朱子讀書法
朱子讀書法
欽定四庫全書
朱子讀書法卷三 宋 張洪 齊&KR2999; 同編
綱領
人之為學固是欲得之於心體之於身但不讀書則不
知心之所得者何事學不是讀書然不讀書又不知
所以為學之道聖賢教人只是要誠意正心修身齊家
治國平天下所謂學者學此而已 讀書是講學中一
事 又曰讀書是格物一事 本心䧟溺之久義理浸
灌未透且宜讀書窮理常不間斷則物欲之心自不能
勝而本心之義理自安且固矣 先生語黄義剛曰讀
書窮理便是為學其他也無陶鑄處又曰只杜門讀書
便是所向别也無所向只是就書上子細玩味考究義
理便是 不讀書不窮理則心無所用遂生出病 讀
書理㑹一件又一件書不可只就皮膚上看天下無書
不是合讀底若一箇書不讀這裏便闕此一書之理
去聖既逺天下無師學者必因書記語言以知理義之
精微知之固道也不然則為溺心志之大穽矣 先生
答陳眀仲書曰上古未有文字之時學者固無書可讀
而中人以上固有不待讀書而自得者但自聖賢有作
則道之載於經者詳矣雖孔子之聖不能離是以為學
也 答吕子約書曰夫學者既學聖人則當以聖人之
教為主今六經語孟中庸大學之書具在彼以了悟為
髙者既病其障礙而以為不可讀此以記覽為重者又
病其狹小而以為不足觀如是則是聖人所以立言垂
訓者徒足以悞人而不足以開人孔子不賢於堯舜而
逹摩賢於仲尼矣無乃悖之甚耶 答劉定夫書曰學
者息却許多狂妄身心除却許多閑雜説話著實讀書
初時儘且尋行數墨乆之自有見處最怕人説學不在
書不務佔畢不専口耳下梢説得張皇都無収拾只是
一場脱空真是可惡 先生記建陽蔵書閣有曰古之
聖人作為六經以教後世易以道幽明之故書以紀政
事之實詩以導情性之正春秋以示法戒之嚴禮以正
行樂以和心其於義理之精微古今之得失所以該貫
發揮究備窮極可謂盛矣而總其書不過數十卷盖其
簡易精約又如此自漢以来儒者相與遵守而誦習之
轉相授受各有家法然後訓𫝊之書始出至於有國家
者厯年行事之迹又皆各有史官之記於是文字之𫝊
益廣若乃世之賢人君子學經以探聖人之心考史以
騐時事之變以至見聞感觸有接於外而動乎中則又
或頗論著其説以成一家之言而簡册所載箧櫝所藏
始不勝其多矣然學者不欲求道則已誠欲求之是豈
可以舎此而不觀也哉而近世以來乃有所謂科舉之
業者以奪其志士子相從於學校庠塾之間無一日不
讀書然問其所讀則舉非向之所謂者嗚呼讀聖賢之
言而不通於心不有於身猶不免於書肆况其所讀又
非聖賢之書哉以此道人乃欲望其教化行而風俗美
其亦難矣 先生記經史閣有曰古之學者無他眀徳
新民求各止於至善而已夫其所眀之徳所止之善豈
有待於外求哉識其在我而敬以存之其亦可矣其所
以必曰讀書云者則以天地隂陽事物之理修身事親
齊家及國以至於平治天下之道與凡聖賢之言行古
今之得失禮樂之名數下而至於食貨源流兵刑之法
制亦莫非吾之度内有不可得而精粗者若非考諸載
籍之文沉潛參伍以求其故則亦無以眀夫眀徳體用
之全而止其至善精㣲之極也然自聖學不𫝊世之為
士者不知學之有本而惟書之讀則其所以求於書不
越乎記誦訓詁文詞之間以釣聲名干利禄而已是以
天下之書愈多而理愈昧學者之事愈勤而心愈放詞
學愈麗議論愈髙而其徳業事功之實愈無以逮乎古
人然非書之罪也讀者不知學之有本而無以為之地
也使二三子者知夫為學之本有無待於外求者而因
以致其操存持守之力使吾方寸之間清明純一真有
以為讀書之地而後宏其規宻其度循其先後本末之
序以大玩乎閣中之蔵則夫天下之理必有以盡其纎
悉而一以貫之異時所以措諸事業者亦将有本而無
窮矣 先生作論語訓䝉(後更名/集註)序曰夫其訓釋之詳
且眀也日講焉則無不通矣義理之精且約也日誦焉
則無不識矣通者已知而時習識者未觧而勿忘余之
始學亦若斯而已矣嗚呼小子其懋敬之哉汲汲焉而
毋欲速也循循焉而毋欲惰也毋牽於俗學而絶之以
為迂且誕也毋惑於異端而躐之以為近且卑也聖人
之書大中至正之極而萬世之標凖也古之學者其始
即以此為學其卒非離此以為道窮理盡性修身齊家
雖以及人内外一致盖取諸此而無所不偹亦修吾身
而已矣舎是而他求夫豈無可觀者然致逺恐泥昔者
吾㡬䧟焉今裁自脫故不願汝曹之為之也嗚呼小子
其懋戒之哉 先生答劉仲則書曰舎去書冊不復以
講學問辨為事則恐所以持身接物之際未有皆能識
其本原而中於㡬㑹此子路何必讀書之論所以見惡
於聖人也 答包詳道書曰今謂聖門之學全然不須
講學纔讀書窮理便為障蔽則無是理顔子一問為邦
夫子便告以四代之禮樂若平時都不講學如何曉得
禮記有曾子問一萹於禮文之變纎悉曲盡豈是塊然
都不講學耶東坡作蓮華漏銘譏衛朴以己之無目而
欲廢天下之視来諭無乃類此乎 答項平父書曰聖
賢教人雖以恭敬持守為先而於其中又必使之即事
即物考古騐今體㑹推尋内外𠫭合盖必如此然後見
得此心之真此理之正而於世間萬事一切言語無不
洞然了其白黒也 答顔子堅書曰辱書備見雅志然
所謂古人學問不在簡編必有所謂統之宗㑹之元者
則僕之愚於此有未喻也聖人教人博文約禮學問思
辨而力行之自洒掃應對章句誦説以至於精義入神
酬酢萬變其序不可誣也若曰學以躬行心得為貴而
不在於簡編則可若曰不在簡編而惟統宗㑹元之求
則是妄意躐等以䧟於邪説陂行之流而非聖賢所𫝊
之正矣
循序漸進(序有二其/説見前集)
問初學當讀何書曰六經論孟皆聖賢遺書皆當讀但
初學須知緩急大學語孟是聖人為人切要處惟大學
一書說古人為學大方玩味此書却讀論語 學須以
大學為先次論語次孟子次中庸中庸工夫宻規模大
論孟中庸待大學通貫浹洽無可得看後方看乃佳
先看大學次語孟次中庸果然下工夫句句字字涵泳
切己看得透徹一生受用不盡 人自有合讀底書如
大學語孟中庸等書豈可不讀讀此四書然後看詩書
禮樂上古之書莫尊於易中古後書莫大於春秋然此
兩書皆未易看 先生問剛中平時讀何書剛中説看
語孟荀楊莊老王通諸書先生云須看語孟若荀楊乃
誤人之書荘老乃壊人之書 問看書以何為先曰先
讀大學可見古今為學首末次第 又曰致知格物是
窮此理誠意正心脩身是體此理齊家治國平天下是
推此理要做三節看 大學是聖門最初用工處格物
又是大學最初用工處致知一章此是大學最初下手
處若理㑹得透徹後面便容易 先讀大學可見古人
為學首末次第且就實處理㑹却好不消得専去無形
無影處理㑹 讀書之序須是且著力去看大學又著
力去看論語又著力去看孟子看得三書了這中庸半
截都了不用問人只略略恁看過不可掉了易底却先
去攻那難底中庸多説無形影如鬼神如天地參等類
説得髙説下學處少説上逹處多若且理㑹文義則可
矣 易難看不若且看大學中庸語孟詩書較好商量
易書自是難看須經理世故多識盡人情物理方看
得入盖此書平淡所説之事皆是見今所未嘗有者學
者須先讀詩書他經有箇見處及曾經厯事方可以讀
易得其無味之味此初學者所以未可便看如論語所
載皆是事親取友居鄊黨目下便用得者所言皆對著
學者即今實事孟子每章先言大㫖了又自下注脚大
學則前面三句總盡致知格物而下一段綱目欲眀眀
徳以下一叚又總括了𫝊中許多事一如鎻子骨纔提
起便總説得来所以教學者且看此二三書若易𫝊則
卒乍裏面無提起處盖其間義理闊多 易𫝊先湏讀
他書理㑹得義理了方有箇入路見其精宻處盖其所
言義理極妙初學者未曾使著不識其味都無唘發如
遺書之類人看著却有啓發處非是易𫝊不好是不合
使未當看者看須是已知義理者得此便可磨礲入細
此書於學者非是啟發工夫乃磨礲工夫 先生與陳
丞相書曰易書難讀今之説者多是不得聖人本来作
經立言之意而縁文生義便説道理故雖説得行而揆
以人情終無意味頃嘗極意研索僅得一二而所未曉
者尚多竊意莫若且讀詩書論孟之属言近指逺而切
於學者日用工夫也 先生答江徳功書曰若要讀書
且讀論孟詩書之屬就平易明白有事迹可按據處看
取道理體面涵養徳性 今人耳學都不將心究索大
抵諸經文字有古今之殊又有𫝊注障礙若非理明義
精卒難决擇不如且讀大學論孟中庸平易明白而意
自深逺只要人玩味尋繹目下便可踐履也 答符復
仲書曰易書明白而精深易讀而難曉須兼論孟及詩
書明白處讀之乃有味耳 答方賔玉書曰易之一書
最不易讀而今人喜言之正所謂畫鬼神者殊不知只
是瞞得不㑹底於自己分上成得何事而世人自有曉
得者亦不可得而欺也 答陳眀仲書曰經書難讀而
易書為尤難盖未開卷時已有一重象數大概工夫開
卷之後經文本意又多被先儒硬説殺了今人看得意
思局促不見本來開物成務活法 讀禮記復讀儀禮
儀禮是經禮記是觧如儀禮有冠禮禮記便有冠義儀
禮有昏禮禮記便有昏義其他皆然 讀書須是先以
經為本而後讀史 先生荅吕伯恭書曰示喻今學者
兼看經史甚善此間學者少通敏之資只看得一經或
論孟已無餘力矣然恐亦當令多就經中留意為佳盖
史書閙熱經書冷淡後生心志未定少有不偏向外去
者亦當預防也 又曰為學之序為己而後可以及人
通理然後可以制事故程夫子教人先讀論孟次及諸
經然後看史其序不可亂若恐其徒務空言但當就論
孟經書中教以躬行之意庶不相逺 通鑑難看不如
看史記漢書史記漢書事多貫穿通鑑是逐年事逐年
過了更無蹤跡某舊讀通鑑且草看正史一上却来看
他 答潘叔昌書曰看史但欲通知古今之變又以觀
其所處理義之得失耳 讀通鑑且将全本熟㸔却去
看綱目發明却儘好議論也 先看語孟中庸更看一
經却看史方易看先看史記史記與左𫝊相包次看左
𫝊次看通鑑有餘力則看全史 人要㑹作文章湏讀
取一部西漢文與韓文歐陽文南豐文 先生答程允
夫書曰三百萹性情之本離騷詞賦之宗學詩而不知
以此是亦淺矣後山詩固佳然前輩以為盡力規模已
少變化其論甚當然學者所急亦不在此學者之要求
諸己而已求諸己别無要妙語孟二書精之&KR0827;之求所
以見聖賢用意處被服而力持之可也文字工拙尚何
足道 又書曰某聞之先師病翁及諸丈人先生皆謂
作詩須從陶栁門庭中来乃佳耳盖不如是不足以發
蕭散冲澹之趣不免於局促塵埃無由到古人佳處也
如選詩及韋蘇州詩亦不可不熟觀近世詩人如陳簡
齋絶佳張巨山逾冲淡但世不甚喜耳更須熟觀語孟
以探其夲(已上三叚非讀書本務亦/聖門游於藝之意云耳)
右羣書先後緩急之序
觀書不可貪多常使自家力量有餘須看得一書徹了
方再看一書若雜然並進却反為所困如射弓有五㪷
力且用五㪷弓便可拽滿己力欺得他過今學者不忖
自己力量去觀書恐自家照管他不過 讀書須看一
句後又看一句讀一章後又讀一章格物須格一物見
這箇物事道理道理既多則難底道理自然識得 大
學且逐章理㑹先讀本文念得次将章句来觧本文又
将或問来参章句既逐叚曉得却将來統㸔温尋過
論讀書之法擇之云嘗作課程看論語日不得過一叚
先生云眀者可讀兩叚或三叚如此亦可以治躁心
先生問看論語了未輔廣云已看一遍先生曰太快若
如此看只是理㑹文義不見得他深長底意味 先生
問胡某論語讀得多少對曰兩日只雜看中庸等先生
曰恁地如何㑹長進看此一書且須専一書 讀大學
且逐叚捱看看這叚時似無得後面底看第二叚却思
量前叚令文思聮屬却不妨 每日看一經外大學語
孟中庸四書自依次序循環看然史亦不可不看 論
語從學而時習讀起孟子從梁恵王讀起大學從大學
之道讀起中庸從天命之謂性讀起某之法是如此不
可只擇中間一两句来理㑹意脉不相貫属多岐亡羊
者不可不戒也 又曰承諭専看論語浸覺滯固因復
看易傳及繫辭此愚意所未喻夫論語所記皆聖人言
行之要果能専意玩索其味無窮豈有滯固之理竊恐
是不曾専一故不見其味而反以為滯固耳至於讀易
亦當遵用程子之言卦爻繫辭自有先後今亦何所廹
切而手忙脚亂亦至於此耶 又曰授學須小作課程
責其精熟若只似目前大餐長啜貪多務速即不濟事
答黄子耕書曰示諭且看大學俟見大指乃及他書
此意甚善但看時須是更将大叚分作小叚字字句句
不可容易放過常時暗誦黙思反覆研究未上口時湏
教上口未通透時湏教通透已通透後便要純&KR0827;直是
不思索時此意常在心胸之間驅遣不去方是此一叚
了又换一叚看如此數叚之後心安理&KR0827;覺得工夫省
力時便漸得力也近看得朋友間病痛多是貪多務廣
匆遽渉躐所以凡事草率粗淺本欲多知多能下梢一
字不知一事不能本欲速成反成虛度嵗月但能反此
如前所云試用嵗月之功當自見其益矣 答胡季隨
書曰近日學者意思都不確實不曾見理㑹得一書一
事徹頭徹尾東邉綽得㡬句西邉綽得㡬句都不曾貫
穿浹洽此是大病有志之士不可不深戒也 答王季
和書曰讀書不可貪多今當且以大學為先逐叚&KR0827;讀
精思須令了了分明方可改讀後叚如此庶㡬見功久
久浹洽通貫則無書不可讀矣 答郭希吕書曰専看
大學首尾通貫都無所疑然後可讀語孟語孟又無所
疑然後可讀中庸今大學全未曉了而便兼看中庸用
心叢雜如此何由見得詳細且更耐煩専一細㸔為佳
日月不易得大事未明甚可懼也 答劉仲則書曰大
抵讀書惟循序漸進為可得之如百牢九鼎非可一嘬
而盡其味也 答邵叔義書曰竊意必欲實為此學亦
當有以自致其力於日用之間讀書窮理積其精誠循
序漸進然後可得决非一旦慨然永歎而躐䓁坐馳之
所能到也 答陳師徳書曰讀書之法要當循序而有
常致一而不懈從容乎句讀文義之間而體騐乎操存
踐履之實然後心静理明漸見意味不然則雖廣求博
取日誦五車亦奚益於學哉故程子曰善學者求言必
自近始易於近者非知言者也此言殊有味惟困於逺
求而無得者知之 答鄭子上書曰看大學須先𦂳著
精神領畧取大體規模却便囬來尋箇實下手處著𦂳
用力不可只守著此箇行程節次認作到頭處也 答
潘叔昌書曰大抵近世儒者於聖賢之言未嘗求其義
理之極致而惟以多求劇讀為功故徃徃遂以吾學為
容易之空言而求所以進實功除實病者皆必求之於
彼殊不知将適千里而迷於所向吾恐其進歩之日逺
而税駕之日賒也今若未能决意自㧞得且姑置其説
而専意於吾學捐去雜博専讀一書虛心游意以求夫
義理之所在如此三年不得而後改圖則朋友之心無
所復恨而於其所以進功除病之實亦未為晚 答廖
子晦書曰觀書須從頭循序而進不以淺深難易有所
取舎自然意味詳宻至於浹洽貫通則無𦂳要處所下
工夫亦不落空矣今人多是揀擇難底好底看非惟聖
賢之言不可如此間别且是心意便不定疊縱然用心
探索得到亦與自家這裏不相干突兀聱牙無田地可
安頓此病不可不知也 答袁機仲書曰易中卦位義
理層數甚多自有次第逐層各是一箇體面不可牽强
合為一説學者須是旋次理㑹理㑹上層之時未要攪
動下層直待理㑹得上層都透徹了又却輕輕揭起下
層理㑹将去當時雖似遲鈍不快人意然積累之久層
層都了却自見得許多條理千差萬别各有歸著豈不
快哉若不問淺深不分前後混成一塊合成一説則彼
此相妨令人分疏不下徒自紛紛成鹵莽矣此是平生
讀書已試之效不但讀易為然也 答王欽之書曰取
一書從頭逐叚子細理㑹久之必自有疑有得若平時
泛泛都不著實循序讀書未説義理不精且是心緒支
離無箇主宰處與義理自不相親又無積累工夫參伍
考照(案文集/照作證)驟然理㑹一件兩件若是小小題目則不
足留心擇其大者又有躐等之弊終無浹洽之功但以
論語為先一日只看一二叚莫問精粗難易只從頭看
将去讀而未曉則思思而未曉則讀反覆玩味久之必
有自得近年為朋友商量亦多以此告之然未見有看
得徹尾者人情喜新厭常乃如此甚可歎論語二十篇
尚不耐煩看得了况所謂死而後已者又豈能辦此長
逺工夫耶 答林正卿書曰讀書之法須從頭至尾逐
句玩味看上字時如不知有下字看上句時如不知有
後句看得都通透了又却從頭看此一叚令其首尾通
貫然方其看此叚時亦不知有後叚也如此漸進庶幾
心與理㑹自然浹洽非惟㑹得聖賢言語意脉不差且
是自己分上身心義理日見純&KR0827;若只如此匆匆檢閲
一過便可隨意穿鑿排布硬説則不惟錯㑹了經意於
己分上亦有何干渉耶 答汪叔耕書曰所論為學次
第足見立志之髙然雜然進之而不由其序譬如以枵
然之腹入酒食之肆見其肥美大胾餅餌膾脯雜然於
前遂欲左拏右攫盡納於口快嚼而亟吞之豈不撑腸
拄腹而果然一飽哉然未嘗一知其味則不知向之所
食者果何物也 答朱朋孫書曰夫學非讀書之謂然
不讀書又無以知為學之方故讀之者貴専而不貴博
盖惟専為能知其意而得其用徒博則反苦於雜亂淺
略而無所得也今一旦而讀八書則茫然而不得其要
也豈足怪哉願且致精一書優柔厭飫以求聖學工夫
次第之實俟其心通意觧書册之外别有實下工夫處
然後更易而少進焉則得尺得寸雖少而皆為吾有矣
讀論語每日只兩叚&KR0827;了自然見義理貫通若不如
此看是㡬年也無長進 大凡讀書不要般渉但温尋
舊底不妨不可將新底来搶 大學一日只看二三叚
時便有許多脩改若一向看去便少不是少只是看得
草草 讀論語且&KR0827;讀學而一萹若明得一萹其餘自
然易曉 先生答程正思曰論語逐章細看每日不過
兩三叚先令盡通諸説異同然後探求聖言本意則久
之自當見效 答宋容之書曰文字擇其尤精而最急
者且看一書一日隨力且看一兩叚候一叚已曉方换
一叚一書皆畢方换一書先要虛心平氣&KR0827;讀精思令
一字一語皆有下落諸家注觧一一貫通然後可以較
其是非以求聖賢立言之本意雖已得之亦且更如此
反覆玩味令其義理浹洽於中淪肌浹髓然後乃可言
學耳 論語一日只看一叚大致明白底則看两叚須
是専一自早至夜雖不讀亦當涵泳常在胸次如有一
件事未了相似到晚却把來商量但一日積一叚日日
如此年嵗間自是裏面通貫道理分明 嘗謂今人讀
書得如漢儒亦好漢儒各専一家看得極子細今人纔
看這一件又要看那一件下梢都不曽理㑹得 今人
讀書看未到這裏心已在後面纔看到這裏便欲捨去
了如此只是不求自家曉觧須是徘徊顧戀如不欲去
方㑹認得 若能沉潛専一看得文字只此便是治心
飬性之法 先生語楊道夫曰看来用心専一讀書子
細則自然㑹長進病痛自然消除 先生問叔器論語
讀多少對曰两日只雜看曰恁地如何㑹長進看此一
書且須専此一書便得此邉冷如氷那邉熱如火亦不
可捨此而觀彼 先生答湯退思書曰知讀書有漸甚
善甚善但亦須且讀一書先其近而易知者字字考騐
句句推詳上句了然後及下句前叚了然後及後叚乃
能真實該徧無所不通使自家意思便與古聖賢意思
泯然無間不見古今彼此之隔乃為真讀書耳 答孫
仁甫書曰讀書一事可為攝伏身心之助然不循序而
致謹焉則亦未有益也今為賢者計且當就日用間致
其下學之功讀書窮理則細立課程耐煩著實而勿求
速觧操存持守則隨時隨處省覺收歛而毋計近功如
此積累做得三五年工夫庶㡬心意漸馴根本粗立而
有所據之地不然恐終為氣所使而不得有所就也
答陳謩書曰為學乃終身事業非可索於咄嗟指顧之
間但當循序講明著實持守不令日用之間少有間斷
如是久久當自得之不當較計功程如商子本者之營
營也
右每書誦讀考索之序
&KR0827;讀精思
先生答沈叔晦書曰務為學而不觀書此固一偏之論
然中年精力有限與其泛觀而博取不若&KR0827;讀而精思
得尺吾尺得寸吾寸始為不枉用工耳 為學之道更
無他法但能&KR0827;讀精思久之自有見處尊所聞行所知
乆之自有至處 &KR0827;讀精思既曉得又須疑不止如此
庶㡬有進若以為止如此矣則終不復有進也 論語
首章便是讀書玩理之様轍更無别塗請只如此用功
不必切切論功計獲也 答林伯和書曰講學莫先於
語孟而讀語孟者又須逐章&KR0827;讀精思不通然後考諸
先儒之説以發明之如二程先生説得親切處直須看
得爛&KR0827;與經文一般成誦在心乃可 答余占之書曰
讀書之法熟讀精思此外更無别巧 答胡季隨書曰
讀書不務精熟則久逺無入頭處必為浮説所動 答
路季章書曰将語孟正文端㘴熟讀口誦心惟雖已曉
得文義亦須逐字忖過洗滌心肝五臓許多忿憾之氣
管取後日須有進歩處不但如今日而已 又曰讀書
湏隨章逐句子細研窮方見義味若只用麄心但求快
意恐無以蕩滌塵埃剗除鱗甲也 答楊至之書曰熟
讀一經子細理㑹有疑則思不通方問庶有進處若只
如此泛泛揭過便容易生説雖説得是亦不濟事况全
未有交渉乎 答趙履常書曰讀書遺忘此亦士友之
通患無藥可醫只有少讀深思令其意味浹洽當稍見
功耳(又荅陳明/仲亦同此) 答廖子晦書曰近時朋友謾説為學
然讀書尚不能記得本文講説尚不能通得訓詁因循
茍且一暴十寒日徃月來漸次老大則遂漠然忘之更
無頭緒可以接續良可歎也 答許生書曰夫道之體
用盈於天地之間古先聖人既深得之而慮後世不能
以逹乎此於是立言垂教自本至末所以提撕誨誘於
後人者無所不備學者正當熟讀其書精求其意考之
吾心以求其實參之事物以騐其歸則日用之間諷誦
思存應務接物無一事之不切於己矣 答張元徳書
曰讀書切忌貪多惟少則易以精熟而學問得力處正
在於此茍為不熟不如稊稗非虛語也 讀書須是将
夲文熟讀且嚼咀其味若有理㑹不得處然後将注觧
看方是有益 讀書法且先讀數十過已得文義四五
分然後看解又得二三分又却讀正文又得一二分
讀書不貴多只貴熟 今人讀書傷快湏是熟讀方得
孟子大致分曉也不用觧但熟讀 當時觧詩時且讀
本文四五十遍已得六七分却看諸人説與我意思如
何大綱都得之又讀三四十遍如此則義理流通自得
矣 看詩須是諷詠教浹洽骨髓方得今都未曾看他
皮毛在某已前是看了多少詩説今只有一本觧了不
勞討别觧看省了多少事如何更不去熟讀 湏是先
将那詩来吟詠四五十遍了方可看註看了又吟詠三
四十遍便意思自然融液浹洽方有見處 詩可以興
湏是反覆熟讀便書與心相入自然有感發處 讀易
到精熟後顛倒説来皆合不然則是死説耳熟讀六十
四卦則覺得繋辭之語直為精宻是易之括例 問性
鈍讀書多記不得但湏少看熟復子細推求義理自有
得處 五峯舊見龜山問為學之方龜山云且看論語
五峯問論語中何者為切要龜山不對久之曰熟讀先
生因謂直卿曰如今且只得挨将去 讀書理㑹義理
湏是勇猛徑直理㑹将去如闗羽擒顔良只知有此人
更不知有别人直取其頭而歸若使既要斫此人又要
斫那人非惟一力不給而其所欲得者不可得矣又如
行路欲徃處所却在道邉閑處留滯則所欲到處何縁
逹看此一章便湏反覆讀誦逐句逐節互相發明如此
三二十過而曰不曉其義者吾不信也 學者只是要
熟功夫純一而已讀時熟看時熟玩味時熟如孟子詩
書全在讀時工夫孟子每章説了又自觧了盖他直要
説得盡方住其言成一大片故後來老蘇亦拖他来做
文章説須熟讀之便得其味 先生謂陳淳曰大學已
是讀過書宜朝夕常常温誦勿忘 讀書小作課程大
施功力如合讀得二百字只讀得一百字却於百字中
猛施工夫理㑹子細讀誦教熟如此不㑹記性人自記
得無識性人亦理㑹得若泛泛然念多只是皆無益耳
讀書不可兼看未讀者却當兼看已讀者 凡人讀書
若讀十遍不㑹則又讀二十遍又不㑹則讀三十遍至
五十遍必有見處到五十遍暝然不曉便是氣質不好
今人未嘗讀得十遍便道不可曉 孟子之書明白親
切無甚可疑只要日日熟讀湏教他在吾肚中千百轉
便自然純熟 讀一件書須心心念念只在這書上令
徹頭徹尾讀教精熟這説是如何那説是如何這説同
處是如何不同處是如何安有不長進而今人只辦得
十日讀書下著頭不與閑事管取便别莫説十日只讀
得一日便有功騐 讀書不可記數數足則止矣 後
生軰誦書只是量力不要貪多仍湏反復熟讀時時温
習是要法耳 詩且逐萹旋讀方且旋通訓詁豈有不
讀而自能盡通訓詁之理乎讀之多玩之久方能漸有
感發豈有讀一二遍而便有感發之理乎古之學詩者
固有待於聲音之助然今已無之無可奈何只得熟讀
而從容諷咏之耳 答羅參議書曰論孟中庸大學之
書不可不熟讀而詳味章句之間雖若淺近不足用心
然聖賢之言無不造極學之不博則約不可守今於六
經未能遍考而止以論孟中庸大學為務則己未為博
矣况又從而忽略之無乃太約乎 所有書於理㑹得
底更看過尤好 先生云舊年思量義理未透直是不
能睡初看子夏先𫝊後倦一章凡三四夜窮究是時徹
夜聞鵑聲 讀書須教首尾貫穿若一畨只草草看過
不濟事 先生問黄直卿論語近讀得如何曰尚看未
熟先生曰這也使急不得也不可慢功效不可急工夫
不可慢 書無難易須使許多心力反覆去看 問黄
㽦常讀何書曰讀語孟曰如今看一件書湏是著力至
誠去看一畨将聖賢説底一句一字都理㑹過直要見
聖賢語脉所在這一句一字是如何道理及看聖賢因
何如此説直是用力與他理㑹如做寃讐相似理㑹教
分曉然後将來玩味方盡見得意思出來若是泛濫看
過今次又見是好明次又見是好終是無工夫不得力
凡看文字且就本文上看看一叚須反覆看来看去
要爛熟方見意味快活令人都不欲看别叚始得 看
文字湏大叚著精彩看聳起精神竪起筋骨不要困如
有刀劍在後一般就一叚中湏要透撃其首則尾應撃
其尾則首應方始是不可按册子便在掩了册子便忘
却看注時便忘了正文看正文又忘了注須這一叚透
了方看後叚 聖人言語如千花逺望都見好湏端的
真見妙處始得湏著力子細看工夫只在子細上别無
他術 書冝少看要極熟小児讀書記得而大人多記
不得者只為小児心専一日授一百字則只是一百字
二百字則只是二百字大人一日或百板不恁精専人
多看一分之十今且看十分之二寛著期限𦂳著課程
讀書便是學須緩緩精思其中義理方得只如此做
此事 讀書之法須是用工去看先一書許多工夫後
則無許多工夫矣始初一書費十分工夫後一書則費
八九分其後則費六七分又其後則四五分矣 范伯
崇云温故而不知新雖能讀三墳五典八索九邱足以
為史而不足以為師矣先生答曰此論甚佳 吕子約
云學原於思不致其思繹以通之則無自而進茍苦思
力索則淺廹無味惟學焉而時復思繹勿忘勿助積累
停蓄浹洽涵飬杜元凱所謂如江海之浸膏澤之潤涣
然氷釋怡然理順然後為得此即時習而悦之注釋也
先生答曰此説甚佳 先生荅連嵩卿曰熟看上下文
子細思索不可草草説過 答楊子直書曰一生辛苦
讀書㣲細揣摩零碎刮剔及此暮年略見從上聖賢所
以垂世立教之意枝枝相對葉葉相當無一字無下落
處 答陳膚仲書曰讀書别無法只要耐子細是第一
義也 玩味得熟道理自然出 先生與張敬夫書曰
聖賢之言都只忙中草率看過不曽子細玩味則見處
全不精明豈不可戒 答邱子野書曰觀者一見而决
玩者反復而不能舎之辭 答黄子耕書曰於經史中
求簡易用工處此亦别無他巧只是且将所以學者反
復玩味不厭重複久之當自覺意味愈深逺理致愈明
白耳此外昔所未學亦有切於修己治人之實者更以
暇時量力探討使其表裏精粗通貫浹洽則於本原之
地亦将打成一片無處不得力矣 答宋深之書曰讀
書要湏辨得精粗得失乃於己分有益若但泛然看過
即枉費工力矣 先生語王過曰為學湏要専一用工
不可雜亂因舉異教數語云用志不分乃凝於神置之
一處無事不辦 讀書不精深只是不専一