朱子語類

欽定四庫全書

　朱子語類卷一百三

　　羅氏門人

　　　李愿中

李先生終日危坐而神彩精明略無隤墮之氣(升卿/)

延平先生氣象好(振/)

問延平先生言行曰他却不曾著書充養得極好凡爲

　學也不過是恁地涵養將去初無異義只是先生睟

　面盎背自然不可及(驤/)

李延平初間也是豪邁底人到後來也是磨琢之功在

　鄉若不異於常人鄉曲以上底人只道他是箇善人

　他也畧不與人說待問了方與說(賀孫/)

李先生少年豪勇夜醉馳馬數里而歸後來養成徐緩

　雖行二三里路常委蛇緩歩如從容室中也問先生

　如何養曰先生只是潜養思索(方/)

人性卞急發不中節者當於平日言語動作間以緩持

　之持之久則心中所發自有條理因說李先生行郊

　外緩歩委蛇如在室中不計其遠嘗隨至人家才相

　見便都看了壁上碑文先生俟茶罷即起向壁立看

　看了一㕔碑又移歩向次壁看看畢就坐其所持專

　一詳緩如此初性甚急後來養成至於是也(方/)

行夫問李先生謂常存此心勿爲事物所勝先生答之

　云云頃之復曰李先生涵養得自是别真所謂不爲

　事物所勝者古人云終日無疾言遽色他真箇是如

　此如尋常人去近處必徐行出遠處行必稍急先生

　出近處也如此出遠處亦只如此尋常人呌一人呌

　之一二聲不至則聲必厲先生呌之不至聲不加於

　前也又如坐處壁間有字某每常亦須起頭一看若

　先生則不然方其坐時固不看也若是欲看則必起

　就壁下視之其不爲事物所勝大率若此常聞先生

　後生時極豪邁一飲必數十盃醉則好馳馬一驟三

　二十里不回後來却收拾得恁地純粹所以難及(道/夫)

李先生居處有常不作費力事所居狹隘屋宇卑小及

　子弟漸長逐間接起又接起㕔屋亦有小書室然甚

　齊整瀟灑安物皆有常處其制行不異於人亦嘗爲

　任希純教授延入學作職事居常無甚異同頽如也

　真得龜山法門亦嘗議龜山之失(方/)

李延平不著書不作文頽然若一田夫野老然又太和

　順了羅仲素衣服之類亦日有定程如黄昬如何服

　睡復易然太執(揚/)

李先生好看論語自明而已謂孟子早是說得好了使

　人愛看了也其居在山間亦殊無文字看讀辨正更

　愛看春秋左氏初學于仲素只看經後侯師聖來沙

　縣羅邀之至問伊川如何看云亦看左氏要見曲折

　故始看左氏(方/)

或問近見廖子晦言今年見先生問延平先生靜坐之

　說先生頗不以爲然不知如何曰這事難說靜坐理

　㑹道理自不妨只是討要靜坐則不可理㑹得道理

　明透自然是靜今人都是討靜坐以省事則不可嘗

　見李先生說舊見羅先生說春秋頗覺不甚好不知

　到羅浮靜極後又理㑹得如何(是時羅/已死)某心常疑之

　以今觀之是如此葢心下熱閙如何看得道理出須

　是靜方看得出所謂靜坐只是打疊得心下無事則

　道理始出道理既出則心下愈明靜矣(僴/)

舊見李先生云初問羅先生學春秋覺說得自好後看

　胡文定春秋方知其說有未安處又云不知後來到

　羅浮山中靜極後見得又如何某頗疑此說以爲春

　秋與靜字不相干何故須是靜處方得工夫長進後

　來方覺得這話好蓋義理自有著力看不出處然此

　亦是後面事初間亦須用力去理㑹始得若只靠著

　靜後聽他自長進便却不得然爲學自有許多階級

　不可不知也如某許多文字便覺得有箇喫力處尚

　有這些病在若還更得數年不知又如何(榦/)

李先生云看聖賢言語但一踔看過便見道理者却是

　真意思纔著心去看便蹉過了多(升卿/)

正蒙知言之類學者更須被他汨没李先生極不要人

　傳寫文字及看此等舊嘗看正蒙李甚不許然李終

　是短於辨論邪正蓋皆不可無也無之即是少博學

　詳說工夫也(方/)

李先生云横渠說不須看非是不是只是恐先入了費

　力(方/)

李問陳幾叟借得文定傳本用薄紙真謹寫一部易傳

　亦然(方/)

李先生云書不要㸃看得更好(方/)

李先生說一歩是一歩如說仁者其言也訒某當時爲

　之語云聖人如天覆萬物(云云/)李曰不要如是廣說

　須窮其言也訒前頭如何要得一進歩處(方/)

李先生不要人强行須有見得處方行所謂灑然處然

　猶有偏在灑落而行固好未到灑落處不成不行亦

　須按本行之待其著察(方/)

李先生當時說學已有許多意思只爲說敬字不分明

　所以許多時無捉摸處(方/)

李先生說人心中大叚惡念却易制伏最是那不大叚

　計利害乍往乍來底念慮相續不斷難爲驅除今看

　得來是如此(廣/)

李先生嘗云人之念慮若是於顯然過惡萌動此却易

　見易除却怕於相似閑底事爆起來纒繞思念將去

　不能除此尤害事某向來亦是如此(賀孫/)

必有事焉由此可至君子三變改過遷善由此可至所

　過者化李先生說(方/)

李先生言事雖紛紛須還我處置(方/)

李先生有爲只用蠱卦但有決裂處(方/)

李先生云天下事道理多如子瞻才智高亦或窺得然

　其得處便有病也(方/)

問先生所作李先生行状云終日危坐以驗夫喜怒哀

　樂之前氣象爲如何而求所謂中者與伊川之說若

　不相似曰這處是舊日下得語太重今以伊川之語

　格之則其下工夫處亦是有些子偏只是被李先生

　靜得極了便自見得是有箇覺處不似别人今終日

　危坐只是且收歛在此勝如奔馳若一向如此又似

　坐禪入定(賀孫/)

或問延平先生何故驗於喜怒哀樂未發之前而求所

　謂中曰只是要見氣象陳後之曰持守良久亦可見

　未發氣象曰延平即是此意若一向這裏又差從釋

　氏去(淳/)

問延平欲於未發之前觀其氣象此與楊氏體驗於未

　發之前者異同如何曰這箇亦有些病那體驗字是

　有箇思量了便是已發若觀時恁著意看便也是已

　發問此體驗是著意觀只恁平常否曰此亦是以不

　觀觀之(淳/)

再論李先生之學常在目前先生曰只是君子戒謹所

　不睹恐懼所不聞便自然常存顔子非禮勿視聽言

　動正是如此(德明/)

　　胡氏門人

　　　張敬夫

近日南軒書來不曾見說嘗讀某書有何新得今又與

　伯恭相聚往往打入多中去也(方/)

欽夫見識極高却不耐事伯恭學耐事却有病(升卿/)

南軒伯恭之學皆踈畧南軒踈畧從高處去伯恭踈畧

　從卑處去伯恭說道理與作爲自是兩件事如云仁

　義道德與度數刑政介然爲兩塗不可相通他在時

　不曾見與某說他死後諸門人弟子此等議論方漸

　漸說出來乃云皆原於伯恭也(僴/)

欽夫說得高了故先生只要得典實平易(方/)

敬夫高明他將謂人都似他纔一說時便更不問人曉

　㑹與否且要說盡他箇故他門人敏底秪學得他說

　話若資質不逮依舊無著摸某則性鈍讀書極是辛

　苦故尋常與人言多不敢爲高遠之論蓋爲是身曾

　親經歴過故不敢以是責人爾學記曰進而不顧其

　安使人不由其誠今教者之病多是如此(道夫/)

學者於理有未至處切不可輕易與之說張敬夫爲人

　明快每與學者說話一切傾倒說出此非不可但學

　者見未到這裏見他如此說便不復致思亦甚害事

　某則不然非是不與他說蓋不欲與學者以未至之

　理耳(枅/)

南軒嘗言遁悶工夫好做(振/)

南軒說端倪兩字極好此兩字却自人欲中生出來人

　若無這些箇秉彛如何思量得要做好人(煇/)

或問南軒云行之至則知益明知既明則行益至此意

　如何曰道理固是如此學者工夫當並進不可推泥

　牽連下梢成兩下擔閣然二者都要用工則成就時

　二者自相資益矣(銖/)

王壬問南軒類聚言仁處先生何故不欲其如此曰便

　是工夫不可恁地如此則氣象促廹不好聖人說仁

　處固是緊要不成不說仁處皆無用亦須是從近看

　將去優柔玩味久之自有一箇㑹處方是工夫如愽

　學審問慎思明辨篤行聖人須說博學如何不教人

　便從謹獨處做須是說禮儀三百威儀三千始得(雉/)

問先生舊與南軒反覆論仁後來畢竟合否曰亦有一

　二處未合敬夫說本出胡氏胡氏之說惟敬夫獨得

　之其餘門人皆不曉但云當守師之說向來往長沙

　正與敬夫辨此(可學/)

問南軒與先生書說性善者嘆美之辭如何曰不必如

　此說善只是自然純粹之理今人多以善與惡對說

　便不是大凡人何嘗不願爲好人而怕惡人(煇/)

問南軒謂動中見靜方識此心如何是動中見靜曰動

　中見靜便是程子所說艮止之意釋氏便言定聖人

　只言止(㝢錄云此叚/文已詳了)敬夫却要將這箇爲見天地之

　心復是靜中見動他又要動中見靜却倒說了(淳○/㝢同)

問曾看南軒論語否曰雖嘗畧看未之熟也曰南軒後

　來只脩得此書如孟子竟無工夫改(必大/)

南軒論語初成書時先見後十篇一切寫去與他說後

　見前十篇又寫去後得書來謂說得是都改了孟子

　說不曾商量

問南軒觧子謂子產有君子之道四焉將孟子惠而不

　知爲政立兩壁辯論非特於本㫖爲贅且使學者又

　生出一事曰欽夫最不可得聽人說話便肯改如論

　語舊說某與議論修來多是此類且如他向觧顏淵

　克已復禮處須說要先格物然後克已某與說克已

　一事自始學至成德若未至從心所欲不踰矩從容

　中道時皆要克豈可與如此說定因作一戲語云譬

　如對先生長者聽其格言至論却嫌他說得未盡云

　我更與他添些令盡彼當時聞此語即相從除却先

　要格物一段不意今又添出自始學至成德皆要克

　一段此是某攻他病底藥病去則藥自不用可也今

　又更留取藥在却是去得一病又留取一病在又如

　述而不作處他元說先云彼老彭者何人哉而反使

　吾夫子想像慕用某與說此譬如吾夫子前面致恭

　盡禮于人而吾軰乃奮怒攘臂於其後他聞說即改

　此類甚衆若孟子則未經修爲人傳去印了彼亦自

　悔出仕後不曾看得文字未及修孟子而卒蓋其間

　有大段害事者如論性善處却著一片說入太極來

　此類頗多大雅云此書却好把與一般頽闒者看以

　作其喜學之意曰此亦吕伯恭教人看上蔡語錄之

　意但既與他看了候他稍知趨嚮便與醫了則得(大/雅)

南軒語孟子嘗說他這文字不好看蓋解經不必做文

　字止合觧釋得文字通則理自明意自足今多去上

　做文字少間說來說去只說得自己一片道理經意

　却蹉過了要之經之於理亦猶傳之於經傳所以解

　經也既通其經則傳亦可無經所以明理也若曉得

　理則經雖無亦可嘗見一僧云今人解書如一盞酒

　本自好被這一人來添些水那一人來又添些水次

　第添來添去都淡了他禪家儘見得這樣只是他又

　忒無註觧問陸氏之學恐將來亦無註解去曰他本

　只是禪榦問嘗看文字多是虛字上無緊要處最有

　道理若做文粗踈粗解這般意思却恐都不見了曰

　然且如今說秉彛這箇道理却在彛字上秉字下所

　以莊子謂批大卻導大窽便是道理都在空處如易

　中說觀其㑹通以行其典禮通便是空處行得去便

　是通㑹便是四邊合湊來處問莊子云聞解牛得養

　生如何可以養生曰只是順他道理去不假思慮不

　去傷著他便可以養生又曰不見全牛只是見得骨

　骼自開問莊子此意如何曰也是他見得箇道理如

　此問他本是絶滅道理如何有所見曰他也是就他

　道理中見得如此因嘆曰天下道理各見得恁地剖

　析開去多少快活若只鶻突在裏是自欺而已又問

　老子云三十幅共一轂有之以爲利無之以爲用亦

　是此意否曰某也政謂與此一般便也是他看得到

　這裏(榦/)

林艾軒在行在一日訪南軒曰程先生語錄某却看得

　易傳看不得南軒曰何故林曰易有象數伊川皆不

　言何也南軒曰孔子說易不然易曰公用射隼於高

　墉之上獲之無不利如以象言則公是甚射是甚隼

　是甚高墉是甚聖人止曰隼者禽也弓矢者器也射

　之者人也君子藏器於身待時而動何不利之有(振/)

龍泉簿范伯崇寄書來云今日氣象官無大小皆難於

　有爲葢通身是病無下藥處耳安得大賢君子正其

　根本使萬目具舉吾民得樂其生耶嚴陵之政遠近

　能言之葢惻隱之心發於誠然加之明敏何事不立

　(方/)

上初召魏公先召南軒來某亦赴召至行在語南軒云

　湯進之不去事不可爲莫擔負了他底至於敗事某

　待得見魏公時親與之說度住不得一二日去矣及

　魏公來湯左相張右相都不可商量事同進同退獨

　與上商量又不得上又要商量但時召南軒入往來

　傳言與魏公商量一日召南軒上在一幄中外無一

　人說話甚欵南軒開陳臨安不可居乞且移蹕建康

　然宫禁左右且少帶人又百司之類亦且帶緊要底

　去上曰朕獨行后妃宫禁之類全不帶一人去臨安

　淫侈之甚如何居南軒祝上未須與人說相將又謅

　上曰朕不言卿不須漏洩上因曰待朕取一文字與

　卿看上顧左右無人使遂曰卿且待上自起去取南

　軒見幄外皆是宫人深懼所言皆爲彼聞之矣少頃

　上來忘其文字其後與宰相議用兵事湯固力爭上

　曰朕旦夕親往建康未幾外面閧閧地謂上往建康

　南軒見上問云陛下嘗祝臣勿言聞陛下對宰執言

　之何也上曰被他撓人故以此激之(意思如此/記不全)南軒

　出入甚親宻滿朝忌之一日往見周葵政府諸人在

　次第遂報南軒來周指之曰吾輩進退皆在此郎之

　手是時南軒少年又處得地位不是而人情皆如此

　何以成得事南軒亦間至太上處理㑹事之類太上

　曰尚記得卿父娶時如何事卿今如此南軒奏邊事

　并不可和之意太上亦順應之臨辭去乃曰與卿父

　說不如和好湯在相位時有御札出來罵亦有秦檜

　不如之語然竟用之不可曉恐是太上意上因廣西

　買馬事之類甚向南軒諸公已忌之後到荆南趙雄

　事事沮之不可爲矣先生又言近有誰說在荆南時

　司天奏相星在楚地甚明上曰張栻當之人愈忌之

　(楊/)

南軒再召時論今日自是當理㑹恢復然不如此理㑹

　須是(云云/)有劄子上大喜次日降出劄子御批恢復

　須是如此理㑹即除侍講云且得直宿時與卿說話

　虞允文趙雄之徒不喜遂沮抑(揚/)

南軒自魏公有事後在家凡出入人事之類必以兩轎

　同其弟出入(揚/)

議南軒祭禮曰欽夫信忒猛又學胡氏(云云/)有一般没

　人情底學問嘗謂欽夫曰改過不吝從善如流固好

　然於事上也畧審覆行亦何害(南軒只以魏公繼室/配又以時祭廢俗祭)

　(某屢言之/○伯羽)

因說南軒爲人作文序曰欽夫無文字不做序(淳/)

南軒從善之亟先生嘗與閑坐立所見什物之類放得

　不是所在并不齊整處先生謾言之雖夜後亦即時

　令人移正之(揚/)

春風駘蕩家家到天理流行事事清此南軒題桃符云

　爾擇之譏之(方/)

欽夫言老子云不善人善人之資善人不善人之師與

　孔子見賢思齊見不賢内省之意不同爲老子不合

　有資之之意不善也(方/)

　朱子語類卷一百三