朱子語類
朱子語類
欽定四庫全書
朱子語類卷一百二十二
吕伯恭
因説南軒東萊或云二先生若是班乎夀昌曰不然先
生適聞之遂問如何曰南軒非夀昌所敢知東萊亦
不相識但以文字觀之東萊博學多識則有之矣守
約恐未也先生然之(夀昌/)
某嘗謂人之讀書寧失之拙不可失之巧寧失之低不
可失之髙伯恭之弊盡在於巧(伯羽/)
伯恭説義理太多傷巧未免杜撰子静使氣好為人師
要人悟(一云吕太巧杜撰陸/喜同已使氣○閎祖)
或問東萊象山之學曰伯恭失之多子静失之寡(柄/)
或問東萊謂變化氣質方可言學曰此意甚善但如鄙
意則以為學乃能變化氣質耳若不讀書窮理主敬
存心而徒切切計較於昨非今是之間恐亦勞而無
補也
伯恭更不教人讀論語(方子/)
伯恭教人㸔文字也麄有以論語是非問者伯恭曰公
不㑹㸔文字管他是與非做甚但有益於我者切於
我者㸔之足矣且天下須有一箇是與不是是處便
是理不是處便是咈理如何不理㑹得(賜/)
躬自厚而薄責於人則逺怨矣吕丈舊時性極褊急因
病中讀論語於此有省後遂如此好(廣錄云伯恭言/少時愛使性才)
(見使令者不如意便躁怒後讀論語云/云某嘗問路徳章曾見東萊説及此否)
伯㳟要無不包羅只是樸過都不精詩小序是他㸔不
破薛常州周禮制度都不能言邵數亦教季通説過
一遍又休了(揚/)
東萊聰明㸔文理却不子細向嘗與較程易到噬嗑卦
和而且治一本治作洽據治字於理為是他硬執要
做洽字和已有洽意更下洽字不得縁他先讀史多
(淳錄作讀/史來多)因所以㸔麄着眼讀書須是以經為本而
後讀史(義剛○/淳同)
李徳之問繫辭精義編得如何曰編得亦雜只是前軰
説話有一二句與繫辭相雜者皆載只如觸類而長
之前軰曾説此便載入更不暇問是與不是(盖卿/)
或問繫辭精義曰這文字雖然是裒集得做一處其實
於本文經㫖多有難通者如伊川説話與横渠説話
都有一時意見如此故如此説若用本經文一二句
㸔得亦自通只要成片看便上不接得前下不帶得
後如程先生説孟子勿忘勿助長只把㡬句來説敬
後人便將來説此一章都前後不相通接前不得接
後不得若知得這般處是假借來説敬只恁地㸔也
自見得程先生所以説之意自與孟子不相背馳若
此等處最不可不知(賀孫/)
人言何休為公榖忠臣某嘗戲伯恭為毛鄭之佞臣(道/夫)
問東萊之學曰伯恭於史分外子細於經却不甚理㑹
有人問他忠恕楊氏侯氏之説孰是他却説公如何
恁地不㑹㸔文字這箇都好不知是如何㸔來他要
説為人謀而不盡心為忠傷人害物為恕恁地時他
方説不是義剛曰他也是相承那江浙間一種史學
故恁地曰史甚麽學只是見得淺(義剛/)
先生問向見伯恭有何説曰吕丈勸令㸔史曰他此意
便是不可曉某㝷常非特不敢勸學者㸔史亦不敢
勸學者㸔經只語孟亦不敢便教他㸔且令㸔大學
伯恭動勸人㸔左傳遷史令子約諸人擡得司馬遷
不知大小恰比孔子相似(必大/)
伯㳟子約宗太史公之學以為非漢儒所及某嘗痛與
之辨子由古史言馬遷淺陋而不學踈畧而輕信此
二句最中馬遷之失伯恭極惡之古史序云古之帝
王其必為善如火之必熱水之必寒其不為不善如
騶虞之不殺竊脂之不榖此語最好某嘗問伯恭此
豈馬遷所能及然子由此語雖好又自有病處如云
帝王之道以無為宗之類他只説得箇頭勢大下靣
工夫又皆踈空亦猶馬遷禮書云大哉禮樂之道洋
洋乎鼓舞萬物役使群動説得頭勢甚大然下靣亦
空踈却引荀子諸説以足之又如諸侯年表盛言形
勢之利有國者不可無末却云形勢雖强要以仁義
為本他上文本意主張形勢而其末却如此説者盖
他也知仁義是箇好底物事不得不説且説教好㸔
如禮書所云亦此意也伯恭極喜渠此等説以為遷
知行夏之時乗殷之輅服周之冕為得聖人為邦之
法非漢儒所及此亦衆所共知何必馬遷然遷嘗從
董仲舒逰史記中有余聞之董生云此等語言亦有
所自來也遷之學也説仁義也説詐力也用權謀也
用功利然其本意却只在於權謀功利孔子説伯夷
求仁得仁又何怨他一傳中首尾皆是怨辭盡説壊
了伯夷子由古史皆刪去之盡用孔子之語作傳豈
可以子由為非馬遷為是可惜子約死了此論至死
不曾明聖賢以六經垂訓炳若丹青無非仁義道徳
之説今求義理不於六經而反取踈畧淺陋之子長
亦惑之甚矣(僴/)
問東萊大事記有續春秋之意中間多主史記曰公鄉
里主張史記甚盛其間有不可説處都與他出脱得
好如貨殖傳便説他有諷諫意之類不知何苦要如
此世間事是還是非還非黑還黑白還白通天通地
貫古貫今決不可易若使孔子之言有未是處也只
還他未是如何硬穿鑿説木之又問左氏傳合如何
㸔曰且看他記載事迹處至如説道理全不似公榖
要知左氏是箇曉事識利害底人趨炎附勢如載劉
子天地之中一段此是極精粹底至説能者飬之以
福不能者敗以取禍便只説向禍福去了大率左傳
只道得禍福利害底説話於義理上全然理㑹不得
又問所載之事實否曰也未必一一實子升問如載
卜妻敬仲與季氏生之類是如何曰看此等處便見
得是六卿分晉田氏簒齊以後之書又問此還是當
時特故撰出此等言語否曰有此理其間做得成者
如斬蛇之事做不成者如丹書狐鳴之事㸔此等書
機關熟了少間都壊了心術莊子云有機械者必有
機事有機事必有機心則純白不備純白不備者道
之所不載也今浙中於此二書極其推尊是理㑹不
得因言自孟子後聖學不傳所謂軻之死不得其傳
如荀卿説得頭緒多了都不純一至揚雄所説底話
又多是莊老之説至韓退之喚做要説道理又一向
主於文詞至栁子厚却反助釋氏之説因言異端之
教漢魏以後只是老莊之説至晉時肇法師釋氏之
教始興其初只是説未曾身為至達磨面壁九年其
説遂熾(木之/)
㸔大事記云其書甚妙考訂得子細大勝詩記此書得
自由詩被古説壓了
伯恭觧説文字太尖巧渠曾被人説不曉事故作此等
文字出來極傷事敬之問大事記所論如何曰如論
公孫𢎞等處亦傷太巧(徳明/)
伯恭大事記辨司馬遷班固異同處最好渠一日記一
年渠大抵謙退不敢任作書之意故通鑑左傳已載
者皆不載其載者皆左傳通鑑所無者耳有大纎巧
處如指出公孫𢎞張湯姦狡處皆說得羞愧人伯恭
少時被人説他不曉事故其論事多指出人之情偽
云我亦知得此有此意思不好(璘/)
東萊自不合做這大事記他那時自感疾了一日要做
一年若不死自漢武至五代只千來年他三年自可
了此文字人多云其解題煞有工夫其實他當初作
題目却煞有工夫只一句要包括一段意解題只見
成檢令諸生寫伯恭病後既免人事應接免出做官
若不死大段做得文字(賀孫/)
因説伯恭少儀外傳多𤨏碎處曰人之所見不同某只
愛㸔人之大體大節磊磊落落處這般𤨏碎便懶㸔
伯恭又愛理㑹這處其間多引忍恥之説最害義縁
他資質弱與此意有合遂就其中推廣得大想其於
忠臣義士死節底事都不愛他亦有詩説張廵許逺
那時不應出來(淳/)
伯恭是箇寛厚底人不知如何做得文字却似箇輕儇
底人如省試義大段閙装説得堯舜大段脅肩謟笑
反不若黄徳潤辭雖窘却質實尊重舘職䇿亦説得
慢不分曉後靣又全無𦂳要伯恭㝷常議論亦縁讀
書多肚裏有義理多恰似念得條貫多底人要主張
一箇做好時便自有許多道理升之九天之上要主
張做不好時亦然(&KR1228;/)
或言東萊舘職䇿君舉治道䇿頗渉清談不如便指其
事説自包治道大原意曰伯恭䇿止縁裏靣説大原
不分明只自恁地依傍説更不直截指出(賀孫/)
伯恭文鑑有正編其文理之佳者有其文且如此而衆
人以為佳者有其文雖不甚佳而其人賢名㣲恐其
泯沒亦編其一二篇者有文雖不佳而理可取者凡
五例先生云已亡一例後來為人所譛令崔大雅敦
詩刪定奏議多刪改之如蜀人吕陶有一文論制師
服此意甚佳吕止收此一篇崔云陶多少好文何獨
收此遂去之更參入他文
先生方讀文鑑而學者至坐定語學者曰伯恭文鑑去
取之文若某平時㸔不熟者也不敢斷他有數般皆
某熟讀底今㨂得也無巴鼻如詩好底都不在上靣
却載那衰颯底把作好句法又無好句法把作好意
思又無好意思把作勸戒又無勸戒林擇之云他平
生不㑹作詩曰此等有甚難見處(義剛○淳錄云伯/恭文鑑去取未足)
(為定/論)
東萊文鑑編得好然亦見得近代之文如沈存中律歴
一篇説渾天亦好(義剛/)
伯恭所編奏議皆優柔和緩者亦未為全是今丘宗卿
作序者是舊所編後脩文鑑不止乎此更添入
嘗語吕文編奏議為臺諫懐挾(揚/)
伯恭祭南軒文都就小狹處説來其文弱
吕伯恭文集中如荅項平父書是傅夣泉子淵者如罵
曹立之書是陸子静者其他偽者想又多在(璘/)
伯恭亦嘗㸔藏經來然甚深不見於言語文字間有些
伯術却忍不住放得出來今害人之甚(揚/)
可憐子約一生辛苦讀書只是竟與之説不合今日方
接得他三月間所寄書猶是論寂然不動依舊主他
舊説(時子約/已死)它硬説寂然不動是耳無聞目無見心
無思慮至此方是工夫極至處伊川云要有此理除
是死也㡬多分曉某嘗荅之云洪範五事貎曰僵言
曰啞視曰盲聼曰聾思曰塞方得還有此理否渠至
死不曉不知人如何如此不通用之云釋氏之坐禪
入定便是無聞無見無思無慮曰然它是務使神輕
去其體其理又不同神仙則使形神相守釋氏則使
形神相離佛家有白骨觀初想其形從一㸃精氣始
漸漸胞胎孕育生産稚乳長大壯實衰老病死以致
屍骸胖脹枯僵乆之化為白骨既想為白骨則視其
身常如白骨所以厭弃脱離而無留戀之念也此又
釋氏之最下者(僴○以/下子約)
今日得子約書有見未用之體一句此話却好問未用
是喜怒哀樂未發時那時自覺有箇體段則是如著
意要見他則是已發曰只是識認他(士毅○廣錄云/近得子約書有)
(未發之本體一句此語甚好/人須是㸔得這箇分曉始得)
答子約書云目下放過了合做底親切工夫虚度了難
得少壯底時日(方子/)
觀吕子約書有論讀詩及劉壯輿字畫一段曰某之語
詩與子約異詩序多附㑹須當觀詩經渠平日寫書
來字畫難曉昔日劉元城戒劉壯輿謂此人字畫不
正必是心術不明故寫此一段與之子約書又云昨
讀左傳劉康公説民受天地之中以生下云君子勤
禮小人盡力見得古人説道理平實不張皇而著實
下手随貴賤髙卑皆有地位非如後世此之為可而
彼之為不可人有所不可為道有所不可行也先生
曰此一段議論却好(可學/)
吕子約死先生曰子約竟齎著許多鶻突道理去矣(賀/孫)
先生問吕子約近況如何曰吕丈在鄉里方取其家來
骨肉得圑聚不至落寞曰得渠書多説仙郡士友日
夕過從以問學為樂罪大責輕遷客得如此過分矣
亦是仙郡士友好學樂善豈非衡州流風餘韻所及
乎嗟嘆久之又問曰識章茂獻否曰嘗見之亦䝉教
誨曰江西士大夫如茂獻亦難得又言呉伯豐有見
識力學不倦祖道因言伯豐自植立事曰此某知之
有未盡不意伯豐能如此(祖道/)
伯恭門徒氣宇厭厭四分五裂各自為説久之必至銷
歇子静則不然精神𦂳峭其説分明能變化人使人
旦異而晡不同其流害未艾也(道夫○以/下門人)
婺州士友只流從祖宗故事與史傳一邊去其馳外之
失不知病在不曾於論語上加工(升卿/)
浙間學者推尊史記以為先黄老後六經此自是太史
談之學若遷則皆宗孔氏如於夏紀賛用行夏時事
於商紀賛用乗商輅事髙祖紀賛則曰朝以十月車
服黄屋左纛盖譏其不用夏時商輅也遷之意脉恐
誠如是考得甚好然但以此遂謂遷能學孔子則亦
徒能得其皮殻而已假使漢髙祖能行夏時乗商輅
亦只是漢髙祖終不可謂之禹湯此等議論恰與欲
削鄉黨者相反(必大/)
先生出示荅孫自脩書因言陸氏之學雖是偏尚是要
去做箇人若永嘉永康之説大不成學問不知何故
如此他日用動静間全是這箇本子卒乍改換不得
如吕氏言漢髙祖當用夏之忠却不合黄屋左纛不
知縱使髙祖能用夏時乗商輅亦只是這漢髙祖也
骨子不曾改變盖本原處不在此(銖/)
伊川發明道理之後到得今日浙中士君子有一般議
論又費力只是云不要矯激遂至於凡事回互揀一
般偎風躱箭處立地却笑人慷慨奮發以為必䧟矯
激之禍此風更不可長如嚴子陵是矯激分明吕伯
恭作祠記須要辨其非矯激想見子陵聞之亦自一
笑子陵之髙節自前漢之末如龔勝諸公不屈於王
莾者甚多(漢書末後/有傳可見)光武是一箇讀書識道理底人
便去尊敬嚴子陵子陵既髙蹈逺舉又誰恤是矯激
不是矯激在胡文定父子平生不服人只服范文正
公嚴子陵祠記云先生之心出乎日月之上光武之
量包乎天地之外㣲先生不能成光武之大㣲光武
豈能遂先生之髙直是説得好其議論什麽正大往
時李太伯作袁州學記説崇詩書尚節義文字雖麄
其説振厲使人讀之森然可以激懦夫之氣近日浙
中文字雖細膩只是一般回互無奮發底意思此風
漸不好其意本是要懲艾昔人矯激之過其弊至此
孔子在陳思魯之狂士盖狂士雖不得中猶以奮發
可與有為若一向委靡濟甚事又説固是矯激者非
只是不做矯激底心亦是私意大凡只看道理合做
與不合耳如合做豈可避矯激之名而不為(璘/)
鄭子上問昨日所説浙中士君子多要回互以避矯激
之名莫學顔子之渾厚否曰渾厚自是渾厚今浙中
人只學一般回互底心意不是渾厚渾厚是可做便
做不計利害之謂今浙中人却是計利害太甚做成
回互耳其弊至於可以得利者無不為如陳仲弓送
宦者𦵏所謂有仲弓之志則可無仲弓之志則不可
因説東漢事勢士君子欲全身逺害則有不仕而已
若出仕遇宦官縱横如何畏禍不與他理㑹得若未
免仕只得辭尊居卑辭富居貧若既要為大官又要
避禍無此理(璘/)
問前䝉賜書中有近日浙中學者多靠一邊如何曰往
往泥文義者只守文義淪虛静者更不讀書又有陳
同父(闕/) 説又必求異者某近到浙中學者却别滯
文義者(闕/) 只沈晦叔一等皆問着不言不語説着
文義又却(闕/) (&KR1228;/)
近日浙中一項議論盡是白空撰出覺全捉摸不着恰
如自家不曾有基地却要起甚樓臺就上靣添一層
又添一層只是道新竒好看其實全不濟事又云空
撰出許多説話如揑眼生花(賀孫/)
叔度與伯恭為同年進士年又長自視其學非伯恭比
即俯首執子弟禮而師事之畧無難色亦今世之所
無耳(道夫/叔度)
叔度應童子進士詞科然竟以不能随世俛仰不肯一
日置其身於仕路也(道夫/)
自叔度以正率其家而子弟無一人敢為非義者(道夫/)
朱子語類卷一百二十二