袁氏世範

欽定四庫全書

　袁氏世範卷上　　　　　　宋　袁采　撰

　　睦親

人之至親莫過於父子兄弟而父子兄弟有不和者父

子或因於責善兄弟或因於爭財有不因責善爭財而

不和者世人見其不和或就其中分别是非而莫明其

由蓋人之性或寛緩或褊急或剛暴或柔懦或嚴重或

輕薄或持檢或放縱或喜閑静或喜紛拏或所見者小

或所見者大所禀自是不同父必欲子之性合於己子

之性未必然兄必欲弟之性合於己弟之性未必然其

性不可得而合則其言行亦不可得而合此父子兄弟

不和之根源也况凡臨事之際一以為是一以為非一

以為當先一以為當後一以為宜急一以為宜緩其不

齊如此若互欲同於己必致爭論爭論不勝至於再三

至於十數則不和之情自兹而啟或至於終身失歡若

悉悟此理為父兄者通情於子弟而不責子弟之同於

己為子弟者仰承於父兄而不望父兄惟己之聽則處

事之際必相和協無乖爭之患孔子曰事父母幾諫見

志不從又敬不違勞而不怨此聖人教人和家之要術

也宜熟思之

人之父子或不思各盡其道而互相責備者尤啟不和

之漸也若各能反思則無事矣為父者曰吾今日為人

之父蓋前日嘗為人之子矣凡吾前日事親之道每事

盡善則為子者得於見聞不待教詔而知傚倘吾前日

事親之道有所未善将以責其子得不有愧於心為子

者曰吾今日為人之子則他日亦當為人之父今父之

撫育我者如此畀付我者如此亦云厚矣他日吾之待

其子不異於吾之父則可以俯仰無愧若或不及非惟

有負於其子亦何顔以見其父然世之善為人子者常

善為人父不能孝其親者常欲虐其子此無他賢者能

自反則無徃而不善不賢者不能自反為人子則多怨

為人父則多暴然則自反之説惟賢者可以語此

慈父固多敗子子孝而父或不察蓋中人之性遇強則

避遇弱則肆父嚴而子知所畏則不敢為非父寛則子

玩易而恣其所行矣子之不肖父多優容子之愿慤父

或責備之無己惟賢智之人即無此患至於兄友而弟

或不恭弟恭而兄不友夫正而婦或不順婦順而夫或

不正亦由此強即彼弱此弱即彼強積漸而致之為人

父者能以他人之不肖子喻己子為人子者能以他人

之不賢父喻己父則父慈而子愈孝子孝而父亦慈無

偏勝之患矣至如兄弟夫婦亦各能以他人之不及者

喻之則何患不友恭正順者哉

自古人倫賢否相雜或父子不能皆賢或兄弟不能皆

令或夫流蕩或妻悍暴少有一家之中無此患者雖聖

賢亦無如之何譬如身有瘡痍疣贅雖甚可惡不可决

去惟當寛懐處之能知此理則胷中泰然矣古人所以

謂父子兄弟夫婦之間人所難言者如此

子之於父弟之於兄猶卒伍之於將帥胥吏之於官曹

奴婢之於雇主不可相視如朋輩事事欲論曲直若父

兄言行之失顯然不可掩子弟止可和顔幾諫若以曲

理而加之子弟尤當順受而不當辨為父兄者又當自

省

人言居家乆和者夲於能忍然知忍而不知處忍之道

其失尤多蓋忍或有藏蓄之意人之犯我藏蓄而不發

不過一再而已積之既多其發也如洪流之决不可遏

矣不若隨而解之不置胷次曰此其不思爾曰此其無

知爾曰此其失誤爾曰此其所見者小爾曰此其利害

寧幾何不使之入於吾心雖日犯我者十數亦不至形

於言而見於色然後見忍之功效為甚大此所謂善處

忍者

骨肉之失歡有夲於至微而終至不可解者止由失歡

之後各自負氣不肯先下爾朝夕羣居不能無相失相

失之後有一人能先下氣與之話言則彼此酬復遂如

平時矣宜深思之

興盛之家長㓜多和協蓋所求皆遂無所爭也破蕩之

家妻孥未嘗有過而家長每多責罵者衣食不給觸事

不諧積忿無所發惟可施於妻孥之前而已妻孥能知

此則尤當奉承

高年之人作事有如嬰孺喜得錢財微利喜受飲食果

實小惠喜與孩童玩狎為子弟者能知此而順適其意

則盡其歡矣

人之孝行根於誠篤雖繁文末節不至亦可以動天地

感鬼神嘗見世人有事親不務誠篤乃以聲音笑貎繆

為恭敬者其不為天地鬼神所誅則幸矣况望其世世

篤孝而門戸昌隆者乎苟能知此則自此而徃凡與物

接皆不可不誠有識君子試以誠與不誠較其乆逺效

驗孰多

人當嬰孺之時愛戀父母至切父母于其子嬰孺之時

愛念尤厚撫育無所不至蓋由氣血初分相去未逺而

嬰孺之聲音笑貎自能取愛於人亦造物者設為自然

之理使之生生不窮雖飛走微物亦然方其子初脱胎

卵之際乳飲哺啄必極其愛有傷其子則䕶之不顧其

身然人於既長之後分稍嚴而情稍疎父母方求盡其

慈子方求盡其孝飛走之屬稍長則母子不相識認此

人之所以異於飛走也然父母於其子㓜之時愛念撫

育有不可以言盡者子雖終身承顔致養極盡孝道終

不能報其少小愛念撫育之恩况孝道有不盡者凡人

之不能盡孝道者請觀人之撫育嬰孺其情愛如何當

終自悟亦由天地生育之道所以及人者至廣至大而

人之囬報天地者何在有對虛空焚香跪拜或召羽流

齋醮上帝則以為能報天地果足以報其萬分之一乎

况又有怨咨于天地者皆不能反思之罪也

人之有子多於嬰孺之時愛忘其醜恣其所求恣其所

為無故呌號不知禁止而以罪保母凌轢同輩不知戒

約而以咎他人或言其不然則曰小未可責日漸月漬

養成其惡此父母曲愛之過也及其年齒漸長愛心漸

疎微有疵失遂成憎怒撫其小疵以為大惡如遇親故

粧飾巧辭歴歴陳數斷然以大不孝之名加之而其子

實無他罪此父母妄憎之過也愛憎之私多先於母氏

其父若不知此理則徇其母氏之説牢不可解為父者

須詳察之子㓜必待以嚴子壯無薄其愛

人之有子須使有業貧賤而有業則不至於飢寒富貴

而有業則不至於為非凡富貴之子弟耽酒色好博奕

異衣服飾輿馬與群小為伍以至破家者非其夲心之

不肖由無業以度日遂起為非之心小人贊其為非則

有餔啜錢財之利常乘閒而翼成之子弟痛宜省悟

大抵富貴之家教子弟讀書固欲其取科第及深究聖

賢言行之精微然命有窮達性有昏明不可責其必到

尤不可因其不到而使之廢學蓋子弟知書自有所謂

無用之用者存焉史傳載故事文集妙詞章與夫隂陽

卜筮方技小説亦有可喜之談篇卷浩博非嵗月可竟

子弟朝夕於其間自有資益不暇他務又必有朋舊業

儒者相與往還談論何至飽食終日無所用心而與小

人為非也

人有數子飲食衣服之愛不可不均一長㓜尊卑之分

不可不嚴謹賢否是非之迹不可不分别㓜而示之以

均一則長無爭財之患㓜而教之以嚴謹則長無悖慢

之患㓜而有所分别則長無為惡之患今人之於子喜

者其愛厚而惡者其愛薄初不均平何以保其他日無

爭少或犯長而長或凌少初不訓責何以保其他日不

悖賢者或見惡而不肖者或見愛初不允當何以保其

他日不為惡

人之兄弟不和而至於破家者或由於父母憎愛之偏

衣服飲食言語動靜必厚於所愛而薄於所憎見愛者

意氣日横見憎者心不能平積乆之後遂成深讎所謂

愛之適所以害之也苟父母均其所愛兄弟自相和睦

可以兩全豈不甚善

父母見諸子中有獨貧者往往念之常加憐恤飲食衣

服之分或有所偏私子之富者或有所獻則轉以與之

此乃父母均一之心而子之富者或以為怨此殆未之

思也若使我貧父母必移此心於我矣

人於子孫雖見其作事多拂己意亦不可深憎之大抵

所愛之子孫未必孝或早夭而暮年依託及身後𦵏祭

多是所憎之子孫其他骨肉皆然請以他人已騐之事

觀之

同母之子而長者或為父母所憎㓜者或為父母所愛

此理殆不可曉竊嘗細思其由蓋人生一二歳舉動笑

語自得人憐雖他人猶愛之况父母乎纔三四歳至五

六歳恣性啼號多端乖劣或損動噐用冒犯危險凡舉

動言語皆人之所惡又多癡頑不受訓戒故雖父母亦

深惡之方其長者可惡之時正値㓜者可愛之日父母

移其愛長者之心而更愛㓜者其憎愛之心從此而分

遂成迤邐最㓜者當可惡之時下無可愛之者父母愛

無所移遂終愛之其勢或如此為人子者當知父母愛

之所在長者宜少讓㓜者宜自抑為父母者又須覺悟

稍稍回轉不可任意而行使長者懐怨而㓜者縱欲以

致破家

父母於長子多不之愛而祖父母於長孫常極其愛此

理亦不可曉豈亦由愛少子而遷及之耶

凡人之子性行不相逺而有後母者獨不為父所喜父

無正室而有寵婢者亦然此固父之昵於私愛然為子

者要當一意承順則天理乆而自協凡人之婦性行不

相逺而有小姑者獨不為舅姑所喜此固舅姑之愛偏

然為兒婦者要當一意承順則尊長乆而自悟或父或

舅姑終於不察則為子為婦無可奈何加敬之外任之

而已

兄弟子姪同居至於不和夲非大有所爭由其中有一

人設心不公為己稍重雖是毫末必獨取於衆或衆有

所分在已必欲多得其他心不能平遂啟爭端破蕩家

産馴小得而致大患若知此理各懐公心取於私則皆

取於私取於公則皆取於公衆有所分雖果實之屬直

不數十金亦必均平則亦何爭之有

兄弟子姪同居長者或恃長凌轢卑㓜専用其財自取

溫飽因而成私簿書出入不令㓜者預知㓜者至不免

飢寒必啟爭端或長者處事至公㓜者不能承順盗取

其財以為不肖之資尤不能和若長者緫提大綱㓜者

分幹細務長必㓜謀㓜必長聼各盡公心自然無爭

兄弟子姪貧富厚薄不同富者既懐獨善之心又多驕

傲貧者不生自勉之心又多妬嫉此所以不和若富者

時分惠其餘不恤其不知恩貧者知自有定分不望其

必分惠則亦何爭之有

朝廷立法於分析一事非不委曲詳悉然有果是竊衆

營私却於典買契中稱係妻財置到或詭名置産官中

不能盡行根究又有果是起於貧寒不因祖父資産自

能奮立營置財業或雖有祖衆財産不因於衆别自殖

立私財其同宗之人必求分析至於經縣經州經所在

官府累十數年各至破蕩而後已若富者能反思果是

因衆成私不分與貧者於心豈無所慊果是自置財産

分與貧者明則為髙義幽則為隂徳又豈不勝如連年

爭訟妨廢家務必資備褁粮與囑託吏胥賄賂官員之

徒費耶貧者亦宜自思彼實竊衆亦由辛苦營運以至

增置豈可悉分有之况實彼之私財而吾欲受之寧不

自愧苟能知此則所分雖微必無爭訟之費也

人有兄弟子姪同居而私財獨厚慮有分析之患者則

置金銀之屬而深藏之此為大愚若以百千金銀計之

用以買産歳收必十千十餘年後所謂百千者我已取

之其分與者皆其息也况百千又有息焉用以典質營

運三年而其息一倍則所謂百千者我已取之其分與

者皆其息也况又二年再倍不知其多少何為而藏之

篋笥不假此收息以利衆也余見世人有將私財假於

衆使之營家乆而止取其夲者其家富厚均及兄弟子

姪綿綿不絶此善處心之報也亦有竊盗衆財或寄妻

家或寄内外姻親之家終為其人用過不敢取索及取

索而不得者多矣亦有作妻家姻親之家置産為其人

所掩有者多矣亦有作妻名置産身死而妻改嫁舉以

自隨者亦多矣凡百君子幸詳鑒此止須存心

兄弟同居甲者富厚常慮為乙所擾十數年間或甲破

壞而乙乃增進或甲亡而其子不能自立乙反為甲所

擾者有矣兄弟分析有幸應分人典賣而已欲執贖則

將所分舊産邱邱叚叚平分或以兩旁分與應分人而

已分處中往往應分人未賣而已分先賣反為應分人

執隣取贖者多矣有諸父俱亡作諸子均分而無兄弟

者分後獨昌多兄弟者分後浸微者有多兄弟之人不

願作諸子均分而兄弟各自昌盛勝於獨據全分者有

以兄弟累衆而已累獨少力求分析而分後浸微反不

若累衆之人昌盛如故者有以分析不平屢經官求再

分而分到財産隨即破壞反不若被論之人昌盛如故

者世人若知智術不勝天理必不起爭訟之心

兄弟義居固世之美事然其間有一人早亡諸父與子

姪其愛稍疎其心未必均齊為長而欺瞞其㓜者有之

為㓜而悖慢其長者有之顧見義居而交爭者其相疾

有甚於路人前日之美事乃甚不美矣故兄弟當分宜

早有所定兄弟相愛雖異居異財亦不害為孝義一有

交爭則孝義何在

兄弟子姪有同門異戸而居者於衆事宜各盡心不可

令小兒婢僕有擾於衆雖是細微皆起爭之漸且衆之

庭宇一人勤於掃洒一人全不知顧勤掃洒者已不能

平况不知顧者又縱其小兒婢僕常常狼籍且不容他

人禁止則怒詈失歡多起於此

同居之人有不賢者非理以相擾若間或一再尚可與

辨至於百無一是且朝夕以此相臨極為難處同鄉及

同官亦或有此當寛其懐抱以無可奈何處之

父之兄弟謂之伯父叔父其妻謂之伯母叔母服制减

於父母一等者蓋謂其撫字教育有父母之道與親父

母不相逺而兄弟之子謂之猶子亦謂其奉承報孝有

子之道與親子不相逺故㓜而無父母者苟有伯叔父

母則不至於無所養老而無子孫者苟有猶子則不至

於無所歸此聖王制禮立法之夲意今人或不然自愛

其子而不顧兄弟之子又有因其無父母欲兼其財百

端以擾害之何以責其猶子之孝故猶子亦視其伯叔

父母如仇讎矣

人有數子無所不愛而為兄弟則相視如仇讎往往其

子因父之意遂不禮於伯父叔父者殊不知己之兄弟

即父之諸子己之諸子即他日之兄弟我於兄弟不和

則己之諸子更相視傚能禁其不乖戾否子不禮於伯

叔父則不孝於父亦其漸也故欲吾之諸子和同須以

吾之處兄弟者示之欲吾子之孝於己須以其善事伯

叔父者先之凡人之家有子弟及婦女好傳逓言語則

雖謂舅姑伯叔妯娌皆假合強為之稱呼非自然天屬

故輕於割恩易於脩怨非丈夫有逺識則為其役而不

自覺一家之中乖變生矣於是有親兄弟子姪隔屋連

牆至死不相往來者有無子而不肯以猶子為後有多

子而不以與其兄弟者有不䘏兄弟之貧養親必欲如

一寧棄親而不顧者有不䘏兄弟之貧𦵏親必欲均費

寧留喪而不𦵏者其事多端不可概述亦嘗見有逺識

之人知婦女之不可諌誨而外與兄弟相愛常不失歡

私救其所急私賙其所乏不使婦人知之彼兄弟之貧

者雖深怨其婦女而重愛其兄弟至於當分析之際不

敢以貧故而貪愛其兄弟之財産者蓋由是識髙逺之

人不聼婦女之言而先施之厚因以得兄弟之心也

婦女之易生言語者又多出於婢妾之間婢妾愚賤尤

無見識以言他人之短失為忠於主母若婦女有見識

能一切勿聼則虛佞之言不復敢進若聼之信之從而

愛之則必再言之又言之使主母與人遂成深讎為婢

妾者方洋洋得志非特婢妾為然僕𨽻亦多如此若主

翁聼信則房族親戚故舊皆大失歡而善良之僕佃皆

翻致誅責矣

房族親戚隣居其貧者纔有所闕必請假焉雖米鹽酒

醋計錢不多然朝夕頻頻令人厭煩如假借衣服噐用

既為損汚又因以質錢借之者歴歴在心日望其償其

借者非惟不償又行行常自若且語人曰我未嘗有纎

毫假貸於他此言一達豈不招怨怒一應親戚故舊有

所假貸不若隨力給與之言借則我望其還不免有所

索索之既頻而負償寃主反怒曰我欲償之以其不當

頻索則姑已之方其不索則又曰彼不下氣問我我何

為而強還之故索而不償不索亦不償終於交怨而後

已蓋貧人之假貸初無肯償之意縱有肯償之意亦何

由得償或假貸作經營又多以命窮計拙而折閲方其

始借之時禮甚恭言甚遜其感恩之心可指日以為誓

至他日責償之時恨不以兵刃相加凡親戚故舊因財

成怨者多矣俗謂不孝怨父母欠債怨財主不若念其

貧隨吾力之厚薄舉以與之則我無責償之念彼亦無

怨於我

子孫有過為父祖者多不自知貴宦尤甚蓋子孫有過

多掩蔽父祖之耳目外人知之竊笑而已不使其父祖

知之至於鄉曲貴宧人之進見有時稱道盛徳之不暇

豈敢言其子孫之非况又自以子孫為賢而以人言為

誣故子孫有彌天之過而父祖不知也間有家訓稍嚴

而母氏猶有庇其子之惡不使其父知之富家之子孫

不肖不過耽酒好色賭愽近小人破家之事而已貴宧

之子孫不止此也其居鄉也強索人之酒食強貸人之

錢財強借人之物而不還強買人之物而不償親近群

小則使之假勢以淩人侵害善良則多致飾詞以妄訟

鄉人有曲理犯法事認為己事名曰擔當鄉人有爭訟

則偽作父祖之簡干懇州縣求以曲為直差夫借船放

稅免罪以其所得為酒色之娛殆非一端也其隨侍也

私令市賈買物私令吏人買物私託場務買物皆不償

其直吏人補名吏人免罪吏人有優潤皆必責其報典

賣婢妾限以低價而使他人填賠或同院子㳺狎或干

場務放稅其他妄有求覔亦非一端不䘏誤其父祖陷

于刑辟也凡為人父祖者宜知此事常關防更常詢訪

或庶幾焉

子弟有愚繆貪汚者自不可使之仕宧古人謂治獄多

隂徳子孫當有興者謂利人而人不知所自則得福今

其愚繆必以獄訟事悉委胥輩改易事情庇惡陷善豈

不與隂徳相反古人又謂我多隂謀道家所忌謂害人

而人不知所自則得禍今其貪汚必與胥輩同謀貨鬻

公事以曲為直人受其寃無所告訴豈不謂之隂謀士

大夫試歴數鄉曲三十年前宧族今能自存者僅有幾

家皆前事所致也有逺識者必信此言

同居父兄子弟善惡賢否相半若頑狠刻薄不惜家業

之人先死則其家興盛未易量也若慈善長厚勤謹之

人先死則其家不可救矣諺云莫言家未成成家子未

生莫言家未破破家子未大亦此意也

貧者養他人之子當於㓜時蓋貧者無田宅可養暮年

惟望其子反哺不可不自其㓜時衣食撫養以結其心

富者養他人之子當於既長之時今世之富人養他人

之子多以為諱故欲及其無知之時撫養或養所出至

微之人長而不肖恐其破家方議逐去致其爭訟若取

於既長之時其賢否可以粗見苟能温淳守己必能事

所養如所生且不致破家亦不致興訟也

多子固為人之患不可以多子之故輕以與人須俟其

稍長見其温淳守己舉以與人兩家獲福如在襁褓即

以與人萬一不肖既破他家必求歸宗往往興訟又破

我家則两家受其禍矣

養異姓之子非惟祖先神靈不歆其祀數世之後必與

同姓通婚姻者律禁甚嚴人多冐之至啟爭端設或人

不之告官不之治豈可不思理之所在江西養子不去

其所生之姓而以所養之姓冠于其上若複姓者雖于

經律無見亦知惡其無别如此

同姓之子昭穆不順亦不可以為後鴻鴈㣲物猶不亂

行人乃不然至於叔拜姪於理安乎况啟爭端設不得

已養弟養姪孫以奉祭祀惟當撫之如子以其財産與

之受所養者奉所養如父如古人為嫂制服如今人為

祖承重之意而昭穆不亂亦無害也

别宅子遺腹子宜及早收養教訓免致身後論訟或已

習為愚下之人方欲歸宗尤難處也女亦然或與雜濫

之人通私或婢妾因他事逐去皆不可不於生前早有

辨明恐身後有求歸宗而暗昧不明子孫被其害者

世有養孤遺子者及長使為僧道乃從其姓用其三代

有族人出家而借用有䕃人三代此雖無甚利害然有

還俗求歸宗者官以文書為騐則不可指為非此不可

不防㣲也

賢德之人見族人及外親子弟之貧多收於其家衣食

教撫如已子而薄俗乃有貪其財産於其身後強欲承

重以為某人嘗以我為嗣矣故高義之事使人病於難

行惟當於平昔别其居處明其名稱若已嗣未立或他

人之子弟年居己子之長尤不可不明嫌疑於平昔也

娶妻而有前夫之子接脚夫而有前妻之子欲撫養不

欲撫養尤不可不早定以息他日之爭同入門及不同

入門同居及不同居當質之於衆明之於官以絶爭端

若義子有勞於家亦宜早有所酬義兄弟有勞有恩亦

宜割財産與之不可拘文而盡廢恩義也

寡婦再嫁或有孤女年未及嫁如内外親姻有髙義者

寧若與之議親使鞠養於舅姑之家俟其長而成親若

隨母而歸義父之家則嫌疑之間多不自明

中年以後喪妻乃人之大不幸㓜子㓜女無與之撫存

飲食衣服凡闔門之事無與之料理則難於不娶娶在

室之人則少艾之心非中年以後之人所能御娶寡居

之人或是不能安其室者亦不易制兼有前夫之子不

能㤀情或有親生之子豈免二心故中年再娶為尤難

然婦人賢淑自守和睦如一者不為無人特難值耳

婦人不預外事者蓋謂夫與子既賢外事自不必預若

夫與子不肖掩蔽婦人之耳目何所不至今人多有游

蕩賭愽至於鬻田園甚至於鬻其所居妻猶不覺然則

夫之不賢而欲求預外事何益也子之鬻産必同其母

而偽書契字者有之重息以假貸而兼并之人不憚於

論訟貸茶鹽以轉貨而官司責其必償為母者終不能

制然則子之不賢而欲求預外事何益也此乃婦人之

不幸為之將奈何苟為夫能念其妻之可憐為子能念

其母之可憐頓然悔悟豈不甚善

婦人有以其夫蠢懦而能自理家務計筭錢穀出入不

能欺者有夫不肖而能與其子同理家務不致破蕩家

産者有夫死子㓜而能教養其子敦睦内外姻親料理

家務至於興隆者皆賢婦人也而夫死子㓜居家營生

最為難事託之宗族宗族未必賢託之親戚親戚未必

賢賢者又不肯預人家事惟婦人自識書筭而所託之

人衣食自給稍識公義則庻幾焉不然鮮不破家

人之男女不可於㓜小之時便議婚姻大抵女欲得託

男欲得偶若論目前悔必在後蓋富貴盛衰更迭不常

男女之賢否須年長乃可見若早議婚姻事無變易固

為甚善或昔富而今貧或昔貴而今賤或所議之壻流

蕩不肖或所議之女狠戾不檢從其前約則難保家背

其前約則為薄義而爭訟由之以興可不戒哉

男女議親不可貪其閥閱之高資産之厚苟人物不相

當則子女終身抱恨况又不和而生他事者乎

有男雖欲擇婦有女雖欲擇壻又須自量我家子女如

何如我子愚癡庸下若娶美婦豈特不和或有他事如

我女醜拙狠妬若嫁美壻萬一不和卒為其棄出者有

之凡嫁娶因非偶而不和者父母不審之罪也

古人謂周人惡媒以其言語反覆紿女家則曰男富紿

男家則曰女美近世尤甚紿女家則曰男家不求備禮

且助出嫁遣之資紿男家則厚許其所遷之賄且虛指

數目若輕信其言而成婚則責恨見欺夫妻反目至於

仳離者有之大抵嫁娶固不可無媒而媒者之言不可

盡信如此宜謹察於始

人之議親多要因親及親以示不相忘此最風俗好處

然其間婦女無逺識多因相熟而相簡至於相忽遂至

於相爭而不和反不若素不相識而驟議親者故凡因

親議親最不可託熟闕其禮文又不可忘其夲意極於

責備則两家周緻無他患矣故有姪女嫁於姑家獨為

姑氏所惡甥女嫁於舅家獨為舅妻所惡姨女嫁於姨

家獨為姨氏所惡皆由玩易於其初禮薄而怨生又有

不審於其初之過者

嫁女須隨家力不可勉強然或財産寛餘亦不可視為

他人不以分給今世固有生男不得力而依託女家及

身後𦵏祭皆由女子者豈可謂生女之不如男也大抵

女子之心最為可憐母家富而夫家貧則欲得母家之

財以與夫家夫家富而母家貧則欲得夫家之財以與

母家為父母及夫者宜憐而稍從之及其男女嫁娶之

後男家富而女家貧則欲得男家之財以與女家女家

富而男家貧則欲得女家之財以與男家為男女者亦

宜憐而稍從之若或割貧益富此為非宜不從可也

人言光景百年七十者稀為其倐忽易過而命窮之人

晩景最不易過大率五十嵗前過二十年如十年五十

嵗後過十年不啻二十年而婦人之享高年者尤為難

過大率婦人依人而立其未嫁之前有好祖不如有好

父有好父不如有好兄弟有好兄弟不如有好姪其既

嫁之後有好翁不如有好夫有好夫不如有好子有好

子不如有好孫故婦人多有少壯享富貴而暮年無聊

者蓋由此也凡其親戚所宜矜念

人之姑姨姊妹及親戚婦人年老而子孫不肖不能供

養者不可不收養然又須關防恐其身故之後其不肖

子孫却妄經官司稱其人因飢寒而死或稱其人有遺

下囊篋之物官中受其牒必為追證不免有擾須於生

前令白之於衆質之於官稱身外無餘物則免他患大

抵要為髙義之事須令無後患

父母髙年怠於管幹多將財産均給子孫若父祖出於

公心初無偏曲子孫各能戮力不事游蕩則均給之後

既無爭訟必至興隆若父祖緣有過房之子縁有前母

後母之子縁有子亡而不愛其孫又有雖是一等子孫

自有憎愛凡衣食財物所及必有厚薄致令子孫力求

均給其父祖又於其中暗有輕重安得不起他日爭端

若父祖縁其子孫内有不肖之人慮其侵害他房不得

已而均給者止可逐時均給財穀不可均給田産若均

給田産彼以為已分所有必邀求尊長立契典賣典賣

既盡窺覰他房從而婪取必至興訟使賢子賢孫被其

擾害同於破蕩不可不思大抵人之子孫或十數人皆

能守己其中有一不肖則十數均受其害至於破家者

有之國家法令百端終不能禁父祖智謀百端終不能

防欲延家祚者鑒他家之已徃思我家之未來可不修

徳熟慮以為長乆之計耶

遺囑之文皆賢明之人為身後之慮然亦須公平乃可

以保家如刼於悍妻黠妾因於後妻愛子中有偏曲厚

薄或妄立嗣或妄逐子不近人情之事不可勝數皆所

以興訟破家也

父祖有慮子孫爭訟者常欲預為遺囑之文而不知風

燭不常因循不决至於疾病危篤雖中心尚了然而口

不能言手不能動飲恨而死者多矣况有神識昏亂者

乎

置義莊以濟貧族族久必衆不惟所得漸㣲不肖子弟

得之不以濟飢寒或為一醉之適或為一擲之娱至有

以其合得劵契預質於人而所得不及其半者此為何

益若其所得之多飽食終日無所用心擾暴鄉曲紊煩

官司而已不若以其田置義學能為儒者擇師訓之既

為之食且有以周其困乏亦不至生事擾人紊煩官司

也