黃氏日抄

欽定四庫全書

　黃氏日抄卷六十四　　　　宋　黄震　撰

　讀文集六

　　王荆公

　　　古詩

詠陶縝畫菜其後歸之老圃而結云陶生養目渠養腹

　各以所能為物役愚謂荆公失言矣畫菜可言物役

　種菜豈可言物役耶

四皓詩采芝商山中一視漢與秦一視之語似欠斟酌

戲贈葉致逺詩極言奕棊之弊可為世訓

桃源行云兒童生長與世隔考究得是不為世俗誕語

酬王詹叔訪茶利害豈當𣙜其子而為民父母愚謂此

　二句語意精到惜其臨事之弗思

送裴如晦宰吳江當知耕牧地往往茭蒲青三江斷其

　二洚水何由寧此四句說盡浙西水利之綱領

孔子詩孔子豈是文人詩料且自古未有如孔子之語

　此本發於孔門髙弟而孟子申述之者也荆公乃謂

　其蠛蠓何足知天髙雖欲尊先聖豈所以待先師母

　乃自道耶

揚雄二首其一以孟子勸伐燕伊尹干說亳為雄美新

　之比何哉其黨奸至辱聖賢耶其一謂聖賢樹立自

　有師此荆公師心自用發見之語也

漢文帝輕刑以全人之形體短喪恐妨人於身後荆公

　譏之已不知文帝之心矣惜露臺之費薄霸陵之葬

　亦痛罵之何耶

秦皇天方獵中原恐非仁人之言也

東方朔何如夷與惠空復忤時人是以朔之直諌為非

　耶

杜甫畫像說得公當

農具詩襏襫云勿妬市門人綺紈被奴僮當慙邊城戍

　擐甲徂春冬就農人言之善用其心者也

答陳正叔天馬志萬里駕鹽不如閑雖非中道却是大

　氣

收鹽詩與訪茶利害同皆能言不能行

　　　律詩

題雱祠堂一日鳳鳥去千秋梁木摧溺愛不明如此孰

　謂知子莫若父耶

詳定試卷詩二首有云文章直使看無纇勲業安能保

　不磨疑有髙鴻在寥廓未應迴首顧張羅言科舉不

　足以得士也又云當時賜帛倡優等今日論才將相

　中細甚客鄉因筆墨卑於爾雅注魚蟲言詞賦非所

　以取士也然皆不可

雪詩平治險穢非無德潤澤焦枯是有才說得意思佳

　但上一句正可言才下一句正可言德布置似顛倒

　耳

雨過詩誰似浮雲知進退纔成霖雨便歸山

寄育王詩入夜天寒最靜便士大夫或自號靜便若其

　取此果何等氣象耶

詠竹人憐直節生來瘦自許髙材老更剛曾與蒿藜同

　雨露終隨松栢到冰霜見其自少抱負不凡

嚴陵祠堂迹似磻溪應有待世無西伯可能留荆公此

　言過矣古今隱士人品各自不同有抱天下之志而

　隱者有無志於斯世而隱者有志念澹薄本無操守

　而終變者抱天下之志如伊尹孔明是也本無操守

　如盧藏用种放之流是也如嚴子陵特無志於世者

　使其才足有為光武縱德薄於湯武獨不名正於湯

　武乎孔明尚輔一隅之先主奈何子陵不輔中興之

　光武耶士必待西伯而後出孔子厯聘之志荒矣

　　　絶句

謝公墩我名公字偶相同我屋公墩在眼中公去我來

　墩屬我不應墩姓尚隨公劇戲之巧如此

繰成白雪桑重緑割盡黄雲稻正青一聯甚工詩中重

　見

殺風景三字見戲蔣頴叔詩云但怪傳呼殺風景豈知

　禪客夜相投

讀漢書詩畢竟論心異恭顯不妨迷國畧相同此語為

　京房劉向發不曉荆公何見也

緇郎字見三十二卷詠淵師詩

揚子詩千秋止有一揚雄荆公每尊之以比孔子而畧

　孟子此其為荆公之見識也

商鞅詩自古驅民在信誠一言為重百金輕今人未可

　非商鞅商鞅能令政必行荆公平生心事盡見此詩

　矣然荆公雖博學而不明理誠之一字固未易言信

　之為義必有其實徙木三丈而酬金百斤天下寧有

　此理此正商鞅矯情以行詐耳顧謂之信誠可乎果

　誠信民將不令而從謂誠信為驅民之具何耶

讀後漢書云可憐竇武陳蕃輩欲與天爭漢鼎歸如公

　之言則曹瞞輩盜竊神器皆順天者耶

集句諸作雖似劇戲其巧其博皆不可及

賦銘等皆淡古

　　　書疏

上仁宗皇帝言事書謂方今患在不知法度陛下雖

　欲更革而方今天下之人才不足須復古者教之養

　之取之任之之道而後得其人古之人欲有所為未

　嘗不先之以征誅文王先征誅而後得意於天下孔

　子所至使君臣捐所習雖排逐而終不變在上之聖

　人莫如文王在下之聖人莫如孔子欲有變革則其

　事如此愚讀之駭然盖公之昬愎妄作盡見此書使

　吾君仁宗而少售其言豈待熙豐而後天下騷動哉

　愚聞之有治人無治法而公首言不知法度何也何

　世不生材何材不足用於世而公首言人才不足何

　也文王不長夏以革孔子非甚不得已之事亦惟從

　衆魯人為長府則曰何必改作而公誣文王以征誅

　得志誣孔子雖排逐而不變何也昔賈誼嘗言治安

　於漢文之世矣事理精確議論偉然文帝尚不為之

　動况乎我仁祖重厚之德又過文帝而荆公陋弱之

　論逺慚賈生薄而棄之正不待食釣餌而後知其詐

　也奈何公清苦之行該博之學納交韓吕徉退求進

　言不用而名益顯及神宗以銳意斯世之心而卒聽

　之公遂得以鄙夷當世之人才效尤王莽之法度朝

　廷竟以征誅為威公亦卒為排逐而不變悉如前日

　所言悲夫

辭集賢校理者四辭同修起居注者前七後五以後不

　復辭

擬上殿劄子與前上仁宗書一同獨於人才教養等說

　差畧耳公平生所見想不出此

上五事劄子自言和戎青苗免役保甲市易之利

議入廟劄子盖以帝居諒隂臣僚言郊祀不當入廟也

　公非其說以為陛下尚在諒隂之中非可以制禮之

　時愚謂吉凶不相參郊廟之禮皆吉禮也臣僚言不

　當入廟而不能并者郊禮已有遺恨公又併以入廟

　為無傷豈以道事君學古入官之義哉且古禮乆廢

　不過舉行而曰非可以制禮何耶

論館職劄子謂當試問日親近之說已當審本朝百年

　無事劄子言我仁宗之為君得之歸之天助而勸其

　君以大有為則非矣

言郊无二主及祭地无燎燔之禮皆是

進字說劄子改三經義誤字劄子皆無義理公自沉溺

　罔覺耳

捨宅為寺捨田為供村夫野姥之事亦動煩聖聽公之

　不學無識如此

乞解機務等劄子往往皆狠愎不悛之言

　　　内制

簡淡有古意惟勅牓交趾一篇考其時熙寧八年交趾

　入冦以公新法擾民為說則公已不當内制之職矣

　勅牓乃其所自為盖公侵官以行私且其時彗星示

　變而勅牓有云天示助順已兆布新之祥果天意否

　耶

外制召試三道其二以散文為之以此知祖宗盛時制

　誥尚存古意自宏詞之名立而朝廷訓誥之文遂同

　場屋聲病之習矣

　　　表

百寮賀復熙河此率其徒以欺上者也

進洪範表謂陛下足以黜天下之嵬𤨏而紀綱憲令尚

　或紛如當考箕子所述以獨發深省此誤上之言也

　除平章等謝表動斥人以姦回以讒誣此狠愎之言

　也而乞退之表曰任怨特多於前輩曰智或不足以

　勝姦而人人與之為敵此執迷終身之言也

　　　議論

郊宗議辯其不同之義甚悉

答聖問賡歌事釋尚書慎乃憲一句稱為法以示人此

　正與經意相反盖公紛更一念之私所在而見也

看詳雜議凡十四條惟議不當廢𤼵運及都水監為正

　當餘皆特變他人之說議廢宫觀使副都監此神宗

　偉舉也惜公不能贊决之世豈有國家大臣而為左

　道異端看管祠廟之理亦豈有未嘗識其祠廟而繫

　空銜以素餐及一祠廟而數人重疊繫銜之理世俗

　習慣恬不為怪公好紛更而此獨不能贊决何耶禄

　以酬勞者也不釐務於義何取而公乃曰等之無功

　罪釐務則計日得遷不釐務則不得計日而遷為不

　均此尤謬論也

漢以丞相史刺察州郡謂之刺史及本朝許元為轉運

　使諸路有米貴則全輸錢以當年額而為之就米賤

　路分糴之年額易辦而所收錢米常以有餘

詳定十二事議温公請舊官九品之外别分職任差遣

　為十二等王珪以為難行而荆公併非之

易泛論釋易中字義甚詳卦名解始於剛柔始交之屯

　輾轉次第用序卦之法而論其次頗有牽强處内云

　中孚者至誠之卦无妄則不妄而已此恐未安無字

　與不字自是兩義也

河圖洛書義謂圖以示天道河通天而龍尚變天道也

　書以示人道洛中地而龜尚占人道也義亦通但未

　常不相闗而河通天之說恐難考

諌官論謂諌官之置為非諌官士耳而責以三公之事

　主聽之而改則是上制命而君聽此公强狠自任不

　恤人言之心所發也狂夫之言聖人擇焉而可曰君

　聽命於士乎

伯夷論謂伯夷未嘗有叩馬諌伐之事而韓子之頌為

　大不然疑伯夷不過老死道路耳果如公言則孔子

　求仁得仁又何怨之說及餓死首陽之下民到于今

　稱之之說果何為而發哉甚矣公之好異論疾正人

　而不顧經訓也

三聖人指伊尹夷惠言之謂各隨時制行以矯其弊至

　孔子時三聖人之弊各極於天下乃出於聖之時四

　人相為終始而集成非孔子一人之力使三人者當

　孔子時皆足為孔子何哉公之舛談也

周公論謂荀子所載周公禮士之事無之不過修養賢

　教士之法愚謂荀卿所載固不免後世増飾之說然

　養賢教士乃公治定後旋為之制方其驅馳艱難時

　安得而不下禮於士荆公之論適足以啓後世富貴

　者簡賢之心非有識之言也

子貢論闢史記所載說齊伐呉救魯之說理有文暢可

　以成誦

揚孟論言性盖公尊揚故牽合其說

材論謂天下未嘗無才與前所上仁宗書正相反而此

　論為正

命解謂孔子不得行道孟子不得行禮此不過嫉世之

　言

對疑釋供奉官以下不得行親喪之意

洪範傳其字義多足取者

易象論解倣序卦言次第之義

周南詩次解亦倣序卦為之

禮論謂荀卿不知禮自是曉然之理

禮樂論以道家修養法釋先王立禮樂之意則公溺於

　異端之見也大人論亦渉異端致一論言安身崇德

　九卦論言處困之道皆於理無背

九變而賞罰可言論盖釋莊周之言所未曉也然其言

　曰莊周古之荒唐人也聖人者與之遇約之不聽殆

　將擯之海外不使疑中國此其言當書

夫子賢於堯舜論孟子此言不過以其集大成功施萬

　世耳而公以制法為言盖借以發一己之私見又以

　伊尹伯夷柳下惠孔子四人相因而備殊覺多事且

　謂道發乎伏羲而成乎堯舜昔揚雄以法為言則可

　耳道豈有待而成耶且又謂繼而大之於禹堯舜之

　道豈待禹而後大者耶

三不欺論古人之言自各有攸當於理未礙恐不必各

　指一事之偶不合者以難之也

王霸論明白可讀性情論雖間於理未合而謂情本非

　惡之說正勇恵論孟子之說已明不待言者也仁智

　論按里仁一篇已明白

中述之說平行述謂孔子非求行道恐是矯世愚按孔

　子嘗曰吾豈匏𤓰也哉安能繫而弗食

䕫說謂集禹稷等衆臣成功䕫所以稱其樂之和美非

　以為伐以羙舜也

季子謂其葬子三號遂行既聘而反不盡哀為非禮孔

　子稱之盖稱其葬之合於禮爾

荀卿辯其仁智之說為失次

楊墨謂楊子為己近於儒墨子為人逺於道公盖有疑

　於孔子為己為人之分也不知義理各有攸當孔子

　之為已是務實楊朱之為我是自私兩不相干此說

　只合以孟子之說為正

老子辯其三十輻共一轂當其無有車之用謂無之所

　以為用者以有轂輻也無之所以為天下用者以有

　禮樂刑政也如其廢轂輻於車廢禮樂刑政於天下

　而坐求其無之為用也則亦近於愚矣愚按此論甚

　工當冩出熟讀

莊周謂其矯枉過正

原性性說二篇闢韓文公

對難說命

禄隱一篇專為揚雄飾事莽之非然皆泛辭無說可解

太古謂太古之不可行

原教謂善教者正已而不强民

原過謂改過則復得其性

進說謂楊叔明以父任得京官不必自枉為進士然謂

　進士者皆枉已則恐太過

取材欲策進士以經學愚謂人才皆可用顧人主用之

　如何必欲求多於藝文間抑末耳

興賢一篇亦可讀謂商之興有仲虺伊尹其衰也亦有

　三人周之興同心者十人其衰也亦有祭公謀父内

　史過兩漢之興也有蕭曹冦鄧之徒其衰也亦有王

　嘉傅喜陳蕃李固之衆亦有之說極精神

委任云不疑於物物亦誠焉此名言也然愚謂行之以

　明然後無弊若公於吕惠卿輩何嘗疑之彼果以誠

　報公耶

知人一篇明潔可讀謂貪人廉滛人潔佞人直

風俗言京師奢侈之弊

閔習言父母死則燔而捐之水中

復讎解謂復讎之義為亂世之子弟言之

推命對言貴賤天之所為但當力於仁義文極工當冩

　讀

使醫以喻專任愚謂有專任而治者有專任而亂者言

　不可若是其幾也

汴說詆富貴人寵術士者文甚工可讀

議茶法謂鞭扑流徒之罪未嘗少弛而私販私市者亦

　未嘗絶於道路昔𢎞羊榷酤霍光罷其法盖義之勝

　利久矣嗚呼方公為此議是非曉然何他日之弗思

　耶

乞制置三司條例謂省勞費去重歛寛民力然則公之

　行此自以為可利天下也

相鶴經謂作於浮丘伯而淮南公得之嵩山恐未必然

策問十一道皆簡易

許氏世譜許規嘗覊旅宣歙間旁舍有呻吟且死指槖

　中有黃金十斤屬以骸骨者規負其骨千里并黄金

　致死者家規盖國初人生三子遂逖逈遂起家云

傷仲永金谿農家子方仲永五歳能詩父日携之環丐

　於邑人不使讀書十二三歳而詩不及前年二十而

　泯然衆人矣教之不可已如此

　　　書

答韓求仁書前一段說詩後說論語皆有可觀

答龔深父書謂揚雄之仕合於孔子無不可之義吾斯

　之未能信也公山弗擾以費叛召子欲往欲往非真

　往也向使其真往必有救正之矣豈至如揚雄從叛

　又復而歌頌之耶

答韶州張殿丞書文字宛轉可觀

答司馬公書執迷之說也答曾公立書狠愎尤甚答吕

　吉甫王子醇書又相從於惡者也

與陳和叔内翰書謂其以劵致饋喻令來取為非交際

　之道而不受陳誼甚正可以廉頑

答曾子固書謂小說無所不讀然後能知大體嗚呼此

　公之所以不能知大體歟又謂方今亂俗不在於佛

　嗚呼此公之所以自誤而亂俗者歟

上相府執政等書皆公初年以私計擇官其上相府有

　云牛羊之踐不忍不仁於草木按行葦詩乃牧人禁

　止牛羊之辭故曰牛羊勿踐履或詩人感興之言未

　必出於牧人也况可謂出於牛羊耶

與劉原父書昔梁王墮馬賈生悲哀泔魚傷人曾子涕

　泣今勞人費財於前而利不遂於後此某所以媿恨

　無窮也按公此言其良心之一復歟

答吳孝宗書孝宗謂詩禮不可以相解公謂惟詩禮足

　以相解愚按詩言人情未必真有其事禮則制度確

　然皆有其實鄭康成以禮解詩或多拘泥動以託興

　之言求之制度至其解禮則的當精潔後世雖有解

　者不過衍之耳吳孝宗之言恐不為無見也

答錢公輔書公輔以先人屬公為銘欲有所增損而公

　斥之至謂其甲科通判市井小人皆可得之何足道

　盖公之執抝暴厲多類此

與王逢原書謂窮而憂世近於救鄉鄰之闘

上杜學士言開河書此公宰鄞時勤民之事也當録出

與李參書云闔門與其子市雖盡得子之財猶不富也

　其後公雖不能行亦可謂善喻然公本心常以㩁民

　之利為非所行新法皆求所以利民而不知適以擾

　之故公終其身不悟

答段縫書為曾子固辨謗

上運使孫司諌書諌其令吏民出錢募人捕盜謂海旁

　之人雖日殺人而禁之勢不止也今重誘之使相捕

　告則州縣之獄必蕃而民之䧟刑者將衆此仁人之

　言也公時為令而敢以此諌切其部使者仁者之勇

　也

上人書云文者務為有補於世而已又與祖擇之書謂

　二帝三王引而被之天下之民孔子孟子書之策皆

　聖人之所謂文也愚謂論文至此不其盛矣乎

答王該書云不幸而無以養故自縻於此此公作邑時

　言也讀之於我心有戚戚焉他日公亦云居非其好

　任非其事又云茍居竊食動輙媿心

答蔣頴叔書說佛家無性之義然不可曉

　　　啓

賀韓魏公啓言衆人之所未嘗任大臣之所不敢此確

　論也公之啓皆平易如散文但逐句字數相對以便

　讀耳自宏詞之科既設啓表遂為程文各以格名無

　復氣象

　　　記

君子齋記大畧云天子諸侯謂之君卿大夫謂之子古

　之為此名也所以命天下之有德故天下之有德通

　謂之君子有其位無其德謂之君子稱其位也有其

　德無其位謂之君子稱其德也位在外也遇而有之

　則人以其名予之而以貌事之德在我也求而有之

　則人以其實予之而心服之終篇反覆歸重於德可

　録出讀誦

桂州新城記謂城郭非先王所恃以為存又不當以為

　後而歸重於得人理正文婉

繁昌縣學記謂奠先聖先師於學而無廟古也聖人與

　天地同其德天地之大萬物無可稱德故其祀質而

　已無文也皆說得正大

芝閣記實貶題而寄興以及其大者意味無窮猶為諸

　記中第一

鄞縣經遊記為浚渠作也當考

慈溪縣學記起頭謂天下不可一日而無政教故學不

　可一日而亡於天下此兩句關渉大

揚州龍興講院記結句云嗚呼失之此而彼得焉其有

　以也夫此文法之妙世所共稱道者也然邪說誣民

　故浮屠之寺廟被四海此何足以稱其賢而反借之

　以貶吾儒哉

石門亭記文之變體也

撫州見山閣記謂富工豪賈往往能廣宫室吏亦當因

　其餘力以自娱樂於理已短又貶召伯甘棠之事為

　非尤未安

九曜閣記揚州新園亭記撫州三清殿記皆隨事立文

　法精確老蒼

　　　序

周禮詩書三經義序皆公自主其說字說序謂知此則

　於道德之意已十九何過耶

老杜詩後集序云嗚呼詩其難惟有甫哉

石仲卿字序謂成人則貴而字之春秋二百四十二年

　間字而不名者十二人而已不失其所以貴乃爾少

　也

唐百家詩選序云廢日力於此良可悔也可謂髙論已

　嗚呼公才髙千古無書不讀於詩特游戲且悔之如

　此况庸衆人平生矻矻於詩者乎雖然惟其不如公

　所以不知悔

送孫正之序以不以時勝道為說以孟子韓文公為證

　此正論也

胡叔才序以無祿位為親榮而指示其在我之榮

　　　祭文

祭范文正始贊其力行終惜其不盡試祭歐陽公謂其

　積於中者浩如江河之停蓄其發於外者爛如日星

　之光輝其清音幽韻凄如飄風急雨之驟至其雄辭

　閎辯快如輕車駿馬之奔馳世之學者無問乎識與

　不識而讀其文則其人可知凡皆二公實録也

祭束向稱霜落之林豪鷹雋鸇萬鳥逃避直摩蒼天又

　稱如覊駿馬以駕柴車側身墮首與蹇同芻此言其

　才而不遇文皆精妙

　　　行狀

曹瑋行狀載邊功詳可為後世法

　　　墓誌銘

孔道輔銘誌以擊蛇為小事而附其後得體

曾致堯誌為其孫南豐作也末論遇合處宛轉可法

蘇安世誌載其辨歐九見誣於首

節推陳之元誌無實事以虛文反覆可觀

贈光禄趙師旦儂賊時死節士也

李餘慶作華亭海鹽二監為石堤自平望至呉江五十

　里皆其倅秀州時也

仲訥權明州推官辯海賊數十

臨川吳子善為家有篤行發明處極可觀

比部陳君銘工

傅立遺戒以質田劵還田主

郭維知南豐治豪猾觀政者

奉化王文亮導之後也嘗渡浙江有忘白金百斤者留

　守三日以歸之

海陵簿許平誌亦以虛文發明

知興元王公為通判真定時能化誘其帥王嗣宗之暴

　載其他事皆可法

劉牧均稅江西期年而後反曰是役也朝廷豈以為他

　亦曰愛人而已今不深知其利害而茍簡以成之君

　雖以吾為敏而人必有不勝其弊者

陳夫人生子余翼三歳而遊學四方不相聞在外十二

　年以進士起家為吏始歸見夫人於鄉世豈有三歳

　而遊學四方者耶恐傳本訛耳

　　文人不䕶細行世有是言矣亦孰知博學能文其

　　清修苦節有如荆公者乎然公之文有論理者必

　　欲兼仁與智而又通乎命有論治者必欲養士教

　　士取士然後以更天下之法度其文率曖昧而不

　　彰迂弱而不振未見其有犂然當人心使人心開

　　目明誦詠不忘者或者辨析義理之精微經綸治

　　道之大要固有待於致知之真儒耶惟律詩出於

　　自然追蹤老杜記誌極其精彩髣髴昌黎雖有作者

　　莫之能及公其文人之䕶細行者乎嗚呼文亦何

　　補於世乃因細行而致大用以其論理論治之差

　　者而施之天下則所傷多矣

　　蜀人黄制參有大年且九十作書撫州求荆公集

　　云人雖誤國文則傳世此確論也因附此然公論

　　治講理之文與題詠記偈之文如出兩手又不當

　　例觀也咸淳八年十月再書

　黃氏日抄卷六十四