潛夫論

武師姜尚周公師庻秀孔子師老耼若此言之而信則

人不可以不就師矣夫此十一君者皆上聖也猶待學

問其智乃博其徳乃碩而況於凡人乎是故工欲善其

事必先利其器王欲宣其義必先擴其智易曰君子以

多識前言往行以畜其徳是以人之有學也猶物之有

治也故夏后之璜楚和之璧雖有玊璞卞和之資不琢

不錯不離礫石夫瑚簋之器朝祭之服其始也乃山野

之木蠶繭之絲耳使巧倕加繩墨而制之以斤斧女工

加五色而制之以機杼則皆成宗廟之器黼黻之章可

著於鬼神可御於王公而況君子敦貞之質察敏之才

攝之以良朋教之以明師文之以禮樂導之以詩書贊

之以周易明之以春秋其不有濟乎詩云題彼鶺鴒載

飛載鳴我日斯邁而月斯征夙興夜寐無忝爾所生是

以君子終日乾乾進徳修業者非直為博己而已也葢

乃思述祖考之令問而以顯父母也孔子曰吾嘗終日

不食終夜不寢以思無益不如學也耕也餒在其中學

也祿在其中矣君子憂道不憂貧箕子陳六極國風歌

北門故所謂不憂貧也豈好貧而弗之憂邪葢志有所

專昭其重也是故君子之求豐厚也非為嘉饌美服淫

樂聲色也乃將以底其道而邁其德也夫道成於學而

藏於書學進於振而廢於窮是故董仲舒終身不問家

事景君明經年不出户庭得銳精其學而顯昭其業者

家富也富佚若彼而能勤精若此者材子也兒寛賣力

於都巷匡衡自鬻於保徒者身貧也貧阨若彼而能進

學若此者秀士也當世學士恆以萬計而究塗者無數

十焉其故何也其富者則以賄玷精貧者則以乏易計

或以䘮亂稽其年歲此其所以逮初䘮功而及其童蒙

也是故無董景之才兒匡之志而欲强捐家出身曠日

師門者是必無幾矣夫此四子者耳目聰明忠信亷勇

未必無儔也而及其成名立績徳音令問不已而有所

以然夫何故哉徒以其能自託於先聖之典經結心於

夫子之遺訓也是故造父疾趨百步而廢而託乗輿坐

致千里水師泛軸解維則溺自託舟楫坐濟江河是故

君子者性非絶世善自託於物也人之情性未能相百

而其明智有相萬也此非其真性之材也必有假以致

之也君子之性未必盡照及學也聰明無蔽心智無滯

前紀帝王頋定百世此則道之明也而君子能假之以

自彰爾夫是故道之於心也猶火之於人目也中穽深

室幽黒無見及設盛燭則百物彰矣此則火之燿也非

目之光也而目假之則為明矣天地之道神明之為不

可見也學問聖典心思道術則皆來覩矣此則道之材

也非心之明也而人假之則為已知矣是故索物於夜

室者莫良於火索道於當世者莫良於典典者經也先

聖之所制先聖得道之精者以行其身欲賢人自勉以

入於道故聖人之制經以遺後賢也譬猶巧倕之為規

矩凖繩以遺後工也昔倕之巧目茂圓方心定平直又

造規繩矩墨以誨後人試使奚仲公班之徒釋此四度

而傚倕自制必不能也凡工妄匠執規秉矩錯凖引繩

則巧同於倕也是倕以心來制規矩徃合倕心也故度

之工幾於倕矣先聖之智心達神明性直道徳又造經

典以遺後人試使賢人君子釋於學問抱質而行必弗

具也及使從師就學按經而行聰達之明徳義之理亦

庶矣是故聖人以其心來就經典徃合聖心故修經之

賢徳近於聖矣詩云髙山仰止景行行止日就月將學

有緝熈于光明是故凡欲顯勲績揚光烈者莫良於學

矣

　　　務本第二

凡為人之大體莫善於抑末而務本莫不善於離本而

飭末夫為國者以富民為本以正學為基民富乃可教

學正乃得義民貧則背善學淫則詐偽入學則不亂得

義則忠孝故明君之法務此二者以為成太平之基致

休徴之祥夫富民者以農桑為本以㳺業為末百工者

以致用為本以巧飾為末商賈者以通貨為本以鬻竒

為末三者守本離末則民富離本守末則民貧貧則阨

而忌善富則樂而可教教訓者以道義為本以巧辯為

末辭語者以信順為本以詭麗為末列士者以孝悌為

本以交㳺為末孝悌者以致養為本以華觀為末人臣

者以忠正為本以媚愛為末五者守本離末則仁義興

離本守末則道徳崩慎本略末猶可也舍本務末則惡

矣夫用天之道分地之利六畜生於時百物聚於野此

富國之本㳺業末事以收民利此貧邦之原忠信謹慎

此徳義之基也虚無譎詭此亂道之根也故力田所以

富國也今民去農桑赴游業披采衆利聚之一門雖於

私家有富然公計愈貧矣百工者所使備器也器以便

事為善以膠固為上今工好造彫琢之器巧偽飾之以

欺民取賄物以任用為要以堅牢為資今商競鬻無用

之貨淫極侈之弊以惑民取産雖於淫商有得然國計

愈失矣此三者外雖有勤力富家之私名然内有損民

貧國之公實故為政者明督工商勿使淫偽困辱游業

勿使擅利寛假本農而寵遂學士則民富而國平矣夫

教訓者所以遂道術而崇徳義也今學問之士好語虚

無之事爭著彫麗之文以求見異於世品人鮮識從而

髙之此傷道徳之實而惑曚夫之大者也詩賦者所以

頌善醜之徳洩哀樂之情也故温雅以廣文興喻以盡

意今賦頌之徒苟為饒辯屈蹇之辭競陳誣罔無然之

事以索見恠於世愚夫戇士從而竒之此悖孩童之思

而長不誠之言者也内孝悌於父母正操行於閨門所

以為烈士也今多務交游以結黨助偷世竊名以取濟渡

夸末之徒從而尚之此逼真士之節而&KR0247;世俗之心者

也養生順志所以為孝也今多違志儉養約生以待終

終沒之後乃崇飾䘮紀以言孝盛饗賔旅以求名誣善

之徒從而稱之此亂孝悌之真行而誤後生之痛者也

忠正以事君信法以理下所以居官也今多姦諛以取

媚撓法以便佞苟得之徒從而賢之此滅真良之行開

亂危之原也五者外雖有振賢才之虚譽内有傷道徳

之至實凡此八者皆衰世之務而闇君之所固也雖未

即於簒弑然亦亂道之漸來也夫本末消息之爭皆在

於君非下民之所能移也夫民固隨君之好從利以生

者也故君子曰財賄不多衣食不贍聲色不妙威勢不

行非君子之憂也行善不多申道不明節志不立徳義

不彰君子恥焉是以賢人智士之於子孫也厲之以志

弗厲以詐勸之以正弗勸以邪示之以儉弗示以奢

貽之以言弗貽以財是故董仲舒終身不問家事而疏

廣不遺賜金子孫若賢不待多富若其不賢則多以徴

怨故曰無徳而賄豐禍之胎也昔曹覊有言守天之聚

必施其徳義徳義弗施聚必有闕今或家賑而貸乏遺

賑貧窮恤矜疾苦則必不久居富矣易曰天道虧盈以

益謙故人以義費於彼者天賞之於此以邪取於前者

衰之於後是以持盈之道挹而損之則可以免於亢

龍之悔乾坤之愆矣是故務本則雖虚偽之人皆歸本

居末則雖篤敬之人皆就末且凍餒之所在民不得不

去也温飽之所在民不得不居也故衰闇之世本末之

人未必賢不肖也禍福之所勢不得無然爾故明君蒞

國必崇本抑末以遏亂危之萌此誠治危之漸不可不

察也

　　　遏利第三

世人之論也靡不貴亷讓而賤財利焉及其行也多釋

亷甘利利之於人徒知彼之可以利我也而不知我之得

彼亦將為利人也知脂蠟之可明燈也而不知其甚多

則𡨕之知利之可娯已也不知其稱而必有也前人以

病後人以競庶民之愚而衰闇之至也予故嘆曰何不

察也願鑒于道勿鑒于水象以齒焚身蚌以珠剖體匹

夫無辜懷璧其罪嗚呼哀哉無徳而富貴者固可豫吊

也且夫利物莫非天之財也天之制此財也猶國君之

有府庫也賦賞奪與各有衆寡民豈得彊取多哉故人

有無徳而富貴是㐫民之竊官位盗府庫者也終必覺

覺必誅矣盗人必誅况乃盜天乎得無受禍焉鄧通死

無簪勝匱乏其身是故天子不能違天富無功諸侯不

能違帝厚私勸非違帝也非違天也帝以天為制天以

民為心民之所欲天必從之是故無功庸於民而求盈

者未嘗不立顛也有勲徳於民而謙損者未嘗不光榮

也自古於今上以天子下至庶人蔑有好利而不亡者

好義而不彰者也昔周厲王好專利芮良夫諫而不入

退賦桑柔之詩以諷言是大風也必將有隧是貪民也

必將敗其類王又不悟故遂流死於彘虞公屢求以失

其國公叔戍崇賄以為罪桓魋不節飲食以見弑此皆

以貨自止用財自滅楚鬭文子三為令尹而有饑色妻

子凍餒朝不及夕季文子相四君馬不餼粟妾不衣帛

子罕歸玉晏子歸宅此皆能棄利約身故無怨於人世

厚天祿令問不止伯夷叔齊餓於首陽白駒介推遯逃

於山谷顔原公析困饉於郊野守志篤固秉節不虧寵

祿不能固威勢不能移雖有南面之尊公侯之位徳義

有殆禮義不協撓志如芷負心若芬固弗為也是故雖

有四海之主弗能與之方名列國之君不能與之鈞重

守志於一廬之内而義溢乎九州之外信立於千載之

上而名傳乎百世之際　　　論榮第四

所謂賢人君子者非必髙位厚祿富貴榮華之謂也此

則君子之所宜有而非其所以為君子者也所謂小人

者非必貧賤凍餒困苦阨窮之謂也此則小人之所宜處

而非其所以為小人者也奚以明之哉夫桀紂者夏殷

之君王也崇侯惡來天子之三公也而猶不免於小人

者以其心行惡也伯夷叔齊餓夫也傅說胥靡而井伯

虞虜也然世猶以為君子者以為志節美也故論士苟

定於志行勿以遭命則雖有天下不足以為重無所用

不足以為輕處𨽻圉不足以為恥撫四海不足以為榮

況乎其未能相懸若此者哉故曰寵位不足以為尊我

而卑賤不足以為卑已夫令譽從我興而命自天降之

詩云天實為之謂之何哉故君子未必富貴小人未必

貧賤或潛龍未用或亢龍在天從古以然今觀俗士之

論也以族舉徳以位命賢兹可謂得論之一體矣而未

獲至論之淑貞也堯聖父也而丹㐫傲舜聖子也而瞍

頑惡叔向賢兄也而鮒貪暴季友賢弟也而慶父淫亂

論若必以族是丹宜禪而舜宜誅鮒宜賞而友宜夷也

論之不可必以族也若是昔祁奚有言鯀殛而禹興管

蔡為戮周公祐王故書稱父子兄弟不相及也幽厲之

貴天子也而又富有四海顔原之賤匹庶也而又凍餒

屢空論若必以位則是兩王是為世士而二處為愚鄙

也論之不可必以位也又若是焉故曰仁重而勢輕位

辱而義榮今之論者多此之反而又以九族或以所來

則亦遠於獲真賢矣昔自周公不求備於一人況乎其

徳義既舉乃可以宅俊而弗之采乎由余生於五狄越

象産於八蠻而功施齊秦徳立諸夏令名美譽載於圖

書至今不滅張儀中國之人也衛鞅康叔之孫也而皆

讒佞反覆交亂四海由斯觀之人之善惡不必世族性

之賢鄙不必世俗中堂生負苞山野生蘭芷夫和氏之

璧出於璞石隋氏之珠産於蜃蛤詩云采葑采菲無以

下體故苟有大美可尚於世則雖細行小瑕曷足以為

累乎是以用士不患其非國士而患其非中世非患無

臣而患其非賢葢無覉縻陳平韓信楚俘也而髙祖以

為藩輔實平四海安漢室衛青霍去病平陽之私人也

而武帝以為司馬實攘北狄郡河西唯其任也何卑遠

之有然則所難於非此士之人非將相之世者為其無

是能而處是位無是徳而居是貴無以我尚而不秉我

勢也

　　　賢難第五

世之所以不治者由賢難也所謂賢難者非直體聰明

服徳義之謂也此則求賢之難得爾非賢者之所難也

故所謂賢難者乃將言乎循善則見妬行賢則見嫉也而

必遇患難者也虞舜之所以放殛子胥之所以被誅上

聖大賢猶不能自免於嫉妬何況乎中世之人哉此秀

士所以雖有賢材美質然猶不得直道而行遂成其志

者也處士不得直其行朝臣不得直其言此俗化之所

以敗闇君之所以孤也齊侯之所以奪國魯公之所以

放逐皆敗績厭覆於不暇而用及治乎故徳薄者惡聞

美行政亂者惡聞治言此亡秦之所以誅偶語而坑術

士也念世俗之人自慢其親而憎人敬之自簡其親而

憎人愛之者不少也豈獨品庶賢材時有焉鄧通幸於

文帝盡心而不違吮癰而無恡色帝病不樂從容曰天

下誰最愛朕者乎鄧通欲稱太子之孝則因對曰莫若

太子之最愛陛下也及太子問疾帝令吮癰而色難之

帝不恱而遣太子既而聞鄧通之常吮癰也乃慙而怨

之及嗣帝位遂致通罪而使至於餓死故鄧通行所以

盡心力而無害人其言所以譽太子而昭孝慈也太子

自不能盡其稱則反結怨而歸咎焉稱人之長欲彰其

孝且猶為罪又況明人之短矯世者哉且凡士之所以

為賢者且以其言與行也忠正之言非徒譽人而已也

必有觸焉孝子之行非徒吮癰而已也必有駮焉然則

循行論議之士得不遇於嫉妬之名免於刑戮之咎者

葢其幸者也比干之所以剖心箕子之所以為奴伯宗

之以死郄宛之以亡夫國不乏於妬男也猶家不之於

妬女也近古以來自外及内其争功名妬過已者豈希

也予以唯兩賢為宜不相害乎然也范睢絀白公公孫

𢎞抑董仲舒此同朝共君寵祿争故耶唯殊邦異途利

害不干者為可以免乎然也孫臏修能於楚龎涓自魏

變色誘以則之韓非明治於韓李斯自秦作相致而殺

之嗟士之相妬豈若此甚乎此未達於君故受禍邪唯

見知為可以將信乎然也京房數與元帝論難使制考

功而選守晁錯雅為景帝所知使治法而不亂夫二子

之於君也可謂見知深而寵愛殊矣然京房寃死而上

曽不知晁錯既斬而帝乃悔此材明未足以衛身故及

難邪唯大聖為能無累乎然也帝乙以義故囚文王以

仁故拘夫體至行仁義據南面師尹卿士且猶不能無

難然則夫子削迹叔向縲紲屈原放沈賈誼貶黜鍾離

廢替何敞束縛王章抵罪平阿斥逐葢其輕士者也詩

云無罪無辜讒口敖敖彼人之心于何其臻由此觀之

妬媚之攻擊也亦誠工矣賢聖之居世也亦誠危矣故

所謂賢難也者非賢難也免則難也彼大聖羣賢功成

名遂或爵侯伯或位公卿尹㨿天官簡在帝心宿夜侍

宴名達而猶有若此則又況乎𤱶畝佚民山谷隠士因

人乃達時論乃信者乎此智士所以鉗口結舌括囊共

黙而已者也且閭閻凡品何獨識哉苟望塵僄聲而已

矣觀其論也非能本閨&KR0959;之行迹察臧否之虚實也直

以面譽我者為智諂諛已者為仁處姦利者為行竊祿

位者為賢爾豈復知孝悌之原忠正之直綱紀之化本

途之歸哉此鮑焦所以立枯於道左徐衍所以自沈於

滄海者也諺曰一犬吠形百犬吠聲世之疾此固久矣

哉吾傷世之不察貞偽之情也故設虚義以喻其心曰

今觀宰司之取士也有似於司原之佃也昔有司原氏

者燎獵中野鹿斯東奔司原縱譟之西方之衆有逐狶

者聞司原之譟也競舉音而和之司原聞音之衆則反輟已之逐而往伏焉遇夫俗惡之狶司原喜而自以獲

白瑞珍禽也盡芻豢單囷倉以養之豕俛仰嚘咿為作

容聲司原愈益珍之居無何烈風興而澤雨作灌巨豕

而惡塗渝豕駭懼真聲出乃知是家之艾猳爾此隨聲

逐響之過也衆遇之未赴信焉今世主之於士也目見

賢則不敢用耳聞賢則恨不及雖自有知也猶不能取

必更待羣司之所舉則亦懼失麟鹿而獲艾猳奈何其

不分者也未遇風之變者故也俾使一朝竒政雨集則

險隘之徒闒茸之質亦將别矣夫衆小朋黨而固位讒

妬羣吠齧賢為禍敗也豈希三代之以覆列國之以滅

後人猶不能革此萬官所以屢失守而天命數靡常者

也詩云國既卒斬何用不監嗚呼時君俗主不此察也

　潛夫論卷一