奠皆不設樂慶成宴惟用教坊供應

春秋所奏大成雅樂數宻淺短倏然而鳴詘然而止殊

不成聲大率如樂終之亂故翔槩及之時以襲用既久

竟莫之改

　　　訪名儒以正雅樂

𢎞治十五年禮部覆吏尚馬文升議我太祖髙皇帝常

命儒臣考正八音修造樂器重定樂章其樂歌之詞多

自裁定但迄今百三十餘年樂音不復校正中間容有

舛訛當釐正者近聞皇上命太常寺知音官於内府造

大祀樂器以純金為鐘以西玉為磬夫自堯舜作樂以

來鐘必用青銅磬必用靈璧石若用純金西玉為鐘磬

恐其聲不可合衆音不足以感格神明且今太常之官

恐亦不足以當製器協律之任請勅禮部移文天下諸

司博求中外臣工及山林畎畝有精曉音律者禮送赴

京本部仍會太常寺再加講論以求至當然後相與造

樂器正樂音庶聖祖所定之樂可復於今日可𫝊於後

世矣上嘉納之

　　　應詔考定聲樂

嘉靖八年初禮部以上釐正郊典謂當考定雅樂疏請

令吏部及科道求精曉音律如宋之胡瑗李照者吏科

都給事中夏言遂以致仕甘肅行太僕寺丞張鶚應詔

上令吏部趣召之鶚至即定元聲復古樂大樂之正必

先定元聲元聲起自㝠罔既覺之時亥子相乘之際積

絲成毫積毫成釐積釐成分一時三十分一日十二時

故聲生於日律起於辰氣在聲先聲在氣後若拘於器

以求氣則氣不能致器而反受制於器何以定黄鍾起

厯元故莫若用蔡元定多截竹以擬黄鍾之律長短每

差一分冬至日按律而候依法而取如衆管中先飛灰

者即得元氣騐其時如在子初二刻即子初一刻移於

初二刻矣如在正二刻即子正一刻移於正二刻矣願

命欽天監知厯官一人同臣參考元聲庶幾可得又言

編鍾十六古人非徒示觀美葢為旋宫而設其下八鍾

黄鍾大吕太簇夾鍾姑洗仲吕㽔賔林鍾是已其上八

鍾夷則南吕無射應鍾黄鍾大吕太簇夾鍾是已近世

止用黄鍾一均而不遍具十六鍾則古人立樂之方已

失况太常止以五凡工尺上一四六勾合字眼譜之去古

益遠且兩律兼一字如黄鍾為黄合似矣又以大吕為

下四太簇為髙四夾鍾為下一姑洗為髙一夷則為下

工南吕為髙工之類何以旋宫取律所以止於黄鍾一

均而已且黄鍾大吕太簇夾鍾為上四清聲何也葢黄

鍾為君尊上無比黄鍾為官則十一律皆受制焉臣民

事物無敢凌越也至於夾鍾為宫則下生無射為徵無

射上生仲吕為商仲吕下生黄鍾為羽然黄鍾正律之

聲長非仲吕為商三分去一之次所以用黄鍾為羽也

子聲即上黄六之清聲正為不敢用黄锺全聲而用其

半矣姑洗以下之均率若此四清聲之所由立也編鍾

十六其理亦然宋胡瑗知此故以四清聲皆小其圍徑

以就之黄鍾太簇二聲雖合大吕夾鍾二聲又非遂使

十二律五聲皆不得正李照范鎮上用十二律不用四

清聲其合於三分損益者則和矣至於夷則以降其臣

民事物又何能尊卑有辨不相凌犯耶臣又考周禮圜

鍾函鍾黄鍾天地人三宫之説有薦神之樂有降神之

樂所謂薦神之樂乃奏黄鍾歌大吕子丑合也舞雲門

以祀天神乃奏太簇歌應鍾寅亥合也舞咸池以祀地

祇乃奏姑洗歌南吕辰酉合也舞大韶以祭四望乃奏

㽔賔歌林鍾午未合也舞大夏以祭山川乃奏夷則歌

小吕己申合也舞大武以享先祖舞大濩以享先妣所

謂降神之樂冬至祀天南郊之圜丘則以圜鍾為宫黄

鍾為角太簇為徵姑洗為羽是三者陽律之相繼相繼

者天之道也夏至祭地於澤之方丘則以函鍾為宫夾

鍾為角姑洗為徵南吕為羽是三者陰吕之相生相生

者地之宫也祭宗廟以黄鍾為宫大吕為角太簇為徵

夾鍾為羽是三者律吕之相合相合者人之情也且圜

鍾夾鍾也生於房心之氣為天地之明堂祀天從此起

宫在琴中角絃第十徽卯位也函鍾林鍾也生於坤位

之氣在井東輿鬼之外主地祇祭從此起宫在琴中徵

絃第五徽未位也黄鍾生於虚危之氣為宗廟祭人鬼

從此起宫在琴中宫絃第三徽子位也至若六變而天

神降八變而地祇格九變而人鬼享非有難易之分葢

陽數起子而終於少陰之申陰數起午而終於少陽之

寅圜鍾在卯自卯至申六數故六變而天神降函鍾在

未自未至寅八數故八變而地祇格黄鍾在子自子至

申九數故九變而人鬼享此皆以本元之聲召本位之

神故感通之理速也或者乃謂自漢以來天地鬼神聞

新聲習矣何必改作不知自人觀天地則由漢迄今誠

千七百年矣自天地觀人亦頃刻間耳自今正之猶可

及也併進所著樂書二部其一曰大成樂舞圖譜自琴

瑟以下諸樂逐字作譜其一曰古雅心談列十二圖以

象十二律圖各有説又以琴爲正聲樂之宗系凡郊廟

大樂分註琴絃定徽各有歸旨且自謂心所獨契斷輪

之妙有非口所能言者疏下禮部議復謂音律久廢即

今太常協律等官不過循習工尺等字譜不復知有黄

鍾等調臣等近奉詔演習新定郊祀樂章間舉古人遺

制為問茫無以對今鶚奏謂四清聲所以為旋宫謂取

琴聲不當接徽葢已深識近樂之弊至欲取欽天監知

厯者以互相參考尤為探本窮源之論似非目前司樂

諸官所及上乃授鶚太常寺寺丞令詣太和殿較定舞

鶚遂上言臣常閲周禮有郊祀之樂有宗祀之樂尊親

分殊聲律自别臣伏聽世廟樂章律起林鍾均殊太廟

臣竊異之葢世廟與太廟同禮而林鍾與黄鍾異樂函

鍾主地祇也位寓坤方星分井鬼樂奏八變以報資生

之功故用林鍾起調林鍾畢調也黄鍾主宗廟也位分子

也星隸虚危樂奏九成以報本源之徳故用黄鍾起調

黄鍾畢調也理義各有歸旨聲數黙相感通况天地者

父母之象大君者宗子之稱今以祀母之樂奏以祀子

恐世廟在天之靈必不能安且享矣不知譜是樂者何

所見也臣觀舊譜樂章字用黄鍾聲同太廟但審聽七聲

中少一律今更補正暫依奏格則祖孫一氣相為流通

函黄二宫不失均調尊親之分兩得神人之心胥悦矣

乞勅禮官速改正之詔下禮部尚書李時等復奏曰鶚

所言與臣等所聞於律吕諸書者深有所合葢黄鍾一

調以黄鍾為宫太簇為商姑洗為角㽔賔為變徵林鍾

為徵南宫為羽應鍾為變宫舊章用合用四用一用尺

用工去㽔賔之勾而越次用再生黄鍾之六此舊樂章

之失也若林鍾一調則以林鍾為宫南吕為商應鍾為

角大吕之半聲為變徵太簇之半聲為徵姑洗之半聲

為羽㽔賔之半聲為變宫邇者沈居敬更協樂章用尺

用合用四用一用工用六夫合黄鍾也四太簇之正聲

也六黄鍾之子聲也以林鍾為宫而所用為角徵羽者

皆非其一均之聲則謬甚矣况林鍾一調不宜用於宗

廟而太廟與世廟不宜異調所見尤真自今宜用舊協

音律惟加以㽔賔勾聲去再聲黄鍾之六改用應鍾之

凡以成黄鍾一均庶於我皇上感格之誠深有所補上

曰樂音即為更定勿誤廟享之用

　　　奏進樂書乞與正樂議

嘉靖二十四年初禮部尚書嚴嵩覆奏本部於禮科抄

出新選山西遼州同知李文察奏云臣聞諸周禮奏黄

鍾歌大吕舞雲門以祀天神奏太簇歌應鍾舞咸池以

祭地祇奏夷則歌小吕舞大濩以享先妣奏無射歌夾

鍾舞大武以享先祖聞諸詩肅雝和鳴先祖是聽聞諸

書舜命䕫典樂教胄子自古聖帝明王未有舍是而能

以化成於天下者矣陛下之聖徳復古樂於今日正所

急之先務也故敢將順其美於樂記而有補説之作以

足陳澔集説之意所以明樂理也於律吕新書而有補

註之作以發蔡元定之藴所以明樂聲也於伏羲卦圖

文王卦圖夏禹九疇圖箕子洪範圖而有觧説之作所

以明樂理之原也於興樂而有要論之作所以明古樂

必可興於今日也不揣愚賤冒瀆奉獻以為興樂採擇

之備覧且四聖圖中非徒寓乎樂理體無不具用無不

周有養身之術焉有正心之方焉有修身之要焉有行

政之道焉故臣又作四圖用説第一圖用説所以保聖

躬也第二圖用説所以明聖心也第三圖用説所以一

聖動也第四圖用説所以直聖政也為此將臣所撰四

聖圖解二卷樂記補説二卷律吕新書補註一卷興樂

要論三卷共二帙親齎謹具奏聞等因奉聖旨禮部看

了來説臣等竊惟我太祖髙皇帝定鼎之後拳拳以復

古樂為念但時當草創欽為未就仰惟皇上以羲黄堯

舜之德際重熙累洽之運期值百年聖兼述作既制大

禮以定天下之式必作大樂以平天下之情但樂之道

廣大㣲妙非惟情義難明而其所謂制度者亦失𫝊久

矣西漢去聖未遠樂家有制氏世在樂官但能記其鏗

鏘鼓舞而不能言其義况數千載之後乎今遼州同知

李文察奏進樂書乞與正樂一節臣等看得其所進樂

記補説補註等書所以明樂聲樂理之原亦有前人所

未𤼵者其議於人聲中考定五音以為制律候氣之本

其法似為直截昔宋人楊傑議曰八音皆不能無失惟

人稟中和之氣而有中和之聲八音律吕宜皆以人聲

為度且人言人志詠以為歌五聲隨歌是為依永律吕

協奏是為和聲此皆取之虞書者也李文察所議似與

此合惟我皇上聖徳居位懋建中和之極實秉制作之

權則考定元聲興作雅樂今日實惟其時也宜令文察

及太常知音律者選能歌樂舞生百餘人協同肄習本

部及該寺正官以時按試候聲律諧協吹律候氣咸有

應騐更議擢用詔授文察太常寺典簿與該寺官協同

肄樂

　　習樂

　　　奏演習大樂

成化二十一年禮部言今教坊司樂工奏中和韶樂者

多不諧協而善彈瑟及箜篌擊鐘磬者殊少恐因循失

傳漸致大樂不備宜令樂官選其中子弟於本司演習

每奏樂二十一色通用八十四人人加以四人共選三

百三十六人如此數大樂不至廢弛制可

　　　預行選擇樂工演習

嘉靖元年禮科給事中李錫言南郊耕耤國之大禮而

教坊承應閧然喧笑殊為瀆褻古者伶官賤工亦有因

事納中之義請自今凡遇慶成等宴例用教坊皆預行

選擇演習必使事關國體可為監戒庶於戲謔之中亦

遇箴規之益下所司知之

　禮部志稿卷六十