八旬萬壽盛典

欽定四庫全書

八旬萬夀盛典卷十六

聖徳(十二/)　　(謙徳一/)

　　(臣/)等謹案易之為書廣大悉備惟謙一卦其内卦

　　三言吉外卦三言利盖謙者徳之柄也王者徳盛

　　禮恭以至厚之實持戒滿之衷則天地神人咸奉

　　之以福是以致恭存位而履無疆之慶也洪惟我

皇上盛徳大業積厚流光躋

八旬之崇禧為萬古所希遘舉夫

文謨

武烈

聖徳

神功古聖人得其一端即足以照耀簡冊者我

皇上皆躬有而兼備之所由三靈荅以蕃祉五福嚮其

　　宣臻焉耳乃猶

聖懐沖抑鞏執勞謙於

七旬慶典則弗俞臣民之籲逮

八袠鴻儀復屢

申裁抑之㫖以及徳水澄流嘉禾栖畆

特却宣付之請並

傳訓誡之辭凡皆

聖衷之保㤗持盈備昭撝吉雖堯之克讓文之小心豈

　　是過哉(臣/)等恭纂

夀編謹循錄乾隆四十五年以來屢奉

宣諭之實事以仰推我

皇上不自滿假之實心敬載

謙徳一門用見夫

履慶延洪之盛惟

大徳足以致之而

聖人之抑然自牧者正所以尊而彌光也

　　乾隆四十五年

皇上七旬萬夀臣工籲行慶典

　詔弗允

　　　先是乾隆四十三年十月初三日大學士管兩江

　　　總督(臣/)髙晉等以江浙臣民望

　幸甚殷懇請庚子年再舉

　南廵盛典並以是年恭屆

　皇上七旬萬夀擬就近舉行

　慶典合詞具奏奉

　上諭朕本意以庚子年七旬慶辰越嵗辛丑即恭逢

聖母九旬萬夀斯則敷天同慶自當臚歡祝

嘏以抒萬姓悃忱今既不能遂朕初願尚復何心為己稱

　　慶况朕蹕途所經老㓜歡迎扶携恐後未嘗不頋而

　　樂之若經棚戯臺及侈陳燈綵㸃綴紛華餙為衢歌

　　巷舞深所不取且非所以善體朕意也不特江浙臣

　　民不當為祝釐之舉即凡内外大小臣工于朕七旬

　　萬夀時亦均不得請行慶典以及進貢獻詩若伊等

　　謂欲藉以申其尊敬之誠是轉増朕心之不悦尚得

　　謂之忠愛乎但天下士民遇朕七旬萬夀皆不免望

　　恩倖澤此亦情理之常朕亦何肯因不舉行慶典並

　　靳恩施乎著于己亥年八月舉行恩科鄉試庚子年

　　三月舉行恩科㑹試以彰夀考作人之盛至各省漕

　　糧曽于乾隆三十一年普免一次茲䝉

昊倉眷佑累洽重熈朕敬體

天心愛飬億兆用是再沛恩膏著于庚子年為始復行普

　　免天下漕糧一次俾藏富於民共享盈寧之福所為

　　歛福錫民慶莫大焉其開科事宜著交禮部查例辦

　　理其各省漕糧應如何分年輪免之處著交户部詳

　　悉妥議具奏将此通諭中外知之

　　　乾隆四十四年八月十八日奉

　上諭前因江浙督撫等以兩省臣民望幸奏請廵閲河

　　工海塘已降㫖允于庚子春正月諏吉南廵至所稱

　　明嵗為朕七旬萬夀欲就近申祝則斷乎不可業經

　　宣諭飭禁盖朕本意原以庚子為朕七旬誕辰辛丑

　　即為

聖母九旬萬夀連嵗叠逢大慶中外臚歡自可聴其抒誠

　　祝

嘏今既不能遂朕初願朕復何心為已稱慶惟念士民想

　　望恩澤積有嵗年因詔開鄉㑹恩科並輪免各省漕

　　糧一周以洽羣悃明年南廵回鑾後俟

北郊禮成即啟程避暑山莊駐蹕八月慶辰一切仍照常

　　年例行若在京受賀惟恐轉多棖觸遂至山莊以避

　　之至於西藏班禅額爾徳尼預請覲祝實屬吉祥盛

　　事是以允其前來即令於山莊瞻謁俾從其便朕並

　　非因其稱祝先期往就之也恐内外臣工尚未能深

　　喻朕意仍有以慶典為請者非惟不能博朕之悦適

　　以増朕之懐又豈臣子愛敬之道乎俟朕八旬大慶

　　則當聴從諸臣稱祝此次必不允行又前屆朕六旬

　　萬夀時自古北口熱河兩處曽有㸃綴叚落燈綵之

　　類本屬朕所不敢明年尤當嚴禁将此再行通諭知之

　　　(臣/)等謹案祝釐之典上以彰國家之洪祉下以

　　　貢臣子之縷誠所願嘉納同懽庶以順人情而

　　　光熙運也我

　皇上椿紀増崇本年

　萬夀八旬始荷

　允行慶典爰溯

　古稀之嵗中外請祝

　聖齡

　皇上執徳謙沖再三辭讓雖未許臣工之稱慶而猶

　　　恐虚衆庶之望

　恩預啟

　特科

　普蠲漕糈

　頒恩詔

　舉時廵章焯令儀推

　曼夀之殊施以廣億兆之攸賴盖閲十年而

　鴻禔茂介衆志顒孚所謂鳴謙中心得勞謙萬民服

　　　實有以叶吉占而垂盛軌焉爾

　　乾隆四十五年

　聖夀七旬

　命於山莊敬搆戒得堂並

　著記文以闡

皇祖鐫璽垂示之意

　御製戒得堂記(庚子/)

　孔子三戒之論朱子注謂以理勝之則不為血氣所使

　又引范氏之言以為飬其志氣故不謂血氣所動䝉引

　又引新安陳櫟之語以為志亦定向於理志有善惡理

　無不善諸説繹聖析理各抒所見亦既擇之精而語之

　詳矣我

　皇祖聖夀望七時嘗欲鐫通用小璽命内廷翰臣擬文

　皆無當

　聖意者乃定戒之在得字用之此語聞之張照蓋爾時

伊在南書房裏行也然當時

聖意引而未發予今年亦屆七袠於元旦試筆即&KR1357;括

此語為什茲駐蹕避暑山莊乃

皇祖朝乾夕惕用此璽之處而予受

恩之所也適作書堂於清舒山館之左即以此題額而

為記以闡

皇祖之義曰帝王之學與佔畢書生有不同則所戒亦

當各異未定方剛之戒茲不復論茲所戒者當在得矣

而得豈與庶人同乎欲得賢才而用之此可戒乎欲得

億萬年永承

天眷此可戒乎欲得寰宇安寜萬姓樂業此可戒乎欲

得五風十雨屢綏普徧此可戒乎若夫欲得貨財為瓊

林大盈金花内帑之私則是剜肉補創自速其亡之舉

古有明戒而戒及此其亦小矣因敬思

皇祖所云戒得者其在擴土無逺之為乎擴土兼逺之

不已必有窮兵黷武之事我

皇祖雖征朔漠復衛蔵非窮兵也不得已也予小子欽

承

先志亦既平伊犂定回部靖金川擴土不為不遐兼逺

不為不備然非敢恃兵之强将之畧而窮黷以逞已之

欲亦惟是不得已而用之耳幸䝉

天助諸事順成今則夀登七旬亦既老矣尚何所不足

敢弗以

皇祖之戒為戒乎如是則先儒所謂志氣血氣胥不外

一理然此理實非佔畢儒生所得同而或有合於我

仁祖垂示萬禩之義乎

　　　(臣/)等謹案謙六五象辭曰利用侵伐征不服也

　　　程𫝊謂謙徳之君豈問威武不得已征之耳伏

　　　讀

　御製記文因孔子戒得之言闡

聖祖鐫寳之意謂兵者不得已而用之且以擴土既遐

　　　兼逺既備嗣後所當為戒大哉

　王言嚴恭寅畏之心洵非佔畢書生之所能窺及矣

　　　要之仰

　天知戴共

　極咸歸邇若安南緬甸等之歸誠内面均非利其尺

　　　土一民有心於得而嚮風景附重譯偕徠

　聖夀彌隆

　聖功日懋奏

　武成者九次矢

　文徳于萬年

天道福謙於斯益信云

御製戒得堂後記(辛丑/)

戒得之義於前記言之宜無不盡茲後記何為而作也

曰前記之義盖言其欲得茲後記之義乃言其已得欲

得者有形得與失任彼其過小已得者無形得與失任

已其過大茲後記之戒所以不可不講不可不作也夫

已得則有形而吾謂之無形且曰任已而其過大者何

試以吾之所得者言之平伊犂定回部靖金川不為不

遐不為不備是皆有形者然而消息盈虚之理滿損謙

益之機伏於無形茍有或渝復隍随之故戊寅之嵗作

勒銘伊犁之碑於凡栽培傾覆之道屯種萬里外非計

之得三致意焉至今亦廿餘年矣荷

天之寵疆宇日以安耕闢日以廣方敢言有形之得而

吾心之慄慄危懼於無形以戒夫或有所失而不能保

其得全之意豈謂此一記遂足以息吾肩而䣃吾責哉

亦惟日慎一日以待吾歸政之日而已爾

　　　(臣/)等恭繹

　前記所戒在欲得其義至大

　後記所戒在已得其義至精而以有形無形反覆推

　　　闡兢兢於消息盈虚之理滿損謙益之機斯實

　　　帝王精一危㣲之學保世茲大之謨合内外而

　　　宥宻㒺間統

　覆載而

　悠乆無疆更非佔畢書生之所能窺及者矣

御製題戒得堂(辛丑/)

書堂昨夏始經營蹕駐宛㸔此落成攻匪庶民大雅異

戒惟老者魯論精庭餘古樹全鋪䕃堦繞新花自放榮

雖曰殷勤曽著記(得通皇祖聖夀望七時嘗鐫戒之在/ 用小璽庚子駐蹕山莊作書堂)

(於清舒山館之左因額曰戒得堂並/為記以闡 皇祖垂示萬禩之義)斯干爰處愧猶生

御製題戒得堂(壬寅/)

泐筆壬寅尚欠詩山莊蒞止已多時曽無

羲畫髙輝宇(是處為新搆故無/ 皇祖御書)宜有藐躬祖述詞(見堂/記)

雨鮮庭莎緑猶淺雲生峯樹白徒披即今亟望甘霖得

此得又安能戒之

御製題戒得堂(乙巳/)

兩月頻來未著詩今朝心適一題詞較晴量雨曽何暇

幸北繾南忽閲時(駐蹕山莊每因南北較量晴雨時切/於懐詳見前誌事諸作兹幸近畿及)

(口外雨後連日晴霽而河南山東淮徐一帶均得透/雨惟安徽湖北尚有未霑渥澤之處殊深繾念耳)陽

暴大田㸔遍穫露霑小草許同滋西成指日将登寳於

得吾原弗戒斯

御製題戒得堂(丙午/)

皇祖垂明訓成堂敬額之(在得皇祖夀望七旬刻戒之/ 小璽行用予庚子年屆)

(七袠因於山荘敬搆/戒得堂用志紹承)䝉庥百年乆保㤗一心寅國晏民

熙世内安外闢時書云滿招損戒得有同斯

御製題戒得堂(丁未/)

搆得書堂乆慶落流隂七載迅分明(堂築於庚子/今閲七載矣)不踰

已邁宣尼嵗戒得原循

聖祖情(璽庚皇祖聖夀望七時曾鐫戒之在得通用小/ 子於山荘清舒山館之左搆書堂數楹亦)

(以戒得題額葢仰循/ 皇祖垂示之意也)　望道依然慚未見化民肫若竟

何成(余即位五十餘年以來無日不以化民惠鮮為先/務乃近日臺灣逆匪林爽文等謀為不軌廹脅良)

(民抗拒官軍半載有餘尚未就獲雖撫躬循/省尚無致此之由然頑梗未化殊深憤懣)每教新什

隣舊詠藉騐年來已所行

御製題戒得堂(戊申/)

書堂述

祖額檐開肯構而今亦乆哉已是居安九年閲曰惟謙

益一言該有無形著後記悉(辛丑作戒得堂後記謂前/記言其欲得者有形得與)

(失任彼其過小後記言其已得者無形得者而曰無形/盖言消息盈虚之理滿損謙益之機即潜伏于其中也)

(以此慄慄戒懼日慎一日若今嵗臺灣之三月蕆功緬/甸之萬里入貢當亦仰邀 上蒼鍳予夙昔不得已)

(而用兵之心刀/益昭茲寵眷耳)

覆載恩叨此日培平得臺灣順得緬莫非篤念戒中來

御製題戒得堂(已酉/)

金風皜日曉秋清徙倚書堂静六情下卷魯論堪意㑹

上篇孔子重躬行戒之原在耄而耋得也還分實與名

近誌安南終始事更申知過義尤精(安南用兵之始意/在興㓕繼絶原無)

(欲得其土地之心然得其名與得其實同當孫士毅初/復黎城予不能無得名之意迨後阮光平復來予不處)

(孫士毅之乆駐失防而自咎其喜而忘懼為未能體得/ 皇祖戒得之訓因書安南始末事記以誌過而戒)

(之義為/尤精矣)

御製戒得堂自箴(庚戌/)

書堂樸不詡耽耽硯净甌香性所諳

聖祖兩言記闡兩(得四皇祖聖夀望七時鐫用戒之在/ 字通用小璽然 聖意引而)

(未發予七袠時駐蹕山荘剏作書堂即以戒得題額因/為記以□ 皇祖之義盖 皇祖所云戒得者在)

(擴土兼逺之為予欽承順成先志平伊犁定回部靖金/川幸䝉 天助諸事 敢不以 皇祖之戒為)

(戒乎嗣有後記之作謂前記之義言其欲得後記之義/言其已得消息盈虚之理滿損謙孟之機伏于無形敢)

(不日慎一日以待歸政/之年詳見前後兩記)

先師三戒戒宜三(兹年登八旬是宜/第三之戒得矣)生身鱗集西合北

(今嵗西北諸藩如額魯特霍碩特都爾伯特土爾扈特/烏梁海哈薩克及各回城伯克等皆逺來祝嘏念其未)

(出痘生身多俱/今至山荘宴賚)虔念駢臻東及南(其東南如安南國王/阮光平及朝鮮南掌)

(緬甸各國使臣咸來京稱慶亦俱令先至山荘一體與/宴似此中外一家可稱極盛䝉 天佑能不益切虔)

(寅且以盛/滿為懼矣)極盛何修遇而得

天恩深沐懼兼慙

　　　(臣/)等伏讀

　御詩敬懐

天貺恒以時處極盛益深戒滿之衷即如五風十雨叶

　　　應屢綏而

　聖念攸勤惟因大順而増大惕若本年諸藩鱗集祝

　嘏來同以

　必得之徳而猶申

戒得之箴謙斯受益義與謨典並昭矣

八旬萬夀盛典卷十六