漢藝文志考證

欽定四庫全書

　漢藝文志考證卷二

　　　　　　　　　　　　宋　王應麟　撰

　　詩

詩經二十八卷魯齊韓三家

　儒林傳言詩於魯則申公培於齊則轅固生於燕則

　韓太傅齊魯以其國所傳皆衆人之說也毛韓以其

　姓所傳乃專門之學也肅宗令賈逵撰齊魯韓詩與

　毛詩異同晁氏曰齊魯韓三家之詩早立博士以闗

　雎葛覃卷耳鵲巢采蘩采蘋騶虞鹿鳴四牡皇皇者

　華之類皆爲康王詩王風爲魯詩鼓鐘爲昭王詩異

　同不可悉舉賈誼以騶虞爲天子之囿以木𤓰爲下

　之報上劉向以衛宣夫人作弼柏舟黎莊公夫人作

　式微陳婦道蔡人之妻作芣苢之類皆三家之說也

　揚雄曰周康之時頌聲作乎下闗雎作乎上習治也

　與毛詩大不類如此則其序必不同也今所畧見者

　韓詩之序曰芣苢傷夫也漢廣恱人也汝墳辭家也

　蝃蝀刺奔女也其詳可勝言哉韓詩序又云黍離伯

　封作也賔之初筵衛武公飲酒悔過也又謂商頌美

　宋襄公歐陽氏曰韓詩遺說徃徃見於他書至經文

　亦不同如逶迤郁夷之類又曰孔子言闗雎哀而不

　傷太史公曰周道缺詩人本之衽席闗雎作而三家

　皆以爲康王政衰之時謂爲周衰之作者近是矣彭

　俊民曰申公得詩之約也轅固得詩之直者也以約

　窮理而以直行已觀其言以察其所行信有異於毛

　公韓嬰之所聞也隋志齊詩魏代已亡魯詩亡於西

　晉韓詩雖存無傳之者唯毛詩鄭箋至今獨立(詳見/詩考)

魯故二十五卷

　儒林傳申公事浮丘伯受詩獨以詩經爲訓故以教

　亡傳疑者則闕弗傳晁氏曰詩有魯故韓故齊后氏

　故孫氏故毛詩故訓傳書有大小夏侯解故前人惟

　故之尚如此(後漢輿服志/注引魯訓)

魯說十八卷

　荀卿子劉向說苑新序列女傳間引詩以證其說與

　毛義絶異葢魯詩出於浮丘伯乃荀卿門人荀卿之

　學魯詩之原也劉向爲楚元王交之孫交亦受詩於

　浮丘伯劉向之學魯詩之流也(魯詩有章氏學後漢/執金吾丞武榮碑云)

　(治魯詩經/韋君章句)

元王詩(不著/録)

　楚元王交與魯穆生白生申公俱受詩於浮丘伯伯

　者孫卿門人也申公始爲詩𫝊號魯詩元王亦次詩

　傳號曰元王詩世或有之劉向列女傳稱詩芣苢柏

　舟大車之類與今序詩者之說尤乖異汝墳謂周南

　大夫妻作行露謂申女作式㣲一篇謂二人之作碩

　人之詩謂莊姜始至操行衰惰傅母作之新序謂衛

　宣公子伋方乘舟時伋傅母恐其死也閔而作詩二

　子乘舟之詩是也壽閔其兄之且見害作憂思之詩

　黍離之詩是也(黍離爲王風之首/向之言殆未可信)封事引飴我釐麰

　說苑引蔽芾甘棠傳曰舎于甘棠之下而聽斷焉尸

　鳩在桑傳曰尸鳩之所以養七子者一心也君子之

　所以理萬物者一儀也向乃元王之孫必本於魯詩

齊后氏故二十卷

　后蒼事夏侯始昌授翼奉蕭望之匡衡奉言五際流

　爲災異之說衡議論最爲近理(伏黯以明齊詩改定/章句作解說九篇子)

　(恭省减浮辭定/爲二十萬言)

齊孫氏故二十七卷

　儒林傳齊詩有翼匡師伏之學孫氏未詳其名

韓内傳四卷

　韓生推詩之意爲内外傳數萬言其語頗與齊魯間

　殊然其歸一也白虎通引韓詩内傳隋志韓詩二十

　二卷薛氏章句文選注多引之(後漢薛漢父子以章/句著名杜撫受業於)

　(漢定/章句)

韓外傳六卷

　隋志十卷太史公自序厥協六經異傳如子夏易傳

　毛公詩及韓嬰外傳伏生尚書大傳之流(歐陽子曰/外傳非嬰)

　(𫝊詩之詳者其遺說時見於他/書與毛之義絶異而人亦不信)

毛詩二十九卷故訓傳三十卷

　六藝論曰河間獻王好學其博士毛公善說詩獻王

　號之曰毛詩(正義云毛爲詁訓與經别/二十九卷不知併何卷)經典序録河

　間人大毛公爲詩故訓傳一云魯人不言其名初學

　記荀卿授魯國毛亨作詁訓傳以授趙國毛萇時人

　謂亨爲大毛公萇爲小毛公詩譜曰魯人大毛公爲

　故訓傳於其家河間獻王得而獻之以小毛公爲博

　士(後漢儒林傳趙人毛萇𫝊詩然則小毛公名萇正/義大毛公爲傳由小毛公而題毛也序録小毛公)

　(一云/名長)肅宗詔選髙才生受毛詩遂行於世鄭衆賈逵

　傳毛詩後馬融作傳鄭𤣥作箋淇水李氏曰毛之說

　簡而深此獻王所以髙其學也鄭氏之釋繁塞而其

　失愈多鄭學長於禮以禮訓詩是按迹而議性情也

　魏氏曰毛傳簡要平實無臆說無改字(正義云故訓/者依故昔典)

　(訓而爲/傳義)曹氏曰許氏說文援據古文毛氏詩其文與

　今多異吕氏曰左氏所引詩多與毛詩合歐陽氏曰

　毛詩序與孟子說詩多合隋志毛萇善詩自謂子夏

　所傳先儒相承謂毛詩序子夏所創毛公及衛敬仲

　又加潤益(後漢儒林傳衛宏作毛詩序鄭氏以爲諸/序本自合爲一編毛公始分以寘諸篇之)

　(首/)

書曰詩言志

　唐氏曰在心爲志詩序一言而盡作詩之本以意逆

　志孟子一言而盡說詩之道

古有采詩之官

　食貨志孟春之月羣居者將散行人振木鐸徇于路

　以采詩獻之太師比其音律以聞於天子葉氏曰列

　子言立我烝民莫匪爾極者堯之時所謂詩也尚書

　大傳言日月光華𢎞余一人者舜之時所謂詩也古

　者天子五載一廵狩則太師陳詩以觀風俗二帝之

　世工以納言時而颺之其施之學校以教士與禮樂

　書相參謂之四術至孔子始删取著以爲經

凡二百五篇

　孔子世家古者詩三千餘篇及至孔子去其重取可

　施於禮義上采契后稷中述殷周之盛至幽厲之缺

　始於袵席故曰闗雎之亂以爲風始鹿鳴爲小雅始

　文王爲大雅始清廟爲頌始三百五篇孔子皆弦歌

　之以求合韶武雅頌之音今按詩三百十一篇亡其

　辭者六篇考之儀禮皆笙詩也曰笙曰樂曰奏而不

　言歌則有聲而無辭明矣漢世毛學不行故云三百

　五篇(王式以三百五篇諌龔遂曰誦/詩三百五篇人事浹王道備)詩有先孔子而

　亡者如新宫貍首之類

以其諷誦不獨在竹帛

　程子曰古之人㓜而聞歌誦之聲長而識刺美之意

　故人之學由詩而興艾軒林氏曰古書皆以言傳唯

　詩以聲𨽻之列國風詩皆隨時而變聞其聲審其邪

　正而知其時俗自訓詁之學起誦詩者泥其辭而不

　復求其聲聲之邪正既不可辯所得於詩者特在言

　句之間爾

魯最爲近之

　林氏曰班固論三家之爲詩寧有取於魯而未始及

　毛氏也(杜欽謂佩玉晏鳴闗雎歎之鄭氏注坊記以/先君之思爲衛夫人定姜之詩皆魯詩也)

毛公之學自謂子夏所傳

　序録徐整云子夏授髙行子髙行子授薛倉子薛倉

　子授帛妙子帛妙子授河間大毛公一云子夏傳曽

　申申傳魏人李克克傳魯人孟仲子孟仲子傳根牟

　子根牟子傳趙人孫卿子孫卿子傳魯人大毛公今

　按詩序髙子曰靈星之尸也(即髙/行子)孟子公孫丑問曰

　髙子曰小弁小人之詩也怨曰固哉髙叟之爲詩也

　維天之命傳孟仲子曰大哉天命之無極而美周之

　禮也詩譜云子思論詩於穆不已仲子曰於穆不似

　(仲子子/思弟子)

　　禮

禮古經五十六卷

　劉歆欲立逸禮移書曰魯㳟王得古文於壞壁逸禮

　有三十九(論衡謂宣帝時河内/女子壞老屋得佚禮)儀禮疏曰髙堂生傳

　十七篇是今文也孔子宅得古儀禮五十六篇其字

　皆篆書是古文也古文十七篇與髙堂生所傳者同

　而字多不同餘三十九篇絶無師說(七録云餘/篇皆亡)祕在

　於館(志云禮古經出於魯淹中及孔氏劉原父曰孔/氏安國所得壁中書也六藝論云孔壁得之)

　今其篇名頗見於他書若學禮(賈誼/傳)天子巡狩禮(内/宰)

　(注/)朝貢禮(聘禮/注)朝事儀(覲禮/注)烝嘗禮(射人/疏)中霤禮(月/令)

　(注疏詩/泉水疏)王居明堂禮(月令禮/器注)古大明堂禮昭穆篇(蔡/邕)

　(論/)本命篇(通/典)聘禮志(荀/子)又有奔䘮投壺遷廟釁廟

　曲禮少儀内則弟子職諸篇見大小戴記及管子(七/録)

　(云古經周宗伯所/掌五禮威儀之事)

經七十篇(劉原父曰/當作十七)

　儒林傳魯髙堂生傳士禮十七篇(史記正義謝承云/秦代有魯人髙堂)

　(伯/人)按今儀禮士禮有冠昏相見䘮夕虞特牲饋食七

　篇他皆天子諸侯卿大夫禮䘮服傳子夏所爲白虎

　通謂之禮服傳鄭康成注以今古二字並之或從今

　或從古或疊二文别釋餘義張淳曰漢初未有儀禮

　之名疑後漢學者見十七篇中有儀有禮遂合而名

　之也歐陽氏曰大射之篇獨曰儀葢射主於容升降

　揖遜不可失(七録云博士侍/其生得十七篇)

記百三十一篇

　隋志云河間獻王得仲尼弟子及後學者所記一百

　三十一篇獻之今逸篇之名可見者有三正記别名

　記親屬記明堂記曽子記禮運記五帝記(白虎/通)王度

　記(禮記注禮記周禮疏白/虎通後漢輿服志注)王霸記(夏官/注)瑞命記(文選/注論)

　(衡/)辨名記(春秋/疏)孔子三朝記(史記漢/書注)月令記大學志

　(蔡邕/論)雜記正義云案别録王度記云似齊宣王時淳

　于髠等所說也

明堂陰陽三十三篇

　隋牛𢎞曰案劉向别録及馬宫蔡邕等所見當時有

　古文明堂禮王居明堂禮明堂圖明堂大圖明堂陰

　陽㤗山通義魏文侯孝經傳等並說古明堂之事其

　書皆亡唐㑹要引禮記明堂隂陽録牛𢎞亦引明堂

　陰陽録今禮記月令於别録中屬明堂陰陽記故謂

　之明堂月令說文引明堂月令

王史氏二十一篇

　隋志河間獻王得記一百三十一篇劉向檢得一百

　三十篇第而叙之又得明堂陰陽記三十三篇孔子

　三朝記七篇王氏史氏記二十一篇樂記二十三篇

　凡五種合二百十四篇

曲臺后蒼九篇

　本傳倉說禮數萬言號曰后氏曲臺記授大小戴服

　䖍曰在曲臺校書著記因以爲名七畧曰宣皇帝時

　行射禮博士后倉爲之辭至今記之曰曲臺記(顔氏/曰曲)

　(臺殿在/未央宫)初禮唯有后孝宣世復立大小戴禮(按大戴/公符篇)

　(載孝昭冠辭葢宣/帝時曲臺記也)

大戴禮　小戴禮(不著/録)

　二戴皆傳儀禮十七篇次第自冠昏士相見已下大

　小戴先後不同唯劉向别録大射以上七篇與小戴

　同其下尊卑吉凶次第倫叙鄭氏用之禮記所以釋

　儀禮之義也陳邵周禮論叙云戴徳删古禮二百四

　篇爲八十五篇謂之大戴禮戴聖删大戴禮爲四十

　九篇是爲小戴禮(按劉向别録/有四十九篇)後漢馬融盧植考諸

　家同異附戴聖篇章去其繁重及所缺畧而行於世

　即今禮記是也(中庸子思作緇衣公孫尼子月/令吕不韋王制漢博士所爲)今大

　戴禮十三卷總四十篇(隋志夏小/正别爲卷)始三十九終八十

　一當爲四十三篇中間缺者四篇重出者一篇(兩篇/七十)

　(三/)其上不見者猶三十八篇不能合八十五篇之數

　豈但當爲八十一耶其缺者或既逸其不見者抑聖

　所取者然哀公問投壺二篇與小戴書無甚異禮察

　篇與經解亦同曽子大孝篇與祭義相似則聖已取

　之篇豈其文無所删者也勸學禮三本見荀卿子取

　舍之說及保傅見賈誼疏間與經子同者尚多有之

　隋志戴聖删大戴之書爲四十六篇馬融足月令一

　篇明堂位一篇樂記一篇合四十九篇(七錄云自後/漢諸儒多爲)

　(小戴訓即/今之禮記)

中庸說二篇

　孔子之孫子思伋作中庸程氏曰中庸之書是孔門

　傳授成於子思傳於孟子白虎通謂之禮中庸記孔

　叢子云子思年十六撰中庸之書四十九篇東萊吕

　氏曰未冠既非著書之時而中庸之書亦不有四十

　九篇也此葢戰國流傳之妄

周官經六篇

　河間獻王得周官有李氏得而上於獻王獨缺冬官

　取考工記補之合成六篇禮記疏云孝文時求得此

　書不見冬官一篇乃使博士作考工記補之謂孝文

　時非也五峯胡氏曰司徒掌邦教司空掌邦土冬官

　未嘗闕也乃劉歆妄以冬官事屬之地官俞庭椿取

　其說爲周禮復古編謂司空之篇雜出於五官之屬

　且因司空之復而六官之譌誤亦遂可以類考程氏

　曰冬官之屬才二十八而五官各有羡數考冢宰六

　屬各六十今天官六十三地官七十八春官七十夏

　官六十九秋官六十六葢斷簡失次名實散亡取羨

　數凡百工之事歸之冬官其數乃周賈氏疏曰劉向

　未校之前或在山巖石室有古文考校後爲今文古

　今不同鄭氏據今文注朱文公以爲廣大精密周家

　之法度在焉(齊文惠太子鎮雍州有發楚王冢獲竹/簡書青絲編簡廣數分長二尺有得十)

　(餘簡以示王僧䖍僧䖍曰是科斗書考工記/然則考工記亦先秦書謂之漢博士作誤矣)馬融云

　成帝命劉歆考理祕書始得列序著于録略知其周

　公致太平之迹永平初杜子春年且九十能通其讀

　鄭衆賈逵徃受業焉鄭康成序云鄭少贛(興/)仲師(衆/)

　衛次仲賈景伯馬季長皆作周禮解詁　說文引任

　削地垗五帝於四郊廟門容大鼏七箇孤乘夏䡅赤

　魃氏煣牙外不熑與今字異

周官傳四篇

　詩正義漢初爲傳訓者皆與經别行及馬融爲周禮

　注乃云欲省學者兩讀故具載本文然則後漢以來

　始就經爲注

軍禮司馬法百五十五篇

　周官縣師將有軍旅㑹同田役之戒則受灋于司馬

　以作其衆庻小司馬掌事如大司馬之灋司兵授兵

　從司馬之灋以頒之此古者司馬灋即周之政典也

　周禮疏云齊景公時大夫穰苴作司馬法至齊威王

　大夫等追論古法又作司馬法附於穰苴太史公曰

　自古王者而有司馬法穰苴能申明之又曰司馬法

　所從來尚矣太公孫吳王子(王子/成甫)能紹而明之穰苴

　傳曰齊威王使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴

　於其中因號曰司馬穰苴兵法(太史公曰余讀司馬/兵法閎廓深逺雖三)

　(代征伐未能竟其義如其文也亦少襃矣若夫穰/苴區區爲小國行師何暇及司馬兵法之揖讓乎)漢

　武帝詔引登車不式周禮注引鼓聲不過閶鼙聲不

　過闒鐸聲不過琅土卜下謀是謂參之昏鼓四通爲

　大鼜弓失圍殳矛守戈㦸助䟽引十人之長執鉦百

　人之師執鐸千人之師執鼙萬人之主執大鼓左傳

　疏服䖍引謀帥篇曰大前驅啓乗卑大晨倅車屬焉

　又引五十乘爲兩百二十乘爲伍八十一乘爲專二

　十九乘爲參二十五乘爲偏說文引騛衛斯輿善者

　忻民之善閉民之惡師多則人䜋杜佑引上謀下鬭

　圍其三面開其一面之類然其文或不見今五篇中

　(百五十五篇今存五篇而已李靖曰周司馬法本太/史公者也按周禮注引軍禮曰無干車無自後射豈)

　(即此書所載歟大宗伯所掌軍禮/之别有五孔叢子有問軍禮之篇)

古封禪羣祀二十二篇

　梁許懋曰燧人之前世質民淳安得泥金檢玉結繩

　而治安得鐫文告成胡氏曰攷舜典可以知後世封

　禪之失稽懋言可以知史遷著書之謬文中子曰封

　禪之費非古也徒以夸天下其秦漢之侈心乎孫氏

　曰帝王巡守每至方嶽必燔柴以告至非謂自陳功

　於天也

議奏三十八篇(石/渠)

　論石渠者戴聖韋𤣥成聞人通漢隋志石渠禮論四

　卷戴聖撰後漢禮儀輿服志注王制疏詩疏並引石

　渠論通典引石渠禮議甘露三年三月黄門侍郎臨

　奏經曰鄉射合樂大射不何也戴聖曰鄉射合樂者

　質也大射人君之禮儀多故不合樂也聞人通漢曰

　鄉射合樂所以和百姓也大射不合樂者諸侯之禮

　也韋𤣥成曰鄉人本無樂故合樂所以和百姓而同

　其意諸侯當有樂故不曰合樂時公卿以𤣥成議是

　(梁丘臨爲黄門郎奉/使問諸儒於石渠)

王制(不著/録)

　史記封禪書文帝使博士諸生刺六經中作王制索

　隠劉向七録云文帝所造書有本制兵制服制篇白

　虎通引禮王制曰天子棺槨九重今禮記王制篇葢

　其畧也

漢儀(不著/録)

　肅宗章和元年正月召曹褒詣嘉徳門令小黄門持

　班固所上叔孫通漢儀十二篇敕襃曰此制散畧多

　不合經然十二篇不著于七畧葢與律令同録藏於

　理官法家禮記正義云許氏謹案髙祖時皇太子納

　妃叔孫通制禮以爲天子無親迎南史沈文阿云叔

　孫定禮尤失前憲奠贄不珪致享無帛公王同璧鴻

　臚奏賀若此數事未聞於古三禮注疏所引漢禮器

　制度通所作也(隋志已/亡此書)儀禮鄉射疏引漢禮云五武

　成歩歩六尺周禮小祝注杜子春云漢儀毎街路輒

　祭禮記祭法疏案漢儀髙帝廟主九寸前方後圓圍

　一尺(論衡髙祖詔叔孫通/制作儀品十六篇)

凡禮十三家

　六蓻論云傳禮者十三家唯髙堂生及五傳弟子戴

　徳戴聖名在也(熊氏曰髙堂生蕭奮孟卿后蒼及/戴徳戴聖爲五此所傳皆儀禮也)文

　選注七畧曰禮家先魯有桓生說經頗異

禮經三百威儀三千

　禮器曰經禮三百曲禮三千注經禮謂周禮也周禮

　六篇其官有三百六十曲猶事也事禮謂今禮也禮

　篇多亡本數未聞其中事儀三千中庸曰禮儀三百

　威儀三千禮樂志與此志同朱文公曰臣瓉曰禮經

　謂冠昏吉凶葢以儀禮爲經禮也葉夢得曰經禮制

　之凡曲禮文之目先王之世二者葢皆有書藏於有

　司祭祀朝覲㑹同則大史執之以涖事小史讀之以

　喻衆而鄉大夫受之以教萬民保氏掌之以教國子

　者亦此書也禮篇之名禮器爲勝諸儒之說瓉葉爲

　長(禮記正義禮說云正經三百動儀三千/非謂篇有三千但事之殊别有三千條)儒林王式

　傳歌驪駒江翁曰經何以言之式曰在曲禮注逸詩

　見大戴禮其辭云驪駒在門僕夫具存驪駒在路僕

　夫整駕朱文公曰曲禮戴氏編禮時已亡逸故特因

　其首章之幸存者而雜取諸書所引與他記相似者

　以補續之

學七十篇文相似多三十九篇

　劉原父云學當作與七十當作十七五十六卷除十

　七正多三十九朱文公曰䟽云古文十七篇與髙堂

　生所傳相似是唐初時漢志猶未誤也

推士禮而致於天子之說

　朱文公曰士禮特畧舉首篇以名之其曰推而致於

　天子者葢專指冠昏䘮祭而言若燕射朝聘則士豈

　有是禮而可推耶又曰儀禮乃本經而禮記郊特牲

　冠義等篇乃其義疏

　漢藝文志考證卷二