文獻通考

欽定四庫全書

　文獻通考卷八十八

　　鄱　陽　馬　端　臨　　貴　與　著

　郊社考二十一

　　祈禳(旅禜附/雩祭門)　(禱疾/)　(祓除/)　(難/)　(禱水旱已見/)

大祝掌六祝之辭以事鬼神示祈福祥求永貞一曰順

祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五曰瑞祝六曰筴祝

(六祝之秀反祝永長也貞正也求多福歴年得正命也/鄭司農云順 順豐年也年祝求永貞也吉祝祈福祥)

(也化祝弭災兵也瑞祝逆時雨寧風旱也筴祝逺罪疾/也 疏曰此六祝皆是祈禱之事皆有辭説以告神故)

(云六祝之辭鄭司農云順祝順豐年已下皆約小祝而/説順祝當小祝順豐年年祝當求永貞吉祝當祈福祥)

(化祝當弭災兵云瑞祝逆時雨寧風旱也者此二者似/若天之應瑞故總謂之瑞祝云筴祝逺罪疾者自此以)

(上差次與小祝不同唯有筴祝與小祝逺罪疾相當宜/為一也 黄氏曰筴祝命龜筮之辭也鄭見金縢史乃)

(筴祝為禱疾之事故以為逺罪疾而不知金縢筴祝正/為命卜筮也 小祝掌小祭祀將事侯禳禱祠之祝號)

(以祈福祥順豐年逆時雨寧風旱彌烖兵逺罪疾疏曰/掌小祭祀者即是將事侯禳已下禱祠之事是也小祭)

(祀與将事侯禳已下作目将事侯禳禱祠祝號又與祈/福祥順豐年已下為目祈福祥順豐年逆時雨三者皆)

(是侯寧風旱彌烖兵逺罪疾三者即是禱求福謂之禱/報賽謂之祠皆有祝號故總謂之禱祠之祝號祈福祥)

(已下不言一曰二日者大祝已言訖小祝佐大祝行事/故畧而不言亦欲見事起無常故不言其次第 黄氏)

(曰所謂祈順逆寧彌逺與大祝六祝相参錯但小祝所/掌皆小祭祀不為辭掌其祝號而已 肆師與祝侯禳)

(於畺及郊注曰侯禳小祝職也畺五百里逺郊百里近/郊五十里疏曰侯者候逆善祥禳者禳去殃氣故肆師)

(與小祝為此/侯禳二事)掌六祈以同鬼神示一曰類二曰造三曰

禬四曰禜五曰攻六曰説(造七報反禜音詠求祈謂有/災變號呼告神以 福天神)

(人鬼地祗不和則六癘作見故以祈禮同之鄭司農云/類造禬禜攻説皆祭名也類祭於上帝詩曰是類是禡)

(爾雅曰是類是禡師祭也司馬法曰將用師乃告於皇/天上帝日月星辰以禱於后土四海神祗山川冡社乃)

(造於先王然後冡宰徴師於諸侯曰某國為不道征之/以某年某月某日師至某國禜日月星辰山川之祭也)

(春秋傳曰日月星辰之神則雪霜風雨之不時於是乎/禜之山川之神則水旱癘疫之災於是乎禜之元謂類)

(造加誠肅求如志禬榮告之以時有災變也攻説則以/辭責之禜如日食以朱絲營社攻如其鳴鼓然董仲舒)

(救日食祝曰昭昭大明殱滅無光奈何以隂侵陽以卑/侵尊是之謂説也禬未聞焉造類禬禜皆有牲攻説用)

(幣而已牢疏曰鄭知類造禬禜皆有牲者按禮記祭法/云埋少 於泰昭祭時也下云幽禜祭星雩禜祭水旱)

(鄭注云凡此以下皆祭用少牢禜既用牲故知類造亦/皆有牲故云皆有牲也知攻説用幣者是日食伐鼓之)

(屬天災有幣無牲故知用幣而已詩云靡愛斯牲是也/ 舜典肆類于上帝見因祭篇立君條 王制天子將)

(出類于上帝造乎禰見廵守及征伐條伐大祝大師造/于祖類上帝及肆師類造上帝並見征 條 王制諸)

(侯將出造乎禰及大祝造于廟並/見㑹同條禜祭見百神篇禜酺條)國有大故天烖彌祀

社稷禱祠(大故兵冦也天災疫癘水旱也彌猶徧也徧/祀社稷及諸所禱既則祠之以報焉 春官)

(荒肆師若國有大故則令國人祭注曰大故謂水旱凶/ 所令祭者社及禜酺 禜音詠酺音蒲疏見百神篇)

(禜酺條令都宗人國有大故則令禱祠既祭反命于國/注曰令 都之有司也祭謂報賽也反命還白王 賽)

(西代反王家宗人國有大故則令禱祠反命祭亦如之/注曰以 命令禱祠歸白王於獲福又以王命令祭之)

(還又/反命)

小宗伯大烖及執事禱祠于上下神示凡王之㑹同軍

旅甸役之禱祠肄儀為位國有禍烖則亦如之凡天地

之大烖類社稷宗廟則為位(執事大祝及男巫女巫也/求福曰禱得求曰祠誄曰)

(禱爾于上下神祗鄭司農云小宗伯與執事共禱祠禱/祈禮輕類者依其正禮而為之 疏曰禍烖謂國遭水)

(旱凶荒則有禱祠之事故云亦如之天烖謂日月食星/辰奔殞地烖謂震裂則類祭社稷及宗廟則亦小宗伯)

(為位祭之/ 春官)

小子凡沉辜侯禳飾其牲(鄭司農云沉謂祭川爾雅曰/祭川曰浮沉辜謂磔牲以祭)

(也月令曰九門磔禳以畢春氣侯禳者候四時惡氣禳/去之也 夏官 小子祈五祀見釁條 羊人凡沈辜)

(侯禳釁積共其羊牲疏曰祭天用犢其日月已下有用/羊者 雞人凡祭祀面禳釁共其雞牲疏曰司農云面)

(禳四面禳則侯禳禳謂禳去惡祥也謂春官及地官牧/人凡外祭毁事用厖可也注曰外祭 表貉 王行所)

(過山川用事者厖謂雜色不純毁謂疈辜侯禳毁除殃/咎之屬疏曰按宗伯云疈辜祭四方百物而引九門磔)

(禳又按小祝職云將事侯禳皆是祈除殃害非/常之祭用厖之類故引以為證也厖亡江反)　男巫

掌望祀望衍授號旁招以茅(衍注音延疏曰云望祀者/類造禬禜遥望而祀之云)

(望衍者衍延也是攻説之禮遥望延其神以言語責之/云授號者此二者皆詛祝授以神號云旁招以茅者旁)

(謂四方此男巫於地官祭此神時則以茅招之於四方/也元謂破衍為延者衍字於六祈義無所取故破從延)

(云望祀謂有牲粢盛者注大祝已云類造禬禜皆有牲/攻説用幣而已有牲則有黍稷故此兼云粢盛者也云)

(延進也謂但用幣致其神者此即攻説用幣而已是也/云二者詛祝所授類造攻説禬禜之神號男巫為之招)

(者以其授號文承二者之下故知此六神皆授之號云/授號知是詛祝者按詛祝而知也注及黄氏説見地示)

(篇四/望條)冬堂贈無方無算(堂贈謂逐疫也無方四方為可/也無算道里無數遠益善也元)

(謂冬嵗終以禮送不祥及惡夢皆是也其行必由堂始/巫與神通言當東則東當西則西可近則近可逺則逺)

(無常數三春官巳女巫掌嵗時祓除釁浴注曰嵗時祓/除如令 月上 如水上之類釁浴謂以香薫草藥沐)

(浴疏曰一月有三巳據上旬之巳而為祓除之事見令/三月三日水上戒浴是也 占夢季冬乃舍萌於四方)

(以贈惡夢注曰元謂舍讀為釋舍萌猶釋菜也古書釋/菜釋奠多作舍字萌菜始辭也贈送也欲以新善去故)

(惡疏曰元謂舍萌猶釋菜也者按王制有釋菜奠幣之/事故從之 秋官庶氏掌除毒蠱以攻説禬之嘉草攻)

(之凡敺蠱則令之比之注曰毒蠱虫物而病害人者賊/律曰敢蠱人及敎令者棄市攻説祈名祈其神求去之)

(也嘉草藥物其状未聞攻之謂熏之令之比之謂使為/之又校比之疏曰攻説禬之據去其神也嘉草攻之據)

(去其身也云敺之止謂用嘉草熏之時并使人敺之既/役人衆故須校比之 翦氏掌除蠧物以攻禜攻之以)

(莽草熏之凡庶蠱之事疏曰庶除故以/六祈而言之以莽草熏之據去其身也)

　傳荘公二十五年六月辛未朔日有食之鼓用牲于

　社左氏曰非常也唯正月之朔慝未作(正月夏之四/月周之六月)

　(謂正陽之月今書六月而傳云唯者/明此月非正陽月也慝隂氣正音政)日有食之於是

　乎用幣于社伐鼓于朝(食於正陽之月則諸侯用幣/于社請救於上公伐鼓於朝)

　(退而自責以明隂不宜侵/陽臣不宜掩君以示大義)公羊子曰日食則曷為鼓

　用牲于社求乎隂之道也以朱絲營社或曰脅之或

　曰為闇恐人犯之故營之(社者土地之主也月者土/地之精也上繫於天而犯)

　(日故鳴鼓而攻之脅其本也朱絲營之助陽抑隂也/或曰為闇者社者土地之主尊也為日光盡天闇㝠)

　(恐人犯歴之故營之然此説非也記或傳者示不欲/絶異説耳 疏曰云知其非者正以日食隂氣侵陽)

　(社官五土之神理宜抑之而/反營衛失抑隂之義故也)榖梁子曰言日言朔食

　正朔也鼓用牲鼓禮也用牲非禮也天子救日置五

　麾陳五兵五鼓(麾旌幡也五兵/矛㦸鉞楯弓矢)諸侯置三麾陳三鼓

　三兵大夫擊門士擊柝言充其陽也(凡有聲皆陽事/以厭隂氣柝兩)

　(木相擊充實也五疏曰五麾者糜信云各以方色之/旌置之五處也 兵者徐邈云矛在東㦸在南鉞在)

　(西楯在北弓矢在中央五鼓者糜信徐邈並云東方/青鼓南方赤鼓西方白鼓北方黒鼓中央黄鼓按五)

　(兵有五種未審五鼓是一鼓有五色為當五種之鼓/也何者周禮有六鼓靁鼓靈鼓路鼓鼖鼓鼛鼓晉鼓)

　(之等若以為五種之鼓則不知六鼓之内竟去何/鼓若以為一種之鼓則不知六鼓之内竟取何鼓)

　文公十五年六月辛丑朔日有食之鼓用牲于社左

　氏曰非禮也日有食之天子不舉(去盛/饌)諸侯用幣于

　社(社尊於諸侯故請/救而不敢責之)伐鼓于朝以昭事神訓民事君

　(天子不舉諸侯用幣所以/事神尊卑異制所以訓民)示有等威古之道也(等威/威儀)

　(等/差)　昭公十七年六月甲戌朔日有食之左氏曰祝

　史請所用幣昭子曰日有食之天子不舉伐鼓于社

　諸侯用幣于社伐鼓于朝禮也平子禦之曰止也唯

　正月朔慝未作日有食之於是乎有伐鼓用幣禮也

　其餘則否太史曰在此月也(正音政月正月謂建巳/正陽之 也於周謂六)

　(月於夏為四月慝隂氣也四月純陽用事隂氣未動/而侵陽災重故有伐鼓用幣之禮也平子以為六月)

　(非正月故太史答言/在此月也夏戸雅反)平子弗從昭子退曰夫子將有

　異志不君君矣(安君之災故曰有異志日疏曰日食/隂侵陽臣侵君之象救 食所以助)

　(君抑臣也平子不肯救/日食是不君事其君也)　齊有彗星(出齊之分野不/書魯不見 疏)

　(曰出齊之分野於元枵之次也彗即孛也文十四年/有星孛入于北斗十七年有星孛于大辰皆書此不)

　(書者時魯不/見或隂不見)齊侯使禳之晏子曰無益也祗取誣焉

　且天之有彗也以除穢也君無穢徳又何禳焉若徳

　之穢禳之何損詩曰惟此文王小心翼翼昭事上帝

　聿懐多福厥徳不回以受方國君無違徳方國將至

　何患於彗詩曰我無所監夏后及商用亂之故民卒

　流亡若徳回亂民將流亡祝史之為無能補也公説

　乃止(昭公二十六/年左氏傳)　哀公六年有雲如衆赤鳥夾日

　以飛三日楚子使問諸周太史周太史曰其當王身

　乎(日為人君妖氣守之故以為當王身/雲在楚上唯楚見之故禍不及他國)若禜之可移

　於令尹司馬王曰除腹心之疾而寘諸股肱何益不

　榖不有大過天其夭諸有罪受罰又焉移之遂弗禜

　(春秋左/氏傳)　昭公十七年冬有星孛于大辰左氏曰有

　星孛于大辰西及漢(夏之八月辰星見在天漢西今/孛星出辰西光芒東及天漢)

　鄭禆竈言於子産曰宋衛陳鄭將同日火若我用瓘

　斚玉瓉鄭必不火(瓘珪也斚玉爵也/瓉勺也欲以禳火)子産弗與十八

　年夏五月火始昏見(火心/星)丙子風梓慎曰是謂融風

　火之始也(東北曰融風融風木也木火母故曰火之/始 疏曰東北曰融風易緯作調風俱是)

　(東北風一風有二名東北木之始故融風為木/也木是火之母火得風而盛故融為火之始)七日

　其火作乎(從丙子至壬午七日壬午/水火合之日故知當火作)戊寅風甚壬午

　大甚宋衛陳鄭皆火梓慎登大庭氏之庫以望之(大/庭)

　(氏古國名在魯城内魯於其處作庫髙/顯故登以望氣参所占以審前日之言)曰宋衛陳鄭

　也數日皆來告火禆竈曰不用吾言鄭又將火(前年/禆竈)

　(欲用瓘斚禳火子産/不聼今復請用之)鄭人請用之子産不可子大叔

　曰寳以保民也若有火國幾亡可以救亡子何愛焉

　子産曰天道逺人道邇非所及也何以知之竈焉知

　天道是亦多言也豈不或信(多言者或/時有中)遂不與亦不

　復火(傳言天道難明雖禆/竈猶不足以盡知之)　昭公十八年夏五月宋

　衛陳鄭災左氏曰鄭子産使子寛子上廵羣屏攝至

　於大宫(二子鄭大夫屏攝祭祀之位大宫鄭祖廟廵/行宗廟不得使火及之 行去聲 疏曰楚)

　(語説事神之禮云使名姓之後能知犧牲之物彜噐/之量屏攝之位壇塲之所而心率舊典者為之宗知)

　(屏攝是祭祀之位也鄭衆云攝/攝來茅以為屏蔽其事或當然)使公孫登徙大龜(登/開)

　(卜大/夫)使祝史徙主祏於周廟告於先君(祏音石廟注/疏見宗 篇)

　(中主/條)明日使郊人助祝史除於國北(疏曰郊人當謂/郊内鄉之人也)

　(祝史掌祭祀之官也使此鄉人助祝史除地在城之/北作壇塲為祭處也就國北者南為陽北為隂就太)

　(隂禳/火也)禳火於元㝠回禄(元㝠水神回禄火神知疏曰/月令冬云其神元㝠 元㝠)

　(水神也周語云夏之亡也回禄信於黔隧先儒注左/傳及國語者皆云回禄火神或當有所見也祭水神)

　(欲令水抑火祭火神欲令火/自止禳其餘災慮更火也)三日哭七月鄭子産為

　火故大為社祓禳於四方振除火災禮也(掁棄/也)宋災

　二師令四鄉正敬享(二師左右師也鄉正鄉大夫享/祀也 疏曰宋國之法二師分)

　(掌其方左右各掌其二鄉并言其事故云二師命四/鄉正也費誓云魯人三郊三遂則魯立三鄉此云命)

　(四鄉正則宋立四鄉也周禮鄉為一軍大國三軍宋/是大國不過三軍而有四鄉者當時所立非正法也)

　(於是宋置六卿况四鄉乎敬享不知所享何/神周禮大祝國有天災乃彌祀社稷禱祠)祝宗用

　馬於四墉祀盤庚於西門之外(祝大祝宗宗人墉城/也用馬祭於四城以)

　(禳火盤庚殷王宋逺祖城積隂之氣故祀之凡天災/有幣無牲用馬祀盤庚皆非禮 疏曰周禮大祝掌)

　(六祝之辭以事鬼神示祈福祥小宗伯掌建國之神/位特牲少牢士大夫之祭祀也皆宗人掌其事然則)

　(諸是祭神言辭大祝掌之禮儀宗人/掌之故所有祭祀皆祝宗同行此事)晉侯問於士弱

　曰吾聞之宋災於是乎知有天道何故(問宋何故自/知天道将災)

　對曰古之火正或食於心或食於咮以出内火是故

　咮為鶉火心為大火(謂火正之官配食於火星也建/辰之月鶉火星昏在南方則令)

　(民放火建戌之月大火星伏在日下夜不得見則令/民内火禁放火 疏曰周禮司爟掌行火之政令季)

　(春出火民咸從之季秋内火民亦如之鄭司農云以/三月昏心星見於辰上使民出火九月黄昏心星伏)

　(在戍上使民内火建辰之月即月令季春之月日在/胃昏七星中南方七星有井鬼桞星張翼軫七者共)

　(為朱鳥之宿星即七星也咮謂桞也春秋緯文耀鉤/云咮謂鳥陽七星為頸宋均注云陽猶首也桞謂之)

　(咮咮鳥首也七星為朱鳥頸也咮與頸共在於午者/鳥之止宿口屈在頸七星與咮體相接連故也鶉火)

　(星昏而在南方於此之時令民放火咮星為火之候/故於十二次咮為鶉火也建戌之月即月令季秋之)

　(月日在房東方七宿角亢氐房心尾箕七者共為蒼/龍之宿釋天云大辰房心尾也大火謂之大辰孫炎)

　(曰龍星明者以為時候大火心也在中最明故時候/主焉以是故此傳心為大火九月日體在房房心相)

　(近與日俱出俱没伏在日下不得出見故令民内火/禁放火也火官合配其人蓋多不知誰食於心誰食)

　(於咮也此傳鶉火大火共為出内火之候周禮之注/不言咮者以咮非内火之候故唯指大火以解出内)

　(之文故其言/不及咮也)陶唐氏之火正閼伯居商邱(閼伯髙辛/氏之子傳)

　(曰遷閼伯於商邱主辰辰大火也今為宋星然則商/邱在宋地 疏曰爾雅以大火為大辰是辰為大火)

　(也昭公七年傳曰宋大辰之虛是大火為宋星也閼/伯居商邱祀大火今大火為宋星則知宋亦居商邱)

　(以此明之故云然則商邱在宋地/也釋例云宋商商邱三名一地)祀大火而火紀時

　焉(謂出内/火時)相土因之故商主大火(相土契孫商之祖/也始代閼伯之後)

　(居商邱/祀大火)商人閲其禍敗之釁必始於火是以日知其

　有天道也(閲猶數也商人數所更歴恒多火災宋是/殷商之後故知天道之災必火 數所主)

　(反左襄公九/年 氏傳)　梁山崩晉侯以傳召伯宗(傳中戀反/ 傳驛)

　伯宗辟重曰辟傳(傳乃重載/之車也)重人曰待我不如㨗之

　速也(㨗邪/出)問其所曰絳人也問絳事焉曰梁山崩將

　召伯宗謀之問將若之何曰山有朽壤而崩可若何

　國主山川(主謂所/主祭)故山崩川竭君為之不舉(為于偽/反 去)

　(盛/饌)降服(損盛/服)乘縵(縵武旦反又莫/半反 車無文)徹樂(息八/音)出次(舍/於)

　(郊/)祝幣(陳玉/帛)史辭(自罪/責)禮焉(禮山/川)其如此而已雖伯

　宗若之何伯宗請見之(見之於/晉君)不可(不肯/見)遂以告而

　從之(成公五年左氏傳/ 國語晉語同)　荘公三十二年秋七月有

　神降于莘(有神聲以接/人莘虢地)惠王問諸内史過曰是何故

　也(過古禾反夫内/史過周大)對曰國之將興明神降之監其徳

　也將亡神又降之觀其惡也故有得神以興亦有以

　亡虞夏商周皆有之(亦有/神異)王曰若之何對曰以其物

　享焉其至之日亦其物也(享祭也若以甲乙日祭先/脾玉用蒼服上青以此類)

　(祭/之)王從之内史過往聞虢請命(聞虢請於神求/賜土田之命)反曰

　虢必亡矣虐而聼於神神居莘六月虢公使祝應宗

　區史嚚享焉神賜之土田(祝大祝宗宗人史/大史應區嚚皆名)史嚚曰

　虢其亡乎吾聞之國將興聼於民(政順/民心)將亡聼於神

　(求福/於神)神聰明正直而壹者也依人而行(唯徳/是與)虢多涼

　徳其何土之能得(涼薄也為僖二/年晉滅下陽傳)　楚共王無冡適

　有寵子五人無適立焉乃大有事于羣望(羣望星/辰山川)而

　祈曰請神擇於五人者使主社稷乃徧以璧見於羣

　望曰當璧而拜者神所立也誰敢違之既乃與巴姬

　密埋璧於大室之庭(大室音泰巴姬共王妾大室/祖廟 昭公十三年左氏傳)

　尚書大傳曰維王后元祀(王謂禹也后君也祀年也/禹始居攝為君之年也)

　帝令大禹歩于上帝(帝舜也歩推也帝令禹推/演天道謂觀得失反覆也)維時

　洪祀六沴用咎于下(用此時始大祀六/沴之用咎于下者)禹乃共辟厥

　徳受命休令爰用五事建立王極一曰貌貌之不恭

　是謂不肅(肅敬也君貌不恭則/是不能敬其事也)厥咎狂(君臣不敬則/倨慢如狂矣)

　厥罰恒雨(貌曰木木主春春氣生生/氣失則踰其節故恒雨也)厥極惡(生氣失/故於人)

　(則為/惡)時則有服妖(服貌/之飾)時則有龜孽(龜蟲之生於水/而遊於春者也)

　(屬/木)時則有雞禍(雞畜之有冠/翼者也屬貌)時則有下體生於上之

　痾(痾病也貌/氣失之病)時則有青眚青祥維金沴木次二事曰

　言言之不從是謂不乂(君言不從則是/不能治其事也)厥咎僭(君臣/不治)

　(則僭/差矣)厥罰恒暘(言曰金金主秋秋氣/殺殺氣失故恒𤾉也)厥極憂(殺氣失/者於人)

　(為/憂)時則有詩妖(詩以/言志)時則有介蟲之孽(蝝蟲蜩蟬之/類蟲生於火)

　(而藏於秋/者屬金)時則有犬禍(犬畜之以口吠/守者也屬言)時則有口舌

　之痾(言氣失/病也)時則有白𤯝白祥維木沴金次三事曰

　視視之不明是謂不悊(悊為暸也君視不明/是謂不能暸其事也)厥咎荼

　(君視不暸/則荼緩也)厥罰恒燠(視曰火火主夏夏氣/長長氣失則恒燠也)厥極疾(長/氣)

　(失故於/人為疾)時則有草妖(物可見者莫/衆於草也)時則有倮蟲之孽

　時則有羊禍(羊畜之逺視/者也屬火)時則有目痾時則有赤𤯝

　赤祥維水沴火次四事曰聼聼之不聰是謂不謀(君/聼)

　(不聰則是不/能謀其事也)厥咎急厥罰恒寒(聼曰水水主冬冬氣/藏藏氣失故恒寒也)

　厥極貧(藏氣失故/於人為貧)時則有鼓妖(鼓聼/應也)時則有豕禍(豕/畜)

　(之居閑衛而/聼者也屬水)時則有耳痾(聼氣失/之病)時則有黒青黒祥

　維火沴水次五事曰思心思心之不容是謂不聖(容/當)

　(為睿睿通也心明曰聖孔子説休徴曰聖者通也兼/四而明則所謂聖聖者包貌言視聼而載之以思心)

　(者通以待之君思心不通/則是不能心明其事也)厥咎雺(雺冐也君臣心不/明則相象冐矣)

　厥罰恒風(思心曰土土王四時主消息生殺長藏之/氣風亦出内雨𤾉寒燠之徴皆所以殖萬)

　(物之性命者也/殖氣失故恒風)厥極凶短折(殖氣失則於人為凶短/折未齓曰凶未冠曰短)

　(未婚/曰折)時則有脂夜之妖(夜讀/曰液)時則有華孽(華當為夸/夸蚓蟲之)

　(生於土而/遊於土者)時則有牛禍(牛畜之/任重者)時則有心腹之痾(思/心)

　(氣失/之病)時則有黄𤯝黄祥時則有金木水火沴土(志論/皆言)

　(君不寛容則地動元或疑焉今四行來沴土地乃動/臣下之相師為畔逆之象君不通於事所致也以為)

　(不寛容亦皆為隂/勝陽臣强之異)王之不極是謂不建(王君也言王/者五事象五)

　(行則王極象天也人法天元氣/純則不可以一體而言之也)厥咎眊(劉子駿傳曰/眊亂也君臣)

　(不立則上/下亂也)厥罰恒隂(王極象天天養萬物/養氣失故恒隂也)厥極弱(天/為)

　(剛徳剛氣失/故於人為弱)時則有射妖(射人將發矢必先於此儀/之發矢則必中於彼矣君)

　(將出政亦先於朝廷度之出/則歴於民心射其象者也)時則有龍蛇之孽(龍蟲/生於)

　(淵行於無形過於天者也屬天/蛇龜之類或曰龍無角曰蛇)時則有馬禍(天行健/馬畜之)

　(疾行/者也)時則有下人伐上之痾時則有日月亂行星辰

　逆行(亂謂薄食鬭並是逆謂盈/縮反明經天守舍之類)維五位復建辟厥沴

　(君失五事則五行相沴違其位復立之者明其變異/則改過以共禦之又必齊肅祭祀以撫其神則凶咎)

　(可除/矣)曰二月三月維貌是司四月五月維視是司六

　月七月維言是司八月九月維聼是司十月十一月

　維思心是司十二月與正月維王極是司(司主/也)凡六

　沴之作嵗之朝月之朝日之朝則后王受之嵗之中

　月之中日之中則正卿受之嵗之夕月之夕日之夕

　則庶民受之(自正月盡四月為嵗之朝自五月盡八/月為嵗之中自九月盡十二月為嵗之)

　(夕上旬為月之朝中旬為月之中下旬為月之夕平/旦至食為日之朝禺中至日昳為日之中下晡至黄)

　(昏為日之夕受之/謂受其凶咎也)其二辰以次相將其次受(二辰為/日月也)

　(假令嵗之朝也日月中則上公受之日月夕則下公/受之日月朝則大夫受之嵗之夕也日月朝則上士)

　(受之日月中則下士受之其/餘差以尊卑多少則悉矣)禦貌於喬忿(止貌之失/者在於去)

　(驕忿驕忿者是不恭之刑也謂/若傲狠明徳忿戾無期之類也)以其月從其禮祭之

　叄乃從(從順也叄祭之其/神乃順不怒也)禦言於訖衆以其月從其

　禮祭之叄乃從(訖止也止言之失者在於去止衆止/衆者是不從之刑也止衆謂若周威)

　(厲王弭譛謗以/障民口之類也)禦視於忽似以其月從其禮祭之叄

　乃從(止視之失者在於去忽似忽似者是不明之刑/也謂若亂於是非象共滔天及不辨鹿馬之類)

　禦聼於怵攸以其月從其禮祭之叄乃從(止聼之失/者在於去)

　(怵攸怵攸者是不聰之刑也若老夫灌/灌小子蹻蹻誨爾諄諄聼我藐藐之類)禦思心於有

　尤以其月從其禮祭之叄乃從(尤過也止思心之失/者在於去欲有所過)

　(欲者是不睿之刑也是若昭公不知禮/而習小儀不修政而欲誅季氏之類也)禦王極於宗

　始以其月從其禮祭之叄乃從(宗尊也止王極之失/者在於尊用始祖之)

　(法度不言惡者人性備五徳得失在斯王不及則五/事皆失非一惡也大者易姓小者滅身其能宗始則)

　(録延其受命之君承天制作猶天之/敎命也故掌祖廟之藏者謂之天府)六沴之禮散齊

　七日致齋三日新噐潔祀用赤黍朝於中庭祀四方

　從東方始卒於北方其祀禮曰格祀(篇名也/今亡)

大宗伯國有大故則旅上帝及四望(故謂凶烖旅陳也/陳其祭祀以祈焉)

(禮不如祀之備也上帝五帝也元/謂四望五嶽四鎮四瀆 春官)　典瑞四圭有邸以

祀天旅上帝(注疏見/祀天禮)兩圭有邸以祀地旅四望(注疏見/祀地禮)

大旅共玊噐而奉之(玊噐謂四圭祼/圭之屬 同上)　掌次王大旅上

帝則張氈案設皇邸(注疏見祭物/篇筵几條)　職金旅于上帝則

共其金版(金鉼謂之版此版/所施未聞 秋官)　司尊彝大喪存奠彝大

旅亦如之(旅者國有大故之祭也亦存其奠彜則陳之/不即徹 疏曰云不即徹則與上注奠者朝)

(夕乃徹義異但上經據人鬼日出逮日放其去來於隂/陽此天神無此義但不即徹不必要至夕也 春官上)

　眡瞭掌凡樂事播鼗擊頌磬笙磬(頌音容磬眡瞭播/鼗又擊 磬在東)

(方曰笙笙生也在西方曰頌頌或作庸庸功也大射禮/曰樂人宿縣於阼階東笙磬西面其南笙鐘其南鎛皆)

(南陳又曰西階之西頌磬東/面其南鐘其南鎛皆南陳)掌大師之縣(大師當縣則/為之 疏曰)

(大師掌六律六同五聲八/音以其無目於音聲審)凡樂事相瞽(相謂/扶工)大喪廞樂

噐大旅亦如之(廞許金反故疏曰大旅非常祭亦/臨時乃造 云亦如之 同上)　笙

師掌敎龡竽笙塤籥簫箎篴管舂牘應雅以敎祴樂(龡/昌)

(垂反竽音于塤虚袁反牘音獨或/大錄反 注疏見祭物篇樂條)大旅則陳之(陳於饌/處而已)

(不涖其縣臨疏曰此經直言陳之明陳於饌處而已不/臨其縣其 縣者大司樂云大喪臨廞樂噐注云臨笙)

(師鎛師之屬/是也 同上)　大卜凡旅陳龜(陳龜於饌處也士䘮禮/曰卜人先奠龜于西塾)

(正南首是也不親貞龜亦以卜旅祭非常輕於大遷大/師 疏曰饌處謂在西塾南首故引士喪禮為証也)

(同上也龜人若有祭事則奉龜以往旅亦如之注曰奉/猶送 送之所當卜疏曰旅謂祈禱天地及山川之類)

　　陳氏禮書曰旅非常祭也國有大故然後旅其羣

　　神而祭之則荆岐既旅蔡䝉旅平九山刋旅者以

　　水災耳推此則凡所遭之大故皆凶災之類也考

　　之於禮天子所次之位則張氈案設皇邸所奠之

　　圭則四圭有邸所用之版則金版至於司尊彜之

　　存奠彜笙師之陳樂噐眡瞭之廞樂噐皆如大喪

　　之禮言奠則非純乎祭也言存則非即徹之也陳

　　樂而不懸廞樂而不鼓非以其凶灾邪周官或言

　　大旅或言旅葢故有大小而旅亦隨異也然大旅

　　之禮不若祀天之為至也故曰大旅具矣不足以

　　享帝若夫旅四望山川則所次不以氈案皇邸所

　　用不以金版而所用之圭則两圭有邸而已

大祝掌六祈以同鬼神四曰禜(禜崇敬反如禜日月星/辰之祭也 日食以朱)

(絲營社有牲禜疏曰祭法埋少牢於泰昭祭/時也下云幽 祭星雩禜祭水旱皆用少牢)

黨正及四時之孟月吉日則屬民而讀邦法以紏戒之

春秋祭禜亦如之(禜謂雩禜水旱之神葢亦為壇位如/祭社稷云 疏曰禮記祭法云雩禜)

(祭水旱按昭公元年左氏傳子産云水旱癘疫之不時/於是乎禜之皆是禜祭水旱神也大司徒及封人等皆)

(云社稷有壇又祭法王官祭日及雩禜祭水旱等皆是/壇名故知亦如社稷有壇位無正文故言云以疑之也)

(官地/)

族師月吉則屬民而讀邦法(月吉毎月朔日也也疏曰/云月吉每月朔日 者以)

(其彌親民敎亦彌數故/十二月朔日皆讀之)春秋祭酺亦如之(酺音歩或音/蒲 酺者為)

(人物烖害之神也故書酺或為歩杜子春云當為酺元/謂校人職又有冬祭馬歩則未知此世所云蝝螟之酺)

(與人鬼之歩與葢亦為壇位如雩禜云族長無飲酒之/禮因祭酺而與其民以長㓜相獻酬焉 蝝悦全反歩)

(與音餘皆疏曰鄭知酺者為人物烖害之神者凡國之/祈祭者 恐與人物為烖害謂若州長黨正所祭社禜)

(亦為水旱與人物為烖害明此亦是恐與人物為烖害/之神也但此經云酺不知何神故舉漢法以况之但漢)

(時有蝝螟之酺神又有人鬼之歩神未審此經酺定當/何酺故两言之以無正文故皆云與以疑之也按上州)

(長春秋習射有飲酒禮黨正十月農功畢亦有飲酒禮/皆得官物為之今此族卑不得官物為禮故云族長無)

(飲酒禮也鄭知因祭酺有民飲酒之禮者按禮記禮噐/云周旅酬六尸曽子曰周禮其猶醵與鄭注彼云合錢)

(飲酒為醵即引王居明堂禮乃命國醵鄭據禮噐明堂/禮皆有醵法醵即合錢飲酒以不得官酒故湏合錢爾)

(庶同上則閭胥各掌其閭之徵令凡春秋之祭祀聚衆/ 既比 讀法書其敬敏任恤者注曰鄭司農云二十)

(五家為閭祭祀謂州社黨禜族酺也及比皆㑹聚衆民/因以讀法以勅戒之疏曰旅師以上官尊讀法雖稀稠)

(不同皆有時節但閭胥官卑而於民為近讀法無有時/節但是聚衆庶比之時節讀法故云既比則讀法云書)

(其敬敏任恤者以上書其徳行道藝今此閭胥親民更/近故除任恤六行之外兼記敬敏者也 鄙師各掌其)

(鄙之祭祀注曰祭祀祭禜也疏曰五百家為鄙鄼鄼長/各掌其鄼之政令疏曰一鄙五鄼故云各掌其 之政)

(令云治其祭祀者謂若族祭酺之類時鄼作管反如春/官肆師若國有大故則令國人祭嵗 之祭祀亦 之)

(注曰大故謂水旱凶荒所令祭者社及禜酺疏曰云命/國人祭按地官州祭社黨祭禜族祭酺於六遂之中亦)

(縣祭社鄙祭禜鄼祭酺皆是國人所祭之事也凡言嵗/時者謂嵗之四時月令唯見一時故鄭云此其一端也)

(官春/)

　傳山川之神則水旱癘疫之災於是乎禜之日月星

　辰之神則雪霜風雨之不時於是乎禜之(注疏見久/雨禱條)

　　右祈禳(旅禜附/)

女祝掌王后之内祭祀凡内禱祠之事(内祭祀六宫之/中竈門户禱疾)

(病求瘳也祠報福所疏曰婦人無外事無行與中霤之/等其竈與門户人 出入動作所由后亦當祀之故言)

(竈與門戸也按月令春祀户夏祀竈秋祀門后祀之時/亦當依此也后無外事禱祠又是非常之祭故知唯有)

(求瘳報福/之事也)掌以時招梗禬禳之事以除疾殃(疏曰云以/時者謂隨)

(其事時不必要在四時也云招者招取善祥梗者禦捍/惡之未至禬者除去見在之災禳者推郤見在之變異)

(此四者皆與人為疾殃故云以除疾殃也云四禮唯禳/其遺象今存者此四禮至漢時招梗及禬不行唯禳一)

(禮漢猶存其遺象故云/遺象今存也 天官)　男巫春招弭以除疾病(元謂/弭讀)

(為敉字之誤也敉安也安凶禍也招敉皆有祀衍之禮/ 疏曰知招敉皆有祀衍之禮者此招敉為招福安禍)

(與侯禳同在六祝有祭之法故知此二者亦/有望祀望衍之禮可知 衍音延 春官)　疾病乃

行禱乎五祀(盡孝子之情五祀博言之士/二祀曰門曰行 士䘮禮)

　傳武王有疾周公作金縢(為請命之書藏之於匱/緘之以金不欲人開之)金

　縢(遂以所藏/為篇名)既克商二年王有疾弗豫(伐紂明年武/王有疾不悦)

　(豫/)二公曰我其為王穆卜周公曰未可以戚我先王

　(召公太公言王疾當敬卜吉凶先疏曰/止二公之卜云未可以憂怖我 王)公乃自以為

　功(周公乃自以/請命為己事)為三壇同墠(因太王王季文王請命/於天故為三壇壇築土)

　(墠除地大除地/於中為三壇)為壇于南方北面周公立焉(疏曰神/位在壇)

　(故周公立壇/上對三王也)植璧秉珪乃告太王王季文王(璧以禮/神植置)

　(於三王之坐周公秉桓/珪以為䞇告謂祝辭)史乃册祝曰惟爾元孫某遘

　厲虐疾(疏曰史乃以策執以祝之曰惟爾元孫/某某即發也遇得危暴重疾今恐其死)若爾

　三王是有丕子之責于天以旦代某之身(大子之責/謂疾不可)

　(救於天則當以旦代之不疏曰元云丕讀曰不愛子/孫曰子元孫遇疾若汝 救是將有不愛子孫之過)

　(為天所責欲使為之/請命也與孔讀異)予仁若考能多材多藝能事鬼

　神(我周公仁能順父又多材多藝/能事鬼神言可以代武王之意)乃元孫不若旦多

　材多藝不能事鬼神乃命于帝庭敷佑四方(汝元孫/受命於)

　(天庭為天子布其徳敎以/佑助四方言不可以死)用能定爾子孫于下地四

　方之民罔不祗畏(言武王用受命帝庭之故能定先/人子孫於天下四方之民無不敬)

　(畏/)嗚呼無墜天之降寳命我先王亦永有依歸今我

　即命于元龜爾之許我我其以璧與珪歸俟爾命(許/謂)

　(疾瘳待命/當以事神)爾不許我我乃屏璧與珪(不許謂不愈也/屏藏也言不得)

　(事/神)乃卜三龜一習吉(習因也以三王之/龜卜一相因而吉)啟籥見書乃

　并是吉(三兆既同吉開籥見/占兆書乃亦并是吉)公曰體王其㒺害(公視/兆曰)

　(如此兆體王其/無害言必愈)予小子新命于三王惟永終是圗公

　歸乃納册于金縢之匱中王翼日乃瘳(從壇歸翼明/瘳差也 朱)

　(子曰若爾三王是有丕子之責于天以旦代某之身/此一叚先儒都解錯了惟有鼂以道説得好他解丕)

　(子之責如史傳中責其侍子之責葢云責三王之侍/子侍子指武王也上帝責其來服事左右故周公乞)

　(代其死云以旦代某之身予仁若考能多材多藝能/事鬼神乃元孫不若旦多材多藝不能事鬼神用能)

　(定爾子孫于下地四方之民罔不祗畏言三王有侍/子之責于天則不如以我代之我多材多藝能事上)

　(帝武王不若我多材多藝不能事上帝你不如且留/他在世上定你之子孫與四方之民文意如此伊川)

　(却疑周公不應自説多材多藝不是/如此葢他只是要代武王之死而已)　子疾病子路

　請禱子曰有諸子路對曰有之誄曰禱爾于上下神

　祗子曰丘之禱久矣(朱子曰禱謂禱於鬼神有諸問/有此理否誄者哀死而述其行)

　(之詞也上下謂天地天曰神地曰祗禱者悔過遷善/以祈神之佑也無其禮則不必禱既曰有之則聖人)

　(未嘗有過無善可遷其素行固已合於神明故曰丘/之禱久矣又士喪禮疾病行禱五祀葢臣子廹切之)

　(至情有不能自已者初不請於病者而後禱也故孔/子之於子路不直拒之而但告以無所事禱之意)

　　鄭子産聘于晉晉侯有疾韓宣子逆客私焉(私/語)曰

　寡君寢疾並走羣望(晉所望祀山川/皆走往祈禱)有加而無瘳今

　夢黄熊入于寢門其何厲鬼也對曰以君之明子為

　大政其何厲之有昔堯殛鯀于羽山(殛誅也羽山在/東海祝其縣西)

　(南熊獸名亦作能如字一音奴來反三足鼈也解者/云獸非入水之物故是鼈也一曰既為神何妨是獸)

　(按説文及字林皆云能熊屬足似鹿然則既熊屬又/為鼈類今本作能者勝也東海人祭禹廟不用熊白)

　(及鼈為饍斯豈/鯀化為二物乎)其神化為黄熊以入于羽淵實為夏

　郊三代祀之(夏户雅反又鯀禹父夏家郊祭之歴/殷周二代 通在羣神之數并見祀)晉

　為盟主其或者未之祀也乎(言周衰晉為盟主/得佐天子祀羣神)韓子

　祀夏郊(祀/鯀)晉侯有間(間差也語昭公七年左氏傳語/國語晉 及説苑並同惟國)

　(云祀夏郊董/伯為尸為異)　楚昭王有疾卜曰河為祟王弗祭大

　夫請祭諸郊王曰三代命祀祭不越望(諸侯望祀境/内山川星辰)

　江漢睢漳楚之望也(睢七餘反郡四水在楚界豐疏/曰江經南 江夏弋陽安 漢)

　(經襄陽至江夏安陸縣入江睢經襄陽至南郡枝江/縣入江漳經襄陽至南郡當陽入江是四水皆在楚)

　(界/也)禍福之至不是過也不糓雖不徳河非所獲罪也

　遂弗祭孔子曰楚昭王知大道矣其不失國也宜哉

　(哀公六年/左氏傳)　晉侯有疾鄭伯使公孫僑如晋聘且問

　疾叔向問焉曰寡君之疾病卜人曰實沈臺駘為祟

　史莫之知敢問此何神也子產曰昔髙辛氏有二子

　伯曰閼伯季曰實沈(駘他才反/閼於葛反)居于曠林不相能也

　尋干戈以相征討后帝不臧(后帝堯也/臧善也)遷閼伯于商

　邱主辰(商邱宋地主祀/辰星辰大火也)商人是因故辰為商星(商人/湯先)

　(相土封商邱因閼伯故/國祀辰星 相息亮反)遷實沈于大夏主参(夏户雅/反参所)

　(林反陽大夏/今晉 縣)唐人是因以服夏商(疏曰謂之唐人當/為陶唐之後二十)

　(九年傳云陶唐氏既衰其後有劉/累知此唐人是彼劉累之等類也)其季世曰唐叔虞

　(唐人之季世/其君曰叔虞)當武王邑姜方震大叔(震本作娠之慎/反又音申 邑)

　(姜武王后齊大公之女懐胎/為震大叔成王之弟叔虞也)夢帝謂己余命而子曰

　虞將與之唐屬諸参而蕃育其子孫及生有文在其

　手曰虞遂以命之及成王滅唐而封大叔焉故参為

　晉星(疏曰叔虞為晉之/祖故言晉侯也)由是觀之則實沈参神也昔

　金天氏有裔子曰昩為元㝠師生允格臺駘(金天氏/帝少皥)

　(裔逺也元㝠水官昩為水官之長二疏曰昩為元㝠/師師訓長也故云昩為水官之長 十九年傳云少)

　(皥氏有四叔修及熙為元㝠昩為金天裔子當是修/熙之後釋例曰修及熙皆為元㝠未知昩為誰之子)

　(或是其/子孫也)臺駘能業其官(纂昩/之業)宣汾洮(汾扶分反洮他/刀反 宣猶通)

　(也汾洮/二水名)障大澤(陂障/之)以處太原(太原晉陽也/臺駘之所居)帝用嘉

　之封諸汾川(帝顓/頊)沈姒蓐黄實守其祀(沈音審之四/國臺駘 後)

　今晉主汾而滅之矣(滅四/國)由是觀之則臺駘汾神也

　抑此二者不及君身山川之神則水旱癘疫之災於

　是乎禜之(有水旱之災則禜祭山川之神若臺駘者/周禮四曰禜祭為營攅用幣以祈福祥)

　(疏曰日月山川之神其祭非有常處故臨時營其地/立攅表用幣告之以祈福祥也攅聚也聚草木為祭)

　(處耳反攅/作管)日月星辰之神則雪霜風雨之不時於是

　乎禜之(星辰之神/若實沈者)若君身則亦出入飲食哀樂之事

　也山川星辰之神又何為焉(言實沈臺駘不為君/疾 昭元年左氏傳)

　宋公享晉侯於楚邱請以桑林(疏曰若非天子之樂/則宋人不當請荀罃)

　(不湏辭以宋人請而荀罃辭明其非常樂也宋是殷/後得用殷樂知桑林是殷天子之樂名也經典言殷)

　(樂為大濩而此復云桑林者葢殷家本有二樂如周/之大武象舞也名為大濩則傳記有説湯以寛政治)

　(民除其邪虐言能覆濩下民使得其所故名其樂為/大濩其曰桑林先儒無説唯書傳言湯伐桀之後大)

　(旱七年史卜曰當以人為禱湯乃剪髮斷爪自以為/牲而禱於桑林之社而雨大至方數千里或曰禱桑)

　(林以得雨遂以/桑林名其樂也)荀罃辭(辭讓/之)荀偃士匄曰諸侯宋魯

　於是觀禮(宋王者後魯以周公故/皆用天子禮樂故可觀)魯有禘樂賔祭用

　之(禘三年大祭則作四代之樂别祭羣公則用諸侯/樂 疏曰劉炫曰禘是大禮賔得與同者享賔用)

　(樂禮傳無文但賔禮既輕必異於禘魯以享賔當時/之失用之已久遂以為常荀偃士匄引過繆之事以)

　(諂晉侯使聼宋耳魯以禘樂享賔猶以十/一牢為士鞅吳以引徴百牢亦非正也)宋以桑林

　享君不亦可乎(言具天子/之樂也)舞師題以旌夏(疏曰舞師/樂人之師)

　(主陳設樂事者謂舞初入之時舞師建旌夏以引舞/人而入以題識其舞人之首故晉侯卒見懼而退入)

　(于房也謂之旌夏葢/形制大而别為之名)晉侯懼而退入於房(旌夏非常/卒見之人)

　(心偶有/所畏)去旌卒享而還及著雍疾卜桑林見荀偃士

　匄欲奔請禱焉(奔走還/宋請禱)荀罃不可曰我辭禮矣彼則

　以之猶有鬼神於彼加之(言自當加/罪於宋)晉侯有間(間疾/差也)

　(公差初賣反傳襄/ 十年左氏)　齊侯疥遂痁(疥音戒梁元帝音/該又作痎音皆痁)

　(失亷反及疏曰後魏之世嘗使李繪聘梁梁人袁狎/與繪言 春秋説此事云疥當為痎痎是小瘧痁是)

　(大瘧痁患積久以小致大非疥也狎之此言梁主之/説也今人瘧有二日一發亦有頻日發者俗人仍呼)

　(二日一發久不差者為痎瘧則梁主之言信而有證/也是齊侯之瘧初二日一發後遂頻日熱發故曰疥)

　(遂痁以此久不差故諸侯之賔問疾者多在/齊也先儒舊説皆為疥遂痁初疥後瘧耳)期而不

　瘳諸侯之賔問疾者多在(期音基瘳勅留/反 多在齊)梁邱據與

　裔欵言於公曰吾事鬼神豐於先君有加矣今君疾

　病為諸侯憂是祝史之罪也諸侯不知其謂我不敬

　君盍誅於祝固史嚚以辭賔(欲殺嚚固以辭/謝來問疾之賔)公説告

　晏子晏子曰日宋之盟屈建問范㑹之徳於趙武趙

　武曰夫子之家事治言於晉國竭情無私其祝史祭

　祀陳信不愧其家事無猜其祝史不祈(屈居勿反之/家無猜疑)

　(事故祝史無/求於鬼神)建以語康王康王曰神人無怨宜夫子

　之光輔五君以為諸侯主也(語去聲五君文襄靈成/景 疏曰文公為戎右)

　(襄靈為大夫成公/為卿景公為太傅)公曰據與欵謂寡人能事鬼神故

　欲誅於祝史子稱是語何故對曰若有徳之君外内

　不廢上下無怨動無違事其祝史薦信無愧心矣(君/有)

　(功徳祝史陳/説之無所愧)是以鬼神用享國受其福祝史與焉其

　所以蕃祉老夀者為信君使也(祉音恥為/子偽反)其言忠信

　於鬼神其適遇淫君外内頗邪上下怨疾動作辟違

　從欲厭私(辟匹亦反從子/用反厭於豔反)高臺深池撞鐘舞女斬刈

　民力輸掠其聚(刈魚廢反/掠音畧)以成其違不恤後人暴虐

　淫從肆行非度無所還忌不思謗讟不憚鬼神神怒

　民痛無悛於心其祝史薦信是言罪也(以實白神是/為言君之罪)

　其葢失數美是矯誣也(數所主反是疏曰掩葢愆失/妄數美善 之謂矯詐誣㒺)

　(者/也)進退無辭則虛以求媚(作虛辭以/求媚於神)是以鬼神不饗

　其國以禍之祝史與焉所以夭昏孤疾者為暴君使

　也其言僭嫚於鬼神公曰然則若之何對曰不可為

　也徴斂無度宫室日更淫樂不違内寵之妾肆奪於

　市外寵之臣僭令於鄙私欲養求不給則應民人苦

　病夫婦皆詛祝有益也詛亦有損聊攝以東(聊攝齊/西界也)

　(平原聊城縣/東北有攝城)姑尤以西(姑尤齊東界也姑水尤水/皆在城陽郡東南入海)其

　為人也多矣雖其善祝豈能勝億兆人之詛君若欲

　誅於祝史修徳而後可公説使有司寛政毁闗去禁

　薄歛己責(除逋/責)十二月齊侯田于沛(沛音貝沛言疾/愈行獵 澤名)

　(年昭公二十/ 左氏傳)

　　右禱疾

方相氏掌䝉熊皮黄金四目元衣朱裳執戈揚盾帥百

𨽻而時難以索室敺疫(難乃多反敺起俱反癘䝉冐也/冐熊皮者以驚敺疫 之鬼如)

(今魌頭也時難四時作方相氏以難郤凶惡也月令季/冬命國難索庾也 魌音欺 疏曰云時難四時者按)

(月令唯有三時難鄭云四時者雖三時亦得云四時總/言之也 夏官 春官占夢季冬令始難敺疫注曰令)

(令方相氏也難謂/執兵以有難郤也)　季春命國難九門磔攘以畢春氣

(磔作伯反氣此難難隂氣也此月之中日行歴昴有大/陵積尸之 氣佚則厲鬼隨而出行命方相氏帥百𨽻)

(索室敺疫以逐之又磔牲以攘於四方之神所以畢/止其災也王居明堂禮曰季春出疫于郊以攘春氣)仲

秋天子乃難以逹秋氣(此難難陽氣也陽暑至此不衰/害亦將及人所以及人者陽氣)

(左行此月宿直昴畢昴畢亦得大陵積尸之氣氣佚則/厲鬼亦隨而出行於是亦命方相氏帥百𨽻而難之王)

(居明堂禮曰仲秋九門磔/攘以發陳氣禦止疾疫)季冬命有司大難旁磔出土

牛以送寒氣(此難難隂氣也難隂始於此者隂氣右行/此月之中日歴虚危有墳墓四司之氣為)

(厲鬼将隨强隂出害人也旁磔於四方之門磔攘也出/猶作也作土牛者丑為牛牛可牽止也送猶畢也 疏)

(曰出土牛以送寒氣者出猶作也此時强隂既盛年嵗/已終隂若不去凶邪恐來嵗更為人害其時月建丑又)

(土能尅水持水之隂氣故特作土牛以畢送寒氣也熊/氏引石氏星經云司命二星在虚北司禄二星在司命)

(北司危二星在司禄北司中二星在司危北史遷云四/司鬼官之長又云墳墓四星在危東南是虛危有墳墓)

(四司之氣/也 月令)

　傳鄉人儺朝服而立於阼階(朱子曰儺所以逐疫周/禮方相氏掌之阼階東)

　(階也儺雖古禮而近於戲亦必朝服而臨之者無所/不用其誠敬也或曰恐其驚先祖五祀之神欲其依)

　(已而安也此一節記夫子居鄉之事也鄉黨庾郊特/牲鄉人禓孔子朝服立于阼存室神 疏曰 云禓)

　(是强鬼之名謂鄉/人驅逐强鬼也)

　　右難

漢制厲殃祀天地日月星辰四時隂陽之神以師曠配

之其壇常祀以禳災兼用三代葦茭桃梗五月五日朱

索五色印為門户飾以儺止惡氣

　通典夏后氏金行初作葦茭言氣所交也(風俗通曰/傳曰萑葦)

　(有叢吕氏春秋曰始得伊尹祓之於廟薰以萑葦故/用葦者欲人之子孫蕃殖不失其類有如萑葦茭者)

　(交易隂陽代/興之義也)殷人水徳以螺首慎其閉塞使如螺也

　周人木徳以桃為梗(梗更也言/氣相更也)

髙帝八月祓於霸上

文帝十三年詔曰祕祝之官移過於下朕甚弗取其除

之

十四年詔曰朕獲執犧牲珪幣以事上帝宗廟十四年

於今歴日彌長以不敏不明而久撫臨天下朕甚自愧

其廣増諸祀壇場珪幣昔先王逺施不求其報望祀不

祈其福右賢左戚先民後已至明之極也今吾聞詞官

祝釐(釐福也賈誼傳受釐/坐宣室是也音僖)皆歸福於朕躬不為百姓朕

甚媿之夫以朕之不徳而專饗獨美其福百姓不與焉

是重吾不徳也其令祠官致敬無有所祈

後漢仲夏之月萬物方盛日夏至隂氣萌作恐物不楙

其禮以朱索連葷菜彌牟朴蠱鍾以桃印長六寸方三

寸五色書文如法以施之門户　三月上巳官民皆絜

於東流水上曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜(絜者言陽/氣布暢萬)

(物訖出始絜之矣禊/者絜也言自絜濯也)　先臘一日大儺(譙周論語注/曰儺却之也)謂

之逐疫(漢舊儀曰顓頊氏有三子生而亡去為疫鬼一/居江水是為虎一居若水是為魍魉蜮鬼一居)

(人宫室區隅漚庾善驚人小兒月令章句曰日行北方/之宿北方太隂恐為所抑故命有司大儺所以扶陽抑)

(隂也盧植禮記注云/所以逐衰而迎新)其儀選中黄門子弟年十嵗以上

十二以下百二十人為侲子皆赤幘皂裳執大鼗(漢舊/儀曰)

(方相帥百𨽻及童女以桃弧棘矢土鼓鼓且射之以赤/丸五榖播灑之譙周論語注曰以葦矢射之薛綜曰侲)

(之言善善/童㓜子也)方相氏黄金四目䝉熊皮元衣朱裳執戈揚

盾十二獸有衣毛角中黄門行之穴從僕射將之以逐

惡鬼於禁中夜漏上水朝臣㑹侍中尚書御史謁者虎

賁羽林郎將執事皆赤幘陛衛乘輿御前殿黄門令奏

曰侲子備請逐疫於是中黄門倡侲子和曰甲作食&KR1223;

胇胃食虎雄伯食魅騰簡食不祥攬諸食咎伯竒食夢

强梁祖明共食磔死寄生委隨食觀錯斷食巨窮竒騰

根共食蠱凡使十二神追惡凶赫女軀拉女幹節解女

肉抽女肺賜女不急去後者為糧(東京賦曰捎魑魅斮/獮狂斬委蛇腦方良)

(囚耕父於清泠溺女魃於神潢殘䕫魖與㒺象殪壄仲/而殱游光注曰魑魅山澤之神獝狂惡鬼委蛇大如車)

(轂方良草澤神耕父女魃皆旱鬼惡水故囚溺於水中/使不能為害䕫魖罔象木石之怪壄仲㳺光兄弟八人)

(恒在人間作怪害也孔子曰木石之怪䕫㒺两水之怪/龍㒺象臣昭曰木石山怪也䕫一足越人謂山㺐㒺两)

(山精好學人聲而迷惑人龍神物非所常見故/曰怪㒺象食人一名沐膒埤蒼曰獝狂無頭鬼)因作方

相與十二獸儛嚾呼周徧前後省三過持炬火送疫出

端門(東京賦曰煌火馳而星流逐赤疫於四裔注曰煌/火光逐驚走煌然火光如星馳赤疫疫鬼惡者也)

(侲子合三行從東/序上西序下也)門外騶騎傳炬出宫司馬闕門門外

五營騎士傳火棄雒水中(東京賦注曰衛士千人在端/門外五營千騎在衛士外為)

(三部更送至雒水凡三輩逐鬼投雒水/中仍上天池絶其橋梁使不復度還)百官官府各以

木面獸能為儺人師訖設桃梗欝櫑葦茭畢執事陛者

罷(山海經曰東海中有度朔山上有大桃樹蟠屈二千/里其畢枝門曰東北鬼門萬鬼出入也上有二神人)

(一曰神荼一曰欎櫑主閲領衆鬼之惡害人者執以葦/索而用食虎於是黄帝法而象之敺除畢因立桃梗於)

(門户上畫欎櫑持葦索以禦凶鬼畫虎於門當食鬼也/史記曰東至於蟠木風俗通曰黄帝上古之時有神荼)

(與欎櫑兄弟二人性能執鬼桃梗梗者更也嵗終更始/受介祉也蘇秦説孟嘗君曰土偶人語桃梗今子東國)

(之桃木削子為人虎者陽物百/獸之長能擊鷙牲食魑魅者)葦㦸桃杖以賜公卿將

軍特侯諸侯(漢宫名秩曰大将軍三公臘賜錢各三十/萬牛肉二百斤粳米二百斛特侯十五萬)

(卿十萬校尉五萬尚書丞郎各萬五千千石六百石各/七千侍御史謁者議郎尚書令各五千郎官蘭臺令史)

(三千中黄門羽林虎賁士二人共三/千以為當祠門户直各隨多少受也)　是月也立土牛

六頭於國都郡縣城外丑地以送大寒(月令章句曰是/月之㑹建丑丑)

(為牛寒將極是故出其物類/形象以示送逹之且以升陽)

魏祀五郊六宗及厲殃

　何晏議月令季春磔攘大儺非所以祀皇天也夫天

　道不諂不貳其命若之何禳之國有大故可祈於南

　郊至於祈禳自宜止於山川百物而已王肅云厲殃

　漢之淫祀耳日月有常位五帝有常典師曠自是樂

　祖無事於厲殃厲殃同人非禮噐雄黄等非禮飾漢

　文除祕祝所以稱仁明也陳留范宣曰舜有拂卯無

　磔雞及魏明帝大脩禳祭儀雞特禳宜之事磔雞宜

　起於魏卯本漢制所以輔卯金又宜魏所除也

晉制每嵗朝設葦茭桃梗磔雞於宫及百寺之門以辟

惡氣太始二年有司奏春分祀厲殃及禳祠詔曰不在

祀典除之

晉公卿以下至於庶人皆禊洛水之側東晉元帝詔罷

三日弄具

海西公於鍾山立流杯曲水延百僚

宋省磔禳之禮而郡縣往往猶存

齊以三月三日曲水㑹古禊祭也今相承為百戲之具

雕弄巧飾増損無常

　　通典説曰按禊與曲水其義参差晉趙王倫篡位

　　三日㑹天泉池誅張林懐帝亦㑹天泉池賦詩陸

　　機云天泉池南石溝引御溝水池西積石為禊堂

　　跨水流杯飲酒不言曲水韓詩曰鄭國之俗三月

　　上巳之日溱洧水之上招魂續魄秉蘭草祓除不

　　祥(蔡邕曰今三月上巳/祓於水濵葢由此也)凡言祓者祉也以為祈介

　　祉也一説三月三日清明之節將脩事於水側禱

　　祀以祈豐年也後漢杜篤云郭虞三月三日上辰

　　産二女上巳日産一女二日産三女並不育俗以

　　為大忌至此月巳日諱止家皆於東流水上為祈

　　禳自潔濯謂之禊祠引流行觴遂成曲水梁劉昭

　　曰郭虞之説良為虚誕假有庶人旬内夭其三女

　　何足警彼風俗乎杜篤賦乃稱王侯公主暨於富

　　商用事伊洛帷幔元黄本傳大將軍梁商亦歌泣

　　於洛禊也馬融梁冀西第云西北戊亥元石承輸

　　蝦蟇吐冩庚辛之域即曲水之象劉楨魯都賦曰

　　素秋二七天漢指隅人胥祓禳國子永嬉此用七

　　月十四日也

魏孝文居文明太后喪服縗服太尉丕曰臣與尉元歴

事五帝魏家故事尤諱之後三月必迎神於西禳惡於

北具行吉禮自皇始以來未之或改帝曰若能以道事

神不迎自至茍失仁義雖迎不來此乃平日所不當行

况居喪乎

北齊正月晦日中書舍人奏祓除年暮上臺東宫奏擇

吉日詣殿堂貴臣與帥行事所須皆移尚書省備設

齊制季冬晦選樂人子弟十嵗以上十二以下為侲子

又作方相氏與窮竒祖明十二獸逐惡鬼於禁中大略

如漢制皇帝常服即御座王公執事官一品已下從六

品以上陪列預觀儺者鼓譟入殿西門徧於禁中出殿

南門分為六道出於郭外

隋制季春晦儺磔牲於宫門及城四門以禳隂氣秋分

前一日禳陽氣季冬旁磔大儺亦如之其牲每門各用

羝羊及雄雞一選侲子如後齊冬八隊二時儺則四隊

執事十二人赤幘褠衣執皮鞭工人二十二人其一人

方相氏黄金四目䝉熊皮元衣朱裳其一人為唱師着

皮衣執捧鼓角各十有司預備雄雞羝羊及酒於門外

為坎未明鼓譟以入方相氏執戈揚楯周呼鼓譟而出

合趣顯陽門分詣諸城門將出諸祝師執事預疈牲匈

磔之於門酌酒禳祝舉牲并酒埋之

唐制季冬大儺及州縣儺並見開元禮

大儺之禮前一日所司奏聞選人年十二以上十六以

下為侲子著假面衣赤布袴褶二十四人為一隊六人

作一行執事者十二人着赤幘褠衣執鞭工人二十二

人其一人方相氏着假面黄金四目蒙熊皮元衣朱裳

右執戈左執楯其一人為唱師着假面皮衣執捧鼓角

各十合為一隊隊别鼓吹令一人大卜令一人各監所

部巫師二人(令以下皆服平巾幘袴褶州縣儺方相四/人執戈楯唱率四人侲子都督及上州六)

(十人中下州四十人縣皆二十人方相唱率縣皆二人/皆以雜職差之其侲子取人年十五以下十三以上充)

(之又雜職八人四人執鼓鞉/四人執戈鞭今以小㦸也)以逐惡鬼於禁中有司先

備每門雄鷄及酒擬於宫城正門皇城門設祭大祝一

人齋郎三人右校為瘞埳各於皇城門外之右方稱其

事先一日之夕儺者各赴集所具其噐服依次陳布以

待事(諸州縣儺則前一日之夕所司/帥領宿於府門外縣門亦如之)其日未明諸衛依

時刻勒所部屯門列仗近仗入陳於階下如常儀鼓吹

令帥儺者各集於宫門外(諸州縣未辨色所司白/刺史縣令請引儺者入)内侍

詣皇帝所御殿前奏侲子備請逐疫訖出命内寺伯六

人分引儺者於前長樂門永安門以次入至左右上閤

鼓譟以進方相氏執戈揚楯(諸州縣儺將辨色官者二/人出門各執青麾引儺者)

(入無官者外人引導於是儺擊/鼓鞉俱譟呼鼓鞭戈楯而入)唱率侲子和曰甲作食

&KR1223;胇胃食疫雄伯食魅騰簡食不祥攬諸食咎伯竒食

夢强梁祖明共食磔死寄生委隨食觀錯斷食巨窮竒

騰根共食蠱凡使十二神追惡鬼凶赫汝軀拉汝幹節

解汝肌肉抽汝肺腸汝不急去後者為糧唱率侲子以

下(諸州縣/儺同)周呼訖前後鼓譟而出諸隊各趣順天門以

出分詣城門出郭而止儺者將出祝布神席當中門南

向出訖宰率齋郎疈牲匈磔之神席之西藉以席北首

齋郎酌酒太祝受奠之祝史持版於座右跪讀祝文(諸/州)

(縣儺官者引之遍索諸室及門巷訖官者引出中門所/司接引仍鼓譟而出大門外分為四部各趨四城門出)

(郭而止初儺者入祝五人各帥執事者以酒脯各詣州/門及城四門儺者出便酌酒奠脯於門右禳祝而止乃)

(舉酒脯埋於西南/酒以爵脯以籩)曰維某年嵗次月朔日天子遣太祝

臣姓名昭告於太隂之神立冬已謝青陽馭節惟神屛

除凶厲俾無後艱謹以清酌敬薦於太隂之神尚饗訖

興奠版於席乃舉牲并酒瘞於埳訖退其内寺伯導引

出順天門外止(諸州縣儺其祝文曰維某年嵗次月朔/日子祝姓名敢昭告於太隂之神寒往)

(暑來隂陽之常度惟神以屛凶厲/謹以酒脯之奠敬祭於神尚饗)

宋朝之制凡水旱災異有祈報之禮祈用酒脯醢報如

常祀(宫觀寺院以香茶/素饌詳見雩祀門)

太祖皇帝建隆二年六月澶濮曹絳等州蝗命長吏以

牢禮祭之

真宗天禧元年以蝻蟲再生分遣官禱京城宫觀寺廟

仍勅諸州軍於公宇設祭

四年四月以大風起西北飛沙折木晝晦數刻上遣中

使詣宫觀建道場以禳之

仁宗嘉祐元年正月以帝不豫設醮於大慶殿輔臣宿

齋於殿廡命近臣分詣寺觀宿齋一月及遣諸州軍長

吏禱嶽瀆諸祠

八年五月輔臣分詣景靈宫郊廟社稷為皇帝祈福仍

遣朝臣二十一人遍禱於五嶽四瀆名山勝迹

英宗治平二年三月詔以彗星見開在京諸寺觀五日

放士庶燒香於玊津園設醮延福宫建道場半月祈禳

哲宗元祐八年以太皇太后不豫遣官禱在京宫觀寺

院祠廟嶽瀆所在勅長吏就祈又遣近臣設道場於近

上宫觀寺院凡七晝夜仍龍散日於中太上宫上清儲

祥宫醴泉觀設醮嶽瀆亦就道場七晝夜

高宗紹興七年正月一日詔朕惟两宫北狩之久痛切

於中而又道君皇帝春秋益高念無以見勤誠之意可

令入内内侍省差官一員前去建康府元符萬嵗宫脩

建祈福道場三晝夜務令嚴潔庶稱朕心

三十一年金主渝盟臣僚言竊謂陛下飭躬脩徳可勝

强暴望差撥使人降祝文御香告祭沿江祠廟威靈顯

著血食廟庭載於祀典者令州府分詣致禱四聖五嶽

之神於宫觀設位祈禱冀䝉隂助以速萬全從之

三十二年閏二月太常少卿王普言伏覩車駕廵幸視

師前期遣官祈告天地宗廟社稷宫觀諸神諸陵攅宫

感格響應昭彰使逆亮誅夷北騎遁去两淮無警舊疆

復歸兹者回鑾臨安當行報謝之禮從之

三十二年八月(時孝宗/已即位)禮部太常寺言㸔詳酺祭事欲

依紹興祀令蟲蝗為災則祭之俟得㫖本寺擇日依儀

祭告其祭告之所國城西北無壇壝乞於餘杭門外西

北精進寺設位行禮所差祭告官并合排辦事並依常

時祭告小祀禮例在外州縣無蟲蝗為害處候得㫖令

户部行下有蝗蟲處即依儀式一面差令設位祭告施

行從之

　　按太常因華禮慶歴四年六月臣僚言天下螟蝗

　　頗為民物之害乞京師内外並修祭酺詔送禮院

　　詳定禮院稱周禮族師春秋祭酺音歩酺為人物

　　災害之神鄭康成云校人職有冬祭馬歩則未知

　　此酺者蝝螟之酺歟人鬼之歩歟葢亦為壇位如

　　雩禜云然則校人職有冬歩是與馬為害者此酺

　　葢人物之害也漢時有蝝螟之酺神又有人鬼之

　　歩神康成未審果從何酺故两言之歴代書史悉

　　無祭酺儀式欲准祭馬歩儀施行壇在國城西北

　　祭儀禮料並屬小祠乞差官就馬壇設祭稱為酺

　　神祝文係學士院撰定若外州者即略依禜禮是

　　嵗儀注先擇便方除地設營攅謂立表施繩以代

　　壇其致齋行禮噐物等並如小祠上香幣以白祝

　　文曰維某年歳次月朔日某州縣某官姓名敢昭

　　告於酺神蝗蝝洊生害於嘉穀惟神降祐應時消

　　殄請以清酌制幣嘉薦昭告於神尚饗

淳熙十四年十月以太上皇帝聖躬違和命五嶽四瀆

名山大川及祀典者所在精䖍祈禱又令宰臣以下分

詣祈禱天地宗廟社稷宫觀等

寧宗嘉定間以飛蝗為災行下酺祭

　文獻通考卷八十八