經義考
經義考
欽定四庫全書
經義考卷二百五十九
翰林院檢討朱彛尊撰
四書(八/)
陳氏(仁錫/)四書語錄
一百卷
未見
四書析疑
十卷
未見
四書備考
八十卷
存
華氏(允誠/)四書大全纂補
未見
魯氏(論/)四書通義
十卷
未見
建昌新城縣志魯論字孔壁天啓辛酉選貢生除潁
州同知遷福建都司經歴
譚氏(貞黙/)四書見聖編
一百(闕/)卷
存
髙佑釲曰先生為予外舅勤於著述五經皆有解詁
惟四書見聖編鏤板白門以論語中庸大學為孔經
謂中庸大學皆子思所作也以孟子七篇為孟經
張氏(溥/)四書纂注大全
三十七卷
存
葉氏(樹聲/)四書微響
未見
長興縣志葉樹聲號瞻山字唱于崇禎辛未進士
申氏(嘉𦙍/)四書鐸
(闕/)卷
未見
陸元輔曰公字孔嘉永年人崇禎辛未進士知儀封
杞二縣擢吏部主事謫南京國子監博士陞太僕寺
丞甲申三月都城陷投井死
楊氏(以任/)四書遺㫖
六卷
存
曾傅燦曰公諱以任字維節號澹餘瑞金人崇禎辛
未進士四書遺㫖六卷官南京國子博士時作西安
鄭如洵刋行之
陳氏(天定/)慧眼山房説書
二十卷
存
張逺曰天定字惠生龍谿人崇禎辛未進士
張氏(爾禎/)四書事實
未見
保定府志張爾禎字玉屏容城人崇禎癸酉舉人著
四書事實孫竒逢序之
黄氏(淳耀/)四書大㫖
六卷
存
右見之吳興書賈舟中
徐氏(養元/)四書集說
二十四卷
存
陸元輔曰唐山人崇禎癸未進士
徐氏(學顔/)四書日衷
未見
黄虞稷曰公字石松永康人國子監生官楚府長史
崇禎十六年死張獻忠之難
易氏(道暹/)四書内外傳
未見
陸元輔曰道暹字曦侯黄岡諸生崇禎壬午死冦難
侯氏(君擢/)四書膚見
未見
李氏(鳯翔/)四書釋義
未見
保定府志李鳯翔字伯鳯束鹿人
賈氏(明孝/)四書救弊編
未見
開封府志賈明孝字君錫由明經任陕西宜川知縣
張氏(雲鷟/)四書經正録
未見
黄虞稷曰無錫人専闢李贄之說崇禎三年以其書
進呈得㫖褒嘉準作貢生
徐氏(邦佐/)四書經學攷
十一卷
存
繆泳曰邦佐字孟超錢塘人
楊氏(琦/)四書辨疑
(闕/)卷
未見
陸元輔曰建安人陽春訓導改温州
陳氏(鵬霄/)四書續經學攷
六卷
存
祁熊佳序曰髙皇帝龍飛之初召儒士許元葉瓚十
餘人日令二人進講經筵敷陳治道命王宗顯開郡
學延葉儀宋濓為五經師時喪亂之餘學久廢至是
始聞絃誦之聲右文崇學斯亦勤矣滅吴之嵗設科
取士大意則曰察之言行以觀其徳考之經術以觀
其業試之書算以觀其能策之經史時務以觀其政
事洪武三年復定為科舉格然則我朝養士之厚取
士之周雖三代盛王豈有過歟及文皇帝登極命諸
儒臣彚輯十三經注疏性理大全諸書頒行天下一
時儒者皆棄詩賦歌辭之學而知有聖賢性命之書
夫上以此求之而下不以此應之必無之事也風㑹
遷流制沿弊起父兄所教子弟所習非時文不為工
而於國初頒行諸書髙束不讀今天子下明詔黜浮
靡敦實學孔孟程朱之理稍表著於天下故習刑名
農墨黄老之言者變而習兩漢諸史唐宋諸大家又
上而習五經四書諸儒傳注然予謂兩漢諸史唐宋
諸大家與刑名農墨黄老之言其文有工拙詭正之
不同而其於聖賢之理離合亦相半至習五經四書
諸儒傳註之言醇矣而苟非學有源本亦豈遂足以
應明詔而無負所謂黜浮靡敦實學者乎昔王荆公
毅然以斯文為己任往見周茂叔三顧不見反而求
之六經乃卒以泥古變法流毒蒼生則使當世而有
尊經學古如荆公者猶非天子下詔求賢之意況尊
經學古更有不及荆公者乎吾友天羽不憚挍讐考
訂之勞續四書經學考編類㸃定欲學者習其讀則
核其詳顧其名則究其實俾我朝収右文崇學之報
而儒者所為尊經學古由乎此而不盡由乎此也伊
川曰有詞章之學有訓詁之學有聖賢之學儒者宜
審所以自處矣
楊氏(彛/)四書大全節要
未見
顧氏(夢麟/)四書十一經通考
二十卷
存
四書說約
二十卷
存
楊彝序曰往予嘗為四書大全節要與麟士多所商
𣙜塗乙纔數卷其後麟士說約繼作始戊寅秋至庚
辰夏而其刻遂成或訝其太速予曰否凡為一書而
增薙出入無定論者皆先無成竹於胸中耳麟士誦
說既素則於論議得失引據正反固一一得見其要
害而或棄或取無所更端矣且其辨證精析雖貫穿
羣經而窮究指歸則㫁以晦翁為正理務畫一而筆
削所至皆本平生所見而為之此所以易而復至慎
也今取其書覆之則覺注疏大全鄭孔程朱而下人
代分矣而條貫繩約則如出一口不皆麟士之書而
乃為麟士之書矣
宋氏(繼澄/)四書正義
二十卷
存
繼澄自序曰四書講義不可數計近吾友顧麟士為
說約張爾公為大全辨取舍前人每見精確予亦有
所見因成四書正義一編自注疏以下麟士爾公以
上皆採擇焉
倪氏(晉卿/)四書大全纂
(闕/)卷
存
葛氏(承杰/)四書新義
未見
張氏(自烈/)四書大全辨
三十六卷
存
劉城曰爾公即四書大全而為之辨導揚程朱之言
折衷諸家之說務求至當以合經㫖其言曰聖人之
教人也甚無取乎一說爰有異同予讀書而有疑焉
則質之質之不得則思之思之不得則又反覆讀焉
著為說以解之研慮問答若有辨焉者其實以存吾
疑而已葢爾公之意如此
吳應箕序曰明興以禮樂文章治天下而所以造士
者非聖人之道無取夫聖人之道六經其燦然者矣
其最精微莫如四子之書於是表章四書専取朱注
行之謂漢唐以来能折衷聖人之道使微言大義不
為異端邪說所亂者莫朱子若也乃當時秉國者受
成祖文皇帝命有四書大全之輯豈非以聖人之道
大即朱子有未盡則羣儒之說奈之何其盡廢也予
嘗取其書究之其中有所發明者固多醇疵未嘗不
相半至其與聖道相戾者復不少抑何歟豈非當時
承㫖者但取成書不暇精擇又時日不給所委而分
彚者多小生䜿儒識未逺與今習者第謂此成祖皇
帝頒行之書有敢議論其間者是倍上也殊知其不
然哉國家之制行之久而當否見則夫論說之是非
亦未有不久而愈明者也既是非較然矣徒以創於
更制之難而併我聖祖闡揚聖道造進學士之意寖
以微失此又誰之過歟於是袁州張子獨憂之於數
百年後歴朝諸人所不敢異議者取其說之疑者辨
之此亦黼黻聖治之大端也崇禎乙夘
陸元輔曰自烈字爾公江西人以大全成於明初督
促而成擇之不詳故辨之時論以其立異毁其所鏤
板然亦有失有得也
吳氏(蒼舒/)四書圗攷
未見
吳應箕序曰古人讀書左圗右史圗之傳也尚矣經
圗自鄭𤣥王弼而下代不乏人至宋儒以後而大備
以予所聞有論語圗纂二卷及程復心四書纂圗釋
二十二卷恨未及見意嘗欲集古圗衍之定為一書
而未暇甲戌春過新安丹山聞有吳蒼舒先生者精
經學攝衣請啓得聞所未聞先生因出其夙所撰著
相示則有四書節解圗攷在焉予周覽之其圗攷精
核視昔人加詳而所解釋則一根正經衷於程朱之
說觀於是而知先生之學有功先聖其可傳無疑也
先生棄官著書將四十年貲鉅萬以是廢布衣蓬户
屏絶外營其行義無愧古儒者所著七經圗攷聲音
紀元三禮正定注疏皆翼經明道諸書予將與從孫
子含去非謀使次第行世而今為先序其概云
史氏(以徴/)四書彚解
四十卷
存
陸元輔曰以徴曾受業於楊解元廷樞故其言折衷
諸家歸於純正
白氏(翔/)四書羣言折衷
二十卷
存
楊彝曰折衷繫注於書文之下又分注羣言於注之
後溯流窮源頗不易也
顧宸曰大全蒙引存疑均有功於後學然或彼是而
此非或此詳而彼畧或互相牴牾而莫識統歸或微
示異同而愈難畫一白子漢公取而折衷之必以紫
陽為依歸卓識大力當與三書共不朽也
鄭培曰天中白翔漢公輯鄴下李繼白夢沙刋行之
何氏(磻/)四書補注
十九卷
存
磻自序曰磻幼讀四書聞塾師之所衍說意若未盡及
參之衆說間有闡微言發要㫖補集注之所未逮爰
取宋明儒家言參酌異同擇其是者補紫陽千慮之
一失為四書補注一書屬畨禺(闕/)子(闕/) 裁定之其
未盡之藴别為或問若干卷詳著所以去取之故非
敢謂有意於聖人精意之所存後之人有是所當是
而非所當非者則磻之師也已
朱氏(心/)四書衍注
未見
鄭元慶曰歸安人字念時鄉人稱序齋先生
傅氏(維鱗/)四思堂說書
六卷
存
陸氏(在新/)四書定解
二十卷
存
陸氏(隴共/)四書松陽講義
六卷
存
隴其自序曰隴其在靈夀簿書之暇輒至學聴諸生
講書有所觸發間疏其意示諸生或述先儒注脚或
自書所見欲其即聖賢之言引而歸諸身心不徒視
為干禄之具積久得一百十有八章有攜以南歸者
謂有裨於學者遂謀付梓既成而寄京師隴其乃自
序之隴其不敏雖嘗有志於學而不得其要領中年
涉獵先儒之書始若稍稍望見涯涘而質鈍功淺終
未得入其堂奥自汨沒簿書以来益復鹵莽嘗思乞
身歸田整理書生舊業與同志之士講求討論或可
追隨先儒之萬一而一官羈絆尚未得遂至於此編
因於諸生有一日之長職當竭其愚故據胸中一時
所得告之以稍逭尸素之慙云爾非能著書講學也
若其拳拳於諸生者則有之也董子有言仁人者正
其誼不謀其利明其道不計其功程子云佛氏之言
學者當如淫聲美色以逺之此二者學之大綱也大
綱不差然後可漸而進焉自明中葉以来學術壞而
風俗乖卑者迷溺於功利髙者沈淪於虚寂視董子
程子之言若茹毛結繩之不可復行於後世不知有
大綱又何論其他耶是世道之憂也故嘗以為今之
為世道計者必自羞乞墦賤壟斷闢佛老黜陽儒隂
釋之學始而是編之中亦三致意焉此隴其所嘗奉
教於君子者也或有小補於世意在斯乎若夫擴而
充之探其深而盡其徴則尚願與學者共進之焉
四書困勉録
三十七卷
存
唐氏(達/)四書臆解
未見
費氏(世竒/)四書講義
未見
鄭元慶曰費世竒字幼服歸安人拔貢生
王氏(復禮/)四書集注補
十二卷
存
四書正誤
十四卷
存
復禮自序曰經書之有解自漢儒始馬包孔鄭止詮
字義不尚文辭學者尋繹其中淺深皆可以自得宋
儒動輒譏其厖雜程朱楊謝諸公銳意發明為功甚
鉅然尚有質諸鬼神而可疑俟之聖人而滋惑者惟
矯誣聖賢援引佛老二者莫大焉夫以堯舜禹湯文
武之道傳諸尼山伊尹伯夷栁下惠之聖集諸孔子
使矢天參乗至聖而可疑將不勝其疑者矣五十為
七十為政為無為聖言而可易則不勝其易者矣是
誣聖也聖門七十餘賢强半有姓名而無事實已屬
可惜其載在魯論者率皆表表可解而以莊子疑琴
張以淮南證伯牛以佛老疑曾晳以喫菜根譏原憲
以沒下梢㫁子張以終不喻定子貢以粗鄙近利毁
樊遲以傾側狭隘疑子夏至若夫子以君子許子産
而必曰聖人之學槩乎未聞以不伐美之反而必曰
其人沒檢束乃老氏之不敢為天下先不使古有全
人而後已是誣賢也吾儒之教與二氏異解儒書者
經傳史集儘可援引據依未有用二氏之說亂之者
何晏王弼崇尚虚無祖述莊老固不足怪乃程朱楊
陸號為醇儒者而亦隨波混俗誠所不解也因為正
誤一書先之以正解可従也次之以誤解不可信也
終之以正誤正其誤也予之為此所謂被髪纓冠為
同室之救涕泣而道非越人之疏矣兹解也非一人
一日之言也諸大儒之言漢唐宋以来之言也論語
曰多聞擇其善者而從之多見而識之期無負於夫子
之教而已
閻氏(若璩/)四書釋地
一卷(續一/卷)
存
姜氏(壵/)四書别解
一卷
存
黃宗羲序曰姜子汝皋頴悟過人汎濫詞章方技之
學亦既有年近遭憂患乃取四書以其所得者相為
印合始知章句之外别有天地方正學云年来讀四
書有味姜子可謂有味矣今日坊書千篇一律乃木
札蔗皮求為糟粕不可得也
洪氏(名未/詳)四書說約
未見
陸元輔曰積齋洪氏未詳其名所撰周易翼義四書
說約皆大學士史公繼偕序之
經義考卷二百五十九