通典
通典
欽定四庫全書
通典卷六十七
唐 京 兆 杜 佑 君 卿 纂
禮二十七 嘉十二
天子敬父(虞/) (漢/) (魏/) (晉/)
虞舜踐帝位乃載天子旌旗徃朝瞽瞍唯謹以子道○
漢髙帝五日一朝太公後加尊號為太上皇(具追尊/祖考篇)○
魏廢帝常道公璜景元元年十一月燕王表賀冬稱臣
(帝即燕王宇之子/宇稱臣故以為疑)詔曰古之王者或有不臣今王宜依
此表不稱臣乎又當為報答夫係大宗者降其私親况
所係者重耶若使同之臣妾朕所未安其皆依禮據典
當務盡其儀有司議奏以為禮莫崇扵尊祖制莫重扵
王典陛下紹大宗之重崇三祖之業伏惟燕王禮尊屬
戚正位藩服躬秉䖍肅以先萬國其扵王典闡濟大順
誠宜割以非常之制奉以不臣之禮臣等評議以為燕
王章表可聽如舊式中詔所施宜曰皇帝敬問大王侍
御議又云至扵制書國之舊典朝廷所以辨章扵天下
者也宜循法故云制詔燕王議又曰凡詔命制書奏事
上書文書有應稱燕王者皆云上字其非宗廟助祭之
事不得稱王名奏事上書及吏人皆不得觸王諱以彰
殊禮加扵羣后庶上遵王典尊祖之制俯順聖㫖敬承
之心○晉何琦議曰父母之尊擬則天地君親之道資
敬是同今承受命運君臨率土而父以子尸天位不敢
子天子以明王者之道而子以為雖天子必有尊也推
斯以言父自必臣天位之君而子自必尊天性之父
皇后敬父母(後漢/) (晉/) (東晉/)
後漢獻帝皇后父屯騎校尉不其亭侯伏完朝賀公廷
完拜如衆臣及皇后在離宮后拜如子禮三公八座議
或以為皇后天下之母也完雖后父不可令后獨拜扵
朝或以為當交拜令后存人子之道完不廢人臣之義
又子尊不加扵父母雖曰天王后猶曰吾季姜欲令完
猶行父法后専奉子禮公私之朝后當獨拜或以為皇
后至尊父亦至親交拜則父子無别完拜則傷子道后
拜則損至尊欲令公朝者完拜如衆臣扵私宮后拜如
子不知四者何是正禮鄭𤣥議曰四者不同抑有由焉
天子所不臣三其一后之父母也天子尚有不臣者况
扵后乎春秋魯隠公二年紀履緰来逆女冬伯姬歸扵
紀又桓八年祭公来遂逆王后扵紀九年紀季姜歸扵
京師或言逆女或言逆王后蓋義有所見也女雖嫁為
隣國夫人其尊無以加扵父母嫁扵天子者此雖已女
成言曰王后明當時之尊得加父母也紀季姜歸扵京
師更稱其字者得行禮而戒之其尊安可加父母耳今
不其亭侯在京師禮事出入宜從臣禮若后適離宮及
歸寧父母從子禮丞相徴事邴原駁曰孝經云父子之
道天性也明王之章先陳事父之孝女子子出嫁降其
父母婦人外成不能二統耳春秋左氏𫝊曰紀履緰来
逆女列國尊同逆者謙不敢自成故以在父母之辭言
之禮敵必三讓之義也祭公逆王后扵紀者至尊以無
外辭無所屈成言曰王后紀季姜歸扵京師尊已成稱
季姜從紀子尊不加扵父母之明文也如皇后扵公庭
官僚之中令父獨拜違古之道斯義何施漢髙五日一
朝太上皇家令譏子道不盡欲㣲感之令太上皇擁篲
却行稱臣雖去聖乆逺禮文闕然父子之義五品之常
不易之道寧為公私易節公庭則為臣在家則為父是
違禮而無常也言子事父無貴賤又云子不爵父○晉
武帝太康元年楊皇后親蠶儀注曰皇后乗輦羣臣皆
拜安昌君平立(安昌君楊/皇后父也)至壇下輦后乃拜安昌君及
升壇后乃為安昌君設榻扵其位至還后復拜○東晉
穆帝永和九年褚太后見父博士胡訥議從漢邴原議
又按武帝楊后公庭之内皇后拜安昌君也則公羊𫝊
子尊不加扵父母焉博士徐禪依鄭𤣥議曰臣聞成均
之法導以忠孝歴代同之故鄭𤣥議王庭正君臣之禮
私覿全父子之親是大順之道按先朝羊元之羊后之
父也公朝之敬躬秉臣節后之歸寧亦執子道雖無記
注今朝士備識而先蠶儀乃太康中事至惠帝之代元
之便自不可同漢代四説之異歴代垂疑此論不成由
来尚矣中書監何充曰如禪所正可勅御史左將軍入
在公庭則修臣敬皇太后歸寧之日則全子禮申諭内
外奉行太后詔典禮未詳情所未安司徒蔡謨議父子
天倫之極尊也君臣人爵之至敬也先王之制不以人
爵之貴加扵天倫之尊經曰雖天子必有尊也言有父
也是以虞舜漢祖雖身為帝父為匹夫敬事之禮不異
畎畆之中此先聖之遺範也鄭𤣥注禮言子事父無貴
賤又云子不爵父嫌卑之也加其爵位猶所不敢况乃
南面而受拜乎今皇太后雖臨朝王者之父本無拜禮
何充又奏依鄭𤣥議君臣父子之道存焉燕王稱臣扵
魏竇武録尚書扵漢已行之舊典也(燕王魏廢帝父/竇武漢竇后父)太
后詔具所啟舊典誠無以相易然此實所悚懼不寧者
也(何充與庾翼書褚將軍還朝值太后臨朝時議褚侯/雖后父乃晉臣也宜用鄭議或謂諸王宜不拜耳乃)
(不稱臣燕王非比也又云竇武雖受爵太后録尚書事/而漢無拜文為疑故恐大義乖錯褚侯既不拜便是異)
(姓太上皇也此巍巍亦庶姓不敢安翼答曰中古以上/未有母后臨朝女主當陽者也乃起漢耳雖或權宜僕)
(所不然處也代主雖有㓜䝉萬機寄扵冢宰無以坤得/臨乾矣當今后徳賢明褚侯讜正得命參貳阿衡遐邇)
(之幸議者謂燕王不足為準竇武無拜文此制不出賢/聖也武既受其爵位亦無不拜禮也鄭君之言適合情)
(理今太后既臨天位褚侯便是人臣人臣而不拜君位/受官而不循天則切所不安若不逺準古義雖為天王)
(后猶曰吾季姜漢以前事不與今同漢加太上皇太上/未見崇戴即是子為天子而父為士者耳乃建崇號位)
(冠帝王為喻也今褚侯/由来晉臣不可得準)
養老(虞/齊) (夏周商大周/後 唐) (後漢/) (魏/) (後魏/) (北/)
虞氏深衣而養老(凡養老之服皆其時王所與羣臣燕/之服也有虞氏質深衣而已孔穎達)
(云人君養老有四種一是養三老五更二是子孫為國/死難而王養死者父祖三是養致仕之老四是引户校)
(年養庶人之/老四代皆然)養國老扵上庠養庶老扵下庠而用燕禮
(庠養也上庠右學大學也在西郊下/庠左學小學也在國中王宮之東)其禮尚矣憲養氣
體而不乞言(憲法也養之為法其徳/行自五帝則有斯也)有善則記之為惇
史(惇史史惇/厚者也)○夏氏燕衣而養老(改虞制而/尚黒衣裳)養國老扵
東序養庶老扵西序而用饗禮(東序東膠也亦大學在/國中王宮之東西序在)
(西/郊)○殷人縞衣而養老(殷尚白而/縞衣裳)養國老扵右學養庶
老扵左學而用食禮(食音嗣/下同)○周制𤣥衣而養老(𤣥衣/素裳)
養國老扵東膠(膠之為/言糾也)養庶老扵虞庠虞庠在國之西
郊(皆學名也異者四代相變耳或上西或上東或貴在/國或貴在郊周之小學為有虞氏之庠制是以名虞)
(庠云其立鄉/學亦如之)兼用虞燕夏饗殷食之禮(兼用之備隂陽/也凡飲養陽氣)
(食養隂氣陽用/春夏隂用秋冬)夏官羅氏仲春羅春鳥獻鳩以養國老
(春鳥蟄而始出者是時鷹化為鳩與/春鳥變舊為新宜以養老助生氣也)月令仲秋天子養
衰老授几杖行糜粥飲食(行禮/賜也)五十養扵鄉六十養扵
國七十養扵學達扵諸侯(天子諸侯/養老同也)八十拜君命一坐
再至九十使人受(命謂君不親饗食/必以其禮致之)凡三王養老皆引
年(已而引户校年當行復除也/老人衆多非賢者不可皆養)乞言合語之禮皆小樂
正詔之扵東序(乞言養老人之賢者因從乞善言可行/者也合語鄉射鄉飲酒大射燕射之屬)
(也鄉射記曰古/者扵旅也語)凡大合樂必遂養老(大合樂謂春入學/釋菜合舞秋頒學)
(政合聲扵是時也天子則視學/焉遂養老者謂用其明日也)天子視學大昕鼓徴所
以警衆也(早昧爽擊鼓以召衆警猶起也/周禮凡用樂大胥以鼓徴學士)衆至然後天
子至乃命有司行事興秩節祭先師先聖焉(興猶舉也/秩常也節)
(猶禮也使有司攝其事舉常禮祭先師先/聖不親祭之者視學觀禮耳非為彼報也)有司卒事反
命(告祭畢天/子乃入)始之養也(又之養老之處凡大合樂必遂/養老是以徃焉言始始立學也)
適東序釋奠扵先老(親奠之者已所有事也養老/於東序則是視學於上庠)遂設
三老五更羣老之席位焉(三老五更各一人也皆老年/更事致仕者也能更知三徳)
(五事者也天子父兄養之示天下之孝悌也名以三五/者取象三辰五星天所因以照明天下者三老如賔五)
(更如介羣老/如衆賔也)適饌省醴養老之珍具(親視其/所有)遂發咏焉
退脩之以孝養也(發咏謂以樂咏之退脩之謂既/迎而入獻之以醴爵畢而樂闋)反登
歌清廟(反謂獻羣老畢皆升就席乃席/工扵西階上歌清廟以樂之)既歌而語以成
之也言父子君臣長幼之道(語談説也歌備而旅旅而/説父子君臣長㓜之道)
下管象舞大武(象武周武王/伐紂之樂也)有司告以樂闋(闋終/也)王乃
命公侯伯子男及羣吏曰反養老扵東序終之以仁也
(羣吏鄉遂之官王扵燕之末而命諸侯時朝/㑹在此者各反養老如此禮是終其仁心也)食三老五
更天子袒而割牲執醬而饋執爵而酳冕而總干所以
教諸侯之悌也(冕而總干親在舞位也三者道成扵三/謂天地人也老者舊也夀也詩云方叔)
(元老書稱無遺耆老之言則罔所愆五者並訓扵五品/更者更也五代長子更相代也言其能以善道更改已)
(也故三老五更皆取有道妻男子完具者為之鄭𤣥曰/老更互言之矣皆老人更知三徳五事者也蔡邕日更)
(當為/叟)○後漢明帝永平二年三月以李躬為三老桓榮
為五更帥羣臣養扵辟雍(月令章句曰三老國老也五/更庶老也應劭漢官儀曰三)
(老五更三代所尊安車軟輪送迎至家天子獨/拜扵屏鄧辰曰漢直以一公為三老五更無常)先吉日
司徒上太傅若講師故三公人名用其徳行年耆髙者
一人為三老次一人為五更也(盧植曰選三公老者為/三老卿大夫中老者為)
(五更/也)皆服都紵大袍單衣皁縁領袖中衣冠進賢扶玉
杖五更亦如之不杖皆齋扵太學講堂其日乗輿先到
辟雍禮殿御坐東廂遣使者安車軟輪迎送三老五更
天子迎扵門屏交禮升自阼階三老升自賔階至階天
子揖如禮三老升東面三公設几九卿正屨天子親袒
割牲執醬而饋執爵而酳祝鯁在前祝饐在後五更南
面三公進供禮亦如之(譙周五經然否曰漢初或云三/老答天子拜遭王莽亂法度殘)
(缺漢中興定禮儀羣臣欲令三老答拜城門校尉董鈞/駁曰養三老所以教事父之道也若答拜是使天下答)
(子拜也譙周論曰禮尸服上服猶以非親之故答子拜/士見異國君亦答士拜是皆不得視猶子也虞喜曰漢)
(儀扵門屏交禮交禮即答拜矣中/興謬從鈞議後已革之甚得禮意)明日皆詣闕謝恩以
見禮遇大尊著故也和帝以魯丕為三老安帝亦以魯
丕為三老又以李充為三老元初四年詔曰月令仲秋
養衰老授几杖行糜粥方今八月按比之時郡縣多不
奉行雖有糜粥糠粃泥土相半不可飲食(按此詔漢代/猶依月令施)
(政/事)靈帝以袁逢為三老賜以玉杖(玉杖長九尺端以鳩/為飾鳩者不噎之鳥)
(欲老人之/不噎也)○魏髙貴鄉公甘露二年天子親帥羣司行
養老之禮扵大學命王祥為三老鄭小同為五更祥南
面几杖以師道自居天子北面乞言祥陳明王聖帝君
臣政化之要以訓之聞者莫不砥礪○後魏孝文帝太
和十六年詔以前司徒尉元為三老前大鴻臚卿㳺眀
根為五更扵明堂設國老位庶老位扵階下皇帝再拜
三老親袒割牲執醬而饋執爵而酳扵五更行肅拜之
禮賜國老庶老衣服有差既而三老言曰自古人所崇
莫重扵孝順五孝六順天下之所先願陛下重之以化
四方帝曰孝順之道天地之經今承三老明言銘之朕
懐五更言曰夫至孝通靈至順感幽故經云孝悌之至
通扵神明光扵四海願陛下念之以濟黎庶帝曰五更
助三老以言至範敷展徳音當克己復禮以行来授禮
畢乃賜步輓一乗詔曰三老可給上公之禄五更可食
九卿之俸供養之味亦同其例○北齊制仲春令辰陳
養老禮先一日三老五更齋扵國學皇帝進賢冠𤣥紗
袍至辟雍入總章堂列宮懸王公以下及國老庶老各
定位司徒以羽儀武賁安車迎三老五更扵國學並進
賢冠𤣥服黒舄素帶國子生黒介幘青衿單衣乗馬從
以至皇帝釋劍執珽迎扵門内三老至門五更去門十
歩皆降車以入皇帝拜三老五更攝齊答拜皇帝揖進
三老在前五更在後升自右階就筵三老坐五更立皇
帝升堂北面公卿升自左階北面三公授几杖卿正屨
國老庶老各就位皇帝拜三老羣臣皆不拜五更乃坐
皇帝西面肅拜五更進珍饈食親袒割牲執醬以饋執
爵而酳以次進五更乃設酒醴扵國老庶老皇帝升御
坐三老乃論五孝六順典訓大綱皇帝虛躬請授禮畢
而還又都下及外州人年七十以上賜鳩杖黄㡌(有勅/則給)
(不為/常也)○後周武帝保定三年詔以太傅燕國公于謹為
三老賜延年杖皇帝幸大學以食之三老入門皇帝迎
拜門屏之間三老答拜設三老席扵中楹南靣太師晉
國公宇文護升階設几扵席三老升席南面憑几而坐
大司寇楚國公豆盧寧升階正舄皇帝升立扵斧扆之
前西面有司進饌皇帝跪授醬豆親袒割牲三老食訖
皇帝又親跪授爵以酳撤去皇帝北面立訪道三老乃
起立扵席後皇帝曰猥當天下重任自惟不才不知政
理之要公其誨之三老答曰木從繩則正后從諫則聖
自古明王聖主皆虛心納諫以知得失天下乃安惟陛
下念之又曰為國之本在乎忠信是以古人云去食去
兵信不可失國家廢興在乎賞罰若有功必賞有罪必
罰則為善者日益為惡者日止若有功不賞有罪不罰
則天下善惡不分下人無所措手足又曰言行者立身
之本言出行隨誠宜相顧陛下三思而言九慮而行若
不思不慮必有過失天子之過事無大小如日月之蝕
莫不知者願陛下慎之三老言畢皇帝再拜受之三老
答拜禮成而出○大唐制仲秋吉辰皇帝親養三老五
更扵大學所司先奏定三師三公致仕者用其徳行及
年髙者一人為三老次一人為五更設三老座扵西楹
之東近北向南設五更座扵西階上東向設國老三人
座扵三老座西俱不屬焉設衆老座扵堂下西階之西
東面北上(五品以上致仕者為國老/六品以下致仕者為庶老)天寳八載閠六月
制其天下百姓丈夫七十五以上婦人七十以上宜各
給中男一人充侍仍任自簡擇至八十以上依常式處
分餘並如開元禮
天子拜敬保傅(太子及諸王見師禮附○漢/ 大唐) (晉/)
漢張禹嘗為成帝師帝尊寵之每疾輒以起居聞(謂其/飲食)
(寢卧之/増損也)帝自臨問之親拜禹牀下禹頓首謝恩因歸誠
言老臣有四男一女愛女甚扵男逺嫁為張掖太守蕭
咸妻不勝父子私情思與相近帝即時徙咸為𢎞農太
守又禹少子未有官帝臨候禹禹數視之帝即禹牀下
拜為黄門郎給事中○晉成帝詔曰曲陵公等宣力前
朝致勲皇家以徳義優𢎞兼保傅朕躬朕遭家不造奄
在哀疚禀訓未究悞事窮蹙其一遵先帝尊崇師傅之
教拜敬加以明傳崇徳永奉遺範尚書令卞壼等奏曰
臣歴觀紀籍禮經無拜臣之制惟漢成帝拜張禹庸主
凡臣不足為範或説師臣友臣師模其道又未見其拜
也至扵先帝之拜司徒導特以元皇帝興自藩國布衣
之交拜在人臣之日故率而不改陛下尊順先典服膺
禮中未宜降南面之尊拜北面之臣大教有違名體不
順事應改正太后詔尊師重道帝王之所宜務况童幼
方頼師訓之成宜令一遵先帝崇賢之禮壼又奏臣考
先典之極無過扵周公而周史無拜敬之禮禮記稱王
者入學躬拜三老此一朝之敬猶子冠而母拜之豈可
終身行焉太后詔帝湏成人更詳師傅之禮○大唐貞
觀十一年太宗語魏王泰曰禮部尚書兼魏王師王珪
汝之事師如事我也泰每先拜珪珪亦以師道自居物
議善之十七年詔令撰三師儀注太子出殿門迎先拜
三師答拜每門讓三師坐太子乃坐與三師書前名惶
恐後名惶恐再拜
諸王公主敬姑叔(大唐/)
大唐神龍元年制曰近代以来罕遵軌度王及公主曲
致私情姑叔之尊拜扵子姪違法背禮情用惻然自今
以後宜從革弊宣告宗屬知朕意焉先是諸王及公主
皆以親為貴天子之子見諸姑叔先拜若制書則稱為
啟事帝志欲敦敘親族故下制以革斯俗
羣臣致敬太后父(晉/)
晉鄧監軍教出袁歴陽書參佐綱紀議為褚太后父在
將軍施敬不同司馬黄整議夫子有云必也正名乎王
者象天后者法地為兆庶父母尊莫重焉厚莫大焉若
以后尊宜敬扵親扵后父也便應有敬錯之禮典先無
兹比今皇太后臨統朝政以主上富扵春秋耳故是本
尊之尊無復異也且諸侯為國藩翰北面稽首豈可得
推崇為太上邪尋名定議謂不應施敬也
羣臣侍坐太子後至(并公卿致敬太子東宮臣上/牋疏見公卿儀百官上表不)
(稱其名附○晉/) (大唐/)
晉制皇帝㑹公卿座位定太子後至孫毓以為羣臣不
應起禮曰父在斯為子君在斯為臣侍坐扵所尊見同
等不起皆以為尊無二上故有所厭之義也昔衞綰不
應漢景之召釋之正公門之法明太子事同扵羣臣羣
臣亦統一扵所事應依同等不起之禮明帝太寧二年
詔曰漢魏以来尊崇儲貳使官屬稱臣朝臣咸拜此甚
無謂今太子衍㓜冲之年便臣先達將令日習所見謂
之自然此豈可以教之邪令内外通議尚書令卞壼議
以為春秋王太子不㑹盟禮同扵君皆所以重儲貳異
正嫡茍奉之如君不得不拜矣太子若存謙冲故宜答
拜臣以為皇太子之立郊告天地正位儲宮豈得同之
皇子揖讓而已謂宜稽則漢魏闔朝同拜從之(徐邈云/東宮臣)
(上表天朝既用黄紙上太子疏則用白紙也北人有作/苻宏官屬者云東宮臣上疏扵太子用白紙太子答之)
(用黄紙朝士率常牋上下死罪太子答/之云白亦有惶恐此似得中朝舊法)○大唐武太后
長安二年左庶子王方度上言謹按史籍所載人臣與
人言及上表未有稱皇太子名者當為太子皇儲其名
尊重不敢指斥謹按晉尚書僕射山濤啟事稱皇太子
而不言名濤中朝名士必詳典故朝官上書如此宮臣
諱則不疑今東宮殿及門名皆有觸犯臨事論議廽避
甚難孝敬皇帝為太子時改宏教門為崇教門沛王為
皇太子改崇賢舘為崇文舘皆避名諱此即成例足為
軌模扵是一切改之
通典卷六十七