帝範
帝範
欽定四庫全書
帝範卷二 唐太宗文皇帝撰
審官第四
(尚書臯陶曰都在知人在安民禹曰吁咸若時惟/帝其難之知人則哲能官人安民則恵黎民懐之)
(能哲而恵何憂乎驩兠何遷乎有苗何畏乎巧言/令色孔壬頴逹曰臯陶述此脩身親人之道以吿)
(禹在於知人善惡擇而信任之在於能安下民為/政以安定之也禹驚而答曰吁人君如是能知人)
(能安民惟帝堯猶其難之况餘人乎知人善惡則/為大智能用官得其人矣能安下民則為恵政衆)
(民皆歸之矣此不易之理也若帝堯能智而恵則/當朝無姦佞何憂懼於驩兠之佞而放之何須逺)
(遷徙於有苗之君何畏懼於彼巧言令色為甚佞/之人故古之明王用人必先六徴以嘗之然後任)
(之任人之際國之安危民之休戚繫焉故不可不/審也審者謂核其實也若核而得實信使守約亷)
(使分財官無曠職職無虚位務成而事濟矣惟人/君不可不慎審其官也左傳曰舉不失職官不易)
(方亦審官/之義也)
夫設官分職所以闡化宣風(周禮曰惟王建國辨方正/位體國經野設官分職以)
(為民極乃立天官冡宰使帥其属而掌邦治以佐王均/邦國設官分職謂置三公六卿各有所職而百事舉也)
(既各有所職而百事舉矣所以得/闡揚徳化宣布風教以齊庶物)故明主之任人如巧
匠之制木(任用也/制裁也)直者以為轅(轅輈也方言楚衛之間/轅謂之輈言挺直之木)
(可以/為轅)曲者以為輪(輪謂車輪也廽旋也言/宛曲之木可以為輪也)長者以為棟
梁(屋脊曰棟負棟者曰梁長者/言其大材也故用之于棟梁)短者以為栱角(爾雅云/栱杙也)
(大者謂之栱枓也桷椽也一曰屋角斜枋一曰梠也短/者言其小材也故用之于栱角○按爾雅杙大者謂之)
(栱注所引/多衍文)無曲直長短各有所施(管子曰工之制木也/大者以為舟航柱梁)
(小者以為楫楔修者以為櫚榱短者以為/侏儒無小大修短皆得其所宜此之謂也)眀主之任人
亦由是也(言明哲之君擢用人/材亦如巧匠制木也)智者取其謀愚者取其
力勇者取其威怯者取其愼無智愚勇怯兼而用之(軍/勢)
(有曰使智使愚使/貪使勇使怯是也)故良匠無棄材明主無棄士(良匠能/盡其木)
(之性而用是無棄遺之材明主能盡其人之行/而用是無棄遺之士斯二者惟良匠明主及之)不以一
惡忘其善(左傳曰善不可棄惡不可長凡人未有不偶/入於惡者但惡有小大改與弗改也至如流)
(毒於物長而不悛斯惡之大者也未離于惡則不知惡/以為惡未入於善則不知善以為善人苟有累善是即)
(知善以為善矣此可引而歸之全善也儻因而有一惡/亦偶然耳遽可以今日之一惡忘其前日之累善哉此)
(為記惡忘善也且掩其惡以揚其善而誘人入於善尚/懼不肯歸之况張其惡而匿其善乎是則為棄之矣)
勿以小瑕掩其功(前漢陳湯傳曰論大功者不録小過/舉大羙者不庛細瑕瑕者玉之玷也)
(言人有㣲過如玉有小瑕不可因其瑕而棄其玉見其/過而忘其功劉子所謂見朱橘一子蠧因剪樹而棄之)
(覩縟錦一寸㸃乃全疋/而燔之無乃不可乎)割政分機盡其所有(盖謂設官/分職當各)
(隨其材之長短小大所有/而用之不可求其備也)然則凾牛之鼎不可處以烹
雞(三禮鼎器圗曰鼎有牛羊豕三鼎古制也牛鼎受一/斛天子飾以黄金諸侯飾以白金口徑底徑及深俱)
(一尺五寸三足如牛每足上以牛角飾之羊鼎受五斗/大夫以銅為之無飾口徑底徑俱一尺深尺一寸豕鼎)
(受三斗口徑底徑皆八寸深九寸士以鐡為之無飾後/漢邊讓傳曰凾牛之鼎以烹雞多汁則淡而不可食少)
(汁則熬而不可熟又荘子曰凾牛之鼎沸蟻不得措一/足焉又吕氏春秋曰白圭對魏王曰市邱之鼎以烹雞)
(多洎之則淡不可食少洎之則焦而不可/熟也 凾容也洎汁也此言大不可小用)捕䑕之狸不
可使以摶獸(言非其敵也吴起謂魏文侯曰云云不擇/其人而用之是如伏雞之摶狸乳狗之犯)
(虎雖有闘心隨之死矣狸摶獸/犬犯虎何異哉言小不可大用)一鈞之器不能容以江
漢之流(劉子曰一鈞之器不可容於泉流三十斤為鈞/江水出岷廣雅曰江貢也風俗通曰出珍物可)
(貢獻也釋名曰江共也小水流入其中所公共也禹貢/有中江北江三江九江今人謂川之大者皆曰江漢天)
(河詩云維天有漢又水名今人呼陽/邏之水為漢江言輕不可重用也)百石之車不可滿
以斗筲之粟(劉子曰萬鍾之鼎不滿以盂水百數名什/十為百石量名四鈞名石重百二十斤又)
(十斗為石車者舍也車尺遮反古史考曰黄帝作車引/重致逺少昊時加牛禹時奚仲加馬車又音居車居也)
(周禮注坐乗曰車又安車凡婦人車皆坐乗又周禮王/后安車禮記致仕乗安車斗十升為斗筲竹器也可容)
(斗二升語曰斗筲之人何足算也粟禾子也/榖粟也粟六種之首也言重不可輕用也)何則大非
小之量輕非重之宜(此承上文言大小輕重當隨其/器而用之不可彊其所不能也)今
人智有短長能有巨細(亢倉子曰政術至要力於審士/士有才行比於一郷委之鄉才)
(行比於一縣委之縣才行比於一州委之州才行比於/一國委之國政而後廼能無伏士矣言要量忖授職也)
或藴(藴聚也/又蓄也)百而尚少或綂(統總也/又紀也)一而為多有輕才
者不可委以重任(王命論曰楶梲之材不荷棟梁之任/又黄石公有曰腐木不可以為柱庸)
(人不可以為主言智小不可以謀/大也楶音莭梲之劣反皆小材也)有小力者不可賴以
成職(後漢仲長統損益篇曰小智居大位庻績不咸熈/東莱先生有曰舉千鈞之鼎者非烏獲則不可游)
(萬仭之淵者非津人則不可又韓非子曰小知不可使/謀事小忠不可使主法此言徳狹不可以䖏廣也成字)
(疑是/大字)委任責成不勞而化(此謂人君委任既得其人可/以深居髙拱惟責成而已故)
(曰不勞而/治化也)此設官之當也(若大小輕重各適其用/可謂設官之允當也)斯二
者治亂之源(一治一亂在乎得人失人故云斯二者治/亂之本原故書曰謂治亂在庶官此之謂)
(也/)立國制人資股肱以合徳(四子講徳論曰盖君為元/首臣為股肱明其一體相)
(待而成書曰股肱惟人良臣惟聖夫手足具乃成人忠/良備乃成聖書曰同力度徳同徳度義力鈞則有徳者)
(勝合徳則/秉義者彊)宣風道(道去/聲)俗俟眀賢而寄心(宣播也道𨗳/也言宣播仁)
(風教導美俗須待明哲賢/能之人託以衷赤則可)列宿騰天助隂光之夕照(列/宿)
(星宿也隂光月也言衆星雖小騰/布于天亦可以助月未明之光也)百川决地添溟渤之
深源(百川百川之水也溟渤海也言百川之水决流于/地雖㣲亦可資添大海李斯有曰河海不擇細流)
(故能就/其深)海月之深朗猶假物而為大(以海之深月之明/猶藉羣物以成光)
(大耳物謂列/宿百川也)君人御下統極理時(人君在上臨下統/總三極循理四時)獨
運方寸之心以括九區之内不資衆力何以成功(尹文/子曰)
(天下萬事不可備能擇其備能於一人則賢聖其猶病/諸設一人能備天下之事能左右前後之宜逺近遲速)
(之間必有不兼者焉苟有不兼于治闕矣全治而無闕/者大小多少各當其分言人君運營方寸之小包括九)
(區之大若不設官分職以獨力何得成其功業又漢書/有曰廊廟之材非一木之枝帝王之功非一士之畧)
必須明職審賢擇材分禄(書曰惟后非賢不乂惟賢非/后不食又孔子曰與其食浮)
(于人寧若人浮于食禄勝己則近貪己勝禄則近亷故/必須明辨職位大小審實賢俊可否選擇材能短長分)
(頒其/爵禄)得其人則風行化洽(用人當則必仁風/流行教化浃洽矣)失其用則
虧教傷人(用人不當則必虧壊/風教㓕傷人倫也)故云則哲惟難良可愼
也(此即審官篇目下引臯陶謨書語之事也曰都在知/人在安民禹曰吁咸若時惟帝其難之知人則哲謂)
(人君設官分職以治天下其要在於知人知人之難堯/舜猶病諸矧乎他者可不慎歟故太宗重戒之切如此)
納諫第五
(尚書曰朝夕納諌以輔台徳又傳說謂髙宗曰惟/木從䋲則直后從諫則聖后聖臣不命其承疇敢)
(不祗若王之休命言木以繩直君以諫聖明君能/受諫則臣不待其命承意而諫之也既王能如此)
(則誰敢不敬順王之美命而諫者乎是以堯舜衢/室之問總章之訪以来天下之諫以通天下之情)
(故至聖至明以配天也至如桀紂拒諌飾非直至/於焚放而不自覺者誠可悲哉疇誰也祗敬也休)
(美/也)
夫王者髙居深視虧聽阻明(書曰視逺惟明聽徳惟聰/人君深處獨陽之地九重)
(之宫與民懸隔所聽不及逺所視不得徧復有五色以/障乎目五音以塞乎耳雖欲視而弗明雖欲聽而弗聰)
(矣此謂虧聽阻明/虧損也阻障也)恐有過而不聞懼有闕而莫補所以
設鞀樹木(鬻子曰禹之治天下也縣五聲以聴曰語寡/人獄訟者揮鞀世紀曰帝嚳命垂作鞀鞞釋)
(名曰鞀道也周禮注曰鞀如皷而小持其柄揺之旁耳/還自撃鞀與鼗同樹木謂謗木也管子云堯置謗木以)
(求下民/之諫)思獻替之謀(後漢胡廣傳曰臣/以獻可替否為忠)傾耳虚心佇忠
正之說(傾側也言側耳而聽虚心而受無一/物之私蔽企望其告以正直之言也)言之而是
雖在僕𨽻芻蕘猶不可棄也(毛詩曰先民有言詢于芻/蕘又六韜有曰謀及負薪)
(功乃可述夫智者千慮必有一失愚者千慮必有一得/以採言評事豈獨専于有位者哉至於賤役之人言果)
(中理合道亦不可違僕𨽻蒭蕘/至賤役者刈草曰芻採薪曰蕘)言之而非雖在王侯卿
相未必可容(左傳莊十年齊伐魯魯莊公將戰有魯人/曹劌請見其鄉人曰肉食者謀之又何間)
(焉劌曰肉食者鄙未能逺謀乃入見云云終成大功而/還言肉食者在位之人也且曹劌以匹夫之賤一時一)
(言而立長勺莫大之功可貴賤論乎于斯時也以肉食/者竟何為哉位髙而禄厚食肉衣錦無良謀竒䇿亦贅)
(疣耳焉足容/受哉容受也)其義可觀不責其辯(果合大義豈在言之/巧拙耳空辯不足信)
其理可用不責其文(果依正理豈在文之/華質耳虚文不足用)至若折檻懐
疏標之以作戒(漢朱雲字游魯人也徙平陵少時通輕/侠借客報仇長八尺餘容貎甚壯以勇)
(力聞年四十廼變節從博士白子友受易又事前將軍/蕭望之受論語皆能傳其業好倜儻大節當世以是髙)
(之元帝時五鹿充宗貴幸為梁丘易自宣帝時善梁氏/說元帝好之欲考其異同令充宗與諸易家論充宗乗)
(貴辯口諸儒莫能抗皆稱疾不敢㑹有荐雲者召入攝/齊登堂抗首而請音動左右既論難連拄五鹿君故諸)
(儒為之語曰五鹿嶽嶽朱雲折其角繇是為博士遷杜/陵令又為槐里令累上書論議大臣至成帝時丞相故)
(安昌侯張禹以帝師位特進甚尊重雲上書求見公卿/在前雲曰今朝廷大臣上不能匡主下亡以益民皆尸)
(位素餐孔子謂鄙夫不可與事君苟患失之亡所不至/者也臣願賜尚方斬馬劔斷佞臣一人頭以厲其餘上)
(問誰也對曰安昌侯張禹上大怒曰小臣居下訕上廷/辱師傳罪死不赦御史将雲出雲攀殿檻折雲呼曰臣)
(得下從龍逢比干於地下足矣未知聖朝如何耳御史/遂將雲去於是左将軍辛慶忌免冠觧印綬叩頭殿下)
(曰此臣素著狂直於世使其言是不可誅其言非固當/容之臣敢以死争慶忌叩頭流血上意解然後得已及)
(後當治殿檻上曰勿易因而輯之/以旌直臣○按懐疏疏字疑誤)引裾却坐顯之以自
非(三國志魏文帝欲徙冀州士家十萬户實河南時連/蝗民饑羣司以為不可而帝意甚盛辛毗與朝臣俱)
(求見帝知其欲諌作色以見之皆莫敢言毗曰陛下欲/徙士家其計安出帝曰卿謂我徙之非耶毗曰誠以為)
(非也帝曰吾不與卿共議也毗曰陛下不以臣不肖置/之左右厠謀議之官安得不與謀議耶臣所言非私乃)
(社稷之慮也安得怒臣帝不答起入内毗隨而引衣裾/帝遂奮衣不還良久乃出曰佐治卿持我何太急耶毗)
(曰今徙既失民心又無以食也帝遂徙其半毗字佐治/頴川陽翟人眀帝時為大將軍軍帥使持莭莭度司馬)
(仲逹六軍以敵諸葛亮/還為衛尉薨謚肅侯)故云忠者瀝其心智者盡其䇿
(梅福言灾異書曰天下之士雲合歸漢智者竭其䇿愚/者盡其慮此其義也瀝猶竭也盡即終也言人君能容)
(折檻引裾之諫可使忠直者得竭/瀝其心智謀者得書終其䇿也)臣無隔情於上君能
徧照於下(文中子曰改過不恡旡咎者善補過也古之/眀王詎能無過從諫而已矣故忠臣之事君)
(也盡忠補過君失於上則臣補於下臣諫於下則君從/於上此王道之所以不跌也夫君臣之道惟恐其不通)
(若君能受諫則眀四目達四聰安有間隔哉既無所間/隔則至公大眀立矣夫至公無私親大明無私照故能)
(普燭天下也/徧者普也)昬主則不然說者拒之以威(告之以道徳/者乃自尊大)
(反抗之/以威)勸者窮之以罪(勉之以禮義者乃自/矜飾反致之以罪)大臣惜禄
而莫諫(文中子曰有羙不揚天下何觀君子之於君賛/其羙而匡其失也所以進善不暇天下有不安)
(哉以尸位保禄者誦此可無媿乎故記曰為人臣下者/有諫而無訕有亡而無疾頌而無讇諫而無驕怠則張)
(而相之廢則掃而更之謂之社稷役此臣之道也/又曰近而不諫是為尸位也豈容惜禄不諫哉)小臣
畏誅而不言(記曰事君逺而諫之僭也夫禄㣲職卑上/有當職大臣身離人君甚逺又於職分之)
(外不可越僭而言也儻召而言之又何僭哉今/既不召矣復言之者又加之以罪宜其不言也)恣暴虐
之心(恣放也暴殘/也虐陵也)極荒滛之志(極窮也荒蕩/也滛亂也)其為壅塞
無由自知(自以壅蔽障閉瞽其目/聾其耳蒙然而無所知)以為徳超三皇材過
五帝(史記秦始皇初并天下自以為徳兼三皇功過五/帝案三皇五帝夲紀以伏羲女媧神農為三皇黄)
(帝顓頊帝嚳帝堯帝舜為五帝孔安國皇甫謐及孫氏/註以伏羲神農黄帝為三皇以少昊髙陽髙辛唐虞為)
(五帝又一説天皇地皇人皇為三皇衆說不一/故並存之○按注孫氏注下當加世本二字)至於身
亡國滅豈不悲哉此拒諫之惡也(此結上文而言昏亂/之君不能納諫或有)
(諫者必拒之以威窮之以罪所以大臣惜禄小臣畏誅/上下相視以直言為諱故荒滛暴虐縱其所為不知自)
(失以為徳超三皇材過五帝以至身亡/國滅可不大為悲痛哉此戒之深者也)
去䜛第六
(䜛譖也荀子曰傷良曰䜛小雅青蠅詩云營營青/蠅止于樊豈弟君子無信䜛言孔疏云營營徃來)
(也彼營營徃來青蠅之蟲汙白使黒汙黒使白乃/變亂白黒不可近之當逺去之于外止于藩籬之)
(上無令在宫室之内也此周之大夫厭幽王聴信/䜛佞作此詩以刺之也以青蠅喻䜛佞之人變亂)
(善惡如青蠅變亂黒白也不可親之當棄于荒野/之外無令在朝廷之上䜛人為害如此故云樂易)
(之君子無信䜛言也昔魯欲使樂正子為政孟子/聞之喜而不寐公孫丑曰樂正子彊乎曰否有知)
(慮乎曰否多聞識乎曰否然則奚為喜而不寐曰/其為人也好善好善足乎曰好善優於天下而况)
(魯國乎夫苟好善則四海之内皆将輕千里而來/告之以善夫苟不好善則人將曰訑訑予既已知)
(之矣訑訑之聲音顔色拒人於千里之外士止於/千里之外則䜛諂面諛之人至矣與䜛諂面諛之)
(人居國欲治可得乎以此觀/之善䜛進退治亂可見矣)
夫䜛佞之徒國之蟊賊也(損義傷良之謂䜛巧諂㨗給/之謂佞蟊食苗根蟲賊食禾)
(節蟲言朝廷有䜛佞之人如禾苗/有蟊賊耳謂蠧取禍亂之甚也)爭榮華於旦夕(惟貪/榮顯)
(華靡無心/於邦國)競勢利於市朝(易曰日中為市凡物貨相貿/易買賣皆曰市朝朝廷朝朝)
(也人君昕旦視政貴早也言以諂佞之人奔/競財利于市慕權勢於朝無匡輔之心耳)以其諂諛
之姿(荀子曰以不善先人者謂之/諂以不善和人者謂之諛)惡忠賢之在己上(言/諂)
(佞阿諛之徒不求其已反憎惡忠良賢/能之人䖏于我之上○按注其字疑誤)姦邪之志恐富
貴之不我先(姦詐也左傳曰在外為姦在内為宄楊子/曰不姦姦而詐詐邪者不正也豐於財曰)
(富貴髙也言彼䜛佞之人以私詐/不正之心惟懼富貴不先於我耳)朋黨相持無深而不
入(同門曰朋黨軰也荀子曰恠星之黨見言朋類黨/軰相執持極其所嗜欲雖至深之所亦無不入耳)比
周相習無髙而不升(後漢黄瓊傳曰夫䜛諛所舉無髙/而不可升相抑無深而不可淪可)
(不察歟言阿比周宻交相因習窮其所好樂雖至髙/之地亦無不進也 比毗至反阿也周宻也習效也)令
色巧言以親於上(孔子曰巧言令色鮮矣仁言巧好其/言語令善其顔色以求親愛於在上)
(之人/也)先意承㫖以悦於君(韓非子曰人主未命而唯唯/未使而諾諾先意承㫖觀貎)
(察色以先主心者也言姦佞之賊臣也/迎其人主之趣意順其志㫖以求媚恱)朝有千臣昭公
去國而不悟(左傳昭二十五年初季公鳥娶妻於齊鮑/文子生申公鳥死季公亥與公思展與公)
(鳥之臣申夜姑相其室及季姒與饔人檀通而懼乃使/其妾抶己以示秦遄之妻曰公若欲使余余不可而抶)
(余又訴于公甫曰展與夜姑将要余秦姬以告公之公/之與公甫告平子平子拘展于卞執夜姑將殺之公若)
(泣而哀之曰殺是是殺余也将為之請平子使豎勿内/日中不得請有司逆命公之使速殺之故公若怨平子)
(季郈之雞闘季氏介其鷄郈氏為之金距平子怒益宫/於郈氏且讓之故郈昭伯亦怨平子臧昭伯之從弟㑹)
(為䜛於臧氏而逃於季氏臧氏執旃平子怒拘臧氏老/將禘於襄公萬者二人其衆萬于季氏臧孫曰此之謂)
(不能庸先君之廟大夫遂怨平子公若獻弓於公為且/與之出射於外而謀去季氏公為告公果公賁使侍人)
(僚柤告公公寝將以戈撃之乃走公曰執之亦無命也/懼而不出數月不見公不怒又使言公執戈以懼之乃)
(走又使言公曰非小人之所及也公果自言公以告臧/孫臧孫以難告郈孫郈孫以可勸告子家懿伯懿伯曰)
(䜛人以君徼幸事若不克君受其咎不可為也舍民數/世以求克事不可必也且政在焉其難圗也公退之辭)
(曰臣與聞命矣言若洩臣不獲死乃舘於公叔孫昭子/如闞公居於長府九月戊戌伐季氏殺公之於門遂入)
(之平子登臺而請曰君不察臣之罪使有司討臣以干/戈臣請待於沂上以察罪弗許請囚于費弗許請以五)
(乗亡弗許子家子曰君其許之政自之出久矣隱民多/取食焉為之徒者衆矣日入慝作弗可知也衆怒不可)
(蓄也蓄而不治将藴藴蓄民將生心同求將合君必悔/之弗聴郈孫曰必殺之公使郈孫逆孟懿子叔孫氏之)
(司馬鬷戾言於其衆曰若之何莫對又曰我家臣也不/敢知國凡有季氏與無於我孰利皆曰無季氏是無叔)
(孫氏也鬷戾曰然則救諸帥徒以徃陷西北隅以入公/徒釋甲執氷而踞遂逐之孟氏使登而北隅以望季氏)
(見叔孫氏之旌以告孟氏執郈昭伯殺之于南門之西/遂伐公徒子家子曰諸臣偽刼君者而負罪以出君止)
(意如之事君也不敢不改公曰余不忍也與/臧孫如墓謀遂行己亥公孫于齊次于陽州)弓無九石
寧一(寕一二字/當作宣王)終身而不知(尹文子曰世有因名以得/實亦有因名以失實宣王)
(好射説人之謂己能用彊也其實所用不過三石以示/左右左右皆引試之中闕而止皆曰不下九石非大王)
(孰能用是宣王悦之然則宣王用不過三石而終身自/以為九石三石實也九石名也宣王恱其名而䘮其實)
(也今經云寕一者盖/宣王二字傳之訛耳)以疎間親宋有伊戾之禍(左傳初/宋芮司)
(徒生女子赤而毛棄諸堤下共姬之妾取以入名之曰/棄長而羙平公入夕共姬與之食公見棄也而視之尤)
(姬納諸御嬖生佐惡而婉太子痤羙而狠合左師畏而/惡之宋寺人牆伊戾為太子師無寵秋楚客聘于晋過)
(宋太子知之請野享之公使徃伊戾請従之公曰夫不/惡女乎對曰小人之事君子也惡之不敢逺好之不敢)
(近敬以待命敢有二心乎縱有共其外莫共其内臣請/徃也遣之至則歃用牲加書徴之而聘告公曰太子将)
(為亂既與楚客盟矣公曰為我子又何求對曰欲速公/使視之則信有焉問諸夫人與左師則皆曰固聞之公)
(囚太子太子曰唯佐能免我召而使請曰日中不来吾/知死矣左師聞之聒而與之語過期乃縊而死佐為太)
(子公徐聞其無罪也乃烹伊/戾 間去聲間為居其間也)以邪敗正楚有郤宛之誅
(左傳郤宛直而和國人說之䣕將師為右領與費無極/比而惡之令尹子常賂而信䜛無極譖郤宛焉謂子常)
(曰子惡欲飲子酒又謂子惡令尹欲飲酒於子氏子惡/曰我賤人也不足以辱令尹令尹将必来辱為恵己甚)
(吾無以酬之若何無極曰令尹好甲兵子出之吾擇焉/取五甲五兵曰寘諸門令尹至必觀之而後以酬之及)
(饗日帷諸門左無極謂令尹曰吾㡬禍子子惡將為子/不利甲在門矣子必無徃且此役也吳可以得志子惡)
(取賂焉而還又誤羣帥使退其師曰乗亂不祥吳乗我/䘮我乗其亂不亦可乎令尹使視郤氏則有甲焉不徃)
(召鄢將師而告之將師退遂令攻郤氏且爇之子惡聞/之遂自殺也國人弗爇令曰不爇郤氏與之同罪或取)
(一編菅焉或取一秉秆焉國人投之遂弗爇也令尹炮/之盡滅郤氏之族黨殺陽令終與其弟完及佗與晉陳)
(及其子弟晉陳之族呼於國曰鄢氏費氏自以為王専/禍楚國弱寡王室蒙王與令尹以自利也令尹盡信之)
(矣國將如何令尹病之後殺費無/極與鄢将師盡滅其族說于國也)斯乃暗主庸君之所
迷惑(黄石公曰迷而不返者惑言暗弱不明之主/庸愚無察之君荒迷惑亂拒賢聴䜛致此耳)忠臣
孝子之可泣寃(忠臣謂卻宛也孝子謂宋太子痤也言/宛之忠痤之孝終被誣誑屠戮甚可為)
(哀泣寃/枉矣)故藂蘭欲茂秋風敗之(文子曰日月欲明浮雲/蔽之藂蘭欲茂秋風敗)
(之藂聚也謂聚生之芳蘭將欲茂盛之時竟被/秋天凄然之風敗落之矣以此喻䜛害良也)王者欲
眀䜛人蔽之(素書曰有過不知者蔽君王方欲明察竟/被諂佞之小人蔽障之耳此謂庸暗之主)
(非英明/之君也)此姦佞之危也(言此乃姦邪謟/佞之危險也)斯二者危國之
本(二者指以疎間親父殺其子以邪敗正君/族其臣故云斯二者是傾覆國家之夲耳)砥躬礪行
莫尚於忠言(尚書髙宗謂傳說若金用汝作礪礪磨石/也所以磨利于其器以喻人君欲磨利躬)
(行者無有加其/忠直之言耳)敗徳敗正莫踰於䜛佞(敗壊大徳正理/者無過於姦䜛)
(敗徳敗正是對砥躬礪行也不當作两敗字書曰/反道敗徳恐其傳冩之訛然上敗字當作反字)今人
顔貌同於目際猶不自瞻(東莱先生有曰察秋毫之末/者不能自見其睫際際猶睫)
(也睫目際毫至近/目而自不見也)况是非在於無形奚能自覩(謂以顯/然形體)
(見於外者猶不能鑒識何况是/非在於𡨕然無形質之間乎)何則飾其容者皆解窺
於眀鏡修其徳者不知訪於哲人詎自庸愚何迷之甚
(大公隂謀曰以鏡自照者見形容以人自照者見吉凶/韓非子曰古之人目短於自見故以鏡觀面智短於自)
(知故以道正已故鏡無見疵之罪道無明過之怨目失/鏡則無以正鬚眉身失道則無以知迷惑既解窺形於)
(明鏡不知問道於哲/人是愚惑之甚也)良由逆耳之辭難受順心之說易
從(後漢左雄傳曰臣聞人君莫不好中正而惡䜛諛然/而歴世之患莫不以忠正得罪䜛諛蒙倖者盖聴忠)
(難從諛易也正直之辭逆其耳而/不領依阿之說隨其心而即行)彼難受者藥石之苦
喉也(漢書子房謂髙祖曰良藥苦口利/於病忠言逆耳利於行此之謂也)此易從者鴆毒
之甘口也(徐恵曰珍玩伎巧乃䘮國之斧斤珠玉錦繡/實迷心之鴆毒鴆毒鳥也以羽入酒飲之即)
(死左傳曰宴安鴆毒謂䜛諂依阿之言雖聼之/順而如口食其甘物豈知中有鴆毒之禍乎)眀王納
諫病就苦而能消暗主從諛命因甘而致殞(李固貽書/黄瓊曰興)
(國之君樂聞其過荒亂之主樂聞其譽聞其過者過日/消而福臻聞其譽者譽日損而禍至小雅詩曰盗言孔)
(甘亂是用餤此之謂也孔甚也甘美也餤進也此詩刺/幽王也謂小人其言甚羙幽王聴信之禍亂用是進益)
(也殞餤音/淡 䘮也)可不誡哉可不誡哉(太宗於此為憂為懼至/深至切故更三禁約之)
(也言為人君者見如此諂佞禍亂之惨/酷豈可不懼之哉誡懼也又約束也)