伸蒙子
伸蒙子
欽定四庫全書
伸䝉子卷上
唐 林慎思 撰
槐里辨三篇
上篇凡五章
彰變(賞罰喻妖祥/) (興衰喻良暴/)
干禄先生(本作/&KR3765;&KR3887;)問王道興衰由天之厯數有諸伸䝉子
曰非天也人也曰星有妖祥天所示也不使妖見唐虞
祥呈幽厲豈非天職興衰不亂亦妖祥均耶曰里有良
吏暴吏損益于民也不由牧政之心焉然則政之不亂
也不使罰及忠信賞歸苛酷矣是賞罰均于政也而良
暴豈由于政哉是興衰係乎君人猶良暴係乎里吏則
天示妖祥頋非均于賞罰邪豈使妖見唐虞祥呈幽厲
歟則知化妖祥者由乎天變興衰者由乎人故曰非天
也人也
辯治(治大易治小難/)
干禄先生曰治千乗之國與十室之邑孰難伸䝉子曰
國易曰何以然哉曰治大以智治小以力智役衆人力
窮一身然則勞衆孰與勞己之難乎夫工于材也有繩
墨焉有斧斤焉繩墨以智也斧斤以力也布䋲墨豈不
易于運斧斤之勞乎矧繩墨誤猶可移斤斧誤其可移
哉治國施教令非布繩墨邪治邑承教令非運斤斧邪
則治國孰與于治邑之勞乎
喻民(古今化民難易/)
干禄先生曰古民難化于今民乎伸䝉子曰今人易化
曰古民性朴今民性詐安得詐易于朴邪曰朴止也詐
流也止猶土也流猶水也水可决使東西乎土可决使
東西乎且嬰兒未有知也性無朴乎丱兒已有知也性
無詐乎聖人養天下之民猶養兒也則古民嬰然未有
知也今民丱然已有知也化已有知孰與化未有知之
難乎
演喻
干禄先生曰子謂今民易化何唐堯獨彰于古邪伸䝉
子曰吾所謂古民難化性猶土也土不移移則墝埆生
矣今民易化性猶水也水可導導則其源清矣是以古之
民雖唐堯在上終不能化頑嚚使有知今之民有堯之
化孰有頑嚚之難化乎故曰今民易化也
較功
干禄先生曰吾聞昔者嬴噬六國劉剪一項較其功孰
難伸䝉子曰嬴難曰六國誤于儀秦之辨嬴因其敝而
取之奚其難曰吾聞秦原有鹿獵師不能獲焉一旦猛
虎殺而棄之然後獵師爭而取之矣且殺之者生鹿也
争之者死鹿也嬴噬六國是虎殺生鹿劉剪一項是獵
師争死鹿也與其得死鹿于劉孰若得生鹿于嬴之難
乎然嬴不二世而劉四百年得生鹿之虎又孰如得死
鹿之獵師乎
中篇凡四章
演聖
知道先生(本作/&KR4162;&KR4160;)問仲尼不得封楚不患無土乎伸䝉子
曰仲尼得于楚不為有土失于楚不為無土何則鰌居
之水鯤不可止也鸎巢之林鵬不可棲也故仲尼無土
于一時有土于萬代也且生遇無道則天下猶小不容
仲尼也矧一楚國何益乎苟生遇有道則陋巷非隘可
封仲尼也雖百楚國何及乎所以仲尼之道髙大無窮
焉亘萬代而乃容非一時之能容矣苟以一時封楚是
鯤止鰌水鵬棲鸎林既莫能容也孰為有土乎所以亘
萬代而乃容果遇有道而封也孰為無土乎故儒行曰
儒有不祈土地立禮義以為土地則知仲尼不得封楚
不患無土明矣
喻時
知道先生曰仲尼登泰山小天下其然乎伸䝉子曰然
曰天覆無窮惡謂小邪曰以時觀之而小也夫越巨川
遇昏暝之時望十里之岸如在數步之中是豈川之隘
乎盖昏暝觀之而然也仲尼生于周末厯聘七十國莫
能容者非天下昏暝乎天下昏暝觀之而小不亦宜哉
若使仲尼生于陶唐之代則君如日也天下皆晝也天
下惡得而小哉故曰以時觀之而小矣
全明
知道先生曰吾聞仲尼日月也伐木于宋削跡于衛有
損于明乎伸䝉子曰何損哉夫盜者習于昏黒也見明
則惡之盖不利其盜矣宋衛是習昏黒者也見仲尼則
惡之盖不利宋衛之盜矣盜自盜也日月仲尼何損哉
曰厯聘無用于天下有損于明乎曰何損哉夫人之寐
也見明則避之所以不用日月也是時天下諸侯皆寐
見仲尼則避之所以不用仲尼矣寐自寐也日月仲尼
何損之有
遷善
知道先生曰吾聞伊尹放太甲于桐宫有諸伸䝉子曰
于書有之曰臣放君忠乎曰太甲始立不肖伊尹放之
可也曰桀紂不肖龍逢比干惡不放歟曰桀紂大不肖
也安能放哉曰吾聞狸能捕鼠不能捕狗則伊尹其捕
鼠邪伸䝉子莞爾而笑曰先生聞良馬有害人者乎良
御必能維縶以馴伏其性也聞猛虎有噉人者乎武士
安能囚拘以馴伏其性邪太甲不肖猶良馬也伊尹則
可維縶以遷于善也桀紂不肖猶猛虎也龍逢比干豈
可囚拘以遷于善乎知道先生釋然曰誠哉吾子可謂
知言矣
下篇凡五章
明化(隨其才性而化/)
求已先生(本作/&KR3879;&KR3175;)問人之善惡能化而遷乎伸䝉子曰遷
矣曰性有剛柔天然也猶火可遷于水邪曰善不在柔
惡不在剛也火能炮燔亦能為災水能潤澤亦能為沴
及其遷也化灾為炮燔化沴為潤澤豈在化火為水乎
人之善惡隨化而遷也必能反善為惡反惡為善矣孟
母正己以化于孟軻及其遷也非反惡為善邪齊桓大
功而化于竪刁及其遷也非反善為惡邪所謂人之善
惡隨化而遷不亦明乎
廣賢
求已先生曰周公吐哺以急賢然未聞賢肖周公何為
急邪伸䝉子曰周公以急賢之心要四方之心不在肖
周公而急之也若必肖周公而方急之則無賢可急何
以要四方之心乎夫賈者積金市物聞鬻者之聲則必
躍然而近之雖物不合賈者亦償金而取焉所以不阻
四方之物也不阻四方之物則四方之心嚮焉周公設
禮以待士聞有士之名則必欣然而迎之雖士不及周
公亦下禮而接焉所以不阻四方之士也不阻四方之
士則四方之心歸焉則知急賢之心要四方之心也豈
有肖周公而後急之邪
較仁
求已先生曰善治天下與善治國者其語大則曰堯仁
如天周徳至矣然稽其勤治之心昌及于勛邪伸䝉子
曰論其位則勛崇較其仁則昌至先生囅然曰昌民得
及勛民之樂邪曰勛民雖樂不及昌民喜也曰噫昌之
時辛方縱毒天下之民皆罹其苦遇昌徳化猶酷父之
子其伯叔私撫焉當是時幸其偷生亦憂且懼矣寧謂
喜邪勛之時水不為沴天下之民皆忘其咨又遇勛仁
化猶沃壤之苗而甘澤復加焉當是時生意滋茂泰且
樂矣寜無喜邪曰先生聞齊相養士三千乎聞晉臣飯
桑下餓人乎餓困而得食與食厭而得魚孰急乎五帝
之民以時治為常遇勛之仁豈非食厭而得魚歟商末
之民以時亂為常遇昌之徳豈非餓困而得食歟故謂
勛民雖樂不及昌民喜也亦明矣
持危
求已先生曰四皓遁跡避時名髙後代酌其傲君而䖏
私賂而出非罪人邪伸䝉子曰正天下也何罪之有曰
徇吕氏以矯髙祖是躡邪徑而背直道何反謂正哉曰
用邪扶正也且大厦之欹也必欹其木以扶之然後正
矣方髙祖欲廢嫡立庶太子勢搖羣臣心動是時天下
政柄将失所持四皓心是危急可以正之惡能忍其危
哉所以徇吕后謀從孝恵出是謂用邪扶正不甚至歟
苟為不然則從其廢嫡立庶戚氏得以惑亂一人侮蔑
萬樞欲漢室不危難矣又安得傳其後嗣哉則知四皓
始而䖏者非傲君也辭天爵也終而出者非私賄也正
天下也
利用
求已先生曰治民之用恩刑恩刑之利孰最伸䝉子曰
刑最曰刑施而民怨其利邪恩施而民悦其不利邪曰
恩施于民民既民矣刑施于民民不民矣且民既民恩
不加民自化也民不民刑不加民誰禦哉譬處家而治
羣下焉下之良者雖恩賞不至且未失于良矣下之惡
者苟刑責不及孰可制其惡哉是知治民用刑為最
&KR3765;&KR3887;(本注槐里有干禄先生始隠髙山獨懐古/節不徇時態嘗語人曰吾逢有道則出無)
(道則隠今遇昭代吾不能違遂出以干禄/為字然而棲遲法度進退容儀未嘗忘山)
(故字/從山)
&KR4162;&KR4160;(本注槐里有知道先生自謂進退有時吾/不妄動是以自謂知道盖有樂水之癖凡)
(居處視聽以泉源池沼/為樂故字從水表徳也)
&KR3879;&KR3175;(本注槐里有求已先生陋巷固窮學道無/倦嘗曰莫邪器成不磨礪其刃安能剸犀)
(截鐡君子晦迹不磨礪其道安/能顯揚故號求已先生字從石)
伸䝉子巻上