二程外書

欽定四庫全書

　二程外書卷十二

　　　　　　　　　　　　　宋　朱子　編

　　傳聞雜記

可以死可以無死死傷勇夫人之於死也何以知可不

　可哉蓋視義為去就耳予嘗曰死生之際惟義所在

　則義所以對死者也程伯淳聞而謂予曰義無對

御史俸薄故臺中有聚㕔向火分㕔喫飯之語熈寧初

　程伯淳入臺為裏行則反之遂聚㕔喫飯分㕔向火

　伯淳為予言

　　右二事見王氏麈史(王得臣字彥輔/)

程正叔先生曰樞密院乃虚設大事三省同議其他乃

　有司之事兵部尚書之職然藝祖用此以分宰相之

　權神宗改官制亦循此意

治平中見正叔先生云今之守令唯制民之產一事不

　得為其他在法度中甚有可為者患人不為耳

　　右二事見吕氏家塾記(吕希哲字原明/)

二程之學以聖人為必可學而至而已必欲學而至於

　聖人

温公薨門人或欲遺表中入規諌語程正叔云是公平

　生未嘗欺人可死後欺君乎

　　右二事見吕氏發明義理(同上/)

程正叔言同姓相見當致親親之意而不可叙齒以拜

　蓋昭穆高下未可知也

　　右一事見吕氏酬酢事變(同上/)

元祐二年正月二十五日戊寅内侍至資善傳㫖權罷

　講一日二十七日庚辰資善吏報馬宗道云上前日

　微傷食物曽取勤藥恐未能久坐令講讀少進説是

　日正叔略講畢奏云臣等前日臨赴講筵忽傳聖㫖

　權罷講臣等甚驚聖躬别無事否上曰别無事自初

　御邇英至是始發徳音

二月十五日戊戌正叔講一言可終身行之其恕乎因

　言人君當推已欲惡知小民飢寒稼穡艱難明宗年

　六十餘即位猶書田家詩二首於殿壁其詩(云/云)進説

　甚多

三月二十六日戊寅正叔獨奏乞自四月就寛涼處講

　讀二十八日移講讀就延和

四月六日丁亥講讀依舊邇英閣顧子敦封駁以為延

　和執政得一賜坐啜茶已為至榮豈可使講讀小臣

　坐殿上違咸造勿䙝之義持國微仲進呈令修邇英

　閣多置軒窗已得㫖而吕公方入令修延義閣簾内

　云此待别有擘畫未知何所也

十五日丙申邇英進講文公以下預焉邇英新修展御

　坐比舊近後數尺門南北皆朱漆釣窗前簾設青幕

　障日殊寛涼矣

　　右范太史日記(范祖禹字淳夫/)

先生離京曽面言令光庭説與淳夫為資善堂見畜小

　魚恐近冬難畜託淳夫取來投之河中數次朝中不

　遇故因循至此專奉手啟幸便為之

　　右朱給事與范太史帖(朱庭光字公掞/)

元符末徽宗即位皇太后垂簾聴政有㫖復哲宗元祐

　皇后孟氏位號時有論其不可者曰上於元祐后叔

　嫂也叔無復嫂之禮伊川先生謂邵伯温曰元祐后

　之賢固也論者之言亦未為無理伯温曰子甚宜其

　妻父母不悦出子不宜其妻父母曰是善事我子行

　夫婦之禮焉太后於哲廟母也於元祐后姑也母之

　命姑之命何為不可非上以叔復嫂也先生喜曰子

　之言得之矣

元豐八年神宗升遐遺詔至洛程宗丞伯淳為汝州酒

　官以檄來舉哀府治既罷謂留守韓康公之子宗師

　兵部曰顥以言新法不便忤大臣同列皆謫官顥獨

　除監司顥不敢當念先帝見知之恩終無以報已而

　泣兵部問今日朝廷之事如何宗丞曰司馬君實吕

　晦叔作相矣兵部曰二公果作相當何如宗丞曰當

　與元豐大臣同若先分黨與他日可憂兵部曰何憂

　宗丞曰元豐大臣皆嗜利者若使自變其已甚害民

　之法則善矣不然衣冠之禍未艾也君實忠直難與

　議晦叔觧事恐力不足耳既而皆驗宗丞論此時范

　淳夫朱公掞杜孝錫伯温同聞之

荆公置條例司用程伯淳為屬一日盛暑荆公與伯淳

　對語公子雱囚首跣足攜婦人冠以出問荆公曰所

　言何事荆公曰新法數為人沮與程君議雱箕踞以

　坐大言曰梟韓琦富弼之首於市則新法行矣荆公

　遽曰兒悞矣伯淳正色曰方與叅政論國事子弟不

　可預姑退雱不樂去伯淳自此與荆公不合

元祐初文潞公以太師平章軍國重事召程正叔為崇

　政殿説書正叔以師道自居侍上講色甚莊以諷諌

　上畏之潞公對上甚恭進士唱名侍立終日上屢曰

　太師少休頓首謝立不去時年九十矣或謂正叔曰

　君之倨視潞公之恭議者以為未盡正叔曰潞公三

　朝大臣事幼主不得不恭吾以布衣為上師傅其敢

　不自重吾與潞公所以不同也識者服其言

伯淳先生嘗曰熈寧初王介甫行新法並用君子小人

　君子正直不合介甫以為俗學不通世務斥去小人

　苟容諂佞介甫以為有才知變通適用之君子如司

　馬君實不拜副樞以去范堯夫辭修注得罪張天祺

　以御史面折介甫被責介甫性狠愎衆人以為不可

　則執之愈堅君子既去所用小人爭為刻薄故害天

　下益深使衆君子未與之敵俟其勢久自緩委曲平

　章尚有聴從之理則小人無隙可乗其害不至如此

　之甚也

伊川先生貶涪州渡漢江中流船幾覆舟中人皆號哭

　伊川獨正襟安坐如常已而及岸同舟有老父問曰

　當船危時君正坐色甚莊何也伊川曰心存誠敬耳

　老父曰心存誠敬固善然不若無心伊川欲與之言

　而老父徑去

宗丞先生謂伯温曰人之為學忌先立標準若循循不

　已自有所至矣老人敝廬&KR0550;後無門由旁舍委曲以

　出先人既沒伯温鑿壁為門侍講先生見之曰先生

　規畫必有理不可改作伯温亟塞之伯温初入仕侍

　講曰凡所部公吏雖有罪亦當立案而後決或出於

　私怒比具案怒亦散不至倉卒傷人每決人未經杖

　責者宜慎之恐其或有立也

　　右七事見邵氏聞見錄(邵伯温字子文/康節先生之子)

孔子曰天之將喪斯文也後死者不得與於斯文也天

　之未喪斯文也匡人其如予何於天之將喪斯文下

　便言後死者不得與於斯文則是文之興喪在孔子

　與天為一矣蓋聖人徳盛與天為一出此等語自不

　覺耳孟子地位未能到此故曰天未欲平治天下也

　如欲平治天下當今之世舍我其誰聴天所命未能

　合一(明道/云)

或問明道先生如何斯可謂之恕先生曰充擴得去則

　為恕心如何是充擴得去底氣象曰天地變化草木

　蕃充擴不去時如何曰天地閉賢人隱

敢問何謂浩然之氣孟子曰難言也明道先生云只他

　道箇難言也便知這漢肚裏有爾許大事若是不理

　會得底便撐拄胡説將去

橫渠嘗言吾十五年學箇恭而安不成明道曰可知是

　學不成有多少病在

明道嘗曰吾學雖有所受天理二字却是自家體貼出

　來

陜西曽有議欲罷鑄銅錢者以謂官中費一貫鑄得一

　貫為無利伊川曰此便是公家之利利多費省私鑄

　者衆費多利薄盜鑄者息盜鑄者息權歸公上非利

　而何又曽有議解鹽鈔欲高其價者増六千為八千

　伊川曰若増鈔價賣數須減鹽出既衆低價易之人

　人食鹽鹽不停積歲入必敷已而増鈔價歲額果虧

　減之而歲入溢温公初起時欲用伊川伊川曰帶累

　人去裏使韓富在時吾猶可以成事後來温公欲變

　法伊川使人語之曰切未可動著役法動著即三五

　年不能得定疊去未幾變之果紛紛不能定

温公作中庸解不曉處闕之或語明道明道曰闕甚處

　曰如强哉矯之類明道笑曰由自得裏將謂從天命

　之謂性處便闕却

明道嘗論吕微仲曰宰相吕微仲須做只是這漢俗

明道先生善言詩佗又渾不曽章解句釋但優游玩味

　吟哦上下便使人有得處瞻彼日月悠悠我思道之

　云逺曷云能來思之切矣終曰百爾君子不知徳行

　不忮不求何用不臧歸於正也

孟子曰養心莫善於寡欲此一句如何謝子曰吾昔亦

　曽問伊川先生曰此一句淺近不如理義之悦我心

　猶芻豢之悦我口最親切有滋味然須是體察得理

　義之悦我心真箇猶芻豢始得明道先生曰操則存

　舍則亡出入無時非聖人之言也心安得有出入乎

問莊周與佛如何伊川曰周安得比他佛佛説直有高

　妙處莊周氣象大故淺近如人睡初覺時乍見上下

　東西指天説地怎消得恁地只是家常茶飯誇逞箇

　甚底

吾曽歴舉佛説與吾儒同處問伊川先生曰恁地同處

　雖多只是本領不是一齊差却

謝子與伊川别一年往見之伊川曰相别又一年做得

　甚工夫謝曰也只去箇矜字曰何故曰子細檢㸃得

　來病痛盡在這裏若按伏得這箇罪過方有向進處

　伊川㸃頭因語在坐同志者曰此人為學切問近思

　者也

問有鬼神否明道先生曰待向你道無來你怎生信得

　及待向你道有來你且去尋討看

謝子曰吾嘗習忘以養生明道曰施之養生則可於道

　則有害習忘可以養生者以其不畱情也學道則異

　於是必有事焉而勿正何謂乎且出入起居寧無事

　者正心待之則先事而迎忘則涉乎去念助則近於

　畱情故聖人心如鑑孟子所以異於釋氏此也

苗履見伊川語及一武帥苗曰此人舊日宣力至多今

　官高而自愛不肯向前伊川曰何自待之輕乎位愈

　高則當愈思所以報國者饑則為用飽則揚去是以

　鷹犬自期也

二十年前往見伊川(一本作/伯淳)伊川曰近日事如何某對

　曰天下何思何慮伊川曰是則是有此理賢却發得

　太早在伊川直是會鍛鍊得人説了又恰道恰好著

　工夫也

明道初見謝語人曰此秀才展托得開將來可望

每進語相契伯淳必曰更須勉力

昔伯淳教誨只管著他言語伯淳曰與賢説話却如扶

　醉漢救得一邊倒了一邊只怕人執著一邊

明道先生坐如泥塑接人則渾是一團和氣

正叔視伯淳墳嘗侍行問佛儒之辨正叔指牆圍曰吾

　儒從裏面做豈有不是佛氏只從牆外見了却不肯

　入來做不可謂佛氏無見處

學者先學文鮮有能至道至如博觀泛覽亦自為害故

　明道先生教余嘗曰賢讀書慎不要尋行數墨

謝子見河南夫子辭而歸尹子送焉問曰何以教我謝

　子曰吾徒朝夕從先生見行則學聞言則識譬如有

　人服烏頭者方其服也顏色悦澤筋力强盛一旦烏

　頭力去將如之何尹子反以告夫子夫子曰可謂益

　友矣

昔錄五經語作一册伯淳見謂曰玩物喪志

明道見謝子記問甚博曰賢却記得許多謝子不覺身

　汗面赤先生曰只此便是惻隱之心(惻然有/隱于心)

伯淳謂正叔曰異日能尊師道是二哥若接引後學隨

　人才成就之則不敢讓

伯淳常談詩並不下一字訓詁有時只轉却一兩字㸃

　(平/聲)掇地念過便教人省悟石曰古人所以貴親炙之

　也

邢七云一日三㸃檢伯淳曰可哀也哉其餘時多會甚

　事蓋倣三省之説錯了可見不曽用功又多逐人面

　上説一般話伯淳責之邢曰無可説伯淳曰無可説

　便不得不説

張橫渠著正䝉時處處置筆硯得意即書伯淳云子厚

　却如此不熟

或舉伯淳語云人有四百四病皆不由自家則是心須

　教由自家

伊川與君實語終日無一句相合明道與語直是道得

　下

堯夫易數甚精自來推長歴者至久必差惟堯夫不然

　指一二近事當面可驗明道云待要傳與某兄弟某

　兄弟那得工夫要學須是二十年功夫明道聞説甚

　熟一日因監試無事以其説推算之皆合出謂堯夫

　曰堯夫之數只是加一倍法以此知太𤣥都不濟事

　堯夫驚撫其背曰大哥你恁聰明伊川謂堯夫知易

　數為知天知易理為知天堯夫云須還知易理為知

　天因説今年雷起甚處伊川云堯夫怎知某便知又

　問甚處起伊川云起處起堯夫愕然他日伊川問明

　道曰加倍之數如何曰都忘之矣因歎其心無偏繫

　如此

舉明道云忠恕兩字要除一箇除不得

明道語云病臥於牀委之庸醫比於不慈不孝事親者

　亦不可不知醫

伯淳先生云别人喫飯從脊皮上過我喫飯從肚裏去

范夷叟欲同二程去看劚地黃明道率先生先生以前

　輩為辭明道云又何妨一般是人

　　右三十七條見上蔡語錄(謝良佐字顯道/二先生門人)

明道云必有闗雎麟趾之意然後可行周公法度

先生曰明道嘗言學者不可以不看詩看詩便使人長

　一格價

明道在潁昌先生尋醫調官京師因往潁昌從學明道

　甚喜毎言曰楊君最會得容易及歸送之出門謂坐

　客曰吾道南矣先是建安林志寧出入潞公門下求

　教潞公云某此中無相益有二程先生者可往從之

　因使人送明道處志寧乃語定夫及先生先生謂不

　可不一見也於是同行時謝顯道亦在謝為人誠實

　但聰悟不及先生故明道毎言楊君聰明謝君如水

　投石然亦未嘗不稱其善伊川自涪歸見學者凋落

　多從佛學獨先生與謝丈不變因歎曰學者皆流於

　夷狄矣唯有楊謝二君長進

明道先生作縣凡坐處皆書視民如傷四字常曰顥常

　愧此四字

伊川二十四五時吕原明首師事之

　　右四條見龜山語錄(楊時字中立二/先生門人也)

扶溝地卑歲有水旱明道先生經畫溝洫之法以治之

　未及興工而先生去官先生曰以扶溝之地盡為溝

　洫必數年乃成吾為經畫十里之間以開其端後之

　人知其利必有繼之者矣夫為令之職必使境内之

　民凶年饑歲免於死亡飽食逸居有禮義之訓然後

　為盡故吾於扶溝興設學校聚邑人子弟教之亦幾

　成而廢夫百里之施至狹也而道之興廢繫焉是數

　事者皆未及成豈不有命與然知而不為而責命之

　興廢則非矣此吾所以不敢不盡心也

　　右一事見庭聞藁錄(楊公之子/迥所記)

朱公掞來見明道於汝歸謂人曰光庭在春風中坐了

　一箇月游楊初見伊川伊川瞑目而坐二子侍立既

　覺顧謂曰賢輩尚在此乎日既晚且休矣及出門門

　外之雪深一尺

伊川先生在經筵毎進講必博引廣喻以曉悟人主講

　退范堯夫曰先生怎生記得許多先生曰只為不記

　故有許多若還記却無許多也

明道先生謂謝子雖少魯直是誠篤理會事有不透其

　顙有泚其憤悱如此

　　右三事見侯子雅言(侯仲良字師聖/二先生之内弟)

和靜嘗以易傳序請問曰至微者理也至著者象也體

　用一源顯微無間莫太洩露天機否伊川曰如此分

　明説破猶自人不解悟(祁寛錄云伊川曰汝看得如此/甚善吕堅中錄云伊川曰亦不)

　(得已言/之耳)

和靜嘗請曰某今日解得心廣體胖之義伊川正色曰

　如何和靜曰莫只是樂否伊川曰樂亦沒處著

和靜偶學虞書伊川曰賢那得許多工夫

思叔詬詈僕夫伊川曰何不動心忍性思叔慙謝

暇日靜坐和靜孟敦夫(名厚潁/川人)張思叔侍伊川指面前

　水盆語曰淸靜中一物不可著才著物便揺動

一日置酒伊川曰飲酒不妨但不可過惟酒無量不及

　亂聖人豈有作亂者事但恐亂其氣血致疾或語言

　錯顛容貌傾側皆亂也

伊川歸自涪州氣貌容色髭髮皆勝平昔門人問何以

　得此先生曰學之力也大凡學者學處患難貧賤若

　富貴榮達即不須學也

鮑若雨劉安世劉安節數人自大學謁告來洛見伊川

　問堯舜之道孝弟而已矣堯舜之道何故止於孝弟

　伊川曰曽見尹焞否曰未也請往問之諸公遂來見

　和靜以此為問和靜曰堯舜之道止於孝弟孝弟非

　堯舜不能盡自冬温夏凊昏定晨省以至聴於無聲視

　於無形又如事父孝故事天明事母孝故事地察天

　地明察神明彰矣直至通於神明光於四海非堯舜

　大聖人不能盡此復以此語白伊川伊川曰極是縱

　使某説亦不過此

　　右八事涪陵記善錄(馮忠恕所記尹公語尹名/焞字彥明伊川先生門人)

游定夫酢問伊川曰戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不

　聞便可馴致於無聲無臭否伊川曰固是後謝顯道

　(良/佐)問伊川如定夫之問伊川曰雖即有此理然其間

　有多少般數謝曰既云可馴致更有何般數伊川曰

　如荀子謂始乎為士終乎為聖人此語有何不可亦

　是馴致之道然他却以性為惡桀紂性也堯舜偽也

　似此馴致便不錯了

楊子安侍郎學禪不信伊川每力攻其徒又使其親戚

　王元致問難於和靜先生曰六經蓋藥也無病安所

　用乎先生曰固是只為開眼即是病王屈服以歸伊

　川自涪陵歸過襄陽子安在焉子安問易從甚處起

　時方揮扇伊川以扇柄畫地一下曰從這裏起子安

　無語後至洛中子安舉以告和靜先生且曰某當時

　悔不更問此畫從甚處起和靜以告伊川伊川曰待

　他問時只與嘿然得似箇子安更喜懽也先生舉示

　子安子安由此遂服

伊川與和靜論義命和靜曰命為中人以下説若聖人

　只有箇義伊川曰何謂也和靜曰行一不義殺一不

　辜而得天下皆不為也奚以命為伊川大賞之又論

　動靜之際聞寺僧撞鐘和靜曰説著靜便多一箇動

　字説動亦然伊川頷之和靜毎曰動靜只是一理隂

　陽死生亦然

謝顯道習舉業已知名往扶溝見明道先生受學志甚

　篤明道一日謂之曰爾輩在此相從只是學某言語

　故其學心口不相應盍若行之請問焉曰且靜坐伊

　川每見人靜坐便歎其善學

先生曰伊川常愛衣皂或塼褐紬襖其袖亦如常人所

　戴紗巾背後望之如鐘形其製乃似今道士謂之仙

　桃巾者然不曽傳得様不知今人謂之習伊川學者

　大袖方頂何謂(先生在洛中/常裹昌黎巾)

先生常問伊川鳶飛戾天魚躍于淵莫是上下一理否

　伊川曰到這裏只得㸃頭

郭忠孝毎見伊川問論語伊川皆不答一日伊川語之

　曰子從事於此多少時所問皆大且須切問而近思

先生曰張思叔一日於伊川坐上理㑹盡心知性知天

　事天伊川曰釋氏只令人到知天處休了更無存心

　養性事天也思叔曰知天便了莫更省事否伊川曰

　子何似顏子顏子猶視聴言動不敢非禮乃所以事

　天也子何似顏子

先生嘗問於伊川如何是道伊川曰行處是

先生曰有人問明道先生如何是道明道先生曰於君

　臣父子兄弟朋友夫婦上求

昔劉質夫作春秋傳未成毎有人問伊川必對曰已令

　劉絢作之自不須某費工夫也劉傳既成來呈伊川

　門人請觀伊川曰却須著某親作竟不以劉傳示人

　伊川沒後方得見今世傳解至閔公者昔又有蜀人

　謝湜提學字持正解春秋成來呈伊川伊川曰更二

　十年後子方可作謝久從伊川學其傳竟不曽敢出

張思叔三十歲方見伊川後伊川一年卒初以文聞於

　鄉曲自見伊川後作文字甚少伊川每云張繹朴茂

先生曰初見伊川時教某看敬字某請益伊川曰主一

　則是敬當時雖領此語然不若近時看得更親切寛

　問如何是主一願先生善喻先生曰敬有甚形影只

　収斂身心便是主一且如人到神祠中致敬時其心

　收斂更著不得毫髮事非主一而何又曰昔有趙承

　議從伊川學其人性不甚利伊川亦令看敬字趙請

　益伊川整衣冠齊容貌而已趙舉示先生先生於趙

　言下有箇省覺處

謝收問學於伊川答曰學之大無如仁汝謂仁是如何

　謝久之無入處一日再問曰愛人是仁否伊川曰愛

　人乃仁之端非仁也謝收去先生曰某謂仁者公而

　已伊川曰何謂也先生曰能好人能惡人伊川曰善

　涵養

先生曰司馬温公平生用心甚苦毎患無著心處明道

　伊川歎其未止一日温公謂明道某近日有箇著心

　處甚安明道曰何謂也温公曰只有一箇中字著心

　於中甚覺安樂明道舉似伊川伊川曰司馬端明却

　只是㨂得一箇好字却不如只教他常把一串念珠

　却似省力試説與時他必不受也又曰著心只那著

　的是何

謝顯道久住太學告行於伊川云將還蔡州取解且欲

　改經禮記伊川問其故對曰太學多士所萃未易得

　之不若鄉中可必取也伊川曰不意子不受命如此

　子貢不受命而貨殖蓋如是也顯道復還次年獲國

　學解

韓持國與伊川善韓在潁昌欲屈致伊川明道預戒諸

　子姪使置一室至於修治窗户皆使親為之其誠敬

　如此二先生到暇日與持國同游西湖命諸子侍行

　行次有言貌不莊敬者伊川囘視厲聲叱之曰汝輩

　從長者行敢笑語如此韓氏孝謹之風衰矣持國遂

　皆逐去之(先生聞於持國之/子彬叔名宗質)

王介甫為舍人時有雜説行於時其粹處有曰莫大之

　惡成於斯須不忍又曰道義重不輕王公志意足不

　驕富貴有何不可伊川嘗曰若使介甫只做到給事

　中誰看得破

伊川歸自涪陵謝顯道自蔡州來洛中再親炙焉久之

　伊川謂先生及張思叔繹曰可去同見謝良佐問之

　此囘見吾有何所得尹張如所戒謝曰此來方會得

　先生説話也張以告伊川伊川然之

周恭叔(行/已)自太學早年登科未三十見伊川持身嚴苦

　塊坐一室未嘗窺牖幼議母黨之女登科後其女雙

　瞽遂娶焉愛過常人伊川曰某未三十時亦做不得

　此事然其進鋭者其退速每嘆惜之周以官事求來

　洛中監水南糴場以就伊川會伊川有涪陵行後數

　年周以酒席有所屬意既而密告人曰勿令尹彥明

　知又曰知又何妨此不害義理伊川歸洛先生以是

　告之伊川曰此禽獸不若也豈得不害義理(又曰以/父母遺)

　(體偶倡賤/其可乎)

温州鮑若雨(商/霖)與鄉人十輩久從伊川一日伊川遣之

　見先生鮑來見且問堯舜之道孝弟而已矣如何先

　生曰賢懣只為將堯舜做天道孝弟做人道便見得

　堯舜道大孝弟不能盡也孟子下箇而已字豈欺我

　哉孝經事父孝故事天明事母孝故事地察只為天

　地父母只一箇道理諸公尚疑焉先生曰曲禮視於

　無形聴於無聲亦是此意也諸公釋然歸以告伊川

　伊川曰教某説不過如是次日先生見伊川伊川曰

　諸人謂子靳學不以教渠果否先生曰某以諸公逺

　來依先生之門受學某豈敢輙為他説萬一有少差

　便不悞他一生伊川頷之

王介甫與曽子固鞏善役法之變皆曽參酌之晚年亦

　相暌伊川常言今日之禍亦是元祐做成以子瞻定

　役法凡曰元豐者皆用意更改當時若使子固定必

　無損益者又是他黨中自可杜絶後人議也因其暌

　必能變之况又元經他手當知所裁度也此坐元祐

　術故也伊川毎曰靑苗決不可行舊役法大弊須量

　宜損益(此叚/可疑)

伊川論國朝名相必曰李文靖

伊川與韓持國善嘗約候韓年八十一往見之(闕/)　間

　正月一日因弟子賀正乃曰某今年有一債未還春

　中須當暫往潁昌見韓持國蓋韓八十也春中往造

　焉久留潁昌韓早晚伴食體貌加敬一日韓密謂子

　彬叔曰先生逺來無以為意我有黃金藥楪一重二

　十兩似可為先生壽然未敢遽言我當以他事使子

　侍食因從容道吾意彬叔侍食如所戒試啟之先生

　曰某與乃翁道義交故不逺而來奚以是為詰朝遂

　歸韓謂彬叔曰我不敢面言政謂此爾再三謝過而

　别

王子真(佺/期)來洛中居於劉壽臣園亭中一日出謂園丁

　曰或人來尋慎勿言我所向是日富韓公來見焉不

　遇而還子真晚歸又一日忽戒灑埽又於劉丐茶二

　杯炷香以待是日伊川來款語終日蓋初未嘗夙告

　也劉詰之子真曰正叔欲來信息甚大又嵩山前有

　董五經隱者也伊川聞其名謂其為窮經之士特往

　造焉董平日未嘗出菴是日不值還至中塗遇一老

　人負茶果以歸且曰君非程先生乎伊川異之曰先

　生欲來信息甚大某特入城置少茶果將以奉待也

　伊川以其誠意復與之同至其舍語甚款亦無大過

　人者但久不與物接心靜而明也先生問於伊川伊

　川曰靜則自明也

先生嘗問伊川春秋解伊川毎曰已令劉絢去編集俟

　其來一日劉集成呈於伊川先生復請之伊川曰當

　須自做也自涪陵歸方下筆竟不能成書劉集終亦

　不出

孟敦夫(厚/)來伊川又從王氏而舉業特精獨處一室糞

　穢不治嘗獻書於伊川伊川曰孟厚初時説得也似

　其後須沒事生事一日語之曰子胡不見尹焞張繹

　朋友間最好講學然三公皆同齒也敦夫來見先生

　曰先生令某來見二公若彥明則某所願見如思叔

　莫不消見否先生曰只不消見思叔之心便是不消

　見某之心也伊川嘗謂學者曰孟厚不治一室竟亦

　何益學不在此假使埽灑得潔淨莫更快人意否

寛因問伊川謂永叔如何先生曰前輩不言人短毎見

　人論前輩則曰汝輩且取他長處

橫渠昔在京師坐虎皮説周易聴從甚衆一夕二程先

　生至論易次日橫渠撤去虎皮曰吾平日為諸公説

　者皆亂道有二程近到深明易道吾所弗及汝輩可

　師之(逐日虎皮出是日/更不出虎皮也)橫渠乃歸陜西

先生曰昔與范元長同見伊川偶有幹先起下階伊川

　謂范曰君看尹彥明他時必有用於世

明道説仁宗一日問折米折幾分曰折六分怪其太甚

　也有㫖只令折五分次供進偶覺藏府曰習使然也

　却令如舊又禁中進膳飯中有砂石含以密示嬪御

　曰切勿語人朕曽食之此死罪也又一日思生荔枝

　有司言已供盡近侍曰市有鬻者請買之上曰不可

　令買之來歲必増上供之數流禍百姓無窮又一日

　夜中甚飢思燒羊頭近侍乞宣取上曰不可今次取

　之後必常備日殺三羊暴殄無窮竟夕不食

先生曰楊中立答伊川論西銘書云云尾説渠判然無

　疑伊川曰楊時也未判然

先生曰某纔十七八歲見蘇季明教授時某亦習舉業

　蘇曰子修舉業得狀元及第便是了也先生曰不敢

　望此蘇曰子謂狀元及第便是了否唯復這學更有

　裏先生疑之日去見蘇乃指先生見伊川後半年方

　得大學西銘看

先生與思叔共學之久一日伊川問二子尋常見處同

　否為我言之先生曰某不逮思叔如凡有請問未達

　必三四請益尚有未得處久之乃得如思叔則先生

　才説便㸃頭會意往往造妙只是某雖愚鈍自保守

　得若思叔則某未敢保他伊川笑曰也是也是自後

　毎同請益退伊川必謂諸郎曰張秀才如此不待尹

　秀才肯待

南方學者從伊川既久有歸者或問曰學者久從學於

　門誰最是有得者伊川曰豈便敢道他有得處且只

　是指與得箇岐徑令他尋將去不錯了已是忒大㬠

　若夫自得尤難其人謂之得者便是已有也豈不難

　哉若論隨力量而有見處則不無其人也

司馬温公修通鑑伊川一日問修至何代温公曰唐初

　也伊川曰太宗肅宗端的如何温公曰皆簒也伊川

　曰此復何疑伊川曰魏徵如何温公曰管仲孔子與

　之某於魏徵亦然伊川曰管仲知非而反正忍死以

　成功業此聖人所取其反正也魏徵只是事讐何所

　取耶温公竟如舊説(管仲雖初有過善補者也魏徵/初實無過者也功業雖多何足)

　(法/乎)

與叔問伊川曰某見孟子亦有疑處舜為法於後世我

　猶未免為鄉人憂之如何如舜而已伊川曰聖人憂

　則有之疑則無夫何故人所當憂不得不憂如孔子

　是吾憂也若疑則無之矣

先生曰近有人説伊川自比孔孟先生曰某不識明道

　毎見伊川説學問某豈敢比先兄由是推之決無此

　語也

先生曰悟則句句皆是這箇道理道理已明後無不是

　此事也如孔子謂六十而耳順聞無不通然後可至

　不踰矩也明道作洛河竹木務時過一寺門墻上有

　人題要不悶守本分時田明之隨行明道毎過必曰

　好語一日明之問之明道曰只被人不守本分也後

　先生聞此語復問伊川伊川曰只為人不能盡分先

　生謂寛曰看伊川此語豈不是悟則句句是凡一言

　一句便推到極處看盡分字是大小氣象又謂寛曰

　才説盡分便不消説悶也

先生曰伊川易序既成其中有曰體用一源顯微無間

　先生告伊川曰似太洩漏天機伊川曰汝看得如此

　甚善伊川作詩序二篇昔人傳之不真先生一日請

　問曽作否伊川曰有之但不欲示人再三請乃得之

　曰為子出此二篇今傳之者是也

先生一日看大學有所得欲舉似伊川伊川問之先生

　曰心廣體胖只是自樂伊川曰到這裏和樂字也著

　不得

　　右四十一條見祁寛所記尹和靜語(寛字/居之)

先生云初見伊川先生一日有江南人鮑某守官西京

　見伊川問仁曰仁者愛人便是仁乎伊川曰愛人仁

　之事耳先生時侍坐歸因取論語中説仁事致思久

　之忽有所得遂見伊川請益曰某以仁惟公可盡之

　伊川沈思久之曰思而至此學者所難及也天心所

　以至仁者惟公爾人能至公便是仁

伊川使人抄范純夫唐鑑先生問曰此書如何伊川曰

　足以垂世唐鑑議論多與伊川同(如中宗在房/陵事之類)

伊川自涪陵歸易傳已成未嘗示入門弟子請益有及

　易書者方命小奴取書篋以出身自發之以示門弟

　子非所請不敢多閲一日出易傳序示門弟子先生

　受之歸伏讀數日後見伊川伊川問所見先生曰某

　固欲有所問然不敢發伊川曰何事也先生曰至微

　者理也至著者象也體用一源顯㣲無間似太露天

　機也伊川歎美曰近日學者何嘗及此某亦不得已

　而言焉耳

明道嘗謂人曰天下事只是感與應耳先生初聞之以

　問伊川曰此事甚大人當自識之先生曰綏之斯來

　動之斯和是亦感與應乎曰然

門弟子請問易傳事雖有一字之疑伊川必再三喻之

　蓋其潛心甚久未嘗容易下一字也

先生又云見王信伯云昔時問鼓萬物而不與聖人同

　憂之意於張思叔思叔對曰堯舜其猶病諸後因侍

　伊川伊川問鼓萬物而不與聖人同憂如何説則對

　以思叔之語伊川曰不然天地以無心故不憂聖人

　致有為之事故憂

游定夫問伊川戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞及

　其至也至於無聲無臭乎伊川曰馴此可以至矣後

　先生與周恭叔以此語問伊川伊川曰然其間亦豈

　無事恭叔請問伊川曰如荀子云學者始乎為士終

　乎聖人可以明之

昔嘗請益於伊川曰某謂動靜一理伊川曰試諭之適

　聞寺鐘聲某曰譬如此寺鐘方其未撞時聲固在也

　伊川喜曰且更涵養

有人説無心伊川曰無心便不是只當云無私心

游定夫忽自太學歸蔡過扶溝見伊川伊川問試有期

　何以歸也定夫曰某讀禮太學以是應試者多而鄉

　舉者實少伊川笑之定夫請問伊川曰是未知學也

　豈無義無命乎定夫即復歸太學是歲登第(定夫字/誤當作)

　(顯/道)

昔見伊川問易乾坤二卦斯可矣伊川曰聖人設六十

　四卦三百八十四爻後世尚不能了乾坤二卦豈能

　盡也既坐伊川復曰子以為何人分上事對曰聖人

　分上事曰若聖人分上事則乾坤二卦亦不須況六

　十四乎

伊川所戴㡌桶八寸簷七分四直

鮑若雨與同志數人見伊川問堯舜之道孝弟而已矣

　恐孝弟不足以盡堯舜之道伊川令與和靜商量諸

　人見和靜和靜對曰此何所疑孝以事親弟以事長

　能盡孝弟之道者惟堯舜能之諸人未喻和靜曰且

　如孝子視於無形聴於無聲孝弟之至通於神明且

　道此箇道理如何鮑復見伊川伊川曰某亦不過如

　此説鮑又曰尹秀才直是袐此道不肯容易説伊川

　後問之和靜曰此道衆所公共某何敢秘其説但恐

　一語有差則有累學者伊川曰某思慮不及

張思叔與和靜侍伊川伊川問曰賢輩尋常商量事有

　疑處否對曰張某所説某不疑某所説張某不疑張

　某聰明道頭知尾某必待再三問然後曉然但恐張

　某守不定如某伊川喜

　　右十四條見吕堅中所記尹和靜語(堅中字/景實)

問將孔子之言切要處思索如何曰須是熟看語孟玩

　味咀嚼伊川云若熟看語錄亦自得者此也當時門

　人有問且將語孟𦂳要處看如何伊川曰固是好若

　有得終不浹洽蓋吾道非如釋氏一見了便從空寂

　去

問伊川説人之生也直是天命之謂性謝顯道云順理

　之謂直竊謂順理是率性之事天命之性無待於順

　理也二説異同曰伊川説上一截顯道説下一截

先生曰明道猶有謔語若伊川則全無問如何謔語曰

　明道聞司馬温公解中庸至人莫不飲食鮮能知味

　有疑遂止笑曰我將謂從天命之謂性便疑了伊川

　直是謹嚴坐間無問尊卑長幼莫不肅然

一日偶見秦少游問天若知也和天瘦是公詞否少游

　意伊川稱賞之拱手遜謝伊川云上穹尊嚴安得易

　而侮之少游面色騂然

先生曰伊川年四十以後記性愈進今人年長則健忘

　豈可不知其故哉

伊川涪陵之行過灔澦波濤洶湧舟中之人皆驚愕失

　措獨伊川凝然不動岸上有樵者厲聲問曰舍去如

　斯達去如斯欲答之而舟已行

　　右五條見震澤語錄(王蘋信伯門人/信州周憲所記)

説之見伊川先生論曽子易簀事先生曰是禮也君子

　所以貴乎禮者為其以之而生以之而死如此其明

　也説之曰是禮古人孰不然葢曽子獨有傳焉爾後

　世之士自賤其身而絶於禮此事始廢或者似有得

　於此而蔽於浮屠老子虚誕之説乃不謂之理而謂

　之達安知吾道之所以貴哉先生曰然

　　右一事見眺詹事文集(説之/以道)

神宗問明道以張載邢恕之學奏云張載臣所畏邢恕

　從臣游

伊川謂明道曰吾兄弟近日説話太多明道曰使見吕

　晦叔則不得不少見司馬君實則不得不多

張子正䝉云冰之融釋海不得而與焉伊川改與為有

游定夫問伊川陰陽不測之謂神伊川曰賢是疑了問

　是揀難底問

元祐中客有見伊川者凡案間無他書惟印行唐鑑一

　部先生曰近方見此書三代以後無此議論

　　右五條見眺氏客語(不知何/人所録)

正獻公既薦常秩後差改節嘗對伯淳有悔薦之意伯

　淳曰願侍郎寧百受人欺不可使好賢之心少替公

　敬納焉

伊川嘗言今僧家讀一卷經便要一卷經中道理受用

　儒者讀書却只閒了都無用處

伊川先生言人有三不幸年少登高科一不幸席父兄

　之勢為美官二不幸有高才能文章三不幸也

明道先生嘗至禪寺方飯見趨進揖遜之盛歎曰三代

　威儀盡在是矣

　　右四條見吕氏童蒙訓(吕本中字居仁/原明侍講之孫)

有言鬼物於伊川先生者先生云君曽親見邪伊川以

　為若是人傳必不足信若是親見容是眼病

尹彥明與思叔同時師事伊川先生思叔以高識彥明

　以篤行俱為先生所稱先生沒思叔亦病死彥明窮

　居教學未嘗少自貶屈常以伊川教人專以敬以直

　内為本彥明獨能力行之

彥明嘗言先生教人只是專令用敬以直内若用此理

　則百事不敢輕為不敢妄作不愧屋漏矣習之既久

　自然有所得也因説往年先生歸自涪陵日日見之

　一日因讀易至敬以直内處因問先生不習無不利

　時則更無睹當更無計較也耶先生深以為然且曰

　不易見得如此且更涵養不要輕説眺以道常説頃

　嘗以書問伊川先生云某平生所願學者康節先生

　也康節先生沒不可見康節之友惟先生在願因先

　生問康節之學伊川答書云某與堯夫同里巷居三

　十年餘世間事無所不論惟未嘗一字及數耳

崇寧初家叔舜從以黨人子弟補外官知河南府鞏縣

　請見伊川先生問當今新法初行當如何做先生云

　只有義命兩字當行不當行者義也得失禍福命也

　君子所處只説義如何耳

以道見伊川先生論難反復以道曰如此是先生亦欲

　人同已先生不答門人云先生所欲同者非同已也

　正欲道之同耳

崇寧元年叔父舜從至洛中請見伊川先生先生召食

　食五品亦甚豐潔坐間問事甚衆先生一一酬答臨

　行又請教語甚詳既而微笑云只被公家學佛

伊川先生甚愛表記中説君子莊敬日强安肆日偷葢

　常人之情才放肆則日就曠蕩自檢束則日就規矩

　　右八事吕氏雜志(同上/)

伊川先生自涪州順流而歸峽江峻急風作浪湧舟人

　皆失色而先生端坐不動岸旁有問者云達後如此

　舍後如此伊川先生意其非凡人也欲起揖之而舟

　去逺矣(親見吕舍人十一丈説按此段已見邵氏見/聞錄及震澤語錄恐當以邵氏所記為正)

伊川先生自涪州歸過襄州楊畏為守待之甚厚先生

　曰某罪戾之餘安敢當此畏曰今時事已變先生曰

　時事雖變某安敢變(此乃劉子駒處見其/祖所錄今省記此)

　　右二事汪端明記

右諌議大夫孔文仲言謹按通直郎崇政殿説書程頤

　人物纖汙天資憸巧貪黷請求元無鄉曲之行奔走

　交結常在公卿之門不獨交口褒美又至連章論奏

　一見而除朝籍再見而升經筵臣頃任起居舍人屢

　侍講席觀某陳説凡經義所在全無發明必因藉一

　事汎濫援引借無根之語以揺撼聖聴推難引之迹

　以眩惑淵慮上徳未有嗜好而常啓以無近酒色上

　意未有信向而常開以勿用小人豈惟勸導以所不

　為實亦矯欺以所無有毎至講罷必曲為卑佞附合

　之語借如曰雖使孔子復生為陛下陳説不過如此

　又如曰伏望陛下燕閒之餘深思臣之説無忘臣之

　論又如曰臣不敢子細敷奏慮煩聖聴恐有所疑伏

　乞非時特賜宣問容臣一一開陳當陛下三年不言

　之際頤無日無此語以感切上聴陛下亦必黽勉為

　之應答又如陛下因咳𠻳罷講及御邇英學士以下

　侍講讀者六七人頤官最小乃越次獨候問聖體橫

　僭過甚並無職分如唐之王伾王叔文李訓鄭注是

　也

　　右孔文仲章疏(按文仲所言雖極其誣詆然所載/經筵進説尤見先生所以愛君之)

　　(心有門弟子所不及聞者故今特附於此吕申公/家傳去文仲本以伉直稱然惷不曉事為浮薄輩)

　　(所使以害善良晚乃自知為小人所紿憤鬱嘔血/而死然則此疏不掩防微納忠之善言乃其伉直)

　　(所發而凡醜詆無根之語則為/浮薄輩所使而晚乃悔之者也)

　二程外書卷十二