新序
新序
欽定四庫全書
新序卷五
漢 劉向 撰
雜事第五
魯哀公問子夏曰必學而後可以安國保民乎子夏曰
不學而能安國保民者未嘗聞也哀公曰然則五帝有
師乎子夏曰有臣聞黄帝學乎大真顓頊學乎緑圖帝
嚳學乎赤松子堯學乎尹壽舜學乎務成跗禹學乎西
王國湯學乎威子伯文王學乎鉸時子斯武王學乎郭
叔周公學乎太公仲尼學乎老&KR0389;此十一聖人未遭此
師則功業不著乎天下名號不傳乎千世詩曰不愆不
忘率由舊章此之謂也夫不學不明古道而能安國家
者未之有也
吕子曰神農學悉老黄帝學大真顓頊學伯夷父帝嚳
學伯招帝堯學州文父帝舜學許由禹學大成執湯學
小臣文王武王學太公望周公旦齊桓公學管夷吾隰
朋晉文公學咎犯隨會秦穆公學百里奚公孫支楚莊
王學孫叔敖沈尹竺吳王闔閭學伍子胥文之儀越王
勾踐學范蠡大夫種此皆聖王之所學也且夫天生人
而使其耳可以聞不學其聞則不若聾使其目可以見
不學其見則不若盲使其口可以言不學其言則不若
喑使其心可以智不學其智則不若狂故凡學非能益
之也達天性也能全天之所生而勿敗之可謂善學者
矣
湯見祝網者置四面其祝曰從天墜者從地出者從四
方來者皆離吾網湯曰嘻盡之矣非桀其孰為此湯乃
解其三面置其一面更教之祝曰昔蛛蝥作網今之人
循序欲左者左欲右者右欲髙者髙欲下者下吾取其
犯命者漢南之國聞之曰湯之徳及禽獸矣四十國歸
之人置四面未必得鳥湯去三面置其一面以網四十
國非徒網鳥也
周文王作靈臺及為池沼掘地得死人之骨吏以聞於
文王文王曰更𦵏之吏曰此無主矣文王曰有天下者
天下之主也有一國者一國之主也寡人固其主又安
求主遂令吏以衣棺更𦵏之天下聞之皆曰文王賢矣
澤及枯骨又况於人乎或得寶以危國文王得朽骨以
喻其意而天下歸心焉
管仲傅齊公子糾鮑叔傅公子小白齊公孫無知殺襄
公公子糾奔魯小白奔莒齊人誅無知迎公子糾於魯
公子糾與小白争入管仲射小白中其帶鈎小白佯死
遂先入是為齊桓公公子糾死管仲奔魯桓公立國定
使人迎管仲於魯遂立以為仲父委國而聽之九合諸
侯一匡天下為五伯長里鳬須晉公子重耳之守府者
也公子重耳出亡於晉里鳬須竊其寶貨而逃公子重耳
反國立為君鳬須造門願見文公方沐其謁者復文公
握髪而應之曰吾鳬須邪曰然謂鳬須若猶有以面目
而復見我乎謁者謂里鳬須鳬須對曰臣聞之沐者其
心覆心覆者言悖君意沐邪何悖也謁者復文公見之
曰若竊我貨寶而逃我謂汝猶有面目而見我邪汝曰
君何悖也是何也鳬須曰然君反國國之半不自安也
君寧棄國之半乎其寧有全晉乎文公曰何謂也鳬須
曰得罪於君者莫大於鳬須矣君謂赦鳬須顯出以為
右如鳬須之罪重也君猶赦之況有輕於鳬須者乎文
公曰聞命矣遂赦之明日出行國使為右翕然晉國皆
安語曰桓公任其賊而文公用其盗故曰明主任計不
任怒闇主任怒不任計計勝怒者强怒勝計者亡此之
謂也
寗戚欲干齊桓公窮困無以自進於是為商旅賃車以
適齊暮宿於郭門之外桓公郊迎客夜開門辟賃車者
執火甚盛從者甚衆寗戚飰牛於車下望桓公而悲擊
牛角疾商歌桓公聞之執其僕之手曰異哉此歌者非
常人也命後車載之桓公反至從者以請桓公曰賜之
衣冠將見之寗戚見説桓公以合境内明日復見説桓
公以為天下桓公大説將任之羣臣爭之曰客衛人去
齊五百里不逺不若使人問之固賢人也任之未晩也
桓公曰不然問之恐其有小惡以其小惡忘人之大美
此人主所以失天下之士也且人固難全權用其長者
遂舉大用之而授之以為卿當此舉也桓公得之矣所
以霸也
齊桓公見小臣稷一日三至不得見也從者曰萬乘之
主布衣之士一日三至而不得見亦可以止矣桓公曰
不然士之傲爵禄者固輕其主其主傲覇王者亦輕其
士縱夫子傲爵禄吾庸敢傲霸王乎五往而後得見天
下聞之皆曰桓公猶下布衣之士而况國君乎於是相
率而朝靡有不至桓公所以九合諸侯一匡天下者遇
士於是也詩云有覺徳行四國順之桓公其以之矣
魏文侯過段干木之閭而軾其僕曰君何為軾曰此非
段干木之閭乎段干木蓋賢者也吾安敢不軾且吾聞
段干木未嘗肯以己易寡人也吾安敢髙之段干木光
乎徳寡人光乎地段干木富乎義寡人富乎財地不如
徳財不如義寡人當事之者也遂致禄百萬而時往問
之國人皆喜相與誦之曰吾君好正段干木之敬吾君
好忠段干木之隆居無幾何秦興兵欲攻魏司馬唐且
諫秦君曰段干木賢者也而魏禮之天下莫不聞無乃
不可加兵乎秦君以為然乃案兵而輟不攻魏文侯可
謂善用兵矣夫君子善用兵也不見其形而攻已成其
此之謂也野人之用兵皷聲則似雷號呼則動地塵氣
充天流矢如雨扶傷舉死履腸涉血無罪之民其死者
已量於澤矣而國之存亡主之死生猶未可知也其離
仁義亦逺矣秦昭王問孫卿曰儒無益於人之國孫卿曰儒者法先
王隆禮義謹乎臣子而能致貴其上者也人主用之則
進在本朝置而不用則退編百姓而敵必為順下矣雖
窮困凍餒必不以邪道為食無置錐之地而明於持社
稷之大計呌呼而莫之能應然而通乎裁萬物養百姓
之經紀勢在人上則王公之才也在人下則社稷之臣
國君之寶也雖隠於窮閭漏屋人莫不貴之道誠存也
仲尼為魯司寇沈猶氏不敢朝飲其羊公慎氏出其妻
慎潰氏喻境而走魯之鬻牛馬不豫賈布正以待之也
居於闕黨闕黨之子弟罔罟分有親者取多孝悌以化
之也儒者在本朝則美政在下位則美俗儒之為人下
如是矣王曰然則其為人上何如孫卿對曰其為人也
廣大矣志意定乎内禮節修乎朝法則度量正乎官忠
信愛利刑乎下行一不義殺一無罪而得天下不為也
若義信乎人矣通於四海則天下之外應之而懐之是
何也則貴名白而天下治也故近者謌謳而樂之逺者
竭走而趨之四海之内若一家通達之屬莫不從服夫
是之謂人師詩曰自西自東自南自北無思不服此之
謂也夫其為人下也如彼為人上也如此何為其無益
人之國乎昭王曰善
田贊衣儒衣而見荆王荆王曰先生之衣何其惡也贊
對曰衣又有惡此者荆王曰可得而聞邪對曰甲惡於
此王曰何謂也對曰冬日則寒夏日則熱衣無惡於甲
者矣贊貧故衣惡也今大王萬乘之主也富厚無敵而
好衣人以甲臣竊為大王不取也意者為其義耶甲兵
之事析人之首刳人之腹墮人城郭係人子女其名尤
甚不榮意者為其貴邪苟慮害人人亦必慮害之苟慮
危人人亦必慮危之其貴人甚不安之二者為大王無
取焉荆王無以應也昔衛靈公問陣孔子言爼豆賤兵
而貴禮也夫儒服先王之服也而荆王惡之兵者國之
凶器也而荆王喜之所以屈於田贊而危其國也故春
秋曰善為國者不師此之謂也
哀公問於孔子曰寡人聞之東益宅不祥信有之乎孔
子曰不祥有五而東益不與焉夫損人而益己身之不
祥也棄老取㓜家之不祥也釋賢用不肖國之不祥也
老者不教㓜者不學俗之不祥也聖人伏匿天下之不
祥也故不祥有五而東益不與焉詩曰各敬爾儀天命
不又未聞東益之與為命也
顔淵侍魯定公于臺東野畢御馬于臺下定公曰善哉
東野畢之御顔淵曰善則善矣雖然其馬將失定公不
悦以告左右曰吾聞之君子不讒人君子亦讒人乎顔
淵不悦歴階而去須臾馬敗聞矣定公躐席而起曰趨
駕請顔淵顔淵至定公曰向寡人曰善哉東野畢御也
吾子曰善則善矣雖然其馬將失矣不識君子何以知
之也顔淵曰臣以政知之昔者舜工於使人造父工於
使馬舜不窮於其民造父不盡其馬是以舜無失民造
父無失馬今東野畢之御也上車執轡御體正矣周旋
步驟朝禮畢矣歴險致逺而馬力殫矣然求不已是以
知其失也定公曰善可少進與顔淵曰獸窮則觸鳥窮
則喙人窮則詐自古及今有窮其下能無危者未之有
也詩曰執轡如組兩驂如舞善御之謂也定公曰善哉
寡人之過也
孔子北之山戎氏有婦人哭於路者其哭甚哀孔子立
輿而問曰曷為哭哀至於此也婦人對曰往年虎食我
夫今虎食我子是以哀也孔子曰嘻若是則曷為不去
也曰其政平其吏不苛吾以是不能去也孔子顧子貢
曰弟子記之夫政之不平而吏苛乃甚於虎狼矣詩曰
降䘮饑饉斬伐四國夫政不平也乃斬伐四國而况二
人乎其不去宜哉
魏文侯問李克曰吳之所以亡者何也李克對曰數戰
數勝文侯曰數戰數勝國之福也其所以亡何也李克
曰數戰則民疲數勝則主驕以驕主治疲民此其所以
亡也是故好戰窮兵未有不亡者也
趙襄子問於王子維曰吳之所以亡者何也對曰吳君
𠫤而不忍襄子曰冝哉吳之亡也𠫤則不能賞賢不忍
則不能罰姦賢者不賞有罪不能罰不亡何待孔子侍
坐於季孫季孫之宰通曰君使人假馬其與之乎孔子
曰吾聞取於臣謂之取不曰假季孫悟告宰曰自今以
來君有取謂之取無曰假故孔子正假馬之名而君臣
之義定矣論語曰必也正名詩曰無易由言無曰苟矣
可不慎乎
君子曰天子居闉闕之中帷帳之内廣厦之下旃茵之
上不出䄡幄而知天下者以有賢左右也故獨視不如
與衆視之明也獨聽不如與衆聽之聰也
晉平公問於叔向曰國家之患孰為大對曰大臣重禄
而不極諫近臣畏罰而不敢言下情不上通此患之大
者也公曰善於是令國曰欲進善言謁者不通罪當死
楚人有善相人所言無遺䇿聞於國莊王見而問於情
對曰臣非能相人能觀人之交也布衣也其交皆孝悌
篤謹畏令如此者其家必日益身必日安此所謂吉人
也官事君者也其交皆誠信有好善如此者事君日益
官職日益此所謂吉士也主明臣賢左右多忠主有失
皆敢分争正諫如此者國日安主日尊天下日富此之
謂吉主也臣非能相人能觀人之交也莊王曰善於是
乃招聘四方之士夙夜不懈遂得孫叔敖將軍子重之
屬以備卿相遂成霸功詩曰濟濟多士文王以寧此之
謂也
齊閔王亡居衛晝日步走謂公玉丹曰我已亡矣而不
知其故吾所以亡者其何哉公玉丹對曰臣以王為已
知之矣王故尚未之知邪王之所以亡者以賢也以天
下之主皆不肖而惡王之賢也因相與合兵而攻王此
王之所以亡也閔王慨然太息曰賢固若是其苦邪丹
又謂閔王曰古人有辭天下無憂色者臣聞其聲於王
見其實王名稱東帝實有天下去國居衛容貌充盈顔
色𤼵揚無重國之意王曰甚善丹知寡人自去國而居
衛也帶三益矣遂以自賢驕盈不止閔王亡走衛衛君
避宫舍之稱臣而供具閔王不遜衛人侵之閔王去走鄒
魯有驕色鄒魯不納遂走莒楚使淖齒將兵救齊因相
閔王淖齒擢閔王之筋而懸之廟梁宿昔而殺之而與
燕共分齊地悲夫閔公臨大齊之國地方數千里然而
兵敗於諸侯地奪於燕昭宗廟䘮亡社稷不祀宫室空
虚身亡逃竄甚於徒𨽻尚不知所以亡甚可痛也猶自
以為賢豈不哀哉公玉丹徒𨽻之中而道之謟佞甚矣
閔王不覺追而善之以辱為榮以憂為樂其亡晚矣而
卒見殺先是靖郭君殘賊其百姓害傷其羣臣國人將
背叛共逐之其御知之豫裝齎食及亂作靖郭君出亡
至於野而饑其御出所裝食進之靖郭君曰何以知之
而齎食對曰君之暴虐其臣下之謀久矣靖郭君怒不
食曰以吾賢至聞也何謂暴虐其御懼曰臣言過也君
實賢唯羣臣不肖共害賢然後靖郭君悦然後食故齊
閔王靖郭君雖至死亡終身不諭者也悲夫宋昭王出
亡至於鄙喟然嘆曰吾知所以亡矣吾朝臣千人發政
舉吏無不曰吾君聖者侍御數百人被服以立無不曰
吾君麗者内外不聞吾過是以至此由宋君觀之人主
之所以離國家失社稷者謟諛者衆也故宋昭亡而能
悟蓋得反國云
秦二世胡亥之為公子也昆弟數人詔置酒饗羣臣召
諸子諸子賜食先罷胡亥下堦視羣臣陳履狀善者因
行踐敗而去諸子聞見之者莫不太息及二世即位皆
知天下必棄之也故二世惑於趙髙輕大臣不顧下民
是以陳勝奮臂於闗東閻樂作亂於望夷閻樂趙髙之
婿也為咸陽令詐為逐賊將吏卒入望夷宫攻射二世就數二世欲加刃二世懼入將自殺有一宦者從之二
世謂曰何謂至於此也宦者曰知此久矣二世曰子何
不早言對曰臣以不言故得至於此使臣言死久矣然
後二世喟然悔之遂自殺
齊侯問於晏子曰忠臣之事君也何若對曰有難不死
出亡不送君曰列地而與之疏爵而貴之君有難不死
出亡不送可謂忠乎對曰言而見用終身無難臣奚死
焉諫而見從終身不亡臣奚送焉若言不見用有難而
死是妄死也諫不見從出亡而送是詐為也故忠臣也
者能盡善與君而不能與謟於難
宋玉因其友以見於楚襄王襄王待之無以異宋玉讓
其友其友曰夫薑桂因地而生不因地而辛婦人因媒
而嫁不因媒而親子之事王未耳何怨於我宋玉曰不
然昔者齊有良兎曰東郭㕙蓋一旦而走五百里於是
齊有良狗曰韓盧亦一旦而走五百里使之遥見而指
屬則雖韓盧不及衆兎之塵若躡迹而縱緤則雖東郭
㕙亦不能離今子之屬臣也躡迹而縱緤與遥見而指
屬與詩曰將安將樂棄我如遺此之謂也其友人曰僕
人有過僕人有過宋玉事楚襄王而不見察意氣不得形於顔色或謂曰
先生何談説之不揚計畫之疑也宋玉曰不然子獨不
見夫𤣥蝯乎當其居桂林之中峻葉之上從容游戯超
騰往來龍興而鳥集悲嘯長吟當此之時雖羿逢䝉不
得正目而視也及其在枳棘之中也恐懼而掉慄危視
而蹟行衆人皆得意焉此皮筋非加急而體益短也處
勢不便故也夫處勢不便豈可以量功校能哉詩不云
乎駕彼四牡四牡項領夫久駕而長不得行項領不亦
宜乎易曰臀無膚其行趦趄此之謂也
田饒事魯哀公而不見察田饒謂魯哀公曰臣將去君
而鴻鵠舉矣哀公曰何謂也田饒曰君獨不見夫雞乎
頭戴冠者文也足傅距者武也敵在前敢鬭者勇也見
食相呼仁也守夜不失時信也雞雖有此五者君猶日
㵸而食之何則以其所從來近也夫鴻鵠一舉千里止
君園池食君魚鼈啄君菽粟無此五者君猶貴之以其
所從來逺也臣請鴻鵠舉矣哀公曰止吾書子之言也
田饒曰臣聞食其食者不毁其器䕃其樹者不折其枝
有士不用何書其言為遂去之燕燕立以為相三年燕
之政太平國無盗賊哀公聞之慨然太息為之避寢三
月抽損上服曰不慎其前而悔其後何可復得詩曰逝
將去汝適彼樂土適彼樂土爰得我所春秋曰少長於
君則君輕之此之謂也
子張見魯哀公七日而哀公不禮託僕夫而去曰臣聞
君好士故不逺千里之外犯霜露冒塵垢百舍重趼不
敢休息以見君七日而君不禮君之好士也有似葉公
子髙之好龍也葉公子髙好龍鈎以寫龍鑿以寫龍屋室
雕文以寫龍於是夫龍聞而下之窺頭於牖拖尾於堂
葉公見之棄而還走失其魂魄五色無主是葉公非好
龍也好夫似龍而非龍者也今臣聞君好士故不逺千
里之外以見君七日不禮君非好士也好夫似士而非
士者也詩曰中心藏之何日忘之敢託而去
昔者楚丘先生行年七十披裘帶索徃見孟嘗君欲趨
不能進孟嘗君曰先生老矣春秋髙矣何以教之楚丘
先生曰噫將我而老乎噫將使我追車而赴馬乎投石
而超距乎逐麋鹿而搏豹虎乎吾已死矣何暇老哉噫
將使我出正辭而當諸侯乎决嫌疑而定猶豫乎吾始
壯矣何老之有孟嘗君逡巡避席面有愧色詩曰老夫灌灌小子蹻蹻言老夫欲盡其謀而少者驕而不受也
秦穆公所以敗其師殷紂所以亡天下也故書曰黄髪
之言則無所愆詩曰壽胥與試美用老人之言以安國
也
齊有閭丘卭年十八道遮宣王曰家貧親老願得小仕
宣王曰子年尚稚未可也閭丘卭對曰不然昔有顓頊
行年十二而治天下秦項槖七嵗為聖人師由此觀之
卭不肖耳年不稚矣宣王曰未有咫角驂駒而能服重
致逺者也由此觀之夫士亦華髪墮顛而後可用耳閭
丘卭曰不然夫尺有所短寸有所長驊騮緑驥天下之俊馬也使之與貍鼬試於釡竈之間其疾未必能過貍
鼬也黄鵠白鶴一舉千里使之與燕服翼試之堂廡之
下廬室之間其便未必能過燕服翼也辟閭巨闕天下
之利器也擊石不缺刺石不銼使之與管槀决目出眯
其便未必能過管槀也由此觀之華髪墮顛與卭何以
異哉宣王曰善子有善言何見寡人之晩也卭對曰夫
雞豚讙嗷即奪鐘鼔之音雲霞充咽則奪日月之明讒
人在側是以見晚也詩曰聽言則對譖言則退庸得進
乎宣王拊軾曰寡人有過遂載與之俱歸而用焉故孔
子曰後生可畏安知來者之不如今此之謂也
荆人卞和得玉璞而獻之荆厲王使玉尹相之曰石也
王以和為謾而斷其左足厲王薨武王即位和復奉玉
璞而獻之武王武王使玉尹相之曰石也又以為謾而
斷其右足武王薨共王即位和乃奉玉璞而哭於荆山
中三日三夜泣盡而繼之以血共王聞之使人問之曰
天下刑之者衆矣子刑何哭之悲也對曰寶玉而名之
曰石貞士而戮之以謾此臣之所以悲也共王曰惜矣
吾先王之聽難剖石而易斬人之足夫死者不可生斷
者不可屬何聽之殊也乃使人理其璞而得寶焉故名
之曰和氏之璧故曰珠玉者人主之所貴也和雖獻寶
而美未為玉尹用也進寶且若彼之難也况進賢人乎
賢人與姦臣猶仇讐也於庸君意不合夫欲使姦臣進
其讐於不合意之君其難萬倍於和氏之璧又無斷兩
足之臣以推其難猶拔山也千嵗一合若繼踵然後霸
王之君興焉其賢而不用不可勝載故有道者之不戮
也宜白玉之璞未獻耳