八旬萬壽盛典

欽定四庫全書

八旬萬夀盛典卷十三

聖徳(九/)　　(文徳一/)

　　(臣/)等謹案道之顯者謂之文將以闡緝熙典學之

　　原牖世觀成之盛是必有心法昭於萬年治法隆

　　於亘古者乃以鬯皇風而光夀世焉帝王之學所

　　由與儒生異尚也我

皇上耄學維勤

鴻文富有常以

㡬餘精詣煥發

睿思今逮

八旬

丹毫時御無非著

𠡠幾勤政之本以懋立言載道之功若夫

講席解經特以

精力之强従容

　坐論義陳抑戒

　徳劭彌崇有四方承學之士所驚服不盡而景矚咸殷

　　　者又况

　慶牓登於六科全書

　頒於四庫

　勉通經而敦實學

　志好古以迪後儒即至竺國梵言亦皆全蔵繹成薈完

　　　編而

　昭大義臣等久沐

　聖人之教日近

　天子之光仰見

　洽夀増禧同文協軌實由於

昊乾錫佑靡不宣臻而引嚮者也猗歟偉㢤

　詔允廷臣所請編次

　御製文第二集敬謹刋布復恭編

　御製詩第四集成其第五集以乾隆四十九年始

　　先是乾隆五十一年五月二十五日(臣/)梁國治等

　　謹

　奏為恭編

御製文二集告成敬請鐫刻以

示訓行以彰美備事欽惟我

皇上聖學淵富文徳日新以

内聖外王之功致

健行恒久之治

文因見道化以觀成自癸未以前編刻

御製文初集久巳

經緯輿盖照耀羲娥兹自甲申至乙巳二十二年復得

文四百一十一首(臣/)等獲侍

　禁近每

丹稿初成輒蒙

宣示相與誦習講貫適然若驚怳然若迷復渙然若釋

　　思欲竭管蠡闚測萬一竊以為自虞夏商周秦漢

　　　唐宋之文所謂渾噩醇厚博大奥衍者各有専長

　　　論文者亦各有専主其言大而夸者莫如李漢序

　　　韓愈之文曰周情孔思是言也愈何足以當之周

　　　公之文多言治自易之爻辭書之立政周官無逸

　　　詩之豳風大雅諸什周禮之六官皆其文也不惟

　　　其文所以立法度宅宥宻萬世言治者之所守也

　　　孔子之文多言道自易之十翼春秋之褒貶論語

　　　之遺言禮記孝經諸賢之𫝊述皆其文也不惟其

　　　文所以昭天地系民物萬世言道者之所宗也(臣/)

　　　等排次

　二集仰窺

　御製於祈

天永命念

祖由舊每篇之中三致意焉若

　巡典若水利若政經若武功若逺化凡出之為

　明堂之治即敷之為

皇極之言若是者為周公之文若

經筵之論若剏發易書詩春秋之微言大義進退諸史

　　之得失是正諸儒之舊聞慎守器失統之由闡褒

　　忠討貳之義旁逮聲音文字名物象數以當名辨

　　物正言斷辭即小見大若是者皆孔子之文然後

　　知李漢徒有是語舉千古之文皆不足以當之至

　　我

大聖人而後周情孔思之得合而有真也然且漢之言

　　曰情曰思者何也周公有其徳有其時而無其位

　　孔子有其徳而無其位并無其時故其扵文以是

　　為聖人之情爾思爾我

皇上坐而言即舉而措或

綏猷建極經數十年夙夜劼毖而後為

文以紀之或溥博淵泉萬㡬未起而先為

文以發之藴為情思顯為事功盖兼

徳位時三者而一之故合

文與治與道三者而一之也(臣/)等恭依

初集體例排類為四十四卷繕録進

呈並請

發下刋刻以𫝊布九有垂示萬世(臣/)等曷勝欽服欣幸

　　之至謹

　奏奉

㫖如所請行

　　　(臣/)等竊覩

　御製文初集成編

　聖夀方閲五旬兹

　二集之成則已逾

　古稀而

　念典時勤於課藝之有常見

　頤神之彌固盖

天以生知之哲亶聰明於

　聖人

　皇上以敷訓之言昭保錫扵

　皇極是以

　鴻篇宣示數彚千贏煌煌乎竹素之大觀也

　御詩之富每十二年獲

　允編排與

　文集同布藝林

　四集並成夀棗梨而式模楷而

　五集編巳七年積六千首盖自有文字以来無斯

　鉅製由是

　日新富有琅函寳帙有與星漢増輝者爾

皇上嵗

御經筵乾隆五十五年

聖夀八旬

躬親講學如初是年

特命皇子及皇次孫従至

　文華殿聽講

御製春仲經筵(庚戌/)

慶節都過返禁垣講筵詄蕩此臨軒崇文要在敦實力

發義仍教著御論傾覆栽培順天道自强不息法乾元

(是日四書題講栽者培之傾者覆之/經題講天行健君子以自强不息)非沽八十猶勤學

抑以躬行示子孫(命皇子等及皇次孫於是/日亦従至文華殿聽講)

御論

　　栽者培之傾者覆之

解是二語者率以栽傾屬之人物培覆屬之天是猶視

天與人物為二也予以為天與人物呼吸相通本為一

體夫春生夏長非栽者培之乎秋收冬蔵非傾者覆之

乎四時代運貞下起元天何所容心於其間㢤人與物

胥在乾元一氣之中人得其全物得其偏則所謂因材

而篤之者也天之栽培傾覆一嵗所必有人之栽培傾

覆一生所不能無是則栽傾由自取培覆亦由自取人惟

當順天之常克己之私或庶幾乎若必求其栽而避其

傾是猶有吉凶禍福之見於其心者吾見其不能如四

時之運行焉

　　天行健君子以自强不息

此教人以聖希天之法也夫士之去賢聖且逺矣而况

天乎然而不可無希之之志若不希之是自畫也昔為

三希堂記略見斯義且天之行健日日在人目前予以

為較聖賢之去人為尤近耳君子以是為徳自强不息

焉不庶㡬可希天乎盖所謂自亦有二義一曰自已二

曰自然自已尚覺有私自然則無為也無為而不息此

天之所以行健而人之所當以為法也設曰何以不息

則註之曰克己復禮

　　　(臣/)等伏惟我

　皇上臨御經筵不以

　耄齡而謝躬親盖舉典弗尚虚文而

　垂訓惟昭實踐彌用

　勵宥宻之勤

　精求政本

　筦握道樞以見

　君師統合積萬年如一日者耳敬繹本年

　御論闡乾元一氣之符宣

　聖學三希之藴要皆

　立言夀世發抒乎至誠不息之本體以契合乎

　躬行心得之粹精矧乎

　八旬親講亘古未聞並

　命皇子孫近仰

　提撕預聞

　至教彼衛武公耄而好學詩人薌之為美徳以視我

　皇上之志篤敏求相距何啻萬萬也乎若夫

　　辟雍

　臨講事在乾隆四十八年謹分載

　　盛事門

皇上以八旬萬夀

特開恩科先扵乾隆五十三年

詔命分經試士自是年戊申正科始輪次一週五經

　　並試

　　先是乾隆四十三年中外臣民以庚子嵗恭屆

聖夀七旬籲請舉行

慶典未蒙

俞允

特頒恩㫖五開鄉㑹試科本年

八旬萬夀

詔於戊申秋預舉正科鄉試己酉春預舉正科㑹試其

恩科事宜即於五十四年秋五十五年春次第舉行恭

　　奉

諭㫖及士子陳請題謝諸疏分載

恩賚門

　　乾隆五十二年十二月二十五日大學士九卿等

　　遵

㫖㑹議得鄉㑹試二場向用經文四篇論一篇但各省

　　定例俱係分經中式或一經佳卷較多或一經佳

　　卷獨少考官按例取中未免為經額所限致有偏

　　枯且各經分載卷面其中或有暗蔵闗節之卷亦

　　易於檢閲伏思士子束髮授書原應五經全讀現

　　在鄉㑹兩試秪就各生所習本經取中應試各生

　　秪須將本經揣摩誦習即可倖中而於本經之外

　　或竟至束書不觀殊非崇尚經術之道自應於鄉

　　㑹試二場酌改每經各出一題每人作經文五篇

　　俾應試士子咸讀五經以敦實學即不安義命之

　　徒夤縁闗節勢必不能盡人請托而通場卷面並

　　不分經各房官亦斷不能繙閲全場將闗節之卷

　　檢出呈薦在主考憑文錄取無庸查照經額拘泥

　　遷就於防閑闗節甄錄佳卷均有禆益惟士子

　　専習一經奉行已久明嵗即屆鄉場為期甚近若

　　即改用五經考試在大省不乏兼通五經之人或

　　可取中足額第恐邊隅小省全讀五經者較少猝

　　難通習或致二場不諳題解背謬經㫖難於取中

　　查宋臣朱熹有將各經分年試士之議應先請仿

　　照其法自明嵗戊申鄉試為始用易經出題次年

　　己酉㑹試用書經出題以後按照鄉會科分将詩

　　經春秋禮記依次出題考試並令各省學政於某

　　科應用某經之年考試生員即用某經出題鄉㑹

　　五科之内以次考畢五經即邊隅小省經輪年考

　　試之後亦俱能誦習五經曉悉義㫖再於鄉㑹試

　　二場裁去論一篇五經各出一題此後即作為定

　　例其生員嵗試俟五科後令該學政不拘何經酌

　　出一題随時輪流間出至童生考試自明嵗為始

　　仍復舊例用四書文二篇裁去經文以歸畫一等

　　因具

　奏奉

上諭大學士九卿議奏科場條例嚴申功令豫絶弊源

　各欵所議俱屬詳悉周妥已依議行矣但鄉㑹二場

　改用五經請自戊申鄉試為始用易經出題以後按

　照鄉㑹科分將五經依次輪試一週再於鄉㑹試二

　場五經並試一節雖極為允當士子束髮授書原應

　五經全讀向来止就本經按額取中應試各生秪知

　専治一經揣摩誦習而於他經並不旁通博涉非敦

　崇實學之道今改用五經既可令士子潛心經學又

　可以杜絶場内闗節弊端而衡文取中復不致限於

　經額致佳卷被遺自應於分年輪試畢後即以五經

　出題並試惟所請明歳戊申鄉試先用易經出題之䖏周

　易理藴深奥猝難通曉並恐邊省未必人人誦習明

　嵗鄉闈為期較近若遽以易經命題考試其向非専

　經者或致不諳經㫖難於取中因思士子以詩經為本

　經者多所有明嵗戊申鄉試著先以詩經出題次年

　㑹試著用書經俟下次鄉試再用易經以後按照鄉

　㑹科分輪用禮記春秋庶士子得以漸次兼通講求

　精熟不致臨時草率應試諸生務須經明行修争自

　濯磨以端實學而期仕進其膺衡文之任者亦應精

　白乃心秉公鑑抜以副朕作人雅化