經義考
經義考
欽定四庫全書
經義考卷六十二
翰林院檢討朱彞尊撰
易(六十一/)
方氏(鯤/)易盪
二卷
存
鯤自序曰余弱齡讀易困章句二十餘年始受衍圖
之法蓋衍先後九圖也其法參伍錯綜至變至神九
圖既彰易道思著不必鈎深索隱也戊寅秋授經江
上衍圖畢思易卦之作羲皇以盪為序豈非欲盡卦
之材乎觀其序而八卦之性情六十四卦之發揮思
過半矣於是因之作易盪卦義
李延昰曰鯤字夢明桐城人侍御大鎭之弟侍郎孔
炤之從父也
鮑氏(觀白/)易說
二卷
存(附載山单堂集/)
郝敬序曰余宰永嘉時呉興鮑觀白士龍氏為郡博
士治易嘗從先輩講良知善談名理余就而問易手
書所言於冊見示卑之無甚高論忽以為老生常談
耳乾坤而後遂闕如罷官歸來下帷覃思取鮑子言
復之旁薄道理導窽批却豁然四解深恨當年未竟
其藴也余晚歳學易三益之友如鮑子眞空谷之足
音也録其遺草以當蘭金
張氏(伯樞/)易象大㫖
三卷
存
徐盛全曰伯樞山隂人
呉氏(桂森/)象像述
五卷
存
桂森自述曰象像述者述啓新先生錢子之易也先
生有象像三書曰管見曰像抄曰續抄其大㫖以乾
坤兩畫為人儀以天地雷風水火山澤八物為人象
而謂之像者以全象備於人則人必成其為象斯成
其為人也惟知像象為人而乃知一卦一爻皆人身
中物爻象之辭皆言人身上事故易至深也而實至
顯至頥也而實至近三書之外又畫人象圖以析其
義斯義也啓鑰開關無異以司南指來學之路也然
則先生之書詳矣又何必述乎蓋森於庚戌受業於
癸丑設臯比延先生於東林得覩像抄隨讀隨聽而
見先生之言不盡於書也又於丁巳負笈龜山得讀
續抄朝夕從遊而見先生之意不盡於言也於是間
有所述以呈先生先生為面訂之惜未及半而先生
逝矣夫先生之書猶不足盡先生而况述之者又安
能彷彿先生乎然而寧述焉者使有好易者見之知
像象之㫖其意不在於言而言不在於書若此天啓
乙丑十一月
嚴繩孫曰桂森字叔美無錫人從顧端文高忠憲諸
公講學以序貢應廷試歸遂絶意仕進學易於毘陵
錢啓新先生日夜探索幾忘寢食天啓中逆璫毁東
林書院及璫敗叔美亟謀興復建麗澤堂又購小齋
曰來復講易於其中學者稱為素衣先生
鄭氏(維嶽/)易經意言
六卷
存
高兆曰維嶽晉江人意言六卷萬厯壬寅自序戊申
刋於建陽
呉氏(繼仕/)周易象變述㫖
二卷
易辭述㫖
二卷
易占
一卷
易數
三卷
俱未見
休寧名族志呉繼仕字公信以貢授耀州判官
華氏(時亨/)周易箋注
未見
錢謙益曰無錫華時亨字仲通學於高忠憲忠憲之
被急徴也仲通先期刺知之忠憲整衣冠依彭咸之
遺則仲通相之也奄黨詰責漏泄甚厲人咸指目仲
通監司素重仲通得不問忠憲既没仲通褎衣大帶
自命東林弟子門人日益進甲乙以後著書不輟有
春秋法鑒録又箋注易書三禮
唐氏(大章/)易經合疏
未見
黄虞稷曰仙遊人
黄氏(渾/)周易如是編
二卷
未見
建昌新城縣志黄渾字會泉萬厯中貢生永安教諭
陸氏(基仁/)易元
未見
平湖縣志陸基仁字元卿太學生著易元尚書傳詩
說纂元禮記導窽諸書
喻氏(有功/)周易懸鏡
七卷
存
甘士价曰高安喻混初嗜性命之奥究象數之微教
授湖湘游於閩粤燕薊呉越足跡半天下蒐羅易奥
逾四十年得諸異人講授為多晚與新都胡圭方契
論演周易懸鏡七卷首明太極河圖洛書之秘次陳
意言象數之微又次闡先後天䇿軌之妙又次載歴
代帝王經世甲子之序而末纂左國繇象占驗并郭
氏洞林附之學者得此用易如鑑照然謂之懸鏡不
誣也
劉宇序曰是數相傳為宋邵康節先生作余按康節
之學具在皇極經世一書而經世實用則周天之數
一十二萬九千六百分部而倍之以極乎二萬八千
二百一十兆九百九十萬七千四百五十六億以盡
乎萬物之數大而天地小而動植飛走莫不有數存
焉初無有云軌與䇿者是軌䇿之數非康節作也載
觀祝泌經世鈐其傳康節之學乃云以字翻切視何
聲音配為天地卦以卦中動靜起元會運世得數若
干以屬何甲乙數因之以定萬物之生滅洪纖曲折
推測惟艱一差百謬千里毫釐是故非一宿所能辨
也然世稱康節應對如響亦何神速如是意者必操
易簡之術一覽了然若軌䇿者其遺法與不然何經
世以千百十零配元㑹運世而軌䇿與之同法若出
一人之手邪喻君混初數學淵源於康節採摘百家
彚而成帙曰周易懸鏡問序於余余惟康節皇極經世
書讀者如入暗室茫無所覩得是說而照之可辨毛髪
然則此鏡之懸也不獨可照今人之吉凶悔吝亦可
照古人之微詞奥義是則可傳也
繆泳曰喻有功字若無又字混初高安人
馮氏(存貞/)大明中天易
未見
繆泳曰存貞嘉興人未詳其名李少卿日華序其書
徐氏(&KR0958;/)易旁通
一卷
未見
孫氏(纘宗/)易說
未見
陸元輔曰纘宗字克承婺源人諸生精研易理著有
易說
潘氏(士龍/)演易圖說
一卷
存
蔣義淳曰鳯儕先生隆冬盛暑手不釋易雖疾病之
際亦未嘗離也蓋寢處其中五六十年矣自謂所畫
八卦圖與前聖合轍人能盡心於此則易之理未嘗
晦也淳接而讀之所謂理數合一不外是矣
洪氏(守美/)易說醒
四卷
存
曾化龍序曰諸經顯而易幽商瞿子木而後代有醒
其義者京房以卜筮醒之程朱以義理醒之古猷洪
生在中研精歳月彚諸家語録而𨗳擇之標其名曰
易醒此非學一先生知見所能料量也昔伊川生平
得力在易傳嘗曰吾四十以前講誦五十以前研究
六十以前紬繹六十以後著書傳之成猶未敢輕以
示門人洪生起韶年而刳心此道淵然開愚而符聖
可以表章訓詁而為歴世儒者之功臣已
張氏(汝謙/)讀易記
未見
鄭元慶曰張汝謙字大若例貢生承父天徳之志為
之
余氏(叔純/)周易讀
五卷
存
徐剛振曰余叔純字與文别字銘缶遂安人周易讀
五卷前有圖說易名易用方相國逢年序之近仁和
張氏振淵輯說統頗采用其說
呉氏(從周/)易經明訓
未見
陸元輔曰從周字文卿婺源人以貢司教桐城轉國
子監正陞杭州通判以講學明道為務學者稱平沙
先生
陸氏(起龍/)周易易簡編
四卷
存
起龍自序畧曰余小子獲授經於職方成玉周夫子
得睹蘇長公紫溪兩先生易解開發䝉穉既而廣搜
愽采漢唐宋以來注疏暨家藏未刻本筆之成帙猶
病其頥而雜乃始遡流窮源歸根易簡融㑹諸名公
精易理叅以管窺彚而成編示家子弟承先訓也
錢金甫曰陸起龍字雲從上海人文裕公深之曾孫
呉氏(曰愼/)周易本義翼
未見
惲日初曰徽仲於易有據卦理印合心得者有本心
得發揮卦理者語不必仍舊而證據各見從來義不
必創獲而㑹歸要期當可簡而切該而㫖四通而一
致
髙世泰曰徽仲呉先生壺隱金閶其於易也飲食寤
寐於其中本義翼之外又有揲之以四解㝠搜旁通
無不入妙
梅氏(士昌/)周易麟解
十二卷
未見
士昌自序曰昔孔子學易而曰假我數年可以無大
過且欲天下萬世皆無大過遂作春秋以紀二百四
十年吉凶悔吝得失憂虞之事令讀者省焉故知春
秋者魯之史易之明證凡理象辭占與人事得失是
非左右符契者也余因是輯周易麟解一十二卷以昭
明夫例例則易某卦某彖某象某爻某辭春秋某國某
人某事以之綱列目陳事理比屬觀者易見然非余私
例也明夷之彖曰内文明而外柔順以䝉大難文王
以之内難而能正其志箕子以之爰循孔子故例擴
而詳之使世人知周易為萬世寡過之書春秋為萬
世易占之通例苟從此明憂患與故知幾洗心其於
道也殆庶幾焉
徐盛全曰宣城諸生梅士昌撰周易麟解十二卷以
春秋事實釋卦爻象占天啓甲子自為之序
徐氏(竒/)周易卦義
二卷
存
陸元輔曰竒字而法㑹稽人其書陸公夢龍為之序
洪氏(化昭/)日北居周易獨坐談
五卷
存
化昭自述曰日北居談易每一卦六爻合成一片不
知者以為迂而非迂也發揮文王周公心事不知者
以為鑿而非鑿也謂之獨坐談聊以自娯不可以語
人也
馬氏(元調/)易說
六卷
未見
黄虞稷曰嘉定人
沈氏(瑞鍾/)周易廣筌
二卷
存
繆泳曰瑞鍾字徳培平湖人
林氏(有桂/)易經觀理說
四卷
存
有桂自序曰易之為書學者難言之非難於象之賾
陳也非難於爻之叅錯也難於理之深廣而變易即
不離象爻實不囿象爻非通變達道者無以㑹其㫖
而窺其奥也今之讀易者大槩觕涉象爻而隂陽之
體撰鮮能探索甚至習解支離憑臆立㫖畢生談易
於理茫然程子所云得於辭不達其意者也予深有
慨於世習之非乃索傳義之精微叅以諸儒之說命
為周易觀理集說噫舍理而求易猶觀水而昧其源
象爻雖明安所用之記曰易以道隂陽蓋言道其理
也若象占是泥指為卜筮之書則於世教無闗矣崇
禎戊寅二月
徐盛全曰有桂字似臯福州人為邵武教官
陳氏(履祥/)孔易彀
一卷
存
履祥自序曰易之作也本於河圖用於蓍卦於今舍
圖數而言易不得執圖數而言易不得狥蓍䇿而言
易外蓍䇿而言易俱不得我惟得之孔子孔子曰聖
人立象以盡意曰天地設位而易行乎其中矣夫意
其盡於中乎中者河圖五十之數也在天地則為水
火木金之土東西南北之中在人則為心肝脾肺之腎
精神魂魄之意學易者由象得意即意致中契之於
圖位蓍卦之内而通之乎圖數蓍䇿之外遊於羿之
彀中而不中哉故竊取孔聖彖象大傳而為之彀其
羲文之易不復作注脚者孔子之外無加矣不能有
加於孔易之外亦不容有缺於孔易之内因命之曰
孔易彀云
王氏(立極/)易經解惑 學易隨筆
未見
許氏(順義/)易經三注粹抄
四卷
存
徐盛全曰和齋許氏順義字時制晉江人
張氏(嘉猷/)易經要㫖
未見
畢氏(午明/)周易家訓
三卷
存
按畢氏失其名午明其字也杭州人
王氏(祚昌/)周易敝書
五卷
存
祚昌自序曰予幼多病罔預他事先子授之易鈍弗
解也萬厯甲寅先子棄世把遺經不忍讀久之不忍
不讀乃書易作小册納䄂中隨時便記自甲寅至癸
亥小冊應風灰敗矣題曰敝書其友曰敝而新之易
道也因更楮而稍為之辭
張雲章曰祚昌字𤣥翼瑞安人
樊氏(直卿/)易林
未見
髙世泰曰黄岡樊長卿以貢入北雍謁選知徳陽縣
所著有易林詩林禮林樂林凡五十五卷又有中庸
繹中庸舉正又取大戴記曾子十篇為孝經傳
王氏(艮/)易贅
一卷
存
艮自序曰有言非得已也不得已而為之言必因前
人之缺畧訛謬而後發其所證以補正之也無其說
之謂缺有其說而未盡之謂畧有其源而淆之之謂
訛無其源而横决其流之謂謬有缺有畧補之可也
有訛有謬正之可也無缺畧訛謬而必欲以言見於
世是譫也譫者病之所致病於人為失其常君子處
常而不失何病而為譫語哉易為萬理之所自出儒
者固無不讀之也亦無不自為得之也然而未易言
也易之大無不包則宜其有缺之者易之精無可喻
則宜其有畧之者大故易淆精故難辨而為訛為謬
者不可以計漢儒亂其數宋儒鑿其理即其有合於
易而不失厥㫖者要非全易矣其為缺為畧為訛為
謬可勝言哉吾早歳讀易見爻之義而疑焉見卦之
名而疑焉以質於人聞其告我之說而益大疑焉於
是悉屏其文獨取象以觀之以我之疑而質之象象
不我告則悶然退退而益不自得也則悶益深悶極
而幾忽啓焉急取而證之無不合也質之卦名而合
質之爻義而合質之十翼而合質之千百世之上千
百世之下而無不合此庶幾為全易乎以視夫不得
其源因前人之言而務鑿以亂之者又焉得無一言
以明注之哉然而缺畧不少也訛與謬則斷斷無之
矣由我說而讀世儒之所謂周易者則見文周之注羲
孔之兼注三聖也而孔有孔之易周有周之易文有
文之易羲有羲之易我亦有我之易千百世上下之
人無不各有易易固未嘗一日或變一日或失也何
有不得已而强為之言哉我贅矣
陸元輔曰歙人王艮字无悶著易贅其友始安呉懷
鄱陽史白序之
劉氏(應元/)學易宗孔
二卷
存
按劉氏楚人筠喬其字錫山顧端文公聞其
善易貽書友人詢之劉遂浮江以達梁溪訪
端文於涇西草廬相與論易連晝夜端文為
之傾倒其書上經論一十八條下經六條予
所見者特下經耳其言曰先儒謂易以扶陽
抑隂為義故易為君子謀不為小人謀後儒
極贊此言有功於易愚竊笑以為不然夫隂
陽非二物也乃天地之一氣升而為陽降而
為隂循環無端往來不窮孰能違天地而扶
之始升抑之使降哉夫道貴得中而中為天
下之定理陽以光明正大常循序而進於中
隂以闇昧偏小常躐等而過於中是故聖人
作易立竒偶象隂陽為君臣為父子為夫婦
教天下後世知隂之從陽即臣之從君子之
從父婦之從夫兢兢業業不敢一毫過差以
先於陽立天地之大義也易三百八十四爻
凡陽動則示勸隂動則示戒勸則勸其勇往
擔當為隂之主戒則戒其安常守分為陽之
用何嘗專為君子謀不為小人謀即試觀易
中取義以大為陽以小為隂以陽為君子以
隂為小人如言大過小過大畜小畜大往小
往大亨小亨大事小事大貞小貞大吉小吉
無不合大小而併言之未見有扶陽抑隂之
意三代以下不明處小人之道往往執扶陽
抑隂之說以為高論而欲力去小人力去不
得而遭其反噬則亡身敗國不可救藥悔無
及矣此扶陽抑隂之說不但有悖於易且有
害於易雖先儒明言愚不敢信存之俟有道
正焉論亦明快非隨聲附和者
毛氏(澄/)讀易便觧
四卷
存
陸元輔曰常熟毛澄字冽甫著讀易便解四卷其子
鳯苞刋行之鳯苞後更名晉
周氏(晏/)易徴
未見
李延昰曰晏字叔夜溧陽人受易於金沙王肯堂
樊氏(志張/)四易
未見
高世泰曰樊志張字兩同黄岡人所傳易凡四種易
象易數易適易占其弟維城合而刻之
李氏(呈英/)昭代易宗
未見
髙世泰曰李呈英字開美江夏諸生著有易解易數
又合焦京邵氏之學定為昭代易宗
呉氏(伯先/)易經詳解
佚
容氏(若春/)今易圖學心法釋義
十卷
存
朱一是曰萬厯中懷寧容若春育夫撰其言稱善易
者無如焦贛京房管輅及宋邵雍先生而不主王弼
談理
經義考卷六十二