歷代名賢確論
歷代名賢確論
欽定四庫全書
歷代名賢確論卷四十七
通論
漢之人君(溫公/)
高祖以周勃遺惠文武帝以霍光遺昭宣(老泉/)
高祖元成哀平制御之術(子由/)
高帝武帝待臣下(東坡/)
漢之人臣(權德輿/)
趙廣漢張敞尹翁歸王尊皆出吏胥中(老泉/)
文武元成近侍(李德裕/)
韓信酈寄(吕溫/)
袁盎汲黯(李德裕/)
人臣有後(李德裕/) (東坡/)
漢風俗(東坡/)
匈奴樂(天/) (陳子昂/)
西漢興亡(東坡/) (馬周/)
漢之人君
溫公曰高祖奮布衣提三尺劍八年而成帝業其收
功之速如是何哉惟其知人善任使而已故高祖自
謂鎭國家撫百姓不如蕭何運籌䇿決成敗不如子
房戰必勝攻必取不如韓信三者皆人傑吾能用之
所以取天下韓信亦曰不善將兵而善將將斯言盡
之矣呂氏之亂漢氏不絶如綫然而卒不能爲患者
外有宗藩之彊内有絳灌之忠也文景之時天下家
給人足幾致刑措後世皆稱慕而莫及之夫民之情
何嘗不欲安樂而富壽哉文景能勿擾而已矣孝武
喜滛侈慕神仙宮室無度廵遊不息窮兵於四夷嚴
刑而重賦迹其行事視秦皇何逺哉至其崇儒重道
求賢納諫故其成敗若此之殊也孝昭以童稚之年
辨霍光之忠確然不可動何天資之明也然光猶專
政而不歸此則光之罪矣孝宣綜覈名實信賞必罰
使吏稱其職民安其業方之孝武功烈優焉孝元優
游不斷漢業始衰孝成荒於酒色委政外家孝哀狠
愎不明嬖倖盈朝陵夷至於孝平以㓜冲嗣位王莽
因之遂移漢祚莽恃其詐慝煩民玩兵罪盈怨積而
天下叛之矣
高祖以周勃遺惠文武帝以霍光遺昭宣
老泉曰或曰機者創業之君所假以濟耳守成之世
其奚事機而安用夫腹心之臣嗚呼守成之世能遂
熈然如太古之世矣乎未也吾未見機之可去也且
夫天下之變常伏於安田文所謂子少國危大臣未
附如此等事何世無之當是之時而無腹心之臣可
爲寒心哉昔者高祖之末天下既定矣而又以周勃
遺孝惠孝文武帝之末天下旣治矣而又以霍光遺
孝昭孝宣蓋天下雖有泰山之勢而聖人常以累卵
爲心故雖守成之世而腹心之臣不可去也傳曰百
官總已以聽于冢宰彼冡宰者非腹心之臣天子安能
舉天下之事委之三年而不置疑於其間邪又曰五
載一廵狩彼無腹心之臣五載一出捐千里之畿而
誰與守邪今夫一家之中必有宗老一介之士必有
宻友以開心胸以濟緩急奈何天下而無腹心之臣
乎
高祖元成哀平制御之術
子由曰善治天下者必明於天下之情而後得御天
下之術術者所謂道也得其道而以智加焉是故謂
之術古之聖人惟其知天下之情而以術制之也故
萬物皆可得而役其生皆可得而制其死牛服於箱
馬服於轅鷹隼服於鞲牛不可以有所觸馬不可以
有所踶鷹隼不可以有所擊此三者喜怒好惡之情
發於外而見於人也是以因其所忌而授之以其術
至於終身制於人而不去且治天下何異於治馬也
馬之性剛狠而難制急之則敝而不勝緩之則惰而
不進王良造父爲之先後而制其遲速驅之有方而
掣之有時則終日蹀躞而不知止此術之至也古之
聖人驅天下之人而盡用之仁者使効其仁勇者使
効其勇智者使効其智力者使効其力天下之人雜
然皆列於前安得仁人君子而後任之且雖有天下
之善人與之處而不知其情御之而不中其病則雖有
好善之心而不獲好善之利何者彼不徒爲吾用也
而况乎天下之英雄欲收其功而不制其心哉昔者
秦漢之際姦宄猛悍之人所在而爲冦髙祖發於豐
沛之間行而收之黥布彭越之倫皆撫而納諸其中
其所以制之者甚備也玊帛子女牛羊犬馬以極其
豪侈之心輕財好施敦厚長者以服其趦趄之懐倨
肆傲岸輕侮淩辱以折其彊狠之氣其視天下之英
雄不啻若匹夫孺子然皆得其驩心而用其死力至
於元成之世天下久於太平士大夫生於其間無復
英雄難制之風天下之士皆書生好儒其才氣勇力
無足畏者俛首下氣求爲之用而不暇元成哀平亦
欲得天下之賢才而用之然而不知其情不獲其術
賢人君子避讒畏譏遠引而去小人宦䜿縱横放肆
而制其事此甚可憫也夫人之平居朋友之間僕妾
之際莫不有術以制其變蓋非有深遠難見之事也
欲其用命而見其所害欲其樂從而見其所利欲其
喜而致其所悅欲其懼而致其所忌欲其開心見誠
而示之以無所恐欲其守死不去示之以無所徃此
天下之人皆能知之至於治天下則不能用且此過
矣天下以爲天子之尊無所事術也而不知天下之
士惟英雄而後能有大功而世之英雄常苦豪横太
過而難制由此觀之治天下愈不可無術也
高帝武帝待臣下
東坡曰君以利使臣則其臣皆小人也幸而得其人
亦不過健於才而薄於德者也君以禮使臣則其臣
皆君子也不幸而非其人猶不失廉恥之士也其臣
皆君子則事治而民安士有廉恥則臨難不失其守
小人反是故先王謹於禮禮以欽爲主宜若近於弱
然而服㬥者莫若禮也禮以文爲飾宜若近於偽然
而得情者莫若禮也哀公問君使臣臣事君如之何
孔子曰君使臣以禮臣事君以忠不有爵祿刑罰也
乎何爲其專以禮使臣也以爵祿而至者貪利之人
也利盡則逝矣以刑罰而用者畏威之人也威之所
不及則解矣故莫若以禮禮者君臣之大義也無時
而已也高祖以神武取天下其得人可謂至矣然恣
慢而侮人洗足箕踞溺冠跨項可謂無禮矣故陳平
論其臣皆嗜利無恥者以是進取可也至於守成則
殆矣髙帝晚節不用叔孫通陸賈其禍豈可勝言哉
呂后之世平勃背約而王諸呂幾危劉氏以廉恥不
足故也武帝踞厠而見衛青不冠不見汲黯青雖富
貴不改奴僕之姿而黯社稷臣也武帝能禮之而不
能用可以太息矣
漢之人臣
權德輿曰蕭曹以清靜熈帝載良平以謨明賛王業
至宣帝之時則魏相通故事丙吉知大體斯皆章章
可言者也洎夫張蒼之律歴孫𢎞之文章韋賢之好
學平當之有恥然亦號爲賢相抑次焉至若孔匡張
馬服儒衣冠被阿䛕之譏不勝其任最下則陶青劉
舍莊翟趙周之徒皆齪齪備位故身名皆泯夫此數
子者豈不粗知君臣之道古今之變哉病於無所發
明保持祿位而已有時無功可不謂大哀哉
趙廣漢張敞尹翁歸王尊皆出胥吏中
老泉曰昔者漢有天下平津侯樂安侯軰皆號爲儒
宗而卒不能爲漢立不世大功而其卓絶雋偉震耀
四海者乃其賢人之出吏胥中者耳夫趙廣漢河間
之郡吏也尹翁歸河東之獄吏也張敞太守之卒史
也王尊涿郡之書佐也是皆雄雋明博出之可以爲
將而内之可以爲相者也而皆出於胥吏者有以也
夫吏胥之人少而習法律長而習獄訟老姦大豪畏
懼懾伏吏之情狀變化出入無不諳究因而官之則
豪民猾吏之弊表裏毫末畢見於外無所逃遁而又
上之人擇之以才遇之以禮而其志復自知得奮於
公卿故終不肯自棄於惡以賈罪戾而敗其終身之
利(云云/)
文武元成近侍
李德裕曰自古中主以降皆安於近習疎遠忠良其
主非不知君子可親小人可去而不可改者其蔽有
二一曰性相近二曰嗜慾深桓靈之主與小人氣合
如水之就下火之就燥皆自然而親結不可解也侯
覽張讓所以得蔽君矣元成二后皆有所嗜吹簫撾
鼓之娱微行沉湎之樂非倖臣無以承意非近習無
以共歡石顯張敞所以得蠧政矣唯人君少欲英明
者則能反是如文帝雖有鄧通趙談所信者賈誼張
釋之袁盎此所謂少欲也武帝雖有韓嫣李延年而
所貴者公孫𢎞倪寛卜式所謂英明也故君聽不惑
政無頗纇近則開元初内有姜皎崔滌以極宮中之
樂外有姚盧蘇宋以修天下之政得元成之欲享舜
禹之名六合晏然千古莫及其故何邪倖臣不得干
政事也後代能知漢之文武及開元致理之要雖有
倖臣亦何害於理哉
韓信酈寄
呂溫由鹿賦曰予南出襄樊之間遇野人縶鹿而至
者問之答曰此爲由鹿由此鹿以誘致羣鹿也備言
其狀且曰此鹿每有所致輒鳴嘷不飲食者累日余
喟然嘆曰虞之卽鹿也必以其類致之人之卽人也
亦必以其友致之寔繁有徒古之然矣嗟乎鹿無情
而猶知痛傷人之與謀宴安殘酷者彼何人斯彼何
人斯物微感深遂作賦曰(云云/)借如淮隂遇禍寃在
伸理通說且拒豨謀寧起堂堂蕭公實曰知己紿致
鍾室胡寧忍此呂祿之難誰非漢臣交則不義賣亦
不仁彼美酈生旣爲交親誘襲軍印豈無他人於戲
微獸傷類如不自容伊人賣友而享其功滅交道兮
墜義風曽麋鹿之不若何仁信之可宗已焉哉諒此世
之茫茫吾未見其始終
袁盎汲黯
李徳裕曰袁盎汲黯皆豪俠者也若非氣盖當世義動
明主豈有是名哉袁盎曰緩急人所有故善劇孟匿季
心汲黯好遊俠任氣節善灌夫所以知其然也余斯言
豈徒妄𤼵揚子所謂孟子之勇類於是夫俠者非常之
人也雖以然諾許人必以節義為本義非俠不立俠非
義不成難兼之矣所謂不知義者感匹夫之交格君父
之命為貫髙危漢祖者是也所利者邪所害者正為梁王
殺袁盎者是也此乃盜賊耳焉得謂之俠哉唯鉏麑不賊
宣孟承基不忍志寧斯為真俠矣淮南王憚汲黯以其守
節死義所以易公孫𢎞如𤼵䝉耳黯實氣義之兼者士之
任氣而不知義皆可謂之盜矣然士無氣義者為臣必不
能死難求道必不能出人近代房孺復問徑山大師欲習
道可得至乎徑山對曰學道者唯猛將可也身首分裂無
所顧惜由是而知士之無氣義者雖爲桑門亦不足
觀矣
人臣有後
李德裕曰陳平稱吾多隂謀道家所禁吾世卽廢終
不復興以吾多隂禍也至曾孫何國絶班生善陳平
之言以爲世戒理當然矣而丙丞相纔及子顯黜爲
關内侯至孫昌乃絶國絶三十二歳復續而張湯杜
周子孫世有令名皆在顯位其故何哉丙丞相於漢
宣之德可謂至矣晋荀息以忠貞之故不敢負獻公
程嬰以託孤之義不忍欺趙氏所以繼之以死終不
食言丙丞相於史皇孫微君臣之分無親戚之情而
保養曾孫仁心惻隱置於閒燥給以私財介然拒天
子之使因是全四海之命及奏記霍光决定大䇿旣
而顯徵卿之美削仕伍之辭其深厚不伐古所未有
夏侯勝以爲有隂德者必享其樂以及子孫是宜篤
生賢人世濟其美古所謂有後者良謂是矣焉在傳
爵邑而已哉張杜有後豈用法雖深而治者或能去
天下之惡除生人之害所以然也
東坡論張湯揚雄曰達賢者有後張湯是也張湯宜
無後者也無其實而竊其名者無後揚雄是也揚雄
宜有後者也達賢者有後吾是以知蔽賢之無後也
無其實而竊其名者無後吾是以知有其實而辭其
名者之有後也賢者民之所以生也而蔽之是絶民
也名者古今之達尊也重於富貴而竊之是欺天也
絶民欺天其無後不亦宜乎故曰達賢者與有其實
而辭其名者皆有後吾嘗誦之云耳
漢風俗
東坡曰西漢風俗諂媚不爲流俗所移惟汲長孺耳
司馬遷至伉簡然作衛青傳不名青但謂大將軍賈
誼何等人也而云愛幸於河南太守吴公此等語甚
可鄙而遷不知習俗使然也本朝太宗時士大夫
亦有此風至今未衰吾嘗𤼵䇿學士院問兩漢所以
亡者難易相反意在此也而答者不能盡吾亦嘗於
上前論之
匈奴
樂天曰匃奴者一氣所生不可剪而滅也五方異族
不可臣而畜也故爲侵㬥之患久矣而備禦之畧亦
多矣考其要者大較有四焉若乃選將練兵長驅深
入之謀自王恢始建以三表誘以五餌之術自賈誼
始厚以賂遺結以和親之計自婁敬始徙人實邊勸
農教戰之䇿自鼂錯始然則用王恢之謀則殫財耗
力罷竭生人禍結兵連功不償費故漢武悔焉而下
哀痛之詔也用賈誼之術則羌胡之耳目心腹雖誘
而荒矣而華夏之財力風教亦隨時而弊矣故漢文
知其不可而不行也用婁敬之計則啓寵納侮厚費
偷安雖侵略之患漸寧而和好之約屢背故漢氏四
代爲匈奴所欺也用鼂錯之䇿則邊人有安土之患
未免攻戰之勞匈奴無得志之虞亦絶歸心之望故
漢武病之有廣武之役也是以討之以兵不若誘之
以餌誘之以餌不若和之以親和之以親不若備之
有素斯皆前代已騐之事可覆而視也
陳子昂論突厥曰匈奴爲中國之患自上代所苦久矣
請以秦漢已來事跡證明之始皇之時併吞六國制
有天下按劒叱咤八荒犇馳然匈奴彊梁威不能服
牧馬河内以侵邊疆始皇赫然使䝉恬將四十萬衆
北築長城因以逐胡取其河南之地七百餘里當時
燕齊海嶽贏粮給費徭役煩苦人以不堪故長城未
畢而閭左之戍巳爲其患二代而亡莫不始於匃奴
也至漢興高祖受命率羣雄乗利便以三十萬衆窘
迫白登七日被圍僅而獲免自是歷呂太后至孝文
帝單于桀驁益陵漢家文帝徒以遜辭致獻金帛但
求其善和而已不敢有圖賈誼所以哭之痛文帝以
天下之盛而卑事匃奴以倒懸天下也景帝時邊受
其患於是漢武踐祚以承六代鴻業屬乎文景元默
之化海内乂安太倉之粟紅腐而不可食内庫之錢
貫朽而不可校財力雄富士馬精彊忿匈奴之驕慢
將報先帝之辱遂使王恢韓安國將三十萬衆以馬
邑誘單于師出徒費竟無毫髪之功於是大命六師
專以伐胡爲務首尾二十餘年中國騷然大受其弊
至於國用不足軍興不給租及六畜筭及舟車盗賊
羣興京師起亂竟不能制單于之命一日而臣服之
漢宗衰殘幾自覆社稷也故漢武晚年厭兵革之弊
乃下哀痛之詔罷輪臺之田封丞相爲富民侯將以
蘇中國也至宣帝代罕復出師屬匈奴數窮天降其
禍虚閭權渠單于病死右賢王屠耆堂代立骨肉大
臣自不相服又立虛閭權渠子爲呼韓邪單于於是
屠耆堂諸名王貴人各自分立爲王單于更相攻擊
以至大亂殘虐死者計萬億數畜産耗減十至八九
又以饑餓相燔燒以求食於是寄命無所諸名王貴
人右伊狄訾且渠當戸以下將兵五萬稽首來降於
是北方晏然靡有兵革之事直至哀平之際邊人以
安愚竊以此觀匈奴之形察天時之變盛衰存亡之
機事可見也然則匈奴不滅中國未可安卧亦明矣
夫以漢祖之畧武帝之雄謀臣勇將勢盛雷電窮兵
黷武傾天下以事之終不能屈一王服一國宣帝承
衰竭之後撫瘡痍之人不敢煬然有出師之意然而
未有遺矢之費而臣僕於單于其故何哉蓋盛衰有
時理亂有數故曰聖人脩備以待時是以正天下如
拾遺耳
西漢興亡
東坡曰天下者器也天子者有此器者也器久而不
用而置諸篋笥則器與人不相習是以扞格而難操
良工者使手習知其器而器亦習知其手手與器相
信而不相疑夫是故所爲而成也天下之患非經營
禍亂之足憂而養安無事之可畏何者懼其一旦至
於扞格而難操也昔之有天下者日夜淬礪其百官
撫摩其人民爲之朝聘㑹同燕享以交諸侯之歡歳
時月朔致民讀法飲酒蜡臘以遂萬民之情有大事
自庶人以上皆得至于外朝以盡其詞然猶以爲未
也而五載一廵守朝諸侯於方嶽之下親見其耆老
賢士大夫以周知天下之風俗凡此者非以爲茍勞
而已將以馴致服習天下之心使不至於扞格而難
操也及至後世壞先王之法安於逸樂而惡聞其過
是以養尊而自高務爲深嚴使天下拱手以貎相承
而心不服其腐儒老生又出而爲之說曰天子不可
以妄有言也史且書之後世且以爲議使其君臣相
視而不相知如此則偶人而已矣天下之心旣已去
而倀倀焉抱其空器不知英雄豪傑已議其後愚嘗
觀兩漢之初髙祖創業之際事變之興亦已繁矣而
高祖以項氏創殘之餘與信布之徒爭馳於中原此
六七公者皆以絶人之姿據其土地甲兵之衆其勢
足以爲亂然天下終以不揺卒定於漢傳十數世矣
而至於元成哀平四夷嚮風兵事不試而王莽一䜿
子乃舉而移之不用寸兵尺鐡而天下屏息莫敢或
爭此其故何也創業之君出於布衣其大臣將相皆
握手之歡凡在朝廷者皆其嘗試擠掇以知其才之
短長其視天下如一身茍有疾痛其手足不期而自
救當此之時雖有近憂而無遠患及其子孫生於深
宮之中而狃於富貴之勢尊卑濶絶而上下之情疎
禮節繁多而君臣之義薄是故不爲近憂而常爲遠
患及其一旦固已不可救矣聖人知其然是以去苛
禮而務至誠黜虛名而求實效不愛高位重祿以致
山林之士而欲聞切直不隱之言者凡皆以通上下
之情也
馬周請崇節儉及制諸王疏曰昔唐堯茅茨土階夏
禹惡衣菲食如此之事臣知不可復行於今漢文帝
惜百金之費輟露臺之役集上書囊以為殿帷所幸
愼夫人衣不曳地至景帝以錦繡纂組妨害女工特
詔除之所以百姓乂安後至孝武帝窮奢極侈而承
文景遺德故人心不動向使高祖之後卽有武帝天
下必不能全此於時代差近事跡可見竊尋徃代以
來成敗之事但有黎庶怨叛聚為盗賊其國無不滅
亡人主雖欲改悔未有重能安全者凡脩政教當脩
之於可脩之時若事變一起而後悔之則無益也故
人主每見前代之亡則知其政教之所由䘮而皆不
知其身之失是商紂笑夏桀之亡幽厲亦笑紂滅隋
煬帝大業之初又笑齊魏之失國然今之視煬帝亦
猶煬帝之視齊魏也故京房謂漢元帝云臣恐後之
視今亦猶今之視古此言不可不誡也
歷代名賢確論卷四十七