鹽鐵論

欽定四庫全書

　鹽鐡論卷十一

　　　　　　　　　　　　漢　桓　寛　撰

　　　　　　　　　　　　明　張之象　註

　　論功第五十二

　大夫曰匈奴無城郭之守溝池之固修㦸強弩之用

　倉廩府庫之積上無義法下無文理君臣嫚(音/慢)易上

　下無禮織栁為室旃(音/氊)廗(音/帶)為葢素弧(音/胡)骨鏃馬不

　粟食内則備不足畏外則禮不足稱夫(音/扶)中國天下

　腹心賢士之所總禮義之所集財用之所殖也(殖生/長也)

　夫(音/扶)以知(去/聲)謀愚以義伐不義若因秋霜而振落葉

　春秋曰桓公之與戎狐驅之爾况以天下之力乎(春/秋)

　(曰齊人伐山戎公羊傳曰此齊侯也其稱人何貶也/曷為貶子司馬子曰葢以操之為已蹙矣此葢戰也)

　(何以不言戰春秋敵者言戰桓公之與戎狄驅之耳/江統曰周室失統諸侯専征以大兼小轉相殘滅封)

　(疆不固而利害異心戎狄乘間得入中國或招誘安/撫以為巳用故巾繒之禍顛覆宗周襄公要秦遽興)

　(姜戎當春秋時義渠大荔居秦晉之域陸渾隂戎處/伊洛之間鄋瞞之屬害及濟東侵入齊宋陵虐邢衞)

　(南夷與北戎交侵中國不絶如綫齊桓攘之存亡繼/絶北伐山戎以開燕路故仲尼稱管仲之力嘉左袵)

　(之/功)

文學曰匈奴車器無銀黄絲漆之飾素成而務堅絲無

文采裙褘(音/揮)曲襟之制都成而務完男無刻鏤竒巧之

事宫室城郭之功女無綺繡淫巧之貢纎綺羅紈(音/丸)之

作事省而致用易成而難弊雖無修㦸強弩戎馬良弓

家有其備人有其用一旦有急貫(音/官)弓上馬而已(貫穿/也又)

(聨續/也)資糧不見(音/現)案首而支數十日之食因山谷為城

郭因水草為倉廪法約而易辦求寡而易供是以刑省

而不犯指麾而令從嫚(音/慢)於禮而䔍於信略於文而敏

於事故雖無禮義之書刻骨卷衣百官有以相記而君

臣上下有以相使(匈奴傳曰匈奴居於北邊隨畜牧而/轉移逐水草遷徙毋城郭常處耕田)

(之業然亦各有分地毋/文書以言語為約束)羣臣為縣官計者皆言其易而

實難是以秦欲驅之而反更亡也(嚴尤曰匈奴為害所/從來久矣未聞上世)

(有必征之者也後世三家周秦漢征之然皆未有得上/䇿者也周得中策漢得下䇿秦無䇿焉秦始皇不忍小)

(忿而輕民力築長城之固延袤萬里轉輸之行起/於負海疆境既完中國内竭以喪社稷是為無策)故兵

者凶器不可輕用也其以強為弱以存為亡一朝爾也

(劉安曰兵者凶事一方有急四而皆從恐變故之生姦/邪之作由此始也周易曰髙宗伐鬼方三年而克之鬼)

(方小蠻夷髙宗殷之盛天子也以盛天子伐小蠻夷三/年而後克言用兵之不可不重也主父偃曰怒者逆徳)

(也兵者凶器也爭者末節也古之人君一怒必伏尸流/血故聖王重行之夫務戰勝窮武事者未有不悔者也)

(鼂錯曰兵凶器戰危事也以大/為小以彊為弱在俛仰之間耳)

　大夫曰魯連有言秦權使其士虜使其民(司馬貞曰/秦人以權)

　(詐使其戰士以奴虜使其/人民言無恩以恤下也)故政急而不長髙皇帝受

　命平暴亂功徳巍巍惟天同大焉而文景承緒潤色

　之及先帝征不義攘無徳以昭仁聖之路純至徳之

　基聖王累年仁義之積也今文學引亡國失政之治

　而况之於今其謂匈奴難圖宜矣(驃騎将軍霍去病/征匈奴立克勝之)

　(功吾丘夀王作士大夫之論稱武帝之徳曰士或問/於大夫曰側聞強秦之用兵也南不踰五嶺北不渡)

　(大河海内愁怨以喪其國漢興六十餘載矣命将帥/以抗憤用干戈於四荒南排朱崖北建朔方東越滄)

　(海西極河源拓地萬里海内晏然鄙人不識敢問其/蹤大夫曰昔秦之得天下也以力而不以徳以詐而)

　(不以誠内用商鞅李斯之謀外用白起王翦之兵窺/間伺隙既并海内之後以威力為至道以權詐為要)

　(術遂非唐笑虞絶滅舊章防禁文學行是古之戮嚴/誹謗之誅十餘年遂滂沲而盈溢是故皇天疾滅更)

　(命大漢反秦政務在敦厚至今六世可謂富安天子/文明四夷向風徒觀朝廷下僚門户之士謀如涌泉)

　(動如駭機皆能安中國吞四夷君臣若兹何慮/而不成何征而不尅雖㧞泰山填滄海可也)

文學曰有虞氏之時三苖不服禹欲伐之舜曰是吾徳

未喻也退而修政而三苖服(君道篇曰當舜之時有苖/氏不服其所以不服者太)

(山在其南殿山在其北左洞庭之波右彭蠡之川因此/險也所以不服禹欲伐之舜不許曰諭教猶未竭也究)

(論教焉而有苖氏請服天下聞/之皆非禹之義而歸舜之徳)不牧之地不覊之民聖

王不加兵不事力焉以為不足煩百姓而勞中國也(劉/安)

(曰自三代之盛胡越不與受正朔非彊弗能服威弗/能制也以為不居之地不牧之民不足以煩中國也)今

明王修聖緒宣徳化而朝(音/潮)有權使之謀尚首功之事

臣固怪之夫(音/扶)人臣席天下之勢(席藉也資/也因也)奮國家之

用身享其利而不顧其主此尉佗(音/駝)章邯(音/寒)所以成王

秦失其政也(主父偃曰兵久則變生事苦則慮易乃使/邉境之民靡敝愁苦而有離心将吏相疑)

(而外市故尉佗章邯得以成其私也夫秦政之所以不/行者權分乎二子此得失之效也故周書曰安危在出)

(令存亡/在所用)孫子曰今夫(音/扶)國家之事一日更百變然而不

亡者可得而革也逮出兵乎平原廣牧鼓鳴矢流雖有

堯舜之知(去/聲)不能更也戰而勝之退修禮義繼三代之

迹仁義附矣戰勝而不休身死國亡者吴王是也(道應/篇曰)

(魏武侯問於李克曰吴之所以亡者何也李克對曰數/戰而數勝武侯曰數戰數勝國之福其獨以亡何故也)

(對曰數戰則民罷數勝則主憍以憍主使罷民而國不/亡者天下鮮矣憍則恣恣則極慮上下俱極吴之亡猶)

(晚矣夫差之所以自剄于干遂也故/老子曰功成名遂身退天之道也)

　大夫曰順風而呼者易為氣因時而行者易為力(子/思)

　(曰順風而呼聲不加疾而聞者衆登丘而招臂不加/長而見者逺故魚乘於水鳥乘於風草木乘於時叢)

　(談曰時不至不可強生也事不究不可強成也循流/而下易以至倍風而馳易以逺因時易以為仁因道)

　(易以/逹人)文武懐餘力不為後嗣計故三世而徳衰昭王

　南征死而不還(左傳曰齊侯以諸侯之師侵蔡蔡潰/遂伐楚楚子使與師言曰君處北海)

　(寡人處南海唯是風馬牛不相及也不虞君之渉吾地/也何故管仲對曰昔召康公命我先君太公曰五侯九)

　(伯女實征之以夾輔周室賜我先君履東至于海西/至于河南至于穆陵北至于無棣爾貢包茅不入王)

　(祭不共無以縮酒寡人是徴昭王南征而不復寡人/是問對曰貢之不入寡君之罪也敢不共給昭王之)

　(不復君其問諸水濵師進次于陘拾遺記曰成康以/降世禩陵衰昭王不能𢎞逺業垂聲教南遊荆楚義)

　(乖廵狩溺精靈于江漢且極於幸由水濵所以招問/春秋以為深貶嗟二姬之殉死三良之貞節精誠一)

　(至視殞若生格之正道不如/強諫楚人憐之失其死矣)凡伯囚執而使(去/聲)不通

　(春秋曰天王使凡伯来聘戎伐凡伯于楚丘以歸公/羊傳曰凡伯者何天子之大夫也此聘也其言伐之)

　(何執之也執之則其言伐之何大之也曷為/大之不與夷狄之執中國也其地何大之也)晉取郊

　沛(春秋曰晉人圍郊左傳曰春王正月壬寅朔二師/圍郊癸夘郊鄩潰丁未晉師在平隂王師在澤邑)

　(王使告間庚戌還公羊傳曰郊者何天子/之邑也曷為不擊于周不與伐天子也)王師敗於

　茅戎(春秋曰王師敗績于茅戎左傳曰王人来告敗/公羊傳曰孰敗之葢晉敗之或曰貿戎敗之然)

　(則曷為不言晉敗之/王者無敵莫敢當也)今西南諸夷楚荘之後(西南夷/傳曰始)

　(楚威王時使将軍荘蹻将兵狥江上略巴蜀黔中以/西荘蹻者故楚荘王苖裔也蹻至滇池池方三百里)

　(旁平地肥饒數千里以兵威定蜀楚欲歸報會秦擊/奪楚巴黔中郡道塞不通因還以其衆王滇變服從)

　(其俗以/長之)朝鮮之王燕之亡民也(朝鮮傳曰朝鮮王滿/者故燕人也自始全)

　(燕時嘗略屬真畨朝鮮為置吏築障塞秦滅燕屬遼/東外徼漢興為其逺難守復修遼東故塞至浿水為)

　(界屬燕燕王盧綰反入匈奴滿亡命聚黨千餘人魁/結蠻夷服而東走出塞渡浿水居秦故空地上下鄣)

　(稍役屬真畨朝鮮蠻夷及故燕齊亡命者王之都王/險會孝恵髙后時天下初定遼東太守即約滿為外)

　(臣保塞外蠻夷無使盗邉諸蠻夷君長欲入見天子/勿得禁止以聞上許之以故滿得兵威財物侵降其)

　(旁小邑真畨臨屯皆來服/屬方數千里傳子至孫)南越尉佗(音/駝)起中國自立

　為王徳至薄然皆亡天下之大各自以為一州倔(音/掘)

　強倨敖(倔強梗/戾貌)自稱老夫(南越傳曰南越王尉佗者/真定人也姓趙氏秦時已)

　(并天下略定楊越置桂林南海象郡以謫徙民與越/雜處十三嵗佗秦時為南海龍川令至二世時南海)

　(尉任囂病且死佗即移檄告横浦陽山湟谿闗曰盗/兵且至急絶道聚兵自守因稍法誅秦所置長吏以)

　(其黨為假守秦已破滅佗即擊并桂林象郡自立為/南越武王閩越西甌駱役屬焉東西萬餘里廼乘黄)

　(屋左纛稱制/與中國侔)先帝為萬世度恐有冀州之累南荆之

　患於是遣左将軍樓舩(音/船)平之兵不血刃咸為縣官

　也(漢武紀曰元鼎五年夏四月南越王相吕嘉反殺/漢使者及其王王太后遣伏波将軍路博徳出桂)

　(陽下湟水樓舩将軍楊僕出豫章下湞水歸義越侯/嚴為戈舩将軍出零陵下離水甲為下瀨将軍下蒼)

　(梧皆将罪人江淮以南樓舩十萬越馳義侯遺别将巴/蜀罪人發夜郎兵下牂牁江咸會畨禺六年冬十月)

　(行東将幸緱氏至左邑桐鄉聞南越破以為聞喜縣/春至汲新中鄉得吕嘉首以為獲嘉縣馳義侯遺兵)

　(未及下上便令征西南夷下之遂定越地以為南海/蒼梧鬱林合浦交趾九真日南珠厓儋耳郡定西南)

　(夷以為武都牂柯越嶲沈黎文山郡南越傳曰南越/已平樓舩将軍以推鋒䧟堅為将梁侯自尉佗王凡)

　(五世九十三嵗而亡漢武紀曰元封二年夏朝鮮王/攻殺遼東都尉廼募天下死罪擊朝鮮秋遣樓舩将)

　(軍楊僕左將軍荀彘将應募罪人擊朝鮮又遣将軍/郭昌中郎将衞廣發巴蜀兵平西南夷未服者㠯為)

　(益州郡三年夏朝鮮斬其王右渠降/㠯其地為樂浪臨屯𤣥莵真畨郡)七國之時皆據

　萬乘(去/聲)南面稱王提珩(提舉也珩佩上玉/也所以節行止也)為敵國累

　世然終不免首係虜於秦今匈奴不當(去/聲)漢家之巨

　郡非有六國之用賢士之謀由此觀難易察然可見

　也

文學曰秦滅六國虜七王沛然有餘力自以為蚩(音/癡)尤

不能害黄帝不能斥及二世殺死望夷子嬰係頸降楚

曽不得七王之俛(音/免)首使六國並存秦尚為戰固未亡

也何以明之自孝公以至于始皇世世為諸侯雄百有

餘年及兼天下十四嵗而亡何則外無敵國之憂而内

自縱恣也自非聖人得志而不驕佚(音/逸)者未之有也

　　論鄒第五十三

　大夫曰鄒子疾晩世之儒墨不知天地之𢎞昭曠之

　道将一曲而欲道九折守一隅而欲知萬方猶無凖

　平而欲知髙下無規矩而欲知方圓也(禮書曰䋲者/直之至也衡)

　(者平之至也規矩者方圓之至也故䋲誠陳則不可/欺以曲直衡誠懸則不可欺以輕重規矩誠錯則不)

　(可欺以/方圓)於是推大聖終始之運以喻王公列士中國

　名山通谷以至海外所謂中國者天下八十分之一

　名曰赤縣神州而分為九川谷阻絶陵陸不通乃為

　一州有八瀛(音/盈)海圜(音/環)其外此所謂八極而天下際

　焉禹貢亦著山川髙下原隰而不知大道之遥故秦

　欲逹九州而方瀛(音/盈)海牧胡而朝(音/潮)萬國諸生守畦

　畆之慮閭巷之固未知天下之義也(騶衍傳曰騶衍/睹有國者益淫)

　(侈不能尚徳若大雅整之於身施及黎庶矣乃深觀/隂陽消息而作怪迂之變終始大聖之篇十餘萬言)

　(其語閎大不經必先騐小物推而大之至於無垠先/序今以上至黄帝學者所共術大並世盛衰因載其)

　(禨祥度制推而逺之至天地未生窈㝠不可考而原/也先列中國名山大川通谷禽獸水土所殖物類所)

　(珍因而推之及海外人之所不能睹稱引天地剖判/以来五徳轉移治各有宜而符應若兹以為儒者所)

　(謂中國者於天下乃八十一分居其一分耳中國名/曰赤縣神州赤縣神州内自有九州禹之序九州是)

　(也不得為州數中國外如赤縣神州者九乃所謂九/州也於是有禆海環之人民禽獸莫得相通者如一)

　(區中者乃為一州如此者九乃有大瀛海環其外天/地之際焉其術皆此類也然要其歸必止乎仁義節)

　(儉君臣上下六親之施始也濫耳封禪書曰自齊威/宣之時騶子之徒論著終始五徳之運及秦帝而齊)

　(人奏之故始皇采用之而宋毋忌正伯僑充尚羡門/子髙最後皆燕人為方僊道形解銷化依於鬼神之)

　(事騶衍以隂陽主運顯於諸侯而燕齊海上之方士/傳其術不能通然則怪迂阿諛苟合之徒自此興不)

　(可勝/數也)

文學曰堯使禹為司空平水土隨山刋木定髙下而序

九州(司馬相如曰昔者洪水沸出氾濫衍溢民人升降/移徙崎嶇而不安夏后氏蹙之乃湮洪塞源决江)

(疏河&KR0904;沈澹災東歸之於海而天下永寧當斯之勤豈/惟民哉心煩於慮而身親其勞躬腠胝無胈膚不生毛)

(故休烈顯乎無窮/聲稱浹乎來兹)鄒衍非聖人作怪誤惑六國之君以

納其説此春秋所謂匹夫熒惑諸侯者也(鄒衍傳曰王/公大人初見)

(其術懼然顧化其後不能行之是以騶子重於齊適梁/恵王郊迎執賔主之禮適趙平原君側行襒席如燕昭)

(王擁彗先驅請列弟子之座而受業築碣石宫身親徃/師之作主運其游諸侯見尊禮如此孔子曰匹夫而熒)

(惑諸侯者罪當誅司馬貞曰熒惑/謂經營而惑亂也家語作營侮也)孔子曰未能事人焉

能事鬼神近者不達焉能知瀛(音/盈)海(列子曰凡可度者/小也可數者少也)

(至大非度之所能及也至衆非數之所能領也故九州/不可頃畆也八極不可道里也太山不可丈尺也江海)

(不可斗/斛也)故無補於用者君子不為無益於治者君子不

由(説林訓曰人莫欲學御龍而皆欲學御馬/莫欲學治鬼而皆欲學治人急所用也)三王信經

道而徳光於四海戰國信嘉言破亡而泥山昔秦始皇

已吞天下欲并萬國亡其三十六郡欲逹瀛(音/盈)海而失

其州縣知大義如斯不如守小計也

　　論菑第五十四

　大夫曰巫祝不可與並祀(泰族訓曰陳簠簋列樽俎/設籩豆者祝也齋明盛服)

　(而不言神之所/依淵黙者尸也)諸生不可與逐語信徃疑今非人自

　是夫(音/扶)道古者稽之今言逺者合之近日月在天其

　徴在人菑異之變夭夀之期隂陽之化四時之叙水

　火金木妖祥之應鬼神之靈祭祀之福日月之行星

　辰之紀曲言之故何所本始不知則黙無苟亂耳

文學曰始江都相(去/聲)董生推言隂陽四時相繼父生之

子養之母成之子藏之故春生仁夏長(音/掌)徳秋成義冬

藏禮此四時之序聖人之所則也(董仲舒傳曰武帝即/位舉賢良文學之士)

(前後百數而仲舒以賢良對䇿焉對既畢天子以仲舒/為江都相事易王易王帝兄素驕好勇仲舒以禮誼匡)

(正王敬重焉仲舒治國以春秋災異之變推隂陽所以/錯行故求雨閉諸陽縱諸隂其止雨反是行之一國未)

(嘗不得所欲中廢為中大夫先是遼東髙廟長陵髙園/殿災仲舒家居推説其意草藁未上主父偃候仲舒私)

(見嫉之竊其書而奏焉上召視諸儒仲舒弟子吕歩舒/不知其師書以為大愚於是下仲舒吏當死詔赦之仲)

(舒遂不敢復言災異董仲舒曰天者羣物之祖也故徧/覆包涵而無所殊建日月風雨以和之經隂陽寒暑以)

(成之故聖人法天而立道亦溥愛而亡私布徳施仁以/厚之設誼立禮以道之春者天之所以生也仁者君之)

(所以愛也夏者天之所以長也徳者君之所以養也霜/者天之所以殺也刑者君之所以罰也繇此言之天人)

(之徴古今之道也是故王者上謹於承天意以順命也/下務明教化民以成性也正法度之宜别上下之序以)

(防欲也修此/而大本舉矣)刑不可任以成化故廣徳教言逺必考之

邇故由恕以行是以刑罰若加於已勤勞若施於身又

安能忍殺其赤子以事無用罷(音/疲)弊所恃而達瀛(音/盈)海

乎盖越人美蠃(音/螺)蚌而簡太牢鄙夫樂咋(音/翟)唶(音/惜)而怪

韶濩故不知味者以芬香為臭不知道者以美言為亂

耳(修務訓曰夫以徴為羽非弦之罪以廿為苦非味之/過楚人有烹猴而召其鄰人以為狗美也而甘之後)

(聞其猴也據地而吐之盡寫其食此未始知味者也邯/鄲師有出新曲者托之李竒諸人皆爭學之後知其非)

(也而皆棄其曲此/未始知音者也)人無夭夀各以其好(去/聲)惡(音/汚)為命羿

奡以功力不得其死知(去/聲)伯以貪狼亡其身(論語解曰/羿有窮之)

(君善射滅夏后相簒其位其臣寒浞又殺羿而代之奡/春秋傳作澆浞之子也力能陸地行舟後為夏后少康)

(所誅權謀篇曰智伯請地於魏宣子宣子不予任増曰/何為不予宣子曰彼無故而請地吾是以不予任増曰)

(彼無故而請地者無故而與之是重欲無厭也彼喜必/又請地於諸侯諸侯不與必怒而伐之宣子曰善遂與)

(地智伯喜又請地於趙趙不與智伯怒圍晉陽韓魏合/趙而反智氏智氏遂滅魏策曰智伯索地於魏桓子魏)

(桓子弗予任章曰何故弗予彼其無故索地鄰國必敵/恐重欲無厭天下必懼君予之地智伯必憍憍而輕)

(鄰國懼而相親以相親之兵待輕敵之國智氏之命不/長矣周書曰将欲敗之必姑輔之将欲取之必姑與之)

(君不如與之以驕智伯君何釋以天下圖智氏而獨以/吾國為智氏質乎君曰善乃與之萬家之邑一智伯大)

(說因索蔡臯梁於趙趙弗與因圍晉陽韓魏反於外趙/氏應之於内智氏遂亡顔師古曰狼性皆貪故謂貪為)

(貪狼也老聃曰柔弱者生之徒也剛強者死之徒也夫/生者毁而必復死者破而愈亡吾是以知柔之堅於剛)

(也叔向曰兩軍相加而柔者克之兩仇爭利而弱者得/焉桓公曰金剛則折革剛則裂金人銘曰強梁者不得)

(其死好勝者/必遇其敵)天菑之證禎祥之應猶施與之望報各以

其類及故好(去/聲)行善者天助以福符瑞是也易曰自天

祐之吉無不利好(去/聲)行惡者天報以禍妖災是也春秋曰

應是而有天菑(叢談曰天地無親常與善人天道有常/不為堯存不為桀亡積善之家必有餘)

(慶積惡之家必有餘殃衆正之積福無不及也衆邪之/積禍無不建也力勝貧謹勝禍慎勝害戒勝災為善天)

(報以徳為不善者天報以禍敬慎篇曰妖孽者天所以/警天子諸侯也惡夢者所以警士大夫也繆稱訓曰身)

(有醜夢不勝正行國有妖祥不勝善政劉峻曰鬼神害/盈皇天輔徳故宋公一言法星三徙殷帝自翦千里来)

(雲若使善惡無徴未洽斯義且于公髙門以待封嚴母/掃墓以望䘮此君子所以自強不息也如使仁而無報)

(奚為善/立名乎)周文武尊賢受諫敬戒不殆純徳上休神祗相

貺詩云降福穰穰降福𥳑𥳑日者陽陽道明月者隂隂

道㝠君尊臣卑之義故陽先盛於上衆隂之類消於下

月望於天蚌蛤盛於淵(說山訓曰月盛衰於上則蠃蠬/應於下同氣相動不可以為逺)

(許慎曰月盛則蠃蠬内減故曰蠃蠬應於下月隂精也/蠃蠬亦隂也故曰同氣也惟能相感故曰不可為逺)

故臣不臣則隂陽不調日月有變政教不均則水旱不

時螟(音/㝠)螣(音/特)生此災異之應也(覽㝠訓曰夫物類之相/應𤣥妙深㣲知不能論)

(辯不能解故東風至而酒湛溢蠶咡絲而商絃絶或感/之也畫隨灰而月運闕鯨魚死而彗星出或動之也天)

(文訓曰天道曰圓地道曰方方者主幽圓者主明明者/吐氣者也是故火曰外景幽者含氣者也是故水曰内)

(景吐氣者施含氣者化是故陽施隂化天地之偏氣怒/者為風天地之含氣和者為雨隂陽相薄感而為雷激)

(而為霆亂而為霧陽氣勝則散而為雨露隂氣勝則凝/而為霜雪毛羽者飛行之類也故屬於陽介鱗者蟄伏)

(之類也故屬於隂日者陽之主也是故春夏則羣獸除/日至而麋鹿解月者隂之宗也是以月虚而魚腦減月)

(死而蠃蠬膲火上蕁水下流故鳥飛而髙魚動而下物/類相動本標相應故陽燧見日則燃而為火方諸見月)

(則津而為水虎嘯而谷風至龍舉而景雲屬麒麟闘而/日月食鯨魚死而彗星出蠶咡絲而商弦絶賁星墜而)

(渤海决人主之情上通乎天故誅暴則多飄風枉法令/則多蟲螟殺不辜則國赤地令不收則多淫雨四時者)

(天之吏也日月者天之使也星辰者天之期也虹蜺彗/星者天之忌也泰族訓曰精神感於内形氣動於天則)

(景星見黄龍下祥鳳至醴泉出嘉榖生河不滿溢海不/溶波故詩云懐柔百神及河喬岳逆天暴物則日月薄)

(蝕五星失行四時干乖晝㝠宵明山崩川涸冬雷夏霜/詩曰正月繁霜我心憂傷天之與人有以相通也故國)

(危亡而天文變世惑亂而虹蜺見/萬物有以相連精祲有以相蕩也)四時代序而人則其

功星列於天而人象其行常星猶公卿也衆星猶萬民

也列星正則衆星齊常星亂則衆星墜矣(天文志曰凡/天文在圖籍)

(昭昭可知者經星常宿中外官凡百一十八名積數七/百八十三星皆有州國官宫物類之象其伏見早晚邪)

(正存亡虚實闊陿及五星所行合散犯守陵歴闘食彗/孛飛流日月薄蝕暈適背宂抱珥䖝蜺迅雷祅風怪雲)

(變氣此皆隂陽之精其本在地而上發於天者也政失/於此則變見於彼猶景之象形鄉之應聲自然之符也)

　大夫曰文學言剛柔之類互勝相代生易明於隂陽

　書長於五行春生夏長(音/掌)故火生於寅木陽類也秋

　生冬死故水生於申金隂物也四時五行迭廢迭興

　隂陽異類水火不同器金得土而成得火而死金生

　於巳何說何言然乎(白虎通曰尚書一曰水二曰火/三曰木四曰金五曰土水位在)

　(北方北方者隂氣在黄泉之下任養萬物水之為言/濡也隂化沾濡任生木木在東方東方者隂陽氣始)

　(動萬物始生木之為言觸也陽氣動躍火在南方南/方者陽在上萬物垂枝火之為言委隨也言萬物布)

　(施火之為言化也陽氣用事萬物變化也金在西方/西方者隂始氣萬物禁止金之為言禁也土在中央)

　(中央者主吐含萬物土之為言吐也五行所以更王/何以其轉相生故有終始也木生火火生土土生金)

　(金生水水生木是以木王火相土死金囚水休五行/所以相害者天地之性衆勝寡故水勝火也精勝堅)

　(故火勝金剛勝柔故金勝木専勝/散故木勝土實勝虚故土勝水也)

文學曰兵者凶器也甲堅兵利為天下殃以母制子故

能久長聖人法之厭(音/噎)而不揚(老子曰兵者不祥之器/不得已而用之韓非子)

(曰夫戰者萬乘之存亡也且聞之曰削迹無遺根無與/禍鄰禍乃不存尉繚子曰兵者凶器也爭者逆徳也事)

(必有本故王者伐/暴亂本仁義焉)詩云載戢干戈載櫜(音/髙)弓矢我求懿

徳肆于時夏衰世不然逆天道以快暴心僵(音/姜)尸流血

以爭壤土牢人之君滅人之祀殺人之子若絶草木刑

者肩靡於道以巳之所惡(音/汙)而施於人是以國家破滅

身受其殃秦王是也(班固曰秦始皇即位三十九年内/平六國外攘四夷死人如亂麻暴)

(骨長城之下頭盧相屬於道不一日而無兵由是山東/之難興四方潰而逆秦秦将吏外畔賊臣内發亂作蕭)

(牆禍成二世故曰兵猶火也弗戢必自焚信矣是以蒼/頡作書止戈為武聖人以武禁暴整亂止息兵戈非以)

(為殘而興縱之也易曰天之所助者順也人之所助者/信也君子履信思順自天祐之吉無不利也兵畧曰古)

(者天子一畿諸侯一國各守其分不得相侵有不行王/道者暴虐萬民争地侵壤亂政犯禁召之不至令之不)

(行禁之不止誨之不變乃舉兵而伐之戮其君易其黨/封其墓類其社卜其子孫以代之晚世務廣地侵壤并)

(兼無已舉不義之兵伐無罪之國殺不辜之民絶先聖/之後大國出攻小國城守驅人之牛馬傒人之子女毁)

(人之宗廟遷人之重寳血流千里暴骸滿野以贍貪主/之欲非兵之所為生也故兵者所以討暴非所以為暴)

(也/)

　大夫曰金生於己刑罰小加故薺麥夏死(地形訓曰/木勝土土)

　(勝水水勝火火勝金金勝木故禾春生秋死菽夏生/冬死麥秋生夏死薺冬生中夏死許慎曰禾者木也)

　(春木王而生秋金王而死豆火也夏火王而生冬水/王而死麥金也金王而生火王而死也薺水也水王)

　(而生土王/而死也)易曰履霜堅氷至秋始降霜草木隕(音/允)

　零合冬行誅萬物畢藏(魯恭曰履霜堅氷隂始凝/也馴致其道至堅氷也言)

　(五月微隂始起至十一月堅氷至也原道訓/曰秋風下霜倒生挫傷鷹鵰搏鷙昆蟲蟄藏)春夏

　生長(音/掌)利以行仁秋冬殺藏利以施刑故非其時

　而樹雖生不成秋冬行德是謂逆天道月令涼風

　至殺氣動蜻(音/精)蛚(音/列)鳴衣裘成天子行微刑始

　貙(音/樞)膢(音/婁)以順天令(聲子曰古之治民者勸賞而/畏刑賞以春夏刑以秋冬是)

　(以將賞為之加膳加膳則飫賜此以知其勸賞也/将刑為之不舉不舉則徹樂此以知其畏刑也管)

　(子曰法者天地之位象四時之行以治天下四時/之行有寒有暑聖人法之故有文有武天地之位)

　(有前有後有左有右聖人法之以建經紀春生於/左秋殺於右夏長於前冬藏於後生長之事文也)

　(收藏之事武也是故文事在左武事在右聖人法/之以行法令以治事理也司馬談曰夫陰陽四時)

　(八節十二度二十四節各有教令曰順之者昌逆/之者不死則亡未必然也故曰使人拘而多畏夫)

　(春生夏長秋收冬藏此天道之大經也弗順則無/以為天下綱紀故曰天下之大順不可失也魯恭)

　(曰夫陰陽之氣相扶而行發動用事各有時節若/不當其時則物隨而傷應劭曰刑罰威獄以類天)

　(之震燿殺戮也温慈和惠以放天之生殖長育也/是故春一木枯則為災秋一木華亦為異時則訓)

　(曰孟秋之月涼風至白露降寒蟬鳴鷹乃祭鳥用/始行戮求不孝不弟戮暴傲悍而罰之以助損氣)文

　學曰同四時合隂陽尚徳而除刑如此則鷹隼(音/笋)不

　鷙(音/至)猛獸不攫(音/脚)秋不蒐(音/捜)獮(音/癬)冬不田狩者也

文學曰天道好(去/聲)生惡(音/汙)殺好(去/聲)賞惡(音/汙)罰故使陽居

於實而宣徳施隂藏於虚而為陽佐輔陽剛隂柔季不

能加孟此天賤冬而貴春申陽屈隂故王者南面而聽

天下背隂向陽前徳而後刑也霜雪晚至五榖猶成雹

霧夏隕(音/允)萬物皆傷由此觀之嚴刑以治國猶任秋冬

以成榖也(董仲舒曰王者欲有所為宜求其端於天天/道之大者在隂陽陽為徳隂為刑刑主殺而)

(徳主生是故陽常居大夏而以生育養長為事隂常居/大冬而積於空虚不用之處以此見天之任徳不任刑)

(也天使陽出布施於上而主嵗功使隂入伏於下而時/出佐陽陽不得隂之助亦不能獨成嵗終陽以成嵗為)

(名此天意也王者承天意以從事故任徳教而不任刑/刑者不可任以治世猶隂之不可任以成嵗也為政而)

(任刑不順於天故先王莫之肯為也丁儀曰天垂象聖/人則之天之為嵗也先春而後秋君之為治也先禮而)

(後刑春以生長為徳秋以殺戮為功禮以教訓為美刑/以威嚴為用故先生而後殺天之為嵗先教而後罰君)

(之為治也天不以久逺更其春冬/而人也得以古今改其禮刑哉)故法令者治惡之具

也而非至治之風也是以古者明王茂其徳教而緩

其刑罰也(孔子曰治國有二機刑徳是也徳者養善而/進闕者也刑者懲惡而禁後者也夫刑徳者)

(化之所由興也王者尚其徳而希其刑霸者刑徳並凑/強國先其刑而後徳淮南記曰急轡利錣非千里之御)

(也嚴刑峻法非百王之治也政理篇曰政有三品王者/之政化之霸者之政威之彊者之政脅之夫此三者各)

(有所施而化之為貴矣夫化之不變而後威之威之不/變而後脅之脅之不變而後刑之夫至於刑者則非王)

(者之所得已也是以聖王先徳教而後刑/罰則莫不慕義理之榮而惡貪亂之耻矣)網漏吞舟之

魚而刑審於繩墨之外反臻其末而民莫犯禁也(司馬/遷曰)

(漢興破觚而為圜斵琱而為樸號為網漏吞舟之魚而/吏治蒸蒸不至於姦黎民乂安由是觀之在彼不在此)

(也/)

　　刑徳第五十五

　大夫曰令者所以教民也法者所以督姦也令嚴而

　民慎法設而姦禁網疏則獸失法疏則罪漏罪漏則

　民放佚(音/逸)而輕犯禁故禁下必法夫(音/扶)徼(音/交)倖誅誡

　蹠(音/質)蹻(音/脚)不犯是以古者作五刑刻肌膚而民不踰

　矩(公孫鞅曰行刑重其輕者輕者不至重者不來是/謂以刑去刑也韓宣子曰董安于為趙上地守行)

　(石阜山見深澗峭如墻深百仭問其鄉左右曰人嘗/有入此者乎曰無有有嬰兒狂聾人入此乎曰無有)

　(有牛馬犬彘入此乎曰無有安于嘆曰吾能治矣/使吾法之無改猶入澗之必死則民莫之犯也)

文學曰道徳衆人不知所由法令衆人不知所辟(音/避)故

王者之制法昭乎如日月故民不迷曠乎若大路故民

不惑幽隠逺方折手知足室女童婦咸知所辟(音/避)是以

法令不犯而獄犴(音/寒)不用也昔秦法繁於秋荼而網密

於凝脂然而上下相遁姦偽萌生有司法之若救爛撲

焦不能禁非網疏而罪漏禮義廢而刑罰任也(刑法志/曰秦用)

(商鞅連相坐之法造參夷之誅増加肉刑大辟有鑿顛/抽脅鑊亨之刑至於秦始皇兼吞戰國遂毁先王之法)

(滅禮誼之官専任刑罰躬操文墨晝斷獄夜理書自程/决事日縣石之一而姦邪並生赭衣塞路囹圄成市天)

(下愁怨潰而叛之泰族訓曰張瑟者小弦急而大弦緩/立事者賤者勞而貴者逸舜為天子彈五弦之琴歌南)

(風之詩而天下治周公殽臑不撤於前鐘鼓不解於懸/而四夷服趙政晝决獄而夜理書御史冠盖接於郡縣)

(覆稽趨畱戍五嶺以備越築修城以守胡然姦邪萌生/盗賊羣居事愈煩而亂愈生故法者治之具也而非所)

(以為治也而猶弓矢中/之具而非所以中也)方今律令百有餘篇文章繁罪

名重郡國用之疑惑或淺或深自吏明習者不知所處

而况愚民乎此斷獄所以滋衆而民犯禁也(刑法志曰/孝武即位)

(外事四夷之功内盛耳目之好徴發煩數百姓貧耗窮/民犯法酷吏擊斷姦軌不勝於是招進張湯趙禹之屬)

(條定法令作見知故縱監臨部主之法緩深故之罪急/縱出之誅其後姦軌巧法轉相比况禁罔寖密律令凡)

(三百五十九章大辟四百九條千八百八十二事死罪/决事比萬三千四百七十二事文書盈於几閣典者不)

(能徧睹是以郡國承用者駮或罪同而論異姦吏因縁/為市所欲活則傅生議所欲陷則予死比議者咸寃傷)

(之漢元帝曰夫法令者所以抑暴扶弱欲其難犯而易/避也今律令煩多而不約自典文者不能分明而欲羅)

(元元之不逮斯豈刑中之意哉漢成帝曰甫刑云五刑/之屬三千大辟之罰其屬二百今大辟之刑千有餘條)

(律令煩多百有餘萬言竒請他比日以益滋自明習者/不知所由欲以曉喻衆庻不亦難乎於以羅元元之民)

(夭絶亡辜豈不哀哉泰族訓曰不言而信不施而仁不/怒而威是以天心動化者也施而仁言而信怒而威是)

(以精誠感之者也施而不仁言而不信怒而不威是以/外貌為之者也故有道以統之法雖少足以化矣無道)

(以行之法雖/衆足以亂矣)詩云宜犴(音/寒)宜獄握粟出卜自何能榖刺

刑法繁也親服之屬甚衆上附下附而服不過五(五服/謂斬)

(衰齊衰大功/小功緦麻也)五刑之屬三千上殺下殺而罪不過五(五/刑)

(謂墨劓剕/宫大辟也)故治民之道務篤其教而已(泰族訓曰有其/性無其養不能)

(遵道繭之性為絲然非得工女煮以熱湯而抽其統紀/則不能成絲卵之化為雛非慈雌嘔煖覆伏累日積久)

(則不能為雛人之性有仁義之資非聖王為之法度而/教導之則不可使鄉方主術訓曰刑罰不足以移風殺)

(戮不足以禁奸唯師化為貴至精為神塊然保真抱徳/推誠天下從之如響之應聲景之像形不施而仁不言)

(而信不求而得不為而成弗招而自来不麾而/自往窈窈㝠㝠不知為之者誰而功自成矣)

　大夫曰文學言王者立法曠若大路今馳道不小也

　而民公犯之以其罰罪之輕也千仞之髙人不輕凌

　千鈞之重人不輕舉商君刑棄灰於道而秦民治(韓/非)

　(子曰殷之法刑棄灰於道者子貢以為重問之仲尼/仲尼曰知治之道也夫棄灰于街必掩人掩人人必)

　(怒怒則闘闘必三族相殘也此殘三族之道也雖刑/之可也且夫重罪者人之所惡也而無棄灰人之所)

　(易也使人行之所易而無離所惡此治之道也又曰/公孫鞅之法也重輕罪者人之所難犯也而小過者)

　(人之所易去也使人去其所易無離其所難此治之/道夫小過不生大罪不至是人無罪而亂不生也李)

　(斯曰商君之法刑棄灰於道者夫棄灰薄罪也而被/刑重罰也故唯明主為能深督輕罪夫罪輕且督深)

　(而况有重罪乎/故民不敢犯也)故盗馬者死盗牛者加所以重本而

　絶輕疾之資也武兵名食所以佐邉而重武備也盗

　傷與殺同罪所以累其心而責其意也猶魯以楚師

　伐齊而春秋惡(音/汙)之(春秋曰公以楚師伐齊取榖左/傳曰凡師能左右之曰以寘桓)

　(公子雍於榖易牙奉之以為魯援楚申公叔侯戍之/桓公之子七人為七大夫於楚榖梁傳曰以者不以)

　(者也民者君之本也使/民以其死非其正也)故輕之為重淺之為深有縁

　而然法之㣲者固非衆人之所知也

文學曰詩云周道如砥其直如矢言其易也君子所履

小人所視言其明也故徳明而易從法約而易行(韓嬰/曰詩)

(云俾民不迷昔之君子道其百姓不使迷是以威厲而/刑措不用也故形其仁義謹其教道使民目晰焉而見)

(之使民耳晰焉而聞之使民心晰焉而知之則道不迷/而民志不惑矣詩曰示我顯徳行故道義不易民不由)

(也禮樂不明民不見也詩曰周道如砥其直如矢言其/易也君子所履小人所視言其明也睠言顧之澘焉出)

(涕哀其不聞禮教而就刑誅也泰族訓曰治大者道不/可以小地廣者制不可以狹位髙者事不可以煩民衆)

(者教不可以苟夫事碎難治也法煩難行也求多難贍/也寸而度之至丈必差銖而稱之至石必過石秤丈量)

(徑而寡失簡絲數米煩而不察故大較易為智曲辯難/為慧故無益於治而有益於煩者聖人不為無益於用)

(而有益於費者智者弗行也故功不猒約事不猒省求/不猒寡功約易成也事省易治也求寡易贍也衆易之)

(於以任/人易矣)今馳道經營陵陸紆(音/于)周天下是以萬里為民

穽(音/阱)也罻(音/尉)羅張而縣(音/懸)其谷辟䧟設而當其蹊繳(音/勺)

弋飾而加其上能勿離(去/聲)乎聚其所欲開其所利仁義

陵遲能勿踰乎(孔子曰上陣之教而先服之則百姓從/風矣躬行不從而後俟之以刑則民知)

(罪矣夫一仞之牆民不能踰百仞之山童子升而遊/焉陵遲故也今是仁義之陵遲乆矣能謂民勿踰乎)故

其末途至於攻城入邑損府庫之金盗宗廟之器豈特

千仞之髙千鈞之重哉管子曰四維不張雖臯陶不能

為士故徳教廢而詐偽行禮義壊而姦邪興言無仁義

也(管子曰國有四維一維絶則傾二維絶則危三維絶/則覆四維絶則滅傾可正也危可安也覆可起也滅)

(不可復錯也何謂四維一曰禮二曰義三曰亷四曰耻/禮不踰節義不自進亷不蔽惡恥不從枉故不踰節則)

(上位安不自進則民無巧詐不蔽惡則行自全不從枉/則邪事不生故曰四維不張國乃滅亡主術訓曰臯陶)

(喑而為大理天下無虐刑有貴于言者也師曠瞽而為/大宰晉無亂政有貴于見者也不言之令不視之見此)

(伏羲神農之所以為師也故民之化也不從其所言而/從所行又曰國之所以存者仁義是也人之所以生者)

(行善是也國無仁義雖大/必亡人無善志雖勇必傷)仁者愛之效也義者事之宜

也故君子愛人以及物治近以及逺傳(去/聲)曰凡生之物

莫貴於人人主之所貴莫重於人故天之生萬物以奉

人也主愛人以順天也聞以六畜禽獸養人未聞以所

養害人者也魯廐焚孔子罷朝(音/潮)問人不問馬賤畜而

重人也(董仲舒曰人受命於天固超然異於羣生五榖/以食之桑麻以衣之六畜以養之服牛乘馬圈)

(豹檻虎是其得天之靈貴於物也故孔子曰天地之性/人為貴吕氏春秋曰仁於他物不仁於人不得為仁不)

(仁於他物獨仁於人猶若為仁仁也者仁乎其/類者也故仁人之於民也可以便之無不行也)今盗馬

者罪死盗牛者加乘車馬馳行道中吏舉苛而不止以

為盗馬而罪亦死今傷人持其刀劒而亡亦可謂盗武

庫兵而殺之乎(三輔黄圖云武庫在未央/宫蕭何造以藏兵器者也)人主立法而

民犯之亦可以為逆面輕主約乎深之可以死輕之可

以免非法禁之意也法者緣人情而制非設罪以陷人

也故春秋之治獄論心定罪志善而違於法者免志惡

而合於法者誅(范甯曰孔子因魯史修春秋舉得失以/彰黜陟明成敗以著勸戒一字之褒寵)

(踰華衮之贈片言之貶辱過市朝之撻徳之所助雖賤/必申義之所抑雖貴必屈故附勢匿非者無所逃其罪)

(潜徳獨運者無所隠其名信不易之宏規百王之通典/也春秋元命包曰古者樹棘槐聽訟於其下棘赤心有)

(刺槐之為言歸也言治人者原其心不失赤實事所以/刺人真情令各歸實也荀子曰相形不如論心論心不)

(如擇術形不勝心心不勝術形相惡而心術善無/害為君子也形相善而心術惡無害為小人也)念傷

民未有所害志不甚惡而合於法者謂盗而傷人者耶

将執法者過耶何於人心不厭也古者傷人有創(音/瘡)者

刑盗有贓者罰殺人者死今取人兵刃以傷人罪與殺

人同得無非其至意與大夫俛(音/免)仰未應對

　御史大夫曰執法者國之轡銜刑罰者國之維檝(音/接)

　故轡銜不飭雖王良不能以致逺維檝不設雖良工

　不能以絶水(主術訓曰法律度量者人主之所以執/下釋之而不用是猶無轡銜而馳也羣)

　(臣百姓反弄其上是故有術則制人無術則制於人/吞舟之魚蕩而失水則制於螻蟻離其居也猨狖失)

　(木而擒於狐狸非其處也許慎曰王良晉大夫御無/恤子良也謂御良也一名孫無政為趙簡子御死而)

　(託精於天駟星天/文有王良星是也)韓子曰疾有國者不能明其法勢

　御其臣下富國彊兵以制敵禦難(去/聲)惑於愚儒之文

　詞以疑賢士之謀舉浮淫之蠧(音/妬)加之功實之上而

　欲國之治猶釋階而欲登髙無銜橛(音/蹶)而禦駻馬也

　(銜馬勒也橛/車鉤心也)今刑法設備而民猶犯之况無法乎其

　亂必也(刑法志曰教笞不可廢於家刑罰不可捐於/國誅罰不可偃于天下用之有巧拙行之有)

　(逆順/耳)

文學曰轡銜者御之具也得良工而調法勢者治之具

也得賢人而化(泰族訓曰禹以夏王桀以夏亡湯以殷/王紂以殷亡非法度不存也紀綱不張)

(風俗壊也三代之法不亡而世不治者無三代之智也/六律具存而莫能聽者無師曠之耳也故法雖在必待)

(聖而後治律雖具必待耳而後聽故國之所以存者非聖/以有法也以有賢人也其所以亡者非以無法也以無)

(人也故臧武以其智存魯而天下莫能亡也蘧伯玉以/其仁寧衞而天下莫能危也張敞曰懇懇用刑不如行)

(恩孳孳求姦未若禮賢舜舉臯陶不仁者逺隨會為政/晉盗奔秦虞芮入境讓心自生化人在徳不在用刑)

執轡非其人則馬奔馳執舳(音/逐)非其人則舩(音/船)覆傷昔

吴使宰嚭(披上/聲)持舳(音/逐)而破其舩(音/船)秦使趙髙執轡而

覆其車(越絶書曰太宰者官號嚭者名也伯州之孫伯/州為楚臣以過誅嚭以困奔於吴是時吴王闔)

(廬伐楚悉召楚仇而近之嚭為人覽聞辯見目達耳通/諸事無所不知因其時自納于吴言伐楚之利闔廬用)

(之伐楚令子胥孫武與嚭将師入郢有大功還吴王以/嚭為太宰位髙權盛専邦之枋未久闔廬卒嚭見夫差)

(内無柱石之堅外無斷割之勢䛕心自納操獨斷之利/夫差終以從焉而忠臣籥口不得一言嚭知徃而不知)

(来夫差至死悔不早誅傳曰見清知濁見曲知直人君/選士各象其徳夫差淺短以是與嚭専權伍胥為之惑)

(是之謂也陳琳曰曩者彊秦弱主趙髙執柄専制朝權/威福由已時人廹脅莫敢正言終有望夷之敗秦紀曰)

(秦二世夢白虎嚙其左驂馬殺之問占夢涇水為祟二/世乃齋望夷宫欲祠涇水使使責讓趙髙以盗事髙懼)

(乃隂與其女壻咸陽令閻樂數二世二/世自殺鄒陽曰偏聽生姦獨任成亂)今廢仁義之術

而任刑名之徒則復吴秦之事也夫(音/扶)為君者法三王

為相(去/聲)者法周公為術者法孔子此百世不易之道也

韓非非先王而不遵舍正令而不從卒蹈陷穽身幽囚

客死於秦本夫(音/扶)不通大道而小辯斯足以害其身而

已(韓非傳曰韓非者韓之諸公子也喜刑名法術之學/而其歸本於黄老非為人口吃不能道說而善著書)

(見韓之削弱數以書諫韓王韓王不能用故作孤憤五/蠧内外儲說林說難十餘萬言人或傳其書至秦秦王)

(見孤憤五蠧之書曰嗟乎寡人得見此人與之游死不/恨矣李斯曰此韓非之所為書也秦因急攻韓韓王始)

(不用非及急廼遣非使秦秦王恱之未信用李斯姚賈/害之毁之曰韓非韓之諸公子也今王欲并諸侯非終)

(為韓不為秦此人之情也今王不用乆留而歸之此自/遺患也不如以過法誅之秦王以為然下吏治非李斯)

(使人遺非藥使自殺韓非欲自陳不得/見秦王後悔之使人赦之非已死矣)

　鹽鐡論卷十一