經義考

欽定四庫全書

　經義考卷二百四十六

　　　　　　　　　　翰林院檢討朱彝尊撰

　　　羣經(八/)

馬氏(定國/)六經考

　　　佚

王氏(若虚/)五經辨惑

　　二卷

　　　存

姚氏(樞/)等五經要語

　　　未見

　黄虞稷曰至元三年姚樞竇默王鶚商挺楊果等纂

　進凡二十八類

熊氏(朋來/)五經説

　　七卷

　　　存

　南昌府志熊朋來字與可豐城人咸淳甲戌進士仕

　元為福清州判官

　陸元輔曰易説一卷詩書説一卷春秋説一卷三禮

　説二卷大小戴記説一卷雜説一卷

胡氏(炳文/)五經㑹意

　　　未見

凌氏(堯輔/)大學中庸孝經諸書集解音釋

　　　佚

　戴表元序曰儒者之説其精者為道德而麤者為禮

　樂刑政當三代以前雖世治有斷續而二説未嘗一

　日廢於天下書之所存者畧也周之既衰禮樂刑政

　盡壞道德茫然無所附麗夫子不得已始與其徒共

　詳之於書書詳而後世之託言者始雜然自其徒相

　繼皆沒之後千有餘年往往嘗有窮經學古之彦不

　以世故動心枯然自守師説於山林艸澤間宜舉一

　世不好之而不變聲薫氣染之久而亦或為人所采

　拾道德之緒餘禮樂刑政之髣髴因之而不墜者什

　五至於近代濓洛之𣲖興於雜書之中定著其書通

　於夫子者曰子曽氏子思氏子孟氏而上三氏之書

　存者曰孝經中庸大學孟子若論語又孔門之高弟

　共為之尤精者也為之披微文抉沈辭使尋源者不

　迷其津趨途者不昧其岐有功哉濓洛之徒皆沒説

　者又雜考亭朱先生出又取濂洛之已詳者與其徒

　皆明之故孝經有刋誤論語孟子有集注大學中庸

　有章句以迨太極西銘通書之類凡殘編斷簡之關

　於義理者舉有訓解其徒之書予之資雖鈍猶得而

　窺之其徒之人為余之先猶得而知之顧嵗月推移

　風氣變化資品之尢鈍於予者則不及預此矣予白

　首東來乃始獲聞番陽有雙峯饒君者嘗學於考亭

　之門人而於考亭之書鑽研探索纂述彚叙其意猶

　考亭之於濓洛也久之是州之儒者凌君堯輔與予

　遊予又見其箋詁疏釋問答圗辨而知其遊饒君之

　門而於饒君之書又如饒君之於考亭也嗚呼兹非

　予所謂窮理學古之彦不以世故動心而枯然自守

　師説於山林艸澤間者耶堯輔歸而於是書也益𢎞

　其入謹其出𢎞且及於伏生申公之年其有欲聞道

　德禮樂刑政之説者不以屬君之徒而誰耶

王氏(希旦/)五經日記

　　　未見

　黄虞稷曰字葵初德興人隠居著書累徵不起又有

　書易通解

李氏(恕/)五經㫄注

　　六卷

　　　未見

　楊士竒曰廬陵李省中先生名恕與龍麟洲劉水牎

　同輩行五經者易書詩論孟㫄注簡明切當便於學

　者

何氏(異孫/)十一經問對

　　五卷

　　　存

　楊士竒曰此書為小學設所謂十一經者書詩春秋

　儀禮周禮禮記論語孝經大學中庸孟子不及於易

　者非小學所及也

　黄虞稷曰設為經疑以為科塲發問對䇿之用

周氏(聞孫/)五經纂要

　　　佚

蕭氏(志仁/)經解佩觽録

　　十卷

　　　佚

　江西通志蕭志仁字無惡廬陵人

張氏(&KR1220;/)四經歸極

　　　未見

潘氏(廸/)六經發明

　　　未見

　姓譜廸元城人歴官國子司業集賢學士

余氏(國輔/)經傳考異

　　　佚

　吳澂序曰金谿余國輔輯經傳考異以予之亦嘗用

　力於斯也俾序其首予少時讀經書疑其有悞字錯

　簡處必博考詳訂而是正之一日有先生長者見其

　一二叱責曰聖經如天之日月千古不易何可改耶

　汝何物小子而僭妄如此予鞠躬謝過曰父師之教

　敢不承乎第古書自秦火之餘炎漢之初率是口授

　五代以前率是筆録口授者寧無語音之訛筆録者

　寧無字畫之舛語訛字舛為經之害大矣不訂正而

　循襲其訛舛强解鑿説不幾於侮聖言與予之訂正

　也豈得已而不已者哉況一一皆有案據曰某本作

　某字或先儒曽有論義曰某字當作某字未嘗敢自

　用意點竄也先生長者不頷予説予亦不能從其言

　而遂止然於此毎兢惕謹審而不敢苟國輔老成之

　儒顧亦同予少時之癖而所去取不悉與予同何當

　聚談細細商畧以歸於至當之一

舒氏(天民/)六藝綱目

　　四卷

　　　存

馬氏(瑩/)五經大義

　　　佚

　栁貫誌曰馬氏諱瑩其字仲珍世家建德縣之新亭

　鄉精研經史㫄連諸子百家下逮山經地志謠俗方

　言朝披夕攬搴華嚌英延祐科興始用春秋舉上不

　利後更用禮記亦不利彚次所著五經大義四書答

　疑又手選唐五百家詩五卷宋南渡諸家詩一卷别

　有講義讀書紀各二卷藏於家

瞻氏(思/)五經思問

　　　未見

歐陽氏(長孺/)九經治要

　　十卷

　　　未見

　張萱曰元皇慶間歐陽長孺采九經之要輯為一書

　自君臣以至朋友自治心以至治天下分為六門凡

　七百九十三章共十卷

杜氏(本/)四經表義

　　　佚

　江西通志杜本字伯原清江人隠居武夷山文宗徵

　之不起後至元間復召為翰林待制稱疾固辭學者

　稱為清碧先生

黄氏(澤/)六經補注

　　　佚

　吳澂序曰先聖王之教士也以詩書禮樂為四術易

　者占筮之繇辭春秋者侯國之史記自夫子贊易修

　春秋之後學者始以易春秋合先王教士之四術而

　為六經經焚於秦而易獨存經出於漢而樂獨亡幸

　而未亡者若書若禮往往殘缺惟詩與春秋稍完而

　已漢儒専門傳授守其師説不為無功於經而聖人

　之意則未大明於世也魏晉而唐注義漸廣至宋諸

　儒而經學之極盛矣程子之易立言幾與先聖竝然

　自為一書則可非可以經注論若論經注則朱氏詩

　集傳之外俱不能無遺憾也後儒於其既精既當者

　或未能嚌味其所可取則於其未精未當者又豈人

　人而能推索其所未至哉予嘗於此重有慨焉而可

　與者甚鮮也蜀儒黄澤楚望貧而力學往年初識之

　於筠今年再遇之於江讀易詩書春秋及周官禮記

　悉欲為之補注補注之書未成而各經先有辨釋宏

　綱要義昭掲其大而不遺其小究竟謹審真有灼見

　先儒舊説可從者拳拳尊信不敢輕肆臆説以相是

　非用功深用意厚以予所見明經之士未有能及之

　者也晚年見此寧不為之大快乎楚望不輕以示人

　而德化縣令王君乃為鋟梓以傳予歎美之不足因

　以諗於學者蓋於諸經沈潛反覆然後知其用功之

　不易用意之不苟云

翼經罪言

　　　佚

吳氏(仲迂/)經傳發明

　　　未見

宋氏(元翁/)五經約説

　　　佚

　袁桷序曰古之學者三十而五經立方其時以力田

　致養為先本春出於野冬始入邑其勤懇懇然日不

　能給暇日入學嵗率不滿十旬焉噫何其敏且成如

　是之易也蓋先王盛時鄉遂溝洫之制明冠昏賓蜡

　之禮具弦歌俎豆鐘鼓弓矢之備周旋品節皆身親

　而日化則所謂通其義者道德性命之理也簡牘日

　繁専門經師夸宏務竒漢世儒者白首莫一微言既

　絶掇拾枝蔓而媮意惰業率自涯而返良有以也夫

　子之翼易二戴之傳古禮解經之準的也訓詁别立

　為小學析文以言字因字以言義究其大較邈不相

　入然則士何自知經㫖哉唐孔賈氏尊漢儒宗知其

　迕陋猶㫄諱曲覆如臨師保不敢有犯獨啖趙出口

　指摘無所避劉原父氏歐陽氏始慷慨直論未幾言

　經者銖分毫别疆畫同異亦駸駸乎漢儒矣夫一道

　德而同風俗作者之事也復古而不至焉者儒者之

　責也六藝之道莫急於禮樂樂書廢已久而儀禮訖

　不得立學官遺音舊器莫可尋辨登降進退揖讓之

　損益臨事取具跂就企及卒泥夫近古吾獨謂學古

　之士猶足以語夫此也盧陵宋元翁為童子時能明

　經明經舉廢已久獨元翁興起其事弱冠復約為大

　義先王墜典炳然其専美矣夫天人之奥昔人之所

　罕言而昔之耳聞目見接熟素履今皆棄置不講元

　翁氣清德茂養泉糞木必以源本約而同之與道俱

　㑹後之學者將由是則焉敢誦所聞而美之

歐陽氏(侊/)五經㫖要

　　　未見

　閩書侊字以大長樂人舉進士不第隠居著述學者

　稱道江先生

陳氏(樵/)經解

　　　未見

江氏(逢辰/)七經要義

　　　未見

　黄虞稷曰字虞卿歙人元崇德州教授

雷氏(光霆/)九經輯義

　　五十卷

　　　佚

吳氏(師道/)三經雜説

　　八卷

　　　未見

　黄虞稷曰易詩各一卷書六卷

楊氏(叔方/)五經辨

　　　佚

　吉安府志楊叔方吉水人號學睡先生以經學授清

　江范德機以厯法授寧都習吉翁

曽氏(巽申/)經解正訛

　　　未見

　黄虞稷曰永豐人官應奉翰林文字

李氏(好文/)端本堂經訓要義

　　十一卷

　　　未見

　元史至正九年順帝開端本堂命皇太子入學命李

　好文以翰林學士兼諭德好文取史傳及先儒論説

　關治體協經㫖者倣真德秀大學衍義之例為書十

　一卷名曰端本堂經訓要義奉表以進詔付端本堂

　命太子習焉

李氏(仁夀/)諸經衍義

　　　未見

　黄虞稷曰字山甫龍泉人元季婺州教授

(闕/)

趙氏(居信/)經説

　　　未見

唐氏(懷德/)六經問答

　　　佚

　黄虞稷曰字思誠金華人仲友七世孫許白雲弟子

　元衢州學録

陳氏(剛/)五經問難

　　　佚

楊氏(維楨/)五經鈐鍵

　　　未見

葉氏(失名/)經疑

　　　佚

　趙孟頫序曰大凡讀書不能無疑讀書而無所疑是

　蓋於心無得故也無所思則一所思不思矣何疑之

　有此讀書之大患也善讀書者必極其心思一字不

　通弗舎之而求一句一句不通弗舎之而求一章一

　章不通弗舎之而求一篇夫如是則思之深思之深

　則必有疑因其疑而極其心思則其有得也凡書皆

　然經為甚何者六經其來最古傳之久而訛謬生焉

　以今人而臆度古人吾見其不能矣則夫疑之多也

　何怪通川葉君白首於六經凡有疑皆萃而為一編

　其疑之淺深固未易遽釋而其所以疑者有以見葉

　君之用心於經書而非泛泛口耳之學所可同年而

　語矣葉君以僕嘗從事於此不逺千里來求叙引故

　叙其所以疑者覽者其詳諸

陳氏(失名/)五經直音

　　　未見

　黄溍跋曰周都官為汴都賦至使人不能讀雖以樓

　宣獻公之博洽而為之音釋其弗知而闕焉者蓋多

　矣嗟乎聲韻母也文字子也子非母不生執其子以

　求其母而不得乃憧憧若是耶易書詩禮春秋之文

　昭掲千古學士大夫童而習之非若夫賦汴都者之

　鉤竒摭隠而使人不得其讀也直音蓋舊有其書陳

　君是編不過蒐其脱遺摘其舛謬為力亦易耳雖然

　不能讀汴都賦何害六經之書一失其讀則二三聖

　人傳心之要㫖經世之大教所賴以存者幾希矣夫

　使之日星垂而江漢流者陳君是編不有助乎方之

　樓公竭精憊神於蟲魚石樹之細者不又有間乎然

　予聞有直音有反切反切之法本於西土今譯人所

　用二合字是也陳君目是編曰直音而兼用反切者

　蓋變例也誠懼夫音之未易以直盡也是抑可尚也

亡名氏六經圗

　　　佚

　朱善序曰古之學者有書必有圖何也不得於理則

　必求諸書而古人之傳授可見已不得於象則必求

　諸圖而古人之制作可考已此圖之與書所以可相

　有而不可相無也六經有圖其來已久然兵變之後

　古書存者十無一二況於圗乎豫章李君用初家藏

　六經圗甚古予嘗得借是圗而觀之以天文則中星

　有堯典月令之異同以地理則疆域有禹貢春秋之

　沿革以人文則儀禮之有詳畧官制之有繁簡城郭

　宫室宗廟井田㑹同軍旅冠昏喪祭衣裳弁冕旌旗

　車輅籩豆簠簋圭璋琮璜凡文質之有損益以物理

　則昆蟲草木鳥獸魚鼈之細微又於詩為特詳然五

　經之圗可觀者象而已若易則伏羲先天四圗邵子

　終日言而不離乎是其為理也微矣文王後天方位

　雖不與先天同然先天純乎天理後天各以人事體

　用一源顯微無間其有功於天下後世一也易圗之

　外益之以揚子之太𤣥司馬之潛虚邵子之皇極經

　世使學者可以一覽而得其大槩好學之士果能兼

　此六圗而並觀之譬諸千蹊萬徑皆可以適國但得

　一道而入何患學之不進哉用初將命工摹寫且與

　同志裒金刻梓以廣其傳兹事若成其有功於學者

　多矣豈曰小補之哉

　經義考卷二百四十六