朱子語類

欽定四庫全書

　朱子語類卷一百八

　　朱子五

　　　論治道

治道别無説若使人主恭儉好善有言逆于心必求諸

　道有言孫于志必求諸非道這如何㑹不治這别無

　説從古來都有見成様子真是如此(賀孫/)

天下事有大根本有小根本正君心是大本其餘萬事

　各有一根本如理財以飬民為本治兵以擇將為本

天下事自有箇大根本處每事又各自有个緊要處(端/蒙)

天下事當從本理㑹不可從事上理㑹(方/)

論世事曰湏是心度大方包裏得過運動得行(振/)

為學是自博而反諸約為治是自約而致其博(自修/)

因論世俗不冠帶云今為天下有一日不可緩者有漸

　正之者一日不可緩者興起之事也漸正之者維持

　之事也(方/)

古者脩身與取才䘏民與飬兵皆是一事今遂分為四

　(升卿/)

自古有道術為天下裂之説今親見其弊矣(自脩/)

天下事湏是人主曉得通透了自要去做方得如一事

　八分是人主要做只有一二分是為宰相了做亦做

　不得(廣/)

問或言今日之告君者皆能言脩徳二字不知教人君

　從何處脩起必有其要曰安得如此説只看合下心

　不是私即轉為天下之大公將一切私底意盡屏去

　所用之人非賢即别搜求正人用之問以一人耳目

　安能盡知天下之賢曰只消用一箇好人作相自然

　推排出來有一好臺諌知他不好人自然住不得(徳/明)

井田之法要行湏是封建令逐國各自去理㑹如王畿

　之内亦各有都鄙家鄙漢人嘗言郡邑在諸國之外

　而逺役於中都非便問漢以王國雜見於郡縣間如

　何曰漢本無法度(徳明/)

封建實是不可行若論三代之世則封建好處便是君

　民之情相親可以乆安而無患不似後世郡縣一二

　年輙易雖有賢者善政亦做不成(淳/)

因言封建只是歴代循襲勢不容已栁子厚亦説得是

　賈生謂樹國必相疑之勢甚然封建後來自然有尾

　大不掉之勢成周盛時能得幾時到春秋列國强盛

　周之勢亦浸㣲矣後來到戰國東西周分治赧王但

　寄於西周公耳雖是聖人法豈有無弊者大人先生

　之意以為封建井田皆易得致弊(廣/)

問後世封建郡縣何者為得曰論治亂畢竟不在此以

　道理觀之封建之意是聖人不以天下為己私分與

　親賢共理但其制則不過大此所以為得賈誼於漢

　言衆建諸侯而少其力其後主父偃竊其説用之於

　武帝(端䝉/)

諸生論郡縣封建之弊曰大抵立法必有弊未有無弊

　之法其要只在得人若是箇人則法雖不善亦占分

　數多了若非其人則有善法亦何益於事且如説郡

　縣不如封建若封建非其人且是世世相繼不能得

　他去如郡縣非其人却只三兩年任滿便去忽然換

　得好底來亦無定范太史唐鑑議論大率皆歸於得

　人某初嫌他恁地説後來思之只得如此説又云革

　弊湏從原頭理㑹(燾/)

栁子厚封建論則全以封建為非胡明仲軰破其説則

　專以封建為是要之天下制度無全利而無害底道

　理但看利害分數如何封建則根本較固國家可恃

　郡縣則截然易制然來來去去無長乆之意不可恃

　以為固也如役法亦然荆公只見差役之害而免役

　之利先生云差役時皆土著家戸人州縣亦較可靠

　免役則皆浮浪之人靖康間州縣亦有守令要守而

　吏民皆散去無復可恃然其弊亦不勝其多(揚/)

先生言論間猶有不滿於五峯論封建井田數事嘗䟽

　其説以質疑先生云封建井田乃聖王之制公天下

　之法豈敢以為不然但在今日恐難下手設使强做

　得成亦恐意外别生弊病反不如前則難收拾耳此

　等事未湏深論他日讀書多歴事乆當自見之也(枅/)

因論封建曰此亦難行使膏梁之子弟不學而居士民

　上其為害豈有涯哉且以漢諸王觀之其荒縱滛虐

　如此豈可以治民故主父偃勸武帝分王子弟而使

　吏治其國故禍不及民所以後來諸王也都善弱盖

　漸染使然積而至於魏之諸王遂使人監守雖飲食

　亦皆禁制更存活不得及至晉懲其弊諸王各使之

　典大藩揔强兵相屠相戮馴致大亂僴云監防太宻

　則有魏之傷恩若寛去䋲勒又有晉之禍亂恐皆是

　無古人教飬之法故爾曰那箇雖教無人奈得他何

　或言今之守令亦善(卓録起此作/郭兄問語)曰却無前代尾大

　不掉之患只是州縣之權太輕(卓録作/無權)卒有變故更

　支撑不住僴因舉祖宗官制㳂革中説祖宗時州郡

　禁兵之額極多又有諸般名色錢可以贍飬及王介

　甫作相凡州郡兵財皆括歸朝廷而州縣益虚所以

　後來之變天下瓦解由州郡無兵無財故也曰只祖

　宗時州郡已自輕了如仁宗朝京西群盜横行破州

　屠縣無如之何淮南盜王倫破髙郵郡守晁仲約以

　郡無兵財遂開門犒之(卓録作歛金/帛以賂之)使去富鄭公聞

　之大怒欲誅守臣曰豈有任千里之寄不能拒賊而

　反賂之范文正公争之曰州郡無兵無財俾之將何

　捍拒今守臣能權冝應變以全一城之生靈亦可矣

　豈可反以為罪耶然則彼時州郡已如此虚弱了如

　何盡責得介甫(僴○卓録/今附于下)介甫只是刮刷太甚凡州

　郡禁兵闕額盡令勿補填且如一州有千人禁軍額闕五

　百人則本郡不得招填每嵗樁留五百名之衣糧并

　二季衣賜之物令轉運使掌之而盡歸於朝廷如此

　煞得錢不可勝計(陳丈云記得先生説教提刑掌之/歸朝廷名曰封樁鉄額禁軍錢)

　又云也怪不得州郡欲添兵誠無糧食給之其勢多

　招不得某守南康舊有千人禁軍額某到時纔有

　二百人而已然嵗已自闕供給本軍毎年有租米四

　萬六千石以三萬九千來上供所餘者止七千石僅

　能贍得三月之糧三月之外便用别擘畫措置如斛

　面加量之屬又盡則預於民間借支方借之時早榖

　方熟不得已出榜令民先將早米來納亦謂之租米

　俟冬則折除其租米亦當大米之數如此猶贍不給

　夀皇數數有指揮下來必欲招滿千人之額某申去

　云不難於招只是無討糧食處又行下云便不及千

　人亦湏招填五百人雖聖㫖如此然終無得錢糧處

　只得如此挨過日子而已想得自初千人之額自來

　不曽及數盖州郡只有許多米他無來處何以贍給

　之然上供外所餘七千石州郡亦不得用轉運使毎

　嵗行文字下來約束只教樁留在本州不得侵支顆

　粒那裏有年年侵使了(毎監司使公吏下來檢視/州郡又厚賂遺之使去)全

　無顆粒怪不得若更不得支此米何從得贍軍然亦

　只贍得兩三月何况都無非天雨鬼輸何從得來某

　在彼時顔魯子王齊賢屢行文字下來令不得動某

　報去云累政即無顆粒見在雖上司約束分明奈嵗

　用支使何今來上司不若為之豁除其數若守此虚

　名而無實徒為胥吏軰賂賄之地又况州郡毎嵗靠

　此米支遣決不能如約束何似罷之更不聼督責愈

　急顔魯子又推王齊賢王齊賢又推顔魯子及王齊

　賢去顔依舊行下約束却被某不能管得只認支使

　了若以為罪則前後之為守者皆一様又何從根䆒

　其勢不奈何只得如此處(卓/)

居今之世若欲盡除今法行古之政則未見其利而徒

　有煩擾之弊又事體重大阻格處多決然難行要之

　因祖宗之法而精擇其人亦足以治只是要擇人范

　淳夫唐鑑其論亦如此以為因今郡縣足以為治某

　少時常鄙之以為苟簡因循之論以今觀之信然(僴/○)

　(徳明録云問今日之治當以/何為先曰只是要得人○)

問先生所謂古禮繁文不可攷䆒欲取今見行禮儀増

　損用之庶其合於人情方為有益如何曰固是曰若

　是則禮中所載冠婚䘮祭等儀有可行者否曰如冠

　昏禮豈不可行但䘮祭有煩雜耳問若是則非理明

　義精者不足以與此曰固是曰井田封建如何曰亦

　有可行者如有功之臣封之一鄉如漢之鄉亭侯田

　税亦湏要均則經界不可以不行大綱在先正溝洫

　又如孝弟忠信人倫日用間事播為樂章使人歌之

　倣周禮讀法徧示鄉村裏落亦可代今粉壁所書條

　禁(人傑/)

問歐公本論謂今冠昏䘮祭之禮只行於朝廷宜令禮

　官講明頒行於郡縣此説如何曰向來亦曾頒行後

　來起告訐之訟遂罷然亦難得人教他問三代規模

　未能遽復且講䆒一箇粗法管領天下如社倉舉子

　之類先生曰譬如補鍋謂之小補可也若要做湏是

　一切重鑄今上自朝廷下至百司庶府外而州縣其

　法無一不弊學校科舉尤甚又云今之禮尚有見於

　威儀辭遜之際若樂則全是失了問朝廷合頒降禮

　樂之制令人講習曰以前日浙東之事觀之州縣直

　是視民如禽獸豐年猶多饑死者雖百后䕫亦呼召

　他和氣不來(徳明/)

制度易講如何有人行(振/)

立一个簡易之法與民由之甚好夏商井田法所以難

　廢者固是有聖賢之君繼作亦是法簡不似周法繁

　碎然周公是其時不得不恁地惟繁故易廢使孔子

　繼周必能通變使簡易不至如是繁碎今法極繁人

　不能變通只管築塞在這裏(道夫/)

呉伯英與黄直卿議溝洫先生徐曰今則且理㑹當世

　事尚未盡如刑罰則殺人者不死有罪者不刑税賦

　則有産者無税有税者無産何暇議古(盖卿/)

欲整頓一時之弊譬如常洗澣不濟事湏是善洗者一

　一拆洗乃不枉了庶幾有益(過/)

聖人固視天下無不可為之時然勢不到他做亦做不

　得(燾/)

因説理㑹天下彌文曰伊川云只患不得為不患不能

　為如有稱在此物來即輕重皆了何必先要一一等

　過天下之物(方/)

審㣲於未形御變於將來非知道者孰能(燾/)

㑹做事底人必先度事勢有必可做之理方去做(燾/)

不能則謹守常法(燾/)

天生一世人才自足一世之用自古及今只是這一般

　人但是有聖賢之君在上氣焰大薫蒸陶冶得别這

　箇自爭八九分只如時節雖不好但上面意思略轉

　下面便轉况乎聖賢是甚力量少間無狀底人自銷

　鑠改變不敢做出來以其平日為己之心為公家辦

　事自然修舉葢小人多是有才底人(儒用○或錄云/問天 地生一)

　(世人自足了一世用但患人不能盡用天地之才此/其不能大治若以今世論之則人才之可數者亦可)

　(見矣果然足以致大治乎曰不然人只是這箇人若/有聖賢出來只它氣焰自薫蒸陶冶了無限人才這)

　(箇自争八九分少間無狀者惡者自消爍不敢使出/各求奮勵所長而化為好人矣而今朝廷意思略轉)

　(則天下之人便皆變動况有大聖賢者出是麽様氣/魄那箇盡薰蒸了小人自是不敢放出無狀以其自)

　(私自利辦事之心而為上/之用皆是有用之人矣)

荀悦曰教化之行挽中人而進於君子之域教化之廢

　推中人而墮於小人之塗若是舉世恁地各舉其職

　有不能者亦湏勉强去做不然也怕公議既無公議

　便舉無忌憚了(䕫孫/)

天下人不成盡廢之使不得從政只當講學庶得人漸

　有好者庶有可以為天下之理(方/)

今日人材湏是得箇有見識又有度量人便容受得今

　日人材將來截長補短使(升卿/)

後世只是無箇人樣(徳明/)

汎言人才曰今人只是兩種謹宻者多退避俊快者多

　粗疎(道夫/)

世間有才底人若能損那有餘勉其不足時節却做得

　事却出來擔當得事與那小㢘曲謹底不同

貪汙者必以亷介者為不是趨競者必以恬退者為不

　是由此類推之常人莫不皆然(人傑/)

今人材舉業浸纎弱尖巧恐是風氣漸薄使然好人或

　出於荒山中(方/)

賀孫問先生出處因云氣數衰削區區愚見以為稍稍

　為善正直之人多就摧折困頓似皆佞䛕得志之時

　曰亦不可一向如此説只是無人一人出來湏得許

　多人大家合力做若是做不得方可歸之天方可喚

　做氣數今若有兩三人要做其他都不管他直教那

　兩三人摧折了便休(賀孫/)

有言世界無人管乆將脱去凡事未到手則姑晦之俟

　到手然後為有詰之者曰若不幸未及為而死吾志

　不白則如之何曰此亦不奈何吾軰蓋是折本做也

　先生曰如此則是一部孟子無一句可用也嘗愛孟

　子荅淳于髠之言曰嫂溺援之以手天下溺援之以

　道子欲手援天下乎吾人所以救世者以其有道也

　既自放倒矣天下豈一手可援哉觀其説縁餙得來

　不好安得似陸子静堂堂自在説成一个物事乎(方/子)

直卿云嘗與先生言如今有一等才能了事底人若不

　識義理終是難保先生不以為然以為若如此説却

　只是自家這下人使得不是自家這下人都不是人

　才(賀孫/)

荀彧歎無智謀之士看今來把誰做智謀之士伯謨云

　今時所推只永嘉人江西人又麄福建又無甚人先

　生不應因云南軒見義必為他便是没安排周遮要

　做便做人説道他勇便是勇這便是不可及歎息數

　聲(賀孫/)

浙中人大率以不生事撫循為知體先生謂便是枉尺

　直尋如此風俗議論至十年國家事都無人作矣常

　人以便文小人以容奸如此風大害事(揚/)

今世士大夫惟以苟且逐旋挨去為事挨得過時且過

　上下相咻以勿生事不要十分分明理㑹事且恁鶻

　突才理㑹得分明便做官不得有人少負能聲及少

　經挫抑却悔其大惺惺了了一切刓方為圓且恁隨

　俗苟且自道是年髙見識長進當官者大小上下以

　不見吏民不治事為得䇿曲直在前只不理㑹庶幾

　民自不來以此為止訟之道民有寃抑無處伸訴只

　得忍遏便有訟者半年周歲不見消息不得了決民

　亦只得休和居官者遂以為無訟之可聴風俗如此

　可畏可畏(僴/)

今日人才之壊皆由於詆排道學治道必本於正心脩

　身實見得恁地然後從這裏做出如今士大夫但説

　據我逐時恁地做也做得事業説道學説正心脩身

　都是閒説話我自不消得用此若是一人义手並脚

　便道是矯激便道是邀名便道是做崖岸湏是如市

　井底人拖泥帶水方始是通儒實才(賀孫/)

器逺問文中子安我者所以寧天下也存我者所以厚

　蒼生也看聖人恁地維持紀綱却與有是非無利害

　之説有不相似者曰只為人把利害之心去看聖人

　若聖人為治終不成掃蕩紀綱使天下自恁地頽壊

　廢弛方喚做公天下之心聖人只見得道理合恁地

　做有令天下在這裏湏著去保守湏著有許多維持

　紀綱這是決定著如此不如此便不得這只是箇暏

　是又問若如此説則陳丈就事物上理㑹也是合如

　此曰雖是合如此只是無自家身已做本領便不得

　又問事求可功求成亦是當如此曰只要去求可求

　成便不是聖人做事那曾不要可不要成只是先從

　這裏理㑹去却不曾恁地計較成敗利害如公所説

　只是要去理㑹許多汩董了方牽入這心來却不曾

　有從這裏流出在事物上底意思(賀孫/)

蔡季通因浙中主張史記常説道邵康節所推世數自

　古以降去後是不解㑹甚好只得就後世做規模以

　某看來則不然孔子修六經要為萬世標準若就那

　時商量别作箇道理孔子也不解修六經得如司馬

　遷亦是箇英雄文字中間自有好處只是他説經世

　事業只是第二三著如何守他議論如某退居老死

　無用之物如諸公都出仕官這國家許多命脉固自

　有所屬不直截以聖人為標準却要理㑹第二三著

　這事煞利害千萬細思之(賀孫/)

凡事求可功求成取必於智謀之末而不循天理之正

　者非聖賢之道(燾/)

古人立法只是大綱下之人得自為後世法皆詳宻下

　之人只是守法法之所在上之人亦進退下之人不

　得(揚/)

今世有二弊法弊時弊法弊但一切更改之却甚易時

　弊則皆在人人皆以私心為之如何變得嘉祐間法

　可謂弊矣王荆公未幾盡變之又别起得許多弊以

　人難變故也(揚/)

揚因論科舉法雖不可以得人然尚公曰銓法亦公然

　法至於盡公不在人便不是好法要可私而公方始

　好(揚/)

今日之法君子欲為其事以拘於法而不得騁小人却

　狥其私敢越於法而不之顧(人傑/)

今人只認前日所行之事而行之便謂之循典故也湏

　㨂箇是底始得(學䝉/)

被幾个秀才在這裏飜弄那吏人飜得來難看吏文只

　合直説某事是如何條貫是如何使人一看便見方

　是今只管弄閒言語説到緊要處又只恁地帶過去

　(至/)

今日天下且得箇姚崇李徳裕來措置看如何(浩/)

今日之事若向上尋求湏用孟子方法其次則孔明之

　治蜀曹操之屯田許下也(徳明/)

因論郡縣政治之乖曰民雖衆畢竟只是一个心甚易

　感也(揚/)

呉英茂實云政治當明其號令不必嚴刑以為威曰號

　令既明刑罰亦不可弛苟不用刑罰則號令徒掛墻

　壁爾與其不遵以梗吾治曷若懲其一以戒百與其

　覈實檢察於其終曷若嚴其始而使之無犯做大事

　豈可以小不忍為心(言經界/○道夫)

因論經界曰只著一私字便生無限枝節或問程子與

　五十里采地之説如何曰人之心無窮只恐與五十

　里他又要一百里與一百里他又要二百里(淳/)

吾軰今經歴如此異時若有尺寸之柄而不能為斯民

　除害去惡豈不誠可罪耶某嘗謂今之世姑息不得

　直湏共他理㑹庶幾善弱可得存立(道夫/)

或問為政者當以寛為本而以嚴濟之曰某謂當以嚴

　為本而以寛濟之曲禮謂涖官行法非禮威嚴不行

　湏是令行禁止若曰令不行禁不止而以是為寛則

　非也(人傑/)

古人為政一本於寛今必湏反之以嚴盖必如是矯之

　而後有以得其當今人為寛至於事無統紀緩急予

　奪之權皆不在我下梢却是姦豪得志平民既不蒙

　其恵又反受殃矣(若海/)

今人説寛政多是事事不管某謂壊了這寛字(人傑/)

平易近民為政之本(僴/)

為政如無大利害不必議更張則所更一事未成必閧

　然成紛擾卒未已也至於大家且假借之故子産引

　鄭書曰安定國家必大焉先(人傑/)

問為政更張之初莫亦湏稍嚴以整齊之否曰此事難

　斷定説在人如何處置然亦何消要過於嚴今所難

　者是難得曉事底人若曉事底人歴練多事纔至面

　前他都曉得依那事分寸而施以應之人自然畏服

　今人徃徃過嚴者多半是自家不曉又慮人欺己又

　怕人慢己遂將大拍頭去拍他要他畏服若自見得

　何消過嚴便是這事難又曰難難(僴/)

因言處置天下事直是難救得這一弊少間就這救之

　之心又生那一弊如人病寒下熱藥少間又變成燥

　熱及至病熱下寒藥少間又變得寒到得這家計壊

　了更支捂不住(僴/)

問州縣間寛嚴事既已聞命矣若經世一事向使先生

　見用其將何先曰亦只是隨時如夀皇之初是一様

　中間又是一様只合隨時理㑹問今日之治奉行祖

　宗成憲然自太祖皇帝以來至今其法亦有弊而當

　更者曰亦只是就其中整理如何便超出做得如薦

　舉如科場如銓試就其中從長整理問向説諸州廂

　禁軍與屯戍大軍更互教閲如何曰亦只是就其法

　整理既而歎曰法度尚可移如何得人心變易各人

　將他心去行法且如薦舉一事雖多方措置隄防然

　其心只是要去私他親舊應副權勢如何得心變説

　了徳明起禀云數日聴尊誨敬當銘佩請出整衣拜

　辭遂出再入拜於床下三次扶掖先生俯身顰眉動

　色言曰後㑹未期朋友間多中道而畫者老兄却能

　拳拳于切己之學更勉力廣充以慰衰老之望徳明

　復致詞拜謝而出不勝悵然前一日先生云朋友赴

　官來相别某病如此時事又如此後此相見不知又

　如何道中追念斯言不覺涕下伯魯進求一言之誨

　先生云歸去且與廖丈商量昨日説得已詳大抵只

　是如此(稱丈者為丈夫○/伯魯言○徳明)

問治亂之機曰今看前古治亂那裏是一時做得少是

　四五十年多是一二百年醖釀方得如此遂俛首太

　息(賀孫/)

　朱子語類卷一百八