歷代名賢確論
歷代名賢確論
欽定四庫全書
歴代名賢確論卷三十九
髙祖中
叔孫通制禮儀(荆公/) (皮日休/) (温公/) (東坡/)
陸賈叔孫通(朱敬則/) (東坡/)
漢攻(石守道/)
建五等封異姓(李翰/)
蕭何治未央宫(温公/) (史剡/)
髙祖唐帝之後(栁子厚/)
赦季布(東坡/)
髙祖御將(老泉/)
叔孫通制禮儀
荆公詩曰先生秦博士泰禮頗能熟量王欲有為兩
生皆不欲草具一王儀羣豪果知肅黄金既徧賜短
衣亦已瀆儒術自此彫何為反初服
皮日休曰古之所謂禮不相襲樂不相沿者何哉非
乎彼聖人此聖人也此不相襲者角其功利之深淺
爾不相沿者明文武之優劣爾故三王迭作五帝更
制夏商文武逓述其禮昭昭然若兩曜爭朗百川注
瀆者矣然由周公刋之仲尼正之以周公之才之美
謂後世無其人乎乃有仲尼仲尼之後迄今望其道
如顔閔文如游夏者鮮矣况聖人哉是後之制禮作
樂宜取周書孔䇿為標凖也漢氏受命禮壊儀毁時
無聖人茍措其儀立其禮不沿襲於聖制者妄也夫
國之大祭不過乎郊祀宗廟也漢之既命其郊止於
五畤之祀者禮不曰兆五帝之郊者乎止於昭靈之
園者禮不曰天子七廟者乎而叔孫生不為之正郊
祀立宗廟去秦畤之非制議昭靈之非禮汲汲於朝
㑹之儀俾漢天子為髙祖其身不得郊見饗不及七
廟臆生其制吻刋厥式非不標凖於聖人乎將以漢
新去水火方弭兵械難改作乎將不明壇墠之位禘
祫之儀者乎若然者湯伐桀周伐紂其制可知也嗚
乎不明於古制樂通於時變君子不由也其叔孫生
之謂也
温公曰禮之為物大矣用之於身則動靜有法而百
行備焉用之於家則内外有别而九族睦焉用之於
鄉則長幼有倫而俗化美焉用之於國則君臣有叙
而政治成焉用之於天下則諸侯順服而紀綱正焉
豈直几席之上户庭之間得之而不亂哉夫以髙祖
之明逹聞陸賈之言而稱善覩叔孫通之儀而嘆息
然所以不能肩於三代之王者病於不學而已當是
之時得大儒而佐之與之以禮為天下其功烈豈若
是而止哉惜夫叔孫通之為器小也徒竊禮之糠粃
以依世諧俗取寵而已遂使先王之禮淪沒而不振
以迄於今豈不痛甚矣哉是以揚子譏之曰昔者魯
有大臣而史失其名曰何如其大也曰叔孫通欲制
君臣之儀召先生於魯所不能致者二人曰若是則
仲尼之開跡諸侯也非耶曰仲尼開跡將以自用也
如委已而從人雖有規矩凖繩焉得而用之善乎揚
子之言也夫大儒者惡肯毁其規矩凖繩以趨一時
之功哉
東坡論叔孫通不能致二生曰叔孫通制禮雖不能
如三代然亦因時施宜有補於世者魯二生非之其
言未必皆當通以為不知時變亦宜也然謹按揚子
法言昔者齊魯有大臣史失其名或曰如何其大也
曰叔孫通欲制君臣之儀聘先生於齊魯所不能致
者二人由此觀之大臣以道事君不可則止然後可
以託六尺之孤寄百里之命若與時上下隨人俛仰
雖或適用於一時何足謂之大臣為社稷之衛哉
陸賈叔孫通
朱敬則曰李斯之相秦也行申商之法重刑名之家
杜私門張公室棄無用之費損不急之官惜財愛功
疾耕急戰人繁國富乃屠諸侯此救弊之術也故曰
刻薄可施於進取變詐可陳於攻戰兵猶火也不戢
將自焚况鋒鏑已銷石城又毁諒可易之以寛泰潤
之以淳和八風之樂以柔之三代之禮以導之秦既
不然淫虐滋甚往而不返卒至亡崩此不知變之禍
也陸賈叔孫通之事漢王曰當滎陽成臯之間糧饋
已窮智勇俱困不敢開一説効一竒惟進豪猾之材
薦貪暴之客及區宇適平干戈向戢金鼓之聲未歇
傷痍之民未起二子願時綽有餘態及陳詩書説禮
樂問王道謀帝圗髙皇帝忿然曰吾以馬上得之安
事詩書乎對曰馬上得之可馬上治之乎髙帝黙然於
是陸賈著新語叔孫通定禮儀始知天子之尊此知
變之善也向使髙皇排二子而不取置詩書而不顧
重攻戰之吏尊首級之科複道爭功張良已知其變
拔劍擊柱吾屬不得無謀即晷難逾何二十帝乎亡
秦是續何二百年乎故曰仁義者聖人之蘧廬禮經
者先王之陳迹然則祝辭向畢芻狗須投淳精已流
糟粕可棄仁義尚捨况輕此者乎
東坡曰聖人之於天下也無意於取之也譬之江海
百谷赴焉譬之麟鳯鳥獸萃焉雖欲辭之豈可得哉
禹治洪水排萬世之患使溝壑之地疏為桑麻魚鼈
之民化為衣冠契為司徒而行五教棄為后稷而烝
民乃粒世濟其徳至於湯武拯塗炭之民而置之仁
夀之域故天下相率而朝之此三聖人者葢推之而
不能去逃之而不能免者也於是益修其政明其教因
其民不易其俗以是得之以是守之傳世數十而民
不叛豈有它道哉周室既衰諸侯並起力征爭奪者
天下皆是也徳既無以相過則智勝而已智既無以
相傾則力爭而已至秦之亂天下蕩然無復知有仁
義矣漢髙祖以三尺劔起布衣五年而并天下雖稍
輔以仁義然所用之人常先於智勇所行之䇿常主
於權謀是以戰必勝攻必取天下既平思所以享其
成功而安於無事以為子孫無窮之計而武夫謀臣
舉非其人莫與為之者故陸賈譏之曰陛下以馬上
得之豈可以馬上治之乎而叔孫通亦曰儒者難與
進取可與守成於是酌古今之宜興禮樂之中取其
簡而易知近而易行者以為朝覲㑹同冠昏喪祭之
法雖足傳數百年上下相安然莫若三代聖人取守
一道源深而流長也夫武夫謀臣譬如藥石可以伐
病而不可以養生儒者譬之五榖可以養生而不可
以伐病宋襄公爭諸侯不禽二毛不鼔不成列以敗
於泓身夷而國蹙此以五穀伐病也秦始皇燔詩書
殺豪傑東築臨洮北屬遼水民不得休息傳之二世
宗廟蕪滅此以藥石養生也善夫賈生之論曰仁義
不施而攻守之勢異也夫世俗不之察直以攻守為
二道故悉論三代以來所以取守之術使知禹湯文
武之盛徳亦儒者之極功而陸賈叔孫通之流葢儒
術之粗也
漢政
石守道曰夫二帝之道至於禹而遂分三王之道至
於漢而乃降舜襲堯之爵改正朔易服色以順天命
而已其餘盡循堯之道禹襲舜之爵不能盡循舜之
道帝之道遂分焉湯革夏改正朔易服色以順天命
而已其餘盡循禹之道周革商改正朔易服色以順
天命而已其餘盡循湯之道漢革秦不能盡循周之
道王之道遂降焉夫皇之道失則降為帝帝之道失
則降為王王降則霸矣吾觀漢以下其不得王道之
粹也夫井田三王之法也什一三王之制也封建三
王之治也鄉射三王之禮也學校三王之教也度量
以齊衣服以章宫室以等三王之訓也三王市㕓而
不税闗譏而不征林麓川澤以時入而不禁用民之
力嵗不過三日五十者養于鄉六十者養于國七十
者養于學孤寡鰥獨皆有常餼周衰王道息秦并天
下遂盡滅三王之道漢革秦之祚而已矣不能革秦
之亂猶襲秦之政而井田卒不用也什一卒不行也
鄉射卒不舉也學校卒不興也度量卒不齊也衣服
卒不章也宫室卒不等也市㕓而税闗譏而征林麓
川澤不以時而入用民之力無日五十六十七十者
不養孤寡鰥獨無常餼三王之道不復三王之道不
復非秦滅之也漢滅之也昔桀滅夏道湯亦受命克
承禹烈故夏之民歸於湯不見湯之政而見禹之政
紂滅商政武亦受命克循湯治故商之民歸于周不
見周之政而見湯之政秦滅周道漢亦受命不襲周
之政而踵秦之弊故秦之民歸于漢見漢之政而不
見周之政葢以漢之禮樂易三王之禮樂也以漢之
制度易三王之制度也以漢之爵賞易三王之爵賞
也以漢之法律易三王之法律也以漢之政令易三
王之政令也噫漢順天應人以仁易暴以治易亂三
王之舉也其始何如此其盛哉其終何如此其卑哉
三王大中之道置而不行區區襲秦之餘立漢之法
可惜矣 又曰或曰漢改三王之道作之者其誰歟
曰曹參陸賈叔孫通之罪也漢髙祖以干戈而定天
下陸賈曰陛下馬上得之不可馬上治之於是使賈
著秦所以失天下漢所以得天下及古今成敗之國
賈凡著十二篇每奏一篇帝輒稱善髙祖已并天下
羣臣飲爭功或妄呼拔劔擊柱上患之叔孫通乃與
弟子百餘人雜古禮與秦儀以為漢儀帝用之曰今
日知為皇帝之貴也漢髙祖豁逹大度聰明神聖温
恭濬哲英威睿武其資材固不下於禹湯與文武也
導之使為帝則帝矣使為王則王矣方平定其禍亂
思為漢家改正朔定禮樂立制度明文章施道徳張
教化一風俗興太平以垂於千萬世賈若能逺舉帝
皇之道致於人君施於國家布於天下通若能純用
三王之禮施於朝廷通於政教格於後世以髙皇之
材而不能行之乎乃齪齪進夫當時之近務王霸之
猥略貴乎易行孜孜舉夫近古之野禮亡秦之雜儀
求乎疾効使髙祖上視湯武有慙徳漢家比蹤三王
為不侔可惜也哉初蕭何為相天下未甚乂而何死
曹參代之參以為蕭為之規當守之勿失日夜飲醇
酒寛縱不治事雖復惠帝求治參不能竭才輔之直
以髙祖之初定禍亂蕭何之草創律令民僅出塗炭
為己太平國僅立法式為己大備當其髙祖之既平
禍亂蕭何之既定律令惠帝之方求治參能竭伊尹
致君如堯舜之心周公輔成王致太平之道以事恵
帝制度之未修者修之教化之未格者格之文章之
未備者備之禮樂之未明者明之刑政之未和者和
之盡循三王之道而行之賈與通既施之於前參復
行之於後漢豈有不及三王之治者乎故曰陸賈叔
孫通曹參之罪也 又曰或曰時有澆淳道有升降
當漢之時固不同三代之時盡行三王之道可乎曰
時有澆淳非謂後之時不淳於昔之時也道有升降
非謂今之道皆降於古之道也夫時在治亂道在聖
人非有先後耳桀紂興則民性暴湯武興則民性善
湯之時固在桀之後武之時固在紂之後而湯武之
時豈不淳於桀紂之時其道亦已降乎其民亦已難
教乎時治則淳時亂則澆非時有澆淳也聖人存則
道從而隆聖人亡則道從而降非道有升降也民厭
周乆矣苦秦甚矣秦之政檻穽也民得出檻穽唯使
之從使從三王之政三王之政非如檻穽之深閉可
畏也既出檻穽而得適非檻穽人皆樂然從之况使
從三王大中之道而躋於泰然安樂乎當髙祖提秦
之民於千萬丈不測深淵中置之於平地君示之以
三王之政革之以三王之化鼓之以三王之號令明
之以三王之律度民有不肯從之乃曰不如在千萬
丈不測深淵中之樂邪吾未之信也當乎天下初定
也民未有富兼地民未有彊凌弱民未有衆吞寡民
未有大并小因定之經界因為之井田民有爭乎國
未有巡行之費國未有兵衆之動國未有土木之耗
因為之什一之法因立之中正之道國闕用乎封建
以域之鄉射以仁之庠序以教之養老以厚之秦之
民不為漢民為三王之民民不見漢政見三王之政
伊尹俾其君不及堯舜其心愧恥若撻于市湯去堯
舜數百年矣而又承桀之大亂其時固亦澆漓矣且
能以堯舜之道事其君使其君如堯舜曹參陸賈叔
孫通乃獨不能以三王之道事於漢使漢不及三王
誠可罪也或曰漢之輔政者前有蕭張中有平勃後
有霍光魏相公孫𢎞博陽侯韋賢父子而獨責於賈
與通暨曹相國不亦偏乎曰易之革曰天地革而四
時成湯武革命應乎天而順乎人君子以治厯明時
鼎曰君子以正位凝命當髙祖定天下而革去故鼎
取新之日也曹參陸賈叔孫通正當君子以治厯明
時正位凝命之際也㑹其時乘其際不能創制度明
律令以垂萬世法適當其罪也至於後世法令已定
矣條章已著矣制度已行矣朝廷循之已成熟矣百
姓信之已貫習矣而遽更之得無亂乎富者已連田
兼地矣彊已凌弱矣衆已吞寡矣大已并小矣而遽
正之以經界居之以井田民肯從乎後嗣奢縱日作土
木不息内畜媚侍外躭畋遊殫天下之財疲天下之
力猶供億不足而遽行中正之道取什一之賦罷闗
市開山澤國而不乏乎故晁錯請削國地而被誅仲
舒請限民田而不用霍光魏相公孫韋賢博陽侯雖
有其才豈復能為漢家革制度乎適不當其時也吾
故罪曹參陸賈叔孫通也
建五等封異姓
李翰曰或稱漢祖建五等封異姓其計得乎髙后立
四王非劉氏其事順乎嘗試論之曰夫思治惡亂體
國之常理去危就安宅生之大域然而制業圖逺隨
化㑹機是非較於毫釐得失差於興滅可不謂然乎
揆夫髙祖造漢鼎鑒亡秦宗族無尺寸之封子弟立
虚空之地故衆枝莫助而孤根易拔封建之心肇於
此矣又謂大業可以力取神器推於命歸思得攬四
海以獨富舉百郡以從欲而外誘異端内疑成計及
見羣心交沮偶語間興適悟天下不可獨理專欲不
能葢衆分利推恩先封雍齒然後將士斂手不懐反
覆豪俊息慮知難揺動五等之制於是行焉既而鑾
輅龍旂皆王室昭穆黼衣朱黻即功臣子孫君利世
祚人安定主上敦子愛之情下結體信之志羣后固
犬牙之勢匹夫絶烏合之舉此所以為計之是也何
創五等之議不遵三代之典境土踰隘隄防漏下權
敵上都制方偶國過當啓陵僭之端怙强連交爭之
兆賈誼痛其時亂晁錯憂其必危卒使諸侯失節朝
廷忿忌此所以為計之非也且夫中興之主不讓肇
基之勲成務之臣有髙佐命之力故禮樂大備取惟
新之格言琴瑟不調除仍舊之弊法觀乎孝惠既崩
髙后稱制侯王諸吕何不可哉當若卑署禄産之位
宜序親踈之節小其國以圖全薄其勢以逺害而陳
平周勃亦分茅錫土將相之後誓同山河舅甥之國
穆若唇齒預閉覬覦之心不踐嫌猜之路克復明辟
决自我躬髙謝夀陵無負先帝安有齊兵之觀變代
邸之危疑哉此所以為計之得也神害乆盈物無兩
大以吕氏之盛跨漢朝之權專禁兵以候疑秉大政
以速謗趦趄異姓蓄姦候隙刺促大臣側目相視自
投機穽實履憂虞此所以為計之失也烏乎物有益
之而損損之而益凡人臨事多惑視往則明向使髙
祖吕后觀既徃之勢折當時之疑斷必全之䇿杜未
萌之禍則惠文之間無劉吕之難哀平之末有晉鄭
是依况復周陳諸家休戚連漢黎獻思徳謳歌未改
雖天命興廢孰能明之然人謨協宻必無悔矣
蕭何治未央宫
温公曰王者以仁義為麗道徳為威未聞以其宫室
鎮服天下也天下未定當克己節用以趨民之急而
顧以宫室為先豈可謂之知所務哉昔禹卑宫室而
桀為傾宫創業垂統之君躬行節儉以訓示子孫其
末流猶入於淫靡况示之以侈乎乃云無令後世有
以加豈不謬哉至於孝武卒以宫室罷敝天下未必
不由酇侯啓之也 又史剡曰是必非蕭何之言審
或有之何惡得為賢相哉天下方未定為之上者拊
循煦嫗之不暇又安可重為煩費以壯宫室哉古之王
者明其徳刑而天下服未聞宫室可以重威也創業
垂統之君致其恭儉以訓子孫子孫猶淫靡而不可
禁况示之以驕侈乎孝武卒以宫室靡敝天下惡在
其無以加也是皆庸人之所及而謂何固肯為此言
乎
髙祖唐帝之後
栁子厚漢原廟銘曰昔在帝堯光有四海元首萬邦
時則舜禹稷契佐命垂統股肱天下聖徳未衰而内
禪元臣繼天而受命四姓承休迭有中邦五神環運
炎徳復起周道削滅秦徳暴戾皇天疇庸審厥保承
乃命唐帝之後振而興之又俾元臣之後翊而登之
所以紹復丕績不墜厥祀故曲逆起為䇿士輔成帝
圖吐謀洞靈奮竒如神舜之胄也汝隂脱帝宻網摧
虜暴氣扶乘天休運行嘉謀禹之苗也酇侯保綏三
秦控引漢中宏器廓度以大帝業卨之裔也淮隂整
齊天兵導揚靈威覆趙夷魏拔齊殄楚平陽破三秦
虜魏王絳侯定楚地固劉氏皆稷之裔也克復堯緒
昭哉甚明天意若曰建大徳者必唐帝之胄故漢氏
興焉翼炎運者必唐臣之孫故羣䧺登焉是以髙帝
誕膺聖祚以垂徳厚探昊穹之奥㫖載幽明之休祐
殺白帝於大澤以承其靈建赤旂於沛邑以昭其神
假手于嬴以混諸侯憑力于項以離闗東奉纘堯之
元命而四代之後咸獻其用徳乘木之大統而秦楚
之盛不保其位既建皇極設都咸陽撫征四方訓齊
天下乃樂沛宫以追造邦之本乃歌大風以昭武成
之徳乃奠舊都以壯王業之基生為湯沐之邑沒為
思樂之地且曰萬嵗之下魂遊于此惟兹原廟沛宫
之舊也祭蚩尤於是庭而赤精降導靈命於是邦而
羣䧺至登布衣於萬乘而子孫得以纘其緒化環堵
為四海而黎元得以安其業基岱岳之髙源洪河之
長蓄靈擁休此焉𤼵跡葢以道備于是而後行之天
下制成于是而後廣之宇内天下備其道而神復乎
本宇内成其制而心懐于舊宜其正名以表功用成
其始俾生靈盡其敬焉陳本以宅神用成其終俾生
靈盡其慕焉故髙帝定位建兹閟宫惠皇嗣服爰立
清廟綿越千祀至今血食此所以成終而成始也且
夫以斷蛇之威安知不運其宻用佐嵗功以流澤歟
以約法之仁安知不流其神睠相舊邦之遺黎歟以
紹唐之餘慶統天之遺烈安知不奮其神化大祐於
下土歟然則展敬乞靈烏可已也
赦季布
東坡曰漢髙帝唐髙祖皆創業之賢君季布屈突輩
皆一時之烈丈夫故能以身狥主有死無二惟賢君
故能推至公之心不以私怨殺士此可以為萬世臣
主之法
髙祖御將
老泉曰近之論者或曰將之所以畢智竭力犯霜露
蹈白刄而不辭者冀賞耳為國家者不如勿先賞以
邀其成功或曰賞所以使人不先賞人不為我用是
皆一隅之説非通論也將之才固有小大傑然於庸
將之中者才小者也傑然於才將之中者才大者也
才小志亦小才大志亦大人君當觀其才之小大而
為之制御之術以稱其志一隅之説不可用也夫養
騏驥者豐其芻粒潔其覊絡居之新閑浴之清泉而
後責之千里彼騏驥者其志常在千里也夫豈以一
飽而廢其志哉至於養鷹則不然獲一雉飼以一雀
獲一兎飼以一䑕彼知不盡力於擊搏則其勢無所
得食故然後為我用才大者騏驥也不先賞之是養
騏驥者饑之而責其千里不可得也才小者鷹也先
賞之是養鷹者飽之而求其擊搏亦不可得也是故
先賞之説可施之才大者不先賞之説可施之才小
者兼而用之可也昔者漢髙帝一見韓信而授以上
將解衣衣之推食哺之一見黥布而以為淮南王供
具飲食如王者一見彭越而以為相國當是之時三
人者未有功於漢也厥後追項籍垓下與信越期而
不至捐數千里之地以畀之如棄弊屣項氏未滅天
下未定而三人者已極富貴矣何則髙帝知三人者
之志大不極於富貴則不為我用雖極於富貴而
不滅項氏不定天下則其志不已也至於樊噲滕公
灌嬰之徒則不然拔一城陷一陣而後増數級之爵
否則終嵗不遷也項氏已滅天下已定樊噲滕公灌
嬰之徒計百戰之功而後爵之通侯夫豈髙帝至此
而嗇哉知其才小而志小茍或先賞之則彼將泰然
自滿而不復以立功為事故也噫方韓信之立於齊
蒯通武涉之説未去也當是之時而奪之王漢其殆
哉夫人豈不欲三分天下而自立者而彼則曰漢王
不奪我齊也故齊不捐則韓信不懐韓信無内心則
天下非漢之有嗚呼髙帝可謂知大計者矣
歴代名賢確論卷三十九