帝範

欽定四庫全書

　帝範卷四　　　　　　　唐太宗文皇帝撰

　　務農第十

　　(専力於事曰務闢土殖榖曰農天生聖人為天下/主以務農立國以足食為政凡一毫便於農者必)

　　(極力行之也嘗觀諸詩而知周人重農之意矣詩/曰曾孫来止以見君之尊嚴出入田畝而不為屈)

　　(也又曰嘗其㫖否以見田畯之官相忘豆觴而不/為恥也夫櫛風沐雨莫勞乎農沾體塗足莫賤乎)

　　(農周之君臣從事於襏襫之間交孚於閭里之所/則當時為農者安得不相勸勉哉然周人之意不)

　　(止此也天子所命者農命官所先者農朝廷所加/恵者農官府所分理者農下至州郷閭巷婦人女)

　　(子賤𨽻小夫歌詠讃頌亦無一不在農噫盛矣夫/自後世民不里居農非前世之農勸相之方視為)

　　(末務去而為㳺手棄而為末作散而為諸侯之食/客聚而為山澤之盗賊漢復古意多方勸率免其)

　　(租以優之設其科以貴之民未知種麥則勸之種/麥民未知養苗則教之養苗春事欲作則鑄耕種)

　　(之器田務正殷則不行發卒令至其法之最良者/則自天子而下無不以農為務故國彊永而民富)

　　(康也嗚呼有國家者詎可不務農哉不務則惰惰/則廢廢則曠曠而民至逰矣記曰國無曠土則食)

　　(無逰民至於土曠民逰天下何所倚頼周禮命遂/大夫以正嵗簡稼器脩稼政命里宰以嵗時合耦)

　　(于鋤以治稼穡趨其耕耨行其秩序命遂師廵其/稼穡而移用其民以救其時事也太宗之務農實)

　　(得其/本矣)

夫食為人天(左傳曰民/以食為天)農為政本(農為國政/之本原)倉廪實則

知禮節衣食足則志㢘恥(管子曰倉廪實而知禮節衣/食足而知榮辱即此之謂也)

故躬耕東郊(禮祭統曰是故天子親耕於南郊以共齊/盛王后蠶於北郊以共純服諸侯耕於東)

(郊亦以共齊盛夫人蠶於北郊以共冕服天子諸侯非/莫耕也王后夫人非莫蠶也身致其誠信誠信之謂盡)

(盡之謂敬敬盡然後可以事神明此祭之道也注南為/盛陽之地故天子耕於南郊冕用朱紘東為少陽之地)

(故諸侯耕於東郊冕用青紘干寳周禮注曰古之王者/貴為天子富有四海而必私置籍田盖其義有三焉一)

(曰以奉宗廟親致其孝也二曰以順於百姓在勤勤則/不匱也三曰聞之子孫躬知稼穡之艱難無違也今詳)

(之禮既云天子耕南郊諸侯耕東郊此為萬世不易之/制也太宗何獨以為東郊乎稽之唐史禮樂志貞觀三)

(年太宗將親耕孔頴達議曰禮天子籍田南郊諸侯東/郊晉武帝猶東南今帝社乃東壇未合於古太宗曰書)

(稱平秩東作而青輅黛耜順春氣也吾方位少陽田宜/於東郊乃耕於東郊盖髙祖崩於貞觀九年太宗東耕)

(於貞觀三年此時髙祖尚/存故云吾方位少陽也)敬授人時(書曰乃命羲和欽/若昊天歴象日月)

(星辰敬授人時以孔氏傳云重黎之後羲和氏世掌天/地四時之官故堯命之使敬天時以授人也又書曰寅)

(賔出日平秩東作孔氏傳曰寅敬也賔𨗳也平均也秩/序也嵗起於東而始就耕謂之東作東方之官敬𨗳出)

(日平均次序東作/之事以務農也)國無九嵗之儲不足備水旱(記曰國/無九年)

(之蓄曰不足無六年之蓄曰急無三年之蓄/曰國非其國也謂奪其農務故也儲貯積也)家無一年

之服不足御寒暑(鼂錯謂文帝曰人情一日不再食則/飢終嵗不製衣則寒謂妨其蠶績故)

(也御扞也凡衣/服被於體曰御)然而莫不帶犢佩牛(漢書龔遂字少卿/山陽南平陽人也)

(以眀經為官至昌邑郎中令為人忠厚剛毅有大節宣/帝即位久之渤海左右郡嵗饑盗賊並起二千石不能)

(擒制上選能治者丞相御史舉遂可用上以為渤海太/守時遂年七十餘召見形貌短小宣帝望見不副所聞)

(心内輕焉謂遂曰渤海廢亂朕甚憂之君欲何以息其/盗賊以稱朕意遂對曰海瀕遐逺不霑聖化其民困於)

(饑寒而吏不恤故使陛下赤子盗弄陛下之兵於潢池/中耳今欲使臣勝之邪將安之也上聞遂對甚說荅曰)

(選用賢良固欲安之也遂曰臣聞治亂民猶治亂繩不/可急也唯緩之然後可治臣願丞相御史且無拘臣以)

(文法得一切便宜從事上許焉加賜黄金贈遣乗傳至/渤海界郡聞太守至發兵以迎遂皆遣還移書勑縣悉)

(罷逐捕盗賊吏諸持鉏鈎田器者皆為良民吏無得問/持兵者廼盗賊遂單車獨行至府郡中翕然盗賊亦皆)

(罷渤海又多刼畧相隨聞遂教令即時觧散棄其兵弩/而持鉏鈎盗賊於是悉平民安土樂業遂開倉廪假貧)

(民選用良吏慰安牧養焉遂見齊俗奢侈好末技不田/作乃躬率以儉約勸民務農桑令口種一樹榆百本䪥)

(五十本葱一畦韭家二母彘五母雞民有帶持刀劍者/使賣劍買牛賣刀買犢曰何為帶牛佩犢春夏不得不)

(趨田畝秋冬課收斂益蓄果實菱芡勞来循行郡中皆/有蓄積吏民皆富實獄訟止息數年上遣使徴遂上以)

(遂年老不任公卿拜為水衡都尉典上林禁苑官職親/近上甚重之以官夀卒○按注引漢書移書勑縣脫屬)

(字持兵者乃/盗賊脫為字)棄堅就偽求什一之利廢農桑之基(堅實/也偽)

(虚也前漢楊惲傳曰惲有餘禄方糴賤販貴逐什一之/利此賈豎之事什一者十之一也此言亂世之民棄實)

(務虚競錐刀之末利所/以廢其農桑之本基也)以一人耕而百人食(商子曰百/人農一人)

(居者王十人農一人居者彊半農半居者危夫農者寡/而㳺食者衆故其國貧危今夫蛆螣蚼蠋春生秋死一)

(出而數年不食今一人耕而百人食之此其為蛆螣蚼/蠋亦大矣雖有詩書鄉一束家一員猶無益治也生之)

(寡用之者/衆如此)其為害也甚於秋螟(螟蝗類食苗心之蟲說/文曰吏㝠㝠犯法即生)

(螟記曰仲春行夏令則螟蟲為害言秋螟者秋乃將/登成之時有此蟲為害大也㳺食者多甚於秋螟也)莫

若禁絶浮華勸課耕織(魏志劉馥曰懲惡舉善而教不/能則勸浮華交㳺不禁自息矣)

(浮華者前所謂求利廢農者也若不禁絶則㳺食末作/者多矣賈誼曰一夫不耕或受其饑一女不織或受其)

(寒故當勉勸計課考其勤惰使女修/織紝男務耕耘雖有饑饉必有豐年)使人還其本俗反

其真(東都賦曰折工商之滛業興農桑之盛務遂/令海内棄末而反本背偽而歸真此之謂也)則競

懷仁義之心永絶貪殘之路(既已禁其浮偽各還本真/則仁義之心生矣而貪殘)

(之路永逺/斷絶也)此務農之本也(如此方可謂之/務農之大本也)斯二者制俗

之機(二者謂威恵也此二者/是制馭風俗之樞機)子育黎黔惟資威恵(漢史/曰王)

(者父事天母事地子育黔黎黔黎者黒也謂人首皆黒/也言為人君者當視民如赤子然民之所趨有善有惡)

(故其治之者亦有威有恵焉威以懼惡恵以懷善故威/恵相資不可有偏故為制俗之機也○按注史當作書)

恵可懷也(恩恵可/以懷善)則殊俗歸風(毛詩序曰家殊俗又漢/書曰殊方異俗嚮風慕)

(義又曺植孔廟碑曰殊俗/解編髮而慕義即此謂也)若披霜而照春日(晉荀朂省/吏議曰願)

(之如陽春此承上文而言人君能恵澤流於下民其下/民之来如彼寒霜而以向春陽赴之者其可禦哉謂恩)

(恵能使人/親之也)威可懼也(威刑可/以懼惡)則中華慴軏(慴伏也懼也/軏車轅端曲)

(木也謂以威制彊惡即如牛/馬懼伏於軏也 慴之渉反)如履刃而戴雷霆(荀朂曰/畏之如)

(雷霆亦承上文言也詩曰兢兢業業如霆如雷孔氏疏/曰兢兢恐怖業業憂危也其危恐如有霆之鼔於天如)

(有雷之發於上言其恐怖之至甚也以履刃戴雷霆舉/首揺足動有所畏不敢為非也謂威刑能使人畏之也)

必湏威恵並馳(此重言威恵不可偏用故云必湏並馳/偏於威則猛偏於恵則慢孔子曰政寛)

(則民慢慢則紏之以猛猛則民殘殘則施之以寛寛以/濟猛猛以濟寛政是以和又前漢刑法志刑罰威獄以)

(類天之震曜殺戮也温慈恵和以/效天之生殖長育也固當並馳耳)剛柔兩用(詩曰不競/不絿不剛)

(不柔敷政優優百禄是道此之謂/也競彊也絿急也優和也遒聚也)畫刑不犯(孔子曰三/皇設言而)

(民不違五帝畫象而世順機古者上刑赭衣不純時人/尚徳義犯刑者但易之衣服自為大恥畫猶設也犯干)

(也/)移木無欺(此指商君之事按史記商君衛之庶孽公/子也姓公孫名鞅少好刑名之學始事魏)

(相公叔痤為中庶子公叔痤甞薦於魏恵王不見用遂/西入秦孝公既用鞅變法恐天下議已鞅曰疑行無名)

(疑事無功且夫有髙人之行者故見非於世有獨知之/慮者必見傲於人愚者闇於成事知者見於未萌民不)

(可與慮始而可與樂成論至徳者不和於俗成大功者/不謀於衆是以聖人苟可以彊國不法其故苟可以利)

(民不循其禮孝公曰善鞅既變法令恐民之不信己乃/立三丈之木於國都市南門募民有能徙置北門者予)

(十金民怪之未敢徙復曰能徙者予五十金有一人徙/之輙予五十金以明不欺卒下令令行於民朞年秦民)

(之國都言初令之不便者以千數於是太子犯法衛鞅/曰法之不行自上犯之將法太子太子君副也不可施)

(刑刑其傅公子䖍黔其師公孫賈明日秦人皆趨令行/之十年秦民大恱道不拾遺山無盗賊家給人足勇於)

(公戰怯於私鬬鄉邑大治後/封之商於十五邑號為商君)賞罰既明則善惡斯别(此/言)

(威恵不偏故賞罰明賞罰/既明則善善惡惡悉判矣)仁信普著則遐邇宅心(著明/也遐)

(逺也邇近也宅定也言仁愛誠信普/傳著明則逺近之心皆定於一矣)勸穡務農則饑寒

之患塞(耕耘種藝織絍紡績勸之課之使男/女各務其本則饑寒之患自塞矣)遏奢禁麗

則豐厚之利興(遏止也刻鏤彫鐫組文刺繡遏之止之/使男女各棄其偽則豐厚之利自興矣)

且君之化下(以人君行/教化於下)如風偃草(語曰君子之徳風小/人之徳草草上之風)

(必偃言君子以仁信化/下如風偃草之易也)上不節心則下多逸志(康誥曰/一人貪)

(戾一國作亂漢書有曰宫中好髙髻城外髙一尺又荀/子曰上好貪利則臣下百吏乗是而侵鄙豐取刻與以)

(無度取於人亦此之/義也逸言其肆逸也)君不約己而禁人為非是猶惡火

之燃添薪望其止焰忿池之濁撓浪欲止其流不可得

也(孔子曰君子有諸己而後求諸人無諸己而後非諸/人是也言君子當修身約己以化天下若不能修身)

(約己而欲禁民為非者正如嫌惡火之然復益柴薪而/望遏止其焰不燔忿怒池之濁而復擾其浪欲遏止其)

(流不渾豈/不愚哉)莫若先正其身則人不言而化矣(孔子曰其/身正不令)

(而行其身不正雖令不從人君能先正/其身以率下故不言而信不教而化矣)

　　閱武第十一

　　(閱簡也武兵事也左傳曰戡亂曰武古者明王雖/享隆平之時亦未甞不閱武以備不虞故周禮大)

　　(司馬以中春教振旅中夏教茇舎中秋教治兵中/冬教大閱大閱者前期羣吏戒衆庶脩戰法也講)

　　(脩戰法既成専使大司馬掌之有賊賢害民者則/伐之暴内陵外者則壇之野荒民散者則削之負)

　　(固不服者則侵之賊殺其親者則正之放弑其君/者則殘之犯令陵政者則杜之外内亂鳥獸行者)

　　(則㓕之故諸侯聽命蠻夷賔服/也壇音善與墠同廢曠之地也)

夫兵甲者國之凶器也(通元真經云善治國者不變其/故不易其常夫怨者逆徳也兵)

(者凶器也争者人之所亂也隂謀逆徳好用凶器治人/之亂逆之至也謂授民以凶之器納民於事之危故號)

(凶/器)土地雖廣好戰則人彫邦國雖安亟戰則人殆(漢書/主父)

(偃曰國雖大好戰必亡天下雖安忘戰必危/此之謂也好樂也彫殘也亟急也殆危也)彫非保全

之術殆非擬冦之方(劉子曰彫非保全之術殆非擬冦/之方其辭義大同言窮兵黷武人)

(民凋䘮而欲保全不其難乎上下危/殆盗賊蜂起而欲擬弭亦莫得也)不可以全除不可

以常用(老子曰師之所處荆棘生焉故不可常用也且/兵者守國之備故不可全除也故左傳曰不備)

(不虞不/足師也)故農隙講武習威儀也(左傳曰三年治兵辨等/列也春蒐夏苗秋獮冬)

(狩皆於農隙以講事也三年而治兵入而振旅歸而飲/至以數軍實昭文章明貴賤辨等列順長㓜習威儀也)

(蒐苗獮狩四時之獵名也盖古之兵賦出於農故講武/於農之四時閒隙以習上下之威儀也至三年大訓治)

(其兵事辨其等第/行列坐作進退也)是以勾踐軾蛙卒成霸業(按呉越春/秋越王勾)

(踐將伐吳自謂未能得士之死力道見鼃張腹而怒將/有戰争之氣即為之軾其士卒有問於王曰君何為敬)

(鼃而為之軾勾踐曰吾思士卒之怒久矣而未有稱吾/意者今鼃蟲無知之物見敵而有怒氣故為之軾於是)

(軍士聞之莫不懷心樂死人致其命軾尸子作式劉子/作揖式猶敬也式車之横木勾踐見蛙而俯慿車横木)

(以敬之論語凶/服者式之是已)徐偃棄武遂以䘮邦(劉向說苑曰王孫/厲謂楚文王曰徐)

(偃王好行仁義之道漢東諸侯三十二國盡服矣王若/不伐楚必事徐王曰若信有道不可伐對曰大之伐小)

(彊之伐弱猶大魚之吞小魚也若虎之食豚也惡有其/理文王遂興師伐徐殘之徐偃王將死曰吾修於文徳)

(而不明武備好行仁義之道而不知詐人之術徐偃王/將死曰古之王者其有備乎徐偃王周穆王時諸侯也)

(又尸子曰徐偃王有筋而無骨故駰號偃○按說苑術/作心又裵駰史記集觧引尸子文下有駰謂號偃由此)

(句注作故/駰號偃誤)何則越習其威(勾踐習衍/其兵威)徐忘其備(徐偃王/忘失其)

(武/備)孔子曰不教人戰是謂棄之(上闕以字引孔子之言/以證之也言不預教練)

(其民卒驅之以赴敵是猶委棄之也又孫子兵法曰兵/甲不堅器械不精練習不熟是以其卒與敵也與亦猶)

(棄/也)故知弧矢之威以利天下(易繋辭曰弦木為弧剡木/為矢弧矢之利以威天下)

(盖取諸睽弧弓也矢箭也世本/曰黄帝臣揮作弓牟夷作矢)此用兵之機也(機要也/言此乃)

(調用兵旅/之機要也)

　　崇文第十二

　　(崇尊也重也左傳曰經緯天地曰文夫天以文而/化地以文而生人以文而㑹國以文而建王以文)

　　(而治天下以文而安反是則不得其正矣盖文者/乃三才事物中和之氣也以孝悌忠信仁義禮智)

　　(廣充之天理存焉非絺章繡句華浮藻麗之文而/已如其崇重絺章繡句華浮藻麗之文是為晉成)

　　(帝梁武帝/李後主矣)

夫功成設樂(春秋晉文公敗楚於城濮傳曰振旅愷以/入於晉周禮大司樂曰王師大獻則令奏)

(凱樂注云大獻㨗於祖凱樂以軍之/功成之樂故獻於祖也 樂音岳)治定制禮(天下草/昧未及)

(於制禮天下既平非禮則不服記曰禮者可服天下也/漢髙祖得天下命叔孫通定朝儀之禮禮成自諸侯王)

(以下莫不震恐肅敬於是髙帝曰吾乃今日知為/皇帝之貴也又記曰王者功成設樂治定制禮)禮樂

之興以儒為本(儒柔也司馬相如傳注有道術曰儒孔/子曰女為君子儒無為小人儒又通天)

(地人三才曰儒夫禮與樂固從儒士之所興也惟君子/儒可興禮樂矣何謂君子儒真儒是已左傳曰用真儒)

(則無敵於天下/豈唯興禮樂哉)宏風𨗳俗莫尚於文(尚加也宏廣風化/𨗳引習俗無加於)

(文術學記曰君子欲化/民成俗其必由學乎)敷教訓人莫善於學(善大也敷/宣政教訓)

(誨人民無大於學校學記曰/雖有至道弗學不知其善)因文而隆道假學以光身

(因由也假藉也由以文術可興隆道徳藉以學習可光/顯身名劉子曰未有不因學以鑒道不假學以光身者)

(也言不藉於學習何/以得光顯其身耳)不臨深谿不知地之厚不㳺文翰

不識智之源(荀子曰君子博學而日三省乎己則知明/而行無過矣故不登髙山不知天之髙也)

(不臨深谿不知地之厚也不聞先王之遺言/不知學問之大也即此義也源謂本源也)然則質藴

吳竿非筈羽不美(質形也藴積也吳國名竿竹也言吳/地有竹形端直堪作矢然無藉筈翎)

(焉足成用筈是著弦處子華子曰疾如箭之脫䒷又劉/子曰故吳竿質勁非筈羽而不美即此謂也 筈音䇢)

(○按筈/無䇢音)性懷辨慧非積學不成(董仲舒曰性者生之質/也天之理也懷藴也辨)

(明也慧解也言人雖藴懷明辨慧解之靈性無學終不/能大成劉子曰人性譞慧非積學而不成其義一耳)

(譞呼元/切辨也)是以建明堂(禮含文嘉曰明堂所以通神靈感/天地正四時出教令崇有徳章有)

(道/也)立辟雍(辟明也雍和也以明和為名化道天下之人/使之成士又辟者圓璧也雍之以水圓而象)

(天於陽徳之施行取流無極使學者進徳而不已亦所/以明和政教之至也又五經通義曰天子立辟雍者何)

(所以行禮樂宣徳化教𨗳天下之人使為士/天子養三老事五更與諸侯行禮之處也)博覽百家

(謂諸子百/家之書)精研六藝(精至也研窮也六藝/謂禮樂射御書數)端拱而知天

下無為而鑒古今(端拱謂端嚴而拱斂其手無為謂無/所營治天下自安矣此用文之致也)

飛英聲騰茂實光於不朽者其唯學乎(封禪文云俾萬/世得激清流揚)

(微波蜚英聲騰茂實前聖所以永保鴻名而常為稱首/者也蜚與飛同揚也騰傳也言能飛揚英美之聲名騰)

(傳茂實之徳光曜無盡/者惟學聖人之道耳)此文術也(此乃是文藝/儒術之道也)斯二者

逓為國用(斯二者文武之事也逓更也/猶言更相為國家之切用)至若長氣亘地

成敗定乎鋒端(言兵妖之長氣徧地/也 亘古鄧反遍也)巨浪滔天興亡决

乎一陣(滔漫也滔天猶言漫天也臣/浪言天下鼎沸大亂臣大也)當此之際則貴干

戈(書曰敿乃干鍜乃戈又曰稱爾戈比爾干干盾也方/言云自闗而東或謂之瞂或謂之干闗西謂之盾郭)

(璞曰干杆也/戈平頭㦸也)而賤庠序(禮記曰古之教者家有塾黨有/庠術有序國有學又庠者有虞)

(氏之學名養老之宫也大學為上庠小學為下庠庠言/養也所以養賢徳也序者夏后氏之學名大學為東序)

(小學為西序序次也以次/序先王之道而學之也)及乎海嶽既晏波塵已清(天/下)

(既定則海水不波兵/塵不起故云清晏)偃七徳之餘威(左傳曰武有七徳/一曰禁暴二曰戢)

(兵三曰保人四曰定功五曰安民六曰和衆七/曰豐財偃者息也卧也天下既定示不用也)敷九功

之大化(書曰九功惟叙九叙惟歌注云六府三事之功/有次序皆可歌樂乃徳政之致六府謂水火金)

(木土榖三事謂正徳利用厚生正徳/以率下利用以阜財厚生以養民也)當此之際則輕甲

胄(在身曰甲/在頭曰胄)而重詩書(詩謂雅頌之詩非尋章摘句之/詩也書謂上古聖賢所遺之書)

(非勾抹繕/寫之書也)是知文武二途捨一不可(非文不治非武不/定故定之以武守)

(之以文夫文徳者帝王之利器威武者文徳之輔/助也文之所加者深武之所服者大故闕一不可)與時

優劣各有其宜(時亂則尚武時平則尚文文/武之任各要合其時事之宜)武士儒人

(武藝忠勇之士/儒學賢徳之人)焉可廢也(二者不可/偏廢也)

此十二條者帝王之大綱也(書曰若網在綱綱者網之/總也言上項十二事者是)

(為帝王大/畧之綱領)安危興廢咸在兹焉(咸總也言安平危亂/興起廢墜總在於此)古

人有云非知之難惟行之不易行之可勉惟終實難(此/商)

(書說命之辭也說拜稽首曰非知之艱行之惟艱/言知之易行之難以勉勸髙宗克終於善道也)是以

暴亂之君非獨明於惡路(言暴虐荒亂之君不/是獨知行惡之人也)聖哲之

主非獨見於善途(言聖明哲智之主不/是獨見行善之途也)良由大道逺而

難遵(孟子曰夫道若大路然豈難知哉人病不求耳子/歸而求之有餘師以此思之何逺之有遵循行也)

邪徑近而易踐(老子曰大道甚夷而人好逕/逕者小路也故云易踐履也)小人俯從

其易不得力行其難故禍敗及之(東莱先生曰始遇其/易即以易為常以易)

(為常禍/之門也)君子勞處其難不能力居其易故福慶流之(東/莱)

(先生曰先遇其難必以難/為常以難為常福之階也)故知禍福無門惟人所召(左/傳)

(閔子馬曰禍福無門惟人所召又易曰積善之家必/有餘慶積不善之家必有餘殃此豈非人自召乎)欲

悔非於既徃(孔子曰既徃不咎又國䇿有曰見兎顧犬/非以為晚也亡羊補裷非以為遲也以徃)

(非違之事雖悔何/及是不可悔也)惟慎禍於將来(易之坤初六曰履霜/堅冰至象曰履霜堅)

(冰隂始凝也馴致其道至堅冰也此聖人防漸慮微慎/終於始之大戒也故君子治未病不治已病治未亂不)

(治已亂也將/来未来也)當擇哲主為師母以吾為前鑒(蜀志先主/語其子曰)

(勿以惡小而為之勿以善小而不為惟賢惟徳可以服/人汝父徳薄不可效也是以太宗得此義故以自貶抑)

(而諭太子汝當可選上古聖哲之主為師範勿/用我之所行以為鑒戒 毋音無禁止之辭)取法於

上僅得為中取法於中故為其下(孔子曰取法於天而/則之斯為其上顔孟)

(取法於孔子而近之纔得其中後儒取於顔孟而逺之/則為其下矣既為其下何足法乎為儒者當取法孔子)

(顔子孟子為君者當/取法於堯舜文王)自非上徳不可效焉(非有髙上大/徳之君不足)

(慕/耳)吾在位以来所制多矣(言我自登君位以来/從前至今制作多矣)竒麗服

翫錦繡珠玉不絶於前此非防欲也(自貶其奢/也防戒也)雕楹刻

桷(春秋莊公二十三年秋丹桓宫楹二十四年春刻桓/宫桷左傳曰皆非禮也御孫諫曰臣聞之儉徳之共)

(也侈惡之大也先君有共徳而君納諸大惡無乃/不可乎楹柱也桷椽也字林曰齊魯謂榱為桷)髙臺

深池每興其役(役謂工役役/煩其民也)此非儉志也(自貶其/侈也)犬馬

鷹鶻無逺必致此非節心也(自貶其荒/也節制也)數有行幸以亟

勞人此非屈己也(自貶其游田也屈曲也又抑/也 數所角切言頻煩也)斯事者

吾之深過(此等之事乃我/平日之大過錯)勿以兹為是而後法焉(毋以/此等)

(之事以為後之法/度從而效之耳)但我濟育蒼生其益多(蒼生謂萬物/蒼蒼然之生)

(又庶衆小民也濟救也育養也益利也言/我除隋之荒亂救濟育養利益人民甚衆)平定寰宇其

功大(言我平治定安天下為/民除害其功勞甚大)益多損少人不怨(怨咎/也)功

大過微徳未虧(虧妨/也)然猶之盡美之蹤於焉多媿盡善

之道顧此懷慚(魯論曰子謂韶盡美矣又盡善也謂武/盡美矣未盡善也言我雖平定寰宇治)

(育蒼生有功於天下亦有竒麗服玩行幸盤游之好/不能盡善盡美每回顧此等之事甚慚愧於心也)况

汝無纎毫之功(此謂髙宗言何况汝並/無纎細毫末之功勣也)直縁基而履慶

(徑因父祖基業而登履/慶位直徑也縁因也)若崇善以廣徳則業泰身安(如/能)

(崇尚善道以充廣其徳庶/得基業康泰身位平安)若肆情以從非則業傾身䘮

(如放肆情欲以嗜邪滛必/是基業傾危身位䘮敗)且成遲敗速者國基也失易

得難者天位也可不惜哉(商書伊尹申誥于太甲曰嗚/呼惟天無親克敬惟親民罔)

(常懷懷于有仁鬼神無常享享于克誠天位艱哉徳惟/治否徳亂與治同道罔不興與亂同事罔不亡終始慎)

(厥與惟明明后誠哉斯言此伊尹當阿衡之任曰天位/艱哉一句其激切之至也於此太宗深得此理惟憂惟)

(懼故發成遲敗速失易得難之痛誡也為/人君者念哉鑒哉不可忽也艱即難也)