讀書分年日程

欽定四庫全書

　讀書分年日程卷三

　　　　　　　　　　　　元　程端禮　撰

　　正始之音序

夫載道傳世書之功大矣書有六義其來已久葢自蒼

頡始制文字雖㸃畫偏傍之微有精義入神之妙有自

然布置之宜後人推之以為有象形指事㑹意諧聲轉

注假借六者之别雖分千衍萬要不越此夫象形者寫

其跡也指事者推其義也㑹意者合其形而兼乎義者

也諧聲者合其聲以附乎形也轉注者形之變也假借

者聲之變也學者精辨乎此則古今文字若網之在綱

有條而不紊矣是以古之小學之教自十嵗則教之書

計而大司徒之屬有保氏者所以誘掖夫未成之材而

教之道藝者六書居其一焉葢將使之自末以窮本繇

藝以達道因小學之流泝乎大學之源小而習之終其

身而不厭古人於六書之義其重若此蒼頡而下至周

宣王時有史籀者演暢古文著為大篆漢志謂為周人

教學童之書雖時與古文少異而六義初未失也自秦

斯軰省改古籀約為小篆而古文浸微獄吏程邈欲趨

約易變為𨽻體而籀篆亦廢又有草書者日趨簡便而

六義亦幾乎絶漢人猶稍知尊崇字學尉律試吏者課

以八體而必使諷籀至九千字以上吏民上書或劾其

不正者然而古法既變雜體紛然非復蒼史之舊其後

揚雄之訓纂相如之凡將史游之急就以致甄豐之改

定古文是雖有意於存古要皆畧而不備及後漢和安

時許慎受學賈逵廼始兼采史籀雄斯作説文解字萬

六百有餘上之其書詳博最為近古然𨽻學行之既久

行草八分雜然並出視史籀反為竒怪鍾王而降真草

爭妍顧野王廣益説文為玉篇始從其楷孫愐増加陸

法言切韻更為唐韻説文雖存而學之者鮮矣逮大厯

中李陽冰始尚説文修正筆法自謂篆籀中興然時持

臆説排斥許氏識者謂其筆力雖殊絶而古體益壊歴

考古今紛紛異尚固無以加於説文也然叔重止得象

形諧聲二義而其餘復畧且病於子母之混淆國初詔

徐鉉校定説文雖曰不遺六書之體然大畧亦得二義

而已但説文無翻切鉉始取孫愐音切附益之大中祥

符有詔刋正玉篇廣韻而説文復衰又有丁度集韻司

馬類篇之屬其名不一或訓或釋或證或辨至王安石

字説作而又一以㑹意解之固未有全六義者也玉篇

類形不類聲廣韻類聲不類形大抵形尚可考而聲為

難工葢形有定而聲無窮也類形者少類聲者多類聲

雖多而未有正其始音之的者世革風移轉相假借方

音清濁譌變因乘甚矣始音之難知也栢知學最晩小

學工夫固大缺畧諸經雖多釋音每病始音之未明既

而求於説文又病従聲之難曉一日以説文翻為楷字

又得李文簡燾類韻之編部叙雖非叔重之舊然亦頗

便於討閲既而又得夾漈鄭公樵所著六書畧一篇喜

不釋手葢其訂覈精整六義粲然一掃千古之陋而於

假借一門始音之義亦備故獨取以附於説文翻楷之

後又得賈昌朝羣經音辨取其三辨之詳説徐音賈辨

鄭畧微有異同互相補發按古證今訂譌正誤以之讀

聖賢之書於音義亦庶幾焉今合而一之名曰正始之

音嗚呼昔沈約以郊居賦示王筠讀至雌霓(入/聲)撫掌笑

曰僕常恐人呼為五雞反遂以為知音以霓字従雨従

兒義合諧聲固當讀為五雞反烏在其為知音哉韓昌

黎鄙爾雅謂非磊落人爾雅固未為盡善是亦學之一

端而遽鄙之過矣而况後世自兒已習為進取捷徑之

學固視此為迂也迂非栢所敢避但自念日月斯邁於

六藝始求其一而未究其藴方自笑其茍焉耳因併識

其編鈔之嵗月云端平丙申秋仲晦王栢書

字音清濁辨(賈昌朝譔/)

　　王(于方/切)君也　　　　　(于放/切)君有天下也

　　子(將此/切)男女通稱　　　(將吏/切)子育下民

　　女(尼吕/切)女未嫁稱　　　(尼据/切)以女嫁人

　　妻(七奚/切)與夫齊者　　　(七計/切)以女適人

　　親(七鄰/切)婣也　　　　　(七吝/切)婚婣相㑹

　　賓(必鄰/切)客也　　　　　(必吝/切)客以禮㑹

　　衣(于希/切)身章也　　　　(于既/切)施諸身

　　冠(古桓/切)首服　　　　　(古玩/切)加諸首

　　枕(章荏/切)藉首木　　　　(章鴆/切)首在木

　　飲(于錦/切)酒漿　　　　　(于禁/切)所以歠

　　麾(許為/切)旌旗　　　　　(許類/切)所以使人

　　冰(筆凌/切)水凝　　　　　(彼凭/切)所以寒物

　　膏(古刀/切)脂凝　　　　　(古到/切)所以潤物

　　文(無分/切)采章　　　　　(亡運/切)所以飾物

　　粉(夫吻/切)白飾　　　　　(夫問/切)所以傅物

　　巾(居銀/切)帨也　　　　　(居吝/切)所以飾物

　　薰(許云/切)烟出也　　　　(許運/切)所以薧物

　　隂(于金/切)氣之濁也　　　(于禁/切)所以庇物

　　采(倉宰/切)取也　　　　　(倉代/切)所以取食

　　輕(去盈/切)浮也對重　　　(苦政/切)所以自用

　　兩(力奬/切)偶數　　　　　(力讓/切)物相偶

　　三(蘇甘/切)竒數　　　　　(蘇暫/切)審用其數

　　左(臧可/切)左手對右　　　(臧箇/切)左右助之

　　右(云久/切)右手對左　　　(尤救/切)左右助之

　　先(思天/切)前也對後　　　(思見/切)前之

　　卑(補支/切)下對髙　　　　(部止/切)下之

　　逺(兩阮/切)疏對近　　　　(于眷/切)疏之

　　離(力支/切)兩也　　　　　(力智/切)兩之

　　傍(蒲郎/切)近也　　　　　(蒲浪/切)近之

　　空(苦紅/切)虛也　　　　　(苦貢/切)虛之

　　沈(直金/切)没也對浮　　　(直禁/切)沈之

　　重(直龍/切)再也　　　　　(直用/切)再之

　　數(色主/切)計之也　　　　(色句/切)計有多少

　　量(龍張/切)酌之也　　　　(龍向/切)酌有大小

　　度(徒洛/切)約也　　　　　(徒故/切)約有長短

　　髙(古刀/切)崇也　　　　　(古到/切)度髙幾許

　　深(式金/切)下也　　　　　(式禁/切)測深幾許

　　長(持良/切)永也對短　　　(持亮/切)揆長幾許

　　廣(古黨/切)濶也對狹　　　(古曠/切)量廣幾許

　　染(而琰/切)濡也　　　　　(而豔/切)既濡

　　折(之舌/切)屈也　　　　　(市列/切)既屈

　　别(彼列/切)辨也　　　　　(皮列/切)既辨

　　貫(古桓/切)穿也　　　　　(古玩/切)既穿

　　縫(符容/切)紩也　　　　　(符用/切)既紩

　　過(古禾/切)逾也　　　　　(古卧/切)既逾

　　斷(都管/切)絶也　　　　　(徒管/切)既絶

　　盡(即忍/切)極也　　　　　(慈忍/切)既極

　　分(方云/切)别也　　　　　(扶問/切)既别

　　解(古買/切)釋也　　　　　(胡買/切)既釋

　　行(户庚/切)履也　　　　　(下孟/切)履迹

　　施(式支/切)行也　　　　　(式豉/切)行惠

　　相(息良/切)共也　　　　　(息亮/切)共助

　　從(疾容/切)隨也　　　　　(秦用/切)隨後

　　走(臧茍/切)趨也　　　　　(臧候/切)趨向

　　奔(逋昆/切)趨也　　　　　(逋悶/切)趨後

　　散(蘇亶/切)分也　　　　　(蘇岸/切)分布

　　還(胡闗/切)回也　　　　　(胡患/切)回遶

　　和(户戈/切)調也　　　　　(胡卧/切)調絮

　　調(徒聊/切)和也　　　　　(徒料/切)和適

　　凝(魚凌/切)結也　　　　　(牛證/切)凝固

　　彊(其良/切)堅也　　　　　(其亮/切)堅固

　　齊(徂奚/切)等也　　　　　(在計/切)等平

　　延(余然/切)長也　　　　　(余見/切)長引

　　著(陟畧/切)置也　　　　　(直畧/切)置定

　　㝠(弭經/切)暗也　　　　　(弭定/切)暗甚

　　塵(池珍/切)土也　　　　　(直吝/切)土汚

　　煎(子仙/切)烹也　　　　　(子賤/切)烹久

　　炙(之石/切)炮也　　　　　(之夜/切)炮肉

　　收(式周/切)斂也　　　　　(式救/切)斂之

　　斂(力檢/切)收也　　　　　(力劍/切)收聚

　　陳(池珍/切)列也　　　　　(直刃/切)成列

　　呼(火呉/切)聲也　　　　　(火故/切)大聲

　　悔(呼罪/切)過也　　　　　(呼内/切)改過

　　如(人諸/切)似也　　　　　(而預/切)審似

　　應(于陵/切)當也　　　　　(于證/切)相當

　　當(都郎/切)宜也　　　　　(都浪/切)得宜

　　帥(所律/切)總也　　　　　(所類/切)總人

　　將(即良/切)持也　　　　　(即亮/切)持衆

　　監(古銜/切)莅也　　　　　(古陷/切)莅事者

　　使(疏士/切)命也　　　　　(疏事/切)將命者

　　援(于元/切)引也　　　　　(于眷/切)引者

　　障(之良/切)壅也　　　　　(之亮/切)壅者

　　防(符方/切)禦也　　　　　(符况/切)禦者

　　任(如林/切)堪也　　　　　(如禁/切)堪其任

　　中(陟弓/切)任也　　　　　(陟仲/切)任得宜

　　閒(古閑/切)中也　　　　　(古莧/切)厠其中

　　足(子六/切)止也　　　　　(子預/切)益而止

　　勝(識烝/切)舉也　　　　　(詩證/切)舉之克

　　觀(古完/切)視也　　　　　(古玩/切)謂視

　　號(胡刀/切)呼也　　　　　(胡到/切)謂呼

　　爭(側莖/切)鬭也　　　　　(側迸/切)謂鬭

　　迎(魚京/切)逆也　　　　　(魚映/切)謂逆

　　攻(古紅/切)伐也　　　　　(古送/切)謂伐

　　守(式帚/切)保也　　　　　(式救/切)謂保

　　選(思兖/切)擇也　　　　　(思絹/切)謂擇

　　聽(他丁/切)聆也　　　　　(他定/切)聆謂之

　　禁(居吟/切)制也　　　　　(居䕃/切)制謂之

　　知(張離/切)識别也　　　　(張義/切)識謂之

　　思(息兹/切)慮度也　　　　(息吏/切)慮謂之

　　評(蒲兵/切)訂也　　　　　(蒲柄/切)訂語謂之

　　論(魯昆/切)説也　　　　　(魯困/切)説言謂之

　　便(蒲連/切)欲也　　　　　(蒲練/切)得所欲謂之

　　好(呼皓/切)善也　　　　　(呼到/切)向所善謂之

　　惡(烏各/切)否也　　　　　(烏路/切)心所否謂之

　　喜(虛巳/切)悦也　　　　　(虛記/切)情所悦謂之

　　怨(于元/切)尤之也　　　　(紆愿/切)意有所尤謂之

　　操(七刀/切)持之也　　　　(七到/切)志有所持謂之

　　語(仰舉/切)言也　　　　　(牛据/切)以言告之謂之

　　令(力丁/切)使也　　　　　(力政/切)所使之言謂之

　　教(古肴/切)使也　　　　　(古孝/切)所使之言謂之

　　雨(王矩/切)天澤也　　　　(王遇/切)雨自上下

　　種(之隴/切)五榖也　　　　(之用/切)謂播種

　　宿(思六/切)止也　　　　　(思宥/切)日星所止舍

　　生(所庚/切)育也　　　　　(色慶/切)謂育子

　　乳(耳主/切)生子也　　　　(而遇/切)謂飼子

　　吹(昌垂/切)呴也　　　　　(尺偽/切)謂呴氣

　　烝(章升/切)氣噓也　　　　(之勝/切)謂氣噓而澤

　　經(古靈/切)東西也　　　　(古定/切)東西其緯

　　縁(羊專/切)循也　　　　　(羊絹/切)循飾其傍

　　編(補年/切)次也　　　　　(步典/切)謂所列次

　　封(甫容/切)授爵土也　　　(甫用/切)謂所受爵土也

　　載(作代/切)舟車以致物　　(昨代/切)謂所致物

　　張(陟良/切)陳也　　　　　(陟亮/切)謂所陳事

　　藏(徂郎/切)入也　　　　　(徂浪/切)謂物所入

　　處(昌吕/切)居也　　　　　(昌據/切)謂所居

　　爨(七耑/切)炊也　　　　　(七亂/切)謂所炊處

　　柱(知庾/切)支也　　　　　(直主/切)謂所支木

　　乘(食陵/切)登車也　　　　(食證/切)謂其車也

　　卷(居兖/切)曲也　　　　　(居戀/切)謂曲者

　　祝(之六/切)祭主贊詞者　　(之/切)　謂贊詞

　　要(伊消/切)約也　　　　　(于笑/切)謂約書

　　傳(直專/切)授也　　　　　(直戀/切)記所授

　　名(綿并/切)目也　　　　　(綿政/切)目諸物

　　首(畜九/切)頭也　　　　　(書救/切)頭所嚮

　　蹄(杜奚/切)獸足也　　　　(大計/切)足相躗

　　始(式氏/切)初也對終之稱　(式志/切)緩言有初

　　聞(亡分/切)聆聲也　　　　(亡運/切)聲著於外

　　稱(尺烝/切)舉也　　　　　(尺證/切)舉事得宜

　　譽(羊諸/切)稱也　　　　　(羊洳/切)稱名當體

　　平(蒲兵/切)均也　　　　　(蒲柄/切)品物定法

　　治(直基/切)理也　　　　　(直吏/切)致理成功

　　衷(陟弓/切)中也　　　　　(陟仲/切)處事用中

　　裁(音才/)制也　　　　　(音在/)體制合宜

　　勞(力刀/切)勩也　　　　　(力到/切)賞勩勸功

　　興(虚凌/切)舉也　　　　　(許應/切)舉物寓意

　　累(力水/切)連也　　　　　(力偽/切)牽連而敗

　　與(羊主/切)授也　　　　　(余慮/切)授而共之

　　比(畀履/切)近也　　　　　(毗志/切)近而親之

　　難(乃干/切)艱也　　　　　(乃旦/切)動而有所艱

　　繫(古詣/切)屬也　　　　　(胡計/切)屬而有所著

　　為(于媯/切)造也　　　　　(于偽/切)造而有所徇

　　遲(直尼/切)緩也　　　　　(直利/切)緩而有所待

　　妨(敷芒/切)㚄也　　　　　(芳亮/切)置而有所㚄

　　屬(章玉/切)聨也　　　　　(時玉/切)聨而有所係

　　享(呼兩/切)獻也　　　　　(呼亮/切)神受其獻

　　棺(古桓/切)柩也　　　　　(古患/切)以棺斂

　　緘(古咸/切)束也　　　　　(古陷/切)齊謂棺束

　　含(胡南/切)實口中也　　　(胡紺/切)謂口實

　　遣(苦演/切)送也　　　　　(苦傳/切)送終之物

　　引(以忍/切)曳也　　　　　(余忍/切)曵車之紼

　　臨(良尋/切)莅也　　　　　(力禁/切)哭而莅喪

彼此異音辨

　　假(古雅/切)取於人也　　　(古訝/切)與之

　　借(子亦/切)取於人也　　　(子夜/切)與之

　　乞(去訖/切)取於人也　　　(去既/切)與之

　　貸(他得/切)取於人也　　　(他代/切)與之

　　壊(音怪/)毁之　　　　　(户怪/切)自毁

　　敗(音拜/)毁之　　　　　(薄邁/切)自毁

　　毁(許委/切)壊他　　　　　(况偽/切)自壊

　　風(方戎/切)上化下　　　　(方鳯/切)下刺上

　　見(古甸/切)上臨下又視之　(胡甸/切)下朝上又示之

　　告(古禄/切)下白上　　　　(古報/切)上布下

　　養(餘兩/切)上育下　　　　(餘亮/切)下奉上

　　共(九容/切)上賦下　　　　(九用/切)下奉上

　　遺(以追/切)有所亡　　　　(羊季/切)有所與

　　施(式支/切)設之　　　　　(羊至/切)及之

　　更(古衡/切)因故而改　　　(古孟/切)捨故而作

　　去(羌與/切)除之　　　　　(丘倨/切)自離

　　畜(勅六/切)聚謂之　　　　(許六/切)養謂之

　　喪(息郎/切)死亡也　　　　(息浪/切)失亡也

　　忘(無方/切)意遺　　　　　(無放/切)意昏

　　巧(苦絞/切)善功　　　　　(苦教/切)偽功

　　恐(丘隴/切)懼之急　　　　(丘用/切)緩也

　　還(音旋又/音全)復之速　　　(户關/切)緩也

　　射(神亦/切)命中也　　　　(神夜/切)以禮也

　　取(七與/切)制師従己　　　(七句/切)屈己事師

　　仰(魚亮/切)上委下　　　　(語兩/切)下瞻上

　　大(徒葢/切)凡廣也　　　　(他葢/切)其極也

　　少(施沼/切)凡微也　　　　(施詔/切)其降也

　　焉(因肩/切)何也常居語辭　(于乾/切)已也常居語末

　　㑹(胡沛/切)相合　　　　　(吉内/切)聚合

　　披(鋪卑/切)開謂之　　　　(鋪彼/切)分謂之

　　播(補我/切)揚謂之　　　　(補過/切)布謂之

　　降(古巷/切)下謂之　　　　(户江/切)伏謂之

　　覆(甫六/切)傾也　　　　　(敷救/切)葢也

　　樂(五角/切)聲和也　　　　(力各/切)志和也

　　朝(陟遙/切)旦日也　　　　(直遙/切)旦見也

　　食(時力/切)餐謂之　　　　(音寺/)餉謂之

　　涕(他禮虜啟二/切又音弟)目汁也　(他計/切)鼻汁也

　　刺(七亦/切)剚謂之　　　　(七賜/切)傷謂之

　　奉(扶勇/切)承也　　　　　(音捧/)拱也

　　父(音甫/)人之美稱　　　(扶雨/切)家之尊稱

　　被(音披/)著謂之　　　　(平義/切)覆謂之

　　合(古盍/切)牽和也　　　　(胡閤/切)自和也

字音疑混辨

　　上(時亮/切)居髙定體　　　(時掌/切)自下而升

　　下(胡賈/切)居卑定體　　　(胡嫁/切)自上而降

　　夏(胡賈/切)四方廣大　　　(胡嫁/切)萬物盛大

　　後(胡茍/切)居其後　　　　(胡垢/切)従其後

　　近(巨穩/切)相隣也　　　　(巨刃/切)相親也

　　被(部委/切)所以覆者　　　(部偽/切)所以覆之

　　　右在字后字坐字聚字若此類字書皆有上去

　　　二聲雖為疑混而釋文義無他别不復載之

假借序(夾漈鄭樵/)

六書之難明者為假借之難明也六書無傳惟藉説文

然許氏惟得象形諧聲二書以成書牽於㑹意復為假

借所擾故所得者亦不能守焉學者之患在於識有義

之義而不識無義之義假借者無義之義也假借者本

非已有因他所授故於已為無義然就假借而言之有

有義之假借有無義之假借不可不别也曰同音借義

曰協音借義曰因義借音曰因借而借此為有義之假

借曰借同音不借義曰借協音不借義曰語辭之借曰

五音之借曰三詩之借曰十日之借曰十二辰之借曰

方言之借此為無義之假借先儒所以顛沛沉淪經籍

之中如汎一葦於溟渤靡所底止皆為假借之所魅也

嗚呼六書明則六經如指諸掌假借明則六書如指掌

　　同音借義

初(裁衣之始而/為凡物之始)　　　　　基(築土之本而/為凡物之本)

始(女子之初而/為凡物之初)　　　　　本(木之基而為/凡物之基)

小(水之㣲也凡/微者皆言小)　　　　　永(水之長也凡/長者皆言永)

牛(為牝牡而牝/牡通於畜獸)　　　　　佳(為雌雄而雌/雄通於鳥雀)

狀(本犬之形而/為凡物之狀)　　　　　物(本牛之事而/為凡事之物)

駕(馬言駕凡驅/乘皆曰駕)　　　　　牧(牛言牧凡豢/養皆曰牧)

落(木曰落而為/墮落之落)　　　　　零(雨曰零而為/飄零之零)

英(本英華之英而/為飾物之英)　　　　苦(本苦良之苦而/為滋味之苦)

蔓(本藤蔓之蔓而/為蔓衍之蔓)　　　　爻(乃交疏之爻而/為爻象之爻)

希(乃疎巾之希而/為希少之希)　　　　柞(本柞木之柞而/為芟柞之柞)

鑿(本金鑿之鑿而/為疏鑿之鑿)　　　　旋(反旋也而為/回旋之旋)

戲(兵交也而為/嬉戲之戲)　　　　　平(气之平也而/為均平之平)

封(爵土之封也而/為封殖之封)　　　　戚(斧也而為/親戚之戚)

塵(土也而為/塵積之塵)　　　　　　賢(多材也而為/賢良之賢)

妃(嘉偶也而為/后妃之妃)　　　　　純(絲也而為/純全之純)

茸(草也而為/尨茸之茸)　　　　　　珣(夷玉也而玉/器亦謂之珣)

蘆(葦也而薺根/亦謂之蘆)　　　　　饒(食之餘也而/為饒衍之饒)

約(絲之束也而/為儉約之約)

凡此之類並同音借義者也

　右三十五

　　借同音不借義

汝(水也而為/爾汝之汝)　　　　　　爾(花盛也詩彼爾維何維/常之華而為爾汝之爾)

示(旗也而為/神示之示)　　　　　　業(大版也而為/事業之業)

牢(牢圏也而為/牢固之牢)　　　　　畜(田畜也而為/畜聚之畜)

它(蛇屬也而為/它人之它)　　　　　蚤(虱類也而為/蚤夜之蚤)

為(母猴也而為/作為之為)　　　　　率(鳥畢也而為/率循之率)

來(麥也而為/來往之來)　　　　　　易(蟲屬也而為/變易之易)

能(熊類也而為/賢能之能)　　　　　黽(鼃也而為/黽勉之黽)

翁(毛也而為/翁老之翁)　　　　　　題(頟也而為/題名之題)

薄(本林薄之薄而/為凉薄之薄)　　　　茀(本茀茂之茀而/為茀禄之茀)

登(豆也而為/升登之登)　　　　　　干(盾也而為/干犯之干)

革(皮也而為/更革之革)　　　　　　鞠(革囊也而為/鞠養之鞠)

難(禽也而為/難易之難)　　　　　　雍(禽也而為/雍和之雍)

溱(水也而為室/家溱溱之溱)　　　　　棣(栘也而為威/儀棣棣之棣)

丁(當也而為椓/之丁丁之丁)　　　　　薨(卒也而為度/之薨薨之薨)

胥(蟹醢也而為/相胥之胥)　　　　　方(並舟也而為/方所之方)

節(竹目也而為/節操之節)　　　　　管(竹筩也而為/主管之管)

韋(相違也而為/皮韋之韋)　　　　　貿(相易也而為眛矇/之貿禮貿貿然來)

休(憩也而為/休美之休)　　　　　　財(貨也而為財成之財/易財成天地之道)

齎(財之齎而為齎咨/之齎易齎咨涕洟)　　　時(辰之時而為/時是之時)

晉(光明也而為/晉國之晉)　　　　　夢(寐也而為/雲夢之夢)

風(䖝之風而為/吹嘘之風)　　　　　字(養之字而為/文字之字)

勿(州里之旗也而/為勿不之勿)　　　　出(花英也而為/出入之出)

久(距也而為/久逺之久)

凡此之類並同音不借義者也

　右四十五

　　協音借義

旁(之為/去聲)　　　　中(之為/去聲)　　　　上(之為時/掌切)

下(之為胡/嫁切)　　　分(之為/去聲)　　　　少(之為/去聲)

歸(之為/音饋)　　　　遺(之為惟季/切與也)　　御(之為迓/為禦)

行(之為下孟/切户浪切)　　數(色主切之為尸/故切色角切)

趨(之為七六切側九切春/秋傳賔將趨鄭康成讀)　　　　咽(之為音燕/又一結切)

蕃(音蕃樊也/之為音煩)　　蕪(之為亡/甫切)　　　徹(通也之為/直列切)

斂(之為/去聲)　　　　蔓(藤也之為莫/于切蔓菁)　吹(之為/去聲)

呼(之為去聲又呼賀/切春秋傳呼役夫)　　　　　　噍(才笑切嚼也之/為音焦禮志微)

　(噍殺之音又子流切/禮燕雀啁噍之頃)　　　　　否(之為音鄙臧否/部鄙切否泰)

喧(之為上聲詩/云赫兮喧兮)　趣(之為平聲又七口/切周官有趣馬)

幾(居希切之為音冀春秋傳/庸可幾乎又渠希切近也)　　　樂(之為五教/切又音洛)

華(今作花之為音譁/榮也又去聲聚也)　　　　　　酇(作管切聚也之/為音贊南陽縣)

　(名在河切/沛縣名)　　空(之為音孔窟也又苦/貢切詩不宜空我師)

放(之為/上聲)　　　　従(之為才用切又七/容切従容閒暇也)

比(毗至切之為音皮和也上聲/方也蒲必切次也音芘朋也)　　敖(音遨之/為音傲)

背(脊也之為/音佩違也)　　衡(横木之/為音横)　　　筍(之為私閏/切筍輿也)

塞(之為去/聲塞垣)　　　竒(之為居宜/切竒偶)　　嘉(之為户嫁切春/秋傳公賦嘉樂)

枝(之為/音岐)　　　　裁(之為音/在築也)　　　回(古文雷字之為/亦作迴繞也)

暴(步卜切灼也之/為去聲虐也)粢(稷屬之為才細切禮/粢醍在堂元音咨)

鹽(之為/去聲)　　　　定(之為丁佞切/詩定之方中)　仰(之為/去聲)

并(之為/去聲)　　　　伏(之為去聲禮羽者/嫗伏毛者孕育)

禆(補之切之為/婢支切副也)　厭(之為/去聲)　　　　辟(必益切君也之/為蒲益切法也)

覺(之為古孝/切夢覺也)　　騶(之為仕/救切)　　　麗(之為力之切詩/云魚麗於罶)

靡(之為/平聲)　　　　閒(之為/去聲)　　　　援(之為平/聲引也)

折(之列切之/為士列切)　　女(之為尼/句切)　　　妻(之為/去聲)

姓(之為音生春秋/傳蔡公孫歸姓)孫(之為/音遜)　　　　純(之為之尹/切縁也)

總(之為子公切/詩素絲五總)　織(之為雙吏切徽/也詩織文鳥章)土(之為音杜詩/徹彼桑土)

壊(之為/音怪)　　　　錢(之為上聲詩/痔乃錢鎛)　鍼(音針之為/其兼切)

親(之為去聲/婚婣相謂)　　賓(之為去聲客/以禮㑹曰賓)　衣(之為/去聲)

冠(之為/去聲)　　　　枕(之為/去聲)　　　　飲(之為/去聲)

食(之為時/吏切)　　　膏(之為㫖到切/詩羔裘如膏)　熏(之為/去聲)

隂(之為/去聲)　　　　輕(之為去聲春秋/傳戎輕而不整)離(之為/去聲)

兩(之為去聲詩/葛屨五兩)　沈(之為/去聲)　　　　量(之為/去聲)

三(之為去聲論語/三思而後行)左(上聲之/為音佐)　　　右(上聲之/為音佑)

先(之為/去聲)　　　　後(之為/去聲)　　　　逺(之為/去聲)

近(之為/去聲)　　　　復(之為扶/又切)　　　重(平聲之/為去聲)

度(之為徒/洛切)　　　長(之為/去聲)　　　　廣(之為/去聲)

染(之為/去聲)　　　　縫(之為/去聲)　　　　别(彼列切之/為皮列切)

斷(都管切之/為徒管切)　　盡(即忍切之/為慈忍切)　　解(之為胡買/切通也)

相(之為息/亮切)　　　走(之為去聲書/矧咸奔走)　奔(之為逋/悶切)

散(之為/去聲)　　　　和(之為/去聲)　　　　凝(之為/去聲)

冰(之為彼/凭切)　　　彊(之為其/亮切)　　　箸(之為陟畧/切直畧切)

施(之為式豉/切以豉切)　　㝠(之為/去聲)　　　　煎(之為/去聲)

炙(之為之/夜切)　　　收(之為式/救切)　　　當(之為/去聲)

悔(之為/去聲)　　　　應(平聲之/為去聲)　　　帥(之為所/類切)

監(之為/去聲)　　　　使(之為/去聲)　　　　守(之為/去聲)

任(之為/平聲)　　　　勝(之為/平聲)　　　　爭(之為/去聲)

迎(之為/去聲)　　　　選(之為/去聲)　　　　聽(之為/平聲)

論(之為/平聲)　　　　知(之為/音智)　　　　思(之為/去聲)

便(之為/平聲)　　　　好(之為/去聲)　　　　令(之為/平聲)

教(之為/平聲)　　　　語(之為/去聲)　　　　怨(之為/平聲)

衆(之為/平聲)　　　　雨(之為/去聲)　　　　種(之為/去聲)

縁(之為/去聲)　　　　張(之為/去聲)　　　　藏(之為/去聲)

處(之為/去聲)　　　　乘(之為/去聲)　　　　卷(之為/上聲)

祝(之為之/又切)　　　傳(之為/去聲)　　　　聞(之為/去聲)

稱(之為/平聲)　　　　譽(之為/平聲)　　　　勞(之為/去聲)

興(之為/去聲)　　　　與(之為/去聲)　　　　繫(之為古/詣切)

遲(之為/去聲)　　　　屬(之為章/玉切)　　　含(之為/去聲)

遣(之為去聲/禮冇遣奠)　　引(以忍切之/為余刃切)　　臨(之為/去聲)

假(之為古訝切春/秋不以禮假人)借(之為/入聲)　　　　貸(之為/入聲)

敗(之為/音拜)　　　　見(之為胡/甸切)　　　告(之為古禄切/禮出必告)

養(之為/去聲)　　　　共(之為/音恭)　　　　去(之為/上聲)

喪(之為/去聲)　　　　忘(之為/去聲)　　　　恐(之為丘/用切)

射(之為食/亦切)　　　取(之為七句切/禮聞取於人)　大(之為/音泰)

焉(之為於/乾切)　　　㑹(之為/音檜)　　　　披(之為/上聲)

降(之為户/江切)　　　覆(之為甫/六切)　　　朝(之為直/遙切)

刺(之為/入聲)　　　　奉(之為/音捧)　　　　父(扶雨切之/為音甫)

子(之為將吏切/禮子庶民也)

凡此之類並協音而借義者也

　右二百八

　　借協音不借義

荷(之為胡可/切負也)　　茹(茹藘切茅蒐也/之為去聲度也)鮮(之為上/聲少也)

燕(之為/平聲)　　　　薄(之為必各/切迫也)　　菑(側其切田也/之為音災)

苴(七余切麻也之/為子余切苞苴)竟(之為/音境)　　　　旁(之為補彭切/詩四介旁旁)

屯(之為徒/門切)　　　莫(音暮之為模各切又音陌/春秋傳德正應和曰莫)

个(之為音介副也禮明堂左右个又三/音幹禮梓人為侯上兩个與其身)召(之為/音邵)

番(附袁切獸足之為音翻/次也音波番番勇也)　　　　句(之為古侯切又/古候切詩敦弓)

　(既/句)　　　　　台(音怡我也之為音胎星名又音/臺春秋季孫宿救台范寗讀)

咽(之為音淵詩/伐鼓咽咽)　調(之為徒弔切品調又陟/留切詩云惄如調饑)

登(之為音得/春秋登來)　　正(音征射侯之正/也之為去聲)邪(琅邪地名之/為邪正之邪)

追(之為丁回/切追琢也)　　徼(古堯切之為/古弔切邉徼)　訏(之為栩詩/川澤訏訏)

説(之為/音悦)　　　　識(之為/音志)　　　　信(之為/音伸)

樊(之為音/盤樊纓)　　　革(之為紀力/切急也)　　殺(之為去/聲降殺)

占(之為/去聲)　　　　甫(之為音/圃甫田)　　　省(昔井切之/為所景切)

雅(今作鴉之/為上聲)　　瞿(九遇切驚也之/為平聲㦸類)鳥(之為/音島)

脩(脯也之為/音卣中尊)　　肺(之為音沛詩/其葉肺肺)　脱(之為音退詩/舒而脱脱兮)

創(音瘡傷也/之為去聲)　　予(之為/音與)　　　　委(之為于偽/切委積)

女(之為/音汝)　　　　削(之為音/肖刀室)　　　箾(音簫之為音/朔象箾以舞)

簿(蠶曲之/為簿書)　　　平(之為辨/年切)　　　盛(音成之/為去聲)

索(之為生/革切)　　　稽(之為音/啓稽首)　　　鄉(之為/音嚮)

昭(之為/音韶)　　　　游(之為音流也/旌旗之旒)　旋(之為音/選鍾縣)

盟(之為音/孟盟津)　　　貫(之為古也/患切習)　　栗(之為音裂/菑栗也)

齊(之為音/咨齊衰)　　　冒(之為莫比/切貪也)　　俾(之為普計/切俾倪)

北(音佩之為/入聲方也)　　屏(之為/上聲)　　　　兄(之為怳詩/倉兄填兮)

弁(之為蒲官/切詩小弁)　　縣(平聲之/為去聲)　　　驕(之為許喬切/詩載獫歇驕)

薦(之為音荐詩/天方薦瘥)　麇(□也之為丘/隕切衆也)　扃(之為上聲春/秋我心扃扃)

閒(之為/音閑)　　　　耿(工迥切光也之為/古幸切耿耿憂也)

拒(之為音矩/招拒白帝)　　振(之為平聲詩/振振公子)　揖(之為子入切詩/螽斯羽揖揖兮)

蟄(之為尺十切詩宜/爾子孫蟄蟄兮)　　　　　　紀(之為起詩/有紀冇堂)

縱(之為/平聲)　　　　絮(之為敕慮切/禮毋絮羹)　繆(之為音/穆諡也)

絀(音屈之/為音拙)　　　軒(之為音憲禮/野豕為軒)　隊(之為/音墜)

斤(之為紀覲切/斤斤明也)　險(之為音儉春秋/傳險而易行)舍(之為/音捨)

王(於况切之/為平聲)　　宿(之為思宥/切星也)　　要(之為/去聲)

風(之為/音諷)　　　　夏(胡賈切中夏也之/為胡嫁切冬夏也)

鞠(毬也之為音麴/又音芎鞠藭)卷(之為音衮禮三公一命卷又音拳/禮執女手之卷然又起權切冠武)

　(也/)　　　　　鬻(亦作粥之為音育賣也/居六切詩鬻子之閔斯)

殿(音奠之為丁見切又/音店詩民之方殿屎)　　　　　將(之為去聲又七/羊切詩將仲子)

敦(之為都隊切玉敦又都回切/詩敦彼獨宿徒本切渾敦)　　肉(之為而救切禮/寛裕肉好之音)

　(而注切豐/肉而短)　　膴(㐫武切大臠之為亡古切詩/則無膴仕音膜詩民雖靡膴)

從(之為則庸切従衡七容切従容/又音縱又音總禮爾無従従爾)　耆(之為音嗜/又音底)

衰(衰絰之為楚危/切等衰又衰微)貉(之為音陌狄/也又音禡)　辟(必益切君也之/為音避又音弭)

　(止也又音禆禮素帯終/辟又音僻禮負劍辟咡)　　　　厭(于鹽切之為于/葉切詩厭浥行)

　(露又音壓禮死而不/弔曰厭於驗切服也)　　　　　率(捕鳥之具之為/將帥之帥亦作)

　(率又音/律約也)

凡此之類並協音不借義者也

　右一百三十三

　　因義借音

琢(本琢玉之琢而為大/圭不琢之琢音篆)　　輅(本車輅之輅而為狂/狡輅鄭人之輅音迓)

惡(以有惡也故/可惡去聲)　　　　　内(以其内也故/可内音納)

佚(夷質切縱也而為/佚宕之佚音迭)　　　伯(長也而為伯/王之伯音霸)

幬(長也而為覆幬之幬音燾/春秋傳如天之無不幬)幕(帷也而為幕/覆之幕音覓)

蓼(本紅蓼之蓼而為蓼/彼蕭斯之蓼力竹切)　　錞(本金錞之錞音淳而為/厹矛沃錞之錞徒對切)

術(邑中道也以其所行/故為鄉術之術音遂)　　嬴(秦姓也以其所居故/為嬴水之嬴音盈)

嘯(嘯呼之嘯而為/指嘯之嘯音叱)　　　　跛(跛躃之跛彼我切而/為跛倚之跛彼義切)

副(普逼切剖也而/為副貳之副)　　　　承(奉也而為賻/承之承音贈)

甄(吉然切本甄陶之甄而為/聲甄之甄音震禮薄聲甄)封(本封土之封而為封棺/之封音窆禮縣棺而封)

齊(本齊一之齊而為/齊莊之齊側皆切)　　　巡(本巡行之巡而為逡巡/之巡音縁禮終始相巡)

推(本推與之推而為/推挽之推土囘切)　　　摶(本摶攝之摶徒端切而/為摶束之摶除轉切禮)

　(百羽/為摶)　　　　　　　　獻(本獻享之獻而為/獻尊之獻素何切)

衰(本雨衣之衰素何切/而為衰絰之衰音崔)　　撬(本音毳以其義通/於橋故又音橋)

凡此之類並因義借音

　右二十五

　　因借而借

難(烏也因音借為艱難之難因艱/難之難借為險難之難去聲)

為(母猴也因音借為作為之為因/作為之為借為相為之為去聲)

射(本射御之射因義借為發射之射食亦切/因發射之音借為無射之射音亦律名)

斁(本厭斁之斁羊益切因義借為斁敗之斁多路切書/彛倫攸斁因斁敗之音借為斁塈之斁音徒書惟其)

　(斁塈/茨)　　　亨(音享本饗也因義借為亨飪之亨普/庚切因亨飪之音借為亨嘉之亨)

來(本麥也因音借為往來之來因/往來之義借為勞來之來音賚)

矜(本矛柄也因音借為矜憐之矜因/矜憐之義借為矜寡之矜音鰥)

適(往也因音借為適責之適音謫詩勿予/禍適因適責之音借為適匹之適音敵)

參(七南切間厠也因義借為參差之參楚金/切因參差之音借為參伐之參所金切)

邪(本琅邪之邪因音借為語辭之邪因語辭/之義借為虛邪之邪音徐詩其虛其邪)

食(本啖食之食因義借為飲食之食音/伺因飲食之食借為食其之食音異)

費(本費用之費因音借為費邑之費音/秘因費邑之義借費氏之費扶未切)

崔(本南山崔崔之崔子惟切因義借為崔嵬之/崔慈囘切因崔嵬之音借為崔氏之崔音催)

不(本鄂不韡韡之不音趺因音借為可不之/不音否因可不之義借為不可之不音弗)

填(本填塞之填因義借為填壓之填音鎮因填/壓之音借為填久之填音塵詩倉兄填兮)

罷(本罷置之罷因義借為罷困之罷音疲因罷困/之音借為罷辜之罷鋪逼切禮以罷辜祭四方)

質(本質幣之質音贄因義借為交質之/質音至因交質之音借為形質之質)

畜(本田畜之畜敕六切因音借為畜養之畜許/六切因畜養之義借為六畜之畜許又切)

治(平聲水也因音借為治理之治因/治理之義借為平治之治去聲)

乞(氣也因音借為與人之乞音氣因/與人之義借為求人之气入聲)

能(奴來切獸也因義借為能龞之能三足龞因能鼈/之音借為能事之能音耐又為三能之能音台)

凡此之類並因借而借

　右四十三

　　語辭之借

序曰書者象也凡有形有象者則可以為象故有其書

無形無象者則不可為象故無其書語辭是也語辭之

用雖多於主義不立並從假借

之(菌也/)　　　　也(隂也/)　　　　云(雲也/)

思(慮也/)　　　　邪(琅邪/之地)　　　　焉(鳶也/)

惟(思也/)　　　　既(小食/也)　　　　盍(覆也/)

而(面/也)　　　　　須(髭也/)　　　　蓋(艸覆/)

斯(析也/)　　　　然(燎也/)　　　　以(薏苡/實也)

矣(箭鏃/也)　　　　為(母猴/也)　　　　居(蹲也/)

且(子余切/薦几也)　　　諸(辨也詩日/居月諸)　　耳(人耳/也)

哉(言之/間也)　　　　兮(气也/)　　　　爾(華繁也詩彼爾/維何維常之華)

乎(气也/)　　　　于(气也/)　　　　旃(斾也詩舍/旃舍旃)

乃(气也/)　　　　於(烏也/)　　　　己(几也/)

每(本音梅原田之/貌借為上聲)夫(本丈夫也/借音扶)　　其(箕也/)

豈(鎧也/)　　　　員(物數也音云/詩聊樂我員)　與(授也語辭/借平聲)

承(奉也音懲/楚人語辭)　　唯(本上聲乃唯諾/之唯借平聲)害(去聲災也借音/曷詩害澣害否)

凡語辭惟哉乎兮于只乃有義他並假借以語辭之類

虛言難象故因音而借焉

　右四十

　　五音之借

宫(本宫室/之宫)　　　商(本商度/之商)　　　角(本頭角/之角)

徴(本徴召/之徴)　　　羽(本羽毛/之羽)

　右五

　　三詩之借

風(本風䖝/之風)　　　雅(本烏鴉/之鴉)　　　頌(本顔容/之容)

　右三詩五音皆聲也聲不可象並因音而借焉

　右三

　　十日之借

甲(本戈/甲)　乙(本魚/膓)　丙(本魚/尾)　丁(本蠆/尾)　戊(本武/也)

己(本几/也)　庚(鬲也/)　辛(被罪/也)　壬(懐妊/也)　癸(草本/實也)

　右十

　　十二辰之借

子(人之/子也)　　丑(手之/械也)　　寅(臏也/)　　卯(牖也/)

辰(未詳/本義)　　巳(蛇屬/也)　　午(未詳/本義)　　未(木之/滋也)

申(持簡/也)　　酉(卣也/)　　戌(與戊戚/冋意)　亥(豕屬/也)

　　十日十二辰惟己亥有義他並假借以日辰之類

　　皆虛意難象故因音而借焉

　右十二

　　方言之借

鮦(之為鮦音胄/鮦陽縣名)　　　　　歜(之為歜上音觸下徂/感切昌歜也昌蒲也)

覃(之為覃上如字下/音剡詩以我覃耜)　　　羮(之為羮上如字/下音郎楚地名)

咎(之為咎上如字/下音臯臯陶字)　　　　穀(之為穀奴走切/楚人謂乳穀)

枹(之為枹上必茅切/下音桴鼔桴也)　　　敦(之為敦音燾禮每敦一/几又為敦音彫詩敦弓)

　右九

　　雙音並義不為假借

陶(陶冶/臯陶)　　　　　　　　鵰(都聊切隼類陟/交切鶻鵰鴝鵒)

駣(徒刀切馬四嵗曰駣/他彫切馬三嵗曰駣)　　鷂(以照切音/遙雉也)

杷(補訝切枋也白/加切收麥器)　　　　榮(永兵切桐也/音營屋榮)

枸(音茍枸杞/音矩枳枸)　　　　　　椹(知林切禮射甲革椹/實食甚切桑實也)

校(古孝切木囚也/户教切木闌也)　　　　幅(音福布帛之劑/音逼行縢也)

幓(所衘切旂幅也/七消切頭括髪)　　　　襢(音袒袒裼也張彦/切后六服有襢衣)

被(部委切寢衣也普義/切春秋傳翠被豹舄)　　衿(居吟切領也/其鴆切結也)

褏(音袖袂也由/救切盛服也)

凡此之類皆是也

　右三十　凡此借類計五百九十八

　　論急慢聲諧

急慢聲諧者慢聲為二急聲為一也梵書謂二合聲是

矣梵人尚音有合二合三合四成聲者華人尚文惟存

二合詩序曰聲成文謂之音知聲有急慢則發而為文

抑揚合度鏗鏘中節箋釋之家全不及此至於語辭渾

而無别但取言中之義不問句中之節故栁宗元極論

語辭之義良繇不知急慢之節所以辭與句不相當如

慢聲為者焉急聲為旃旃為者焉之應如者與之為諸

而已之為耳之矣之為只者也之為者也者急聲為也

嗚呼之為嗚噫嘻之為嘻皆相應之辭也

　　論髙下聲諧(音讀附/)

董正之董亦為督察之督者東董凍督故也改更之更

亦為變革之革者更梗更(去/聲)革故也伊之為己(大誥曰/己予惟)

(小/子)已之為億(易曰億喪貝又/曰億無喪有事)伊巳意億故也非之為匪

匪之為弗非匪沸弗故也眅即盼者攀眅盼故也儆類

敬者京儆敬故也翻之為反庸之為用邪之為也之之

為只者並此道也而之為爾爾之為汝汝之為若于之

為於於之為與與之為與(音/譽)亦此道也是皆一義之所

起而發聲有輕重耳乃若父雖甫音讀若輔道雖杜老

切讀若導禮記大昕昕音忻讀若希説文臑字音懦讀

若襦咢字特一切讀若亭此為音讀之别無非聲之諧

也

　　論諧聲之惑

左氏曰止戈為武武非從止凡沚芷齒耻之類從止武

從戈從亾從戈見其義從亾見其聲古文歌舞之舞作

&KR0034;振撫之撫作&KR0008;廊廡之廡作&KR0146;古並從亾今並從無

於篆文亦從亾則武之從亾又何疑焉若曰武有止戈

義又何必曰偃武乎亾之與止易得相紊左氏所見止

之訛武於六書為諧聲武戈類也武之從亾亦猶戰之

從單(音/善)戮之從翏(音/六)戢之從咠(音/緝)戣之從癸皆聲之諧

也禮記曰祖者且也祖非從且凡置姐之類從且徂祖

之類從且(音/徂)祖無且義凡此之類皆不識諧聲

　　論象形之惑

左氏曰反正為乏正無義也正乃射侯之正(音/征)象其形

焉正(音/征)以受矢乏以藏矢其義在此或曰反正為丏(音/沔)

丏蔽矢短牆也正以受矢丏以蔽矢此亦反正為乏之

義邪正之正無所象故正用侯正(音/征)之正邪用琅邪之

邪並協音而借是為假借之書也韓子曰自營厶(音/私)厶

非自營之義也厶於篆文作□象男子之勢故又音鳥

厶與□同(即了/字)故□勢下垂了狀槌上並是象形之文

若乃自營之厶與了絶之了並同音而借亦為假借之

書疊古作曡祭肉之積在器也從宜祭器也從晶象積

肉之形曡與豐同意豐亦爼豆之滿者也揚雄以曡為古

理官决罪三日得其宜乃行故從三日從宜此亦為不

識象形者也何用識竒字之多乎能象熊之形許氏謂

能熊屬則可矣又曰賢能之能何也出象花英之形許

氏謂象艸木益滋上出亦可矣又曰出進何也是皆惑

象形於假借者也三代之前有左氏韓子三代之後有

揚雄許慎猶不達六書之義况他人乎

　　論子母

立類為母從類為子母主形子主聲説文眼學廣韻耳

學説文主母而役子廣韻主子而率母説文形也禮也

廣韻聲也樂也説文以母統子廣韻以子該母説文定

五百四十類為字然母能生子不能生今説文誤以子

為母者二百十類且如句類生拘鉤&KR1234;類生㮚㮚半類

生胖叛菐類生僕䑑拘當入手類鉤當入金類則句為

虛設㮚當入木類㮚當入米類則&KR1234;為虛設胖當入肉

類叛當入反類則半為虛設僕當入人類䑑當入臣類

則菐為虛設葢句&KR1234;半菐皆子也子不能生是為虛設

　夾漈作象類書總三百三十母為形之主八百七十

　子為聲之主合千二百文而成無窮之字故去許氏

　二百十而取其三百三十也

　　論變更

對舊作對漢文以言多非誠故去口

隋舊作隨文帝以周齊不遑寧處故去辵

疊舊作曡新室以三日大盛改為三田

&KR1719;舊作騧宋明以咼(音/喎)類禍改而為𤓰

形影之影舊作景葛稚川加彡于右

軍陣之陣舊作陳王逸少去東從車

尼丘之山三倉合而為□(音/尼)

章貢之水後人合而為贛(音/紺)

荒昏二義元次山諡隋煬帝合而為&KR0008;(音/荒)

鄗(火各/切)本一名分而為高邑者漢光武也

鄚嫌近鄭更為莫豳嫌近幽更而為邠此並唐明皇所

更也

　　論遷革

雅本鴉字今復有鴉字遂以雅為雅頌之雅後人不知

本音雅字

雇本九鳸之鳸借為雇賃之雇今復有鳸字後人不知

本為雇也

頌本顔容借為歌頌之頌今人見頌知為歌頌之頌而

已安知本是容

泉本貨錢之錢故於篆象古刀文借為泉水之泉今人

見泉知為泉水之泉而已安知本為錢字

　　徐鉉奏俗書譌謬不合六書之體者二十九字

斖　个　暮　熟　捧　遨　迴　腰　嗚　慾

揀　俸　影　斌　悦　藝　著　墅　蓑　賾

黌　黈　麌　池　徘徊　鞦韆　矗

　　字音正譌(用説文切/)

車(尺遮/切)軻(康我/切)輔(扶雨/切)治(平聲/)濟(子禮/切)洗(蘇典/切)洒(先禮/切)

溺(而灼/切)汶(亡運/切)浣(胡玩/切)灑(山豉/切)泌(兵媚/切)漚(烏候/切)湛(宅減/切)

沲(徒河/切)儷(平聲/)譔(此縁/切)謾(母官/切)訂(他頂/切)誖(蒲没/切)它(託何/切)

柩(巨救/切)恃(時止/切)鋪(普胡/切)錢(即淺/切)蕩(徒朗/切)頃(去營/切)峙(直离/切)

婢(便俾/切)婦(房九/切)母(莫后/切)靄(于蓋/切)掃(蘇老/切)在(昨代/切)燠(烏到/切)

煖(况袁/切)罷(薄蟹/切)陛(旁禮/切)附(符又/切)酢(倉故/切)醋(在各/切)打(都捉/切)

擠(子計/切)挂(古賣/切)摘(他歴/切)搦(尼革/切)唯(以水/切)夀(直繇/切)啞(于革/切)

趨(直离/切)料(洛蕭/切)事(鉏史/切)賈(公户/切)号(胡到/切)號(乎刀/切)核(古哀/切)

槧(自琰/切)梭(私閏/切)盻(胡計/切)散(蘇旰/切)盼(匹莧/切)腥(蘇佞/切)篰(簿口/切)

霸(普伯/切)孛(蒲妹/切)曾(昨稜/切)過(古禾/切)造(七到/切)紹(市沼/切)緯(云貴/切)

紂(上聲/)繆(平聲/)館(古玩/切)劾(胡槩/切)草(自葆/切)予(余吕/切)能(奴來/切)

示(音祈/)豈(苦亥/切)弟(特計/切)探(它含/切)懦(人朱/切)鬌(直追/切)𦦨(以冉/切)

扣(苦后/切)不(方久/切)負(房九/切)旱(乎旰/切)暵(呼旰/切)統(去聲/)篠(徒弔/切)

聚(才句/切)噫(于介/切)紊(亡運/切)簟(徒念/切)徯(胡計/切)尿(奴弔/切)嗌(伊昔/切)

副(芳逼/切)假(古頟/切)泉(古錢/切)創(楚良切/作瘡非)　　㨔(胡感切/作撼非)

婹(奴困切/作嫩非)

　　部位雜記

折(艸部/)卒(衣部/)皁(古草/為皁)嗟(言部/薝)於(古文/鳥字)苻(合從/竹)朞(即期/字)

叩(元扣/)砠(元從/山)服(元從/舟)柴(㧘/)　拒(本歫字/止部)　　糕(説文/從禾)

(玉篇從/禾從示)莵(説文作/䖘虎部)　　葸(説文無/玉篇有)　　妙(本玅説文在/弦部玉篇玅)

(部/)　　乞(古乞字/借入聲)

　　㸃畫譌舛

卜(卜/)角(□/)壺(壷/)令(令/)玉(玉/)王(王/)争(爭/)節(節/)攵(攴/)在(在/)旡

(无/)毌(毋/)梁(梁/)倉(倉/)軌(軌/)覀(□/)㓂(寇/)叚(段/)清(淸/)亡(亾/)嵗(歲/)

卯(丣/)酉(□/)深(㴱/)稽(□/)縣(縣/)既(旣/)為(爲/)黍(黍/)榖(穀/)吴(吳/)黄

(黃/)用(甪/)之(之/)周(周/)殷(殷/)哉(哉/)廳(廳/)

朱子答楊元範有云大有亨享二字據説文只是一字

故易中多互用亨如王用亨于岐山亦當為享如王用

享於帝之云也字書音韻是經中淺事故先儒得其大

者多不留意然不知如此等處不理㑹却枉費了無限

辭説牽補而卒不得其本義亦甚害事也非但易學凡

經之説無不如此獨恨早衰無精力整頓得耳

　　字學

説文　　爾雅　　字説　　字林　　三蒼

呉楚音辨　吕靖韻集　夏侯該韻畧　楊休之韻畧

周思言音韻　李季節音譜　杜臺卿韻畧　玉篇

唐韻　丁度集韻

　　唐藝文志

音隠　　音畧　　音義　　音訓　　音鈔

釋音　　辨證　　辨疑　　辨嫌　　辨惑

辨字　　注辨　　論字説　三顧隠客蕭楚(字子荆/號清節)

(先/生)

　　象形

日從口從一陽數　月有盈虧從日而闕之從二而反

隂數遡於陽而不得其正也　田象四口十阡陌之制

　卜象龜兆從横□(古/冊)從五畫直下象其枚數有聨綴

王氏只以字為象形非也　乃氣生出之難公羊曰乃

難辭也　&KR0708;象物初出有枝莖

　　指事

　　　直著其事視而可知也

人目為見　鼻臭為齅　兩户相向為門　兩手丅為

拜(丅古/下字)　土木示為&KR0008;(古社/字)　矢耳為聅(以矢/貫耳)　刀耳

為刵　王居門為閏

　　㑹意

　　　合文以成其義

言欲其順故口&KR0034;(音/愆)為言(&KR0034;從二古上字從/干為&KR0034;口□為言)止戈為武

　力田為男　女帚為婦　人言為信　人為為偽

吏於人為使　反於后為司　后口為㖃

　　諧聲

　　　本一字以定其體而附他字以諧其聲

江河鵝鴨江河左從水以定其體而諧聲在右鵝鴨右

從鳥以定其體而諧聲在左裠裳諧聲在上簾箔諧聲

在下園圃諧聲在内徽輿諧聲在外徽三糾繩也故從

糸從微省聲若江河以工可字諧聲者取其聲之同母

字也及草之類從艸木之類從木金之類從金土之類

從土而附他字以諧聲者是

　　轉注

　　　同意相受考老字是此説非也古之人於文有

　　　解釋其意義謂之轉注者本一字更有意義可

　　　轉用也有一轉為二聲用者有再轉為三聲用

　　　者有至四聲而皆有義者

長本長久字長則物莫先焉故又為長幼之長長則有

餘故又為長物之長

行本行止字行則有縱跡故又為徳行之行行則有次

序故為周行之行又子路行行之行無義也以聲相近

而用之假借也

齊整齊也人意專一則齊(音/齋)如故為齊戒之齊齊則適

等無過不及有調適之意故為酒齊刀劍齊之齊

令又為使令之令

乾卦名陽也故為乾熯之乾

數一二之名有數則可數故又為數往之數有數則宻

矣故又為疎數之數又音促數罟亦宻罟也亦轉注也

凡此之類皆聲轉而各有義故曰轉注

又有本其意特轉聲用之者以女為人妻謂之妻以女

妻人曰女指所載之物統曰載(昨代切不/輸爾載)如此類本皆

無其字時人有是語故原其意轉聲而用也此類字不

為假借者本其意故也

　　假借

　　　本無其事原它字聲意而借用之亦有只借聲

　　　而用之者先儒謂令長字是非也

能本獸之軼材者賢能之能借用之

豪本獸之威猛者豪傑之豪借用之俗作毫非正如碧

是碧玉之碧玉之碧色者萇𢎞血化為碧故碧從石用

為碧色之碧與此正同皆假借也

震辟歴也動物亦物之所懼故為地震之震又為震來

&KR0658;&KR0658;之震

須髭也鬚無實用不可無故為須待之須又為須用之

須此類并其聲意借用之也

旃(古人/止語)思(語始卒/之辭)旃旗也指揮之用也故旃為指物之

辭詩曰舍旃舍此也思屬土五行成於土五事成於思

故思為語始卒之辭思樂泮水始語也不可度思卒語

也此類亦當時有是語故為文者原其字意亦因其聲

而用之也不然旃旟皆旗何獨取於旃思私同音何獨

取於思

尊尊彛也又為尊卑之尊即酒尊字古者大酋主酒周

官用此後人始有從木從缶以尊或有瓦木也如刑鼎

古人亦用刑字後人始用鉶

雅禽也(俗作/鴉)又為風雅之雅(古疋字/如此)

象獸也又為彖象之象此類只借其聲用之也

以冰為掤也所以覆矢可以飲抑釋冰忌(古人通/冰字)

以麋為湄居河之麋(水草荒/穢處)

以來為䅘(來/牟)先儒謂來本瑞麥天所來故用往來之來

非也周以前有來字

易以盍為合以羸為纍此類亦借其聲而已於字無義

也又以定為顁麟之定顁定古人通用

常為棠(棠棣借/為常)害為曷(害/澣)彭為旁(匪其/彭)居為其(何/居)此類

皆古人因其聲相近而借用之於字亦無義也所謂六

書之體可考見者如此豈盡是㑹意字字可説哉

爾雅飛類謂之雌雄走類謂之牝牡故雌雄字從佳羽

族也鳥短尾總名隹牝牡字從牛毛屬也

書以越字為始語詩以侯字維字為始語楚辭以蹇字

羌字為始語易以若字如字為止語之辭詩以只字且

字為止語楚辭則些字又日居月諸叔善射忌(音/既)聊樂

我員(音/云)皆當時之語為文者借字聲而用之

　　今所傳六經之文有異於漢儒所傳之文

營營青蠅作謍謍　　　　勿拜作扒拔也

噬肯作逝肯　　　　　　衣裳□□(音楚五/色鮮明)

桃之枖枖　　　　　　　平豑東作

西伯□黎　　　　　　　皋陶(臯/)

顛木有甹枿(甹木再生條也後人傳寫脱&KR1887;字遂作/由説者云由枿非也當作甹見説文)

我興受其䢙　　　　　　旁逑孱功

　是今文有非漢儒所傳之文漢儒所傳之文非孔子

　之文欲字字而解之可乎

而毛類冬官作其鱗之而訓如孟子而未之見左傳若

而人又訓汝而翁又為止語殆而

敦(五音/五義)音團聚也詩有敦瓜苦音彫與弴同弓也音對

器也左傳珠盤玉敦又音頓嵗在酉曰困敦又都昆切

厚也

思(念/也)又為于思之思(桑才/切)今作䰄多髯也

洚(四音/一義)音洪音缸音閧音絳皆水不遵道也

甗(三音/一義)言又上聲去聲皆甑名也

穀書方穀訓禄詩穀則異室訓生穀旦訓善

薰(香/草)葷(臭/)同一音

古文以赤為尺桼為七皆是借聲用字

古易羝羊觸藩纍其角糸纍不能進纍其瓶之義亦然

糸纍其瓶故致傾覆不能上水今之説者未見古本

又如以盍為合彭為旁繻為濡疑皆傳録之誤繻有衣

袽當作濡

一二三四五六七八九十演而申之至于不可窮詰凡

天地之運行四時之代謝日月星辰之進退九州萬物

之繁夥果不逃其數可以窮變化而行鬼神功用抑大

矣世人皆云蒼頡所造而曾不究其㫖方伏羲畫卦時

仰則觀天而畫一俯則觀地而畫二中則觀人而畫三

觀四方而得四觀天地之氣交午而得五以至六七八

九十亦莫不然始於三畫分為八卦九六藏於其中則

知此十字非伏羲畫卦時為之不可蒼頡但能因此而

字之如人之字育為之滋長變出他文學者當細考之

不可以常字觀近王荆公留心字學皆為之解釋至此

十字却無贊辭要之如日月星辰十干十二支金木水

火土首目口耳手足山石蟲鳥等正字非聖人不可作

蒼頡體其意以從偏傍而字之耳(雲麓/謾鈔)

正始之音畢

　　朱子學校貢舉私議

古者學校選舉之法始於鄉黨而達於國都教之以徳

行道藝而興其賢者能者葢其所以居之者無異處所

以官之者無異術所以取之者無異路是以士有定志

而無外慕蚤夜孜孜唯懼徳業之不修而不憂爵禄之

未至夫子所謂言寡尤行寡悔禄在其中孟子所謂修

其天爵而人爵從之葢謂此也若夫三代之教藝為最

下然皆猶有實用而不可闕其為法制之密又足以為

治心養氣之助而進於道徳之歸此古之為法所以能

成人材而厚風俗濟世務而興太平也今之為法不然

雖有鄉舉而其取人之額不均又設太學利誘之一塗

監試漕試附試詐冒之捷徑以啟其奔趨流浪之意其

所以教者既不本於徳行之實而所謂藝者又皆無用

之空言至於甚弊則其所謂空言者又皆怪妄無稽而

適足以敗壊學者之心志是以人材日衰風俗日薄朝

廷州縣每有一事之可疑則公卿大夫官人百吏愕眙

相顧而不知所出是亦可驗其為教之得失矣而議者

不知其病源之所在以程試文字之不工為患而唱為

混補之説以益其弊或者知其不可又欲斟酌舉行崇

寧州縣三舍之法而使嵗貢選士於太學其説雖若賢

於混補之云然果行此則士之求入乎州學者必衆而

今州郡之學錢糧有限將廣其額則食不足將仍其舊

則其勢之偏選之艱而塗之狹又將有甚於前日之解

額少而無所容也正使有以處之然使游其間者校計

得失於旦暮錙銖之間不得寧息是又不唯無益而損

莫大焉亦非計之得也葢嘗思之必欲乘時改制以漸

復先王之舊而善今日之俗則必如明道先生熈寧之

議然後可以大正其本而盡革其末流之弊如曰未暇

則莫若且均諸州之解額以定其志立徳行之科以厚

其本去罷詞賦而分諸經子史時務之年以齊其業又

使治經者必守家法命題者必依章句答義者必通貫

經文條舉衆説而斷以己意學校則遴選實有道徳之

人使專教導以來實學之士裁減解額舍選謬濫之恩

以塞利誘之塗至于制科詞科武舉之屬亦皆究其利

病而頗更其制則士有定志而無奔競之風有實行而

無空言之弊有實學而無不可用之材矣此其大畧也

其詳則繼此而遂陳之夫所以必均諸州之解額者今

之士子不安於鄉舉而爭趨太學試者以其本州解額

窄而試者多太學解額濶而試者少本州只有解試一

路太學則兼有舍選之捷徑又可以智巧而經營也所

以今日倡為混補之説者多是溫福處婺之人而它州

不與焉非此數州之人獨多躁競而它州之人無不亷

退也乃其勢驅之有不得不然者耳然則今日欲救其

弊而不以大均解額為先務雖有良法豈能有所補哉

故莫若先令禮部取逐州三舉終塲人數(太學終塲/人數解試)

(亦合分還諸/州通為人數)通比舊額都數定以若干分為率而取其

若干以為新額(如以十分為率而取其一則萬人/終塲者以百人為額更斟酌之)又損

太學解額舍選取人分數使與諸州不至大段殊絶(其/見)

(住學人分數/權許仍舊)則士安其土而無奔趨流浪之意矣所以

必立徳行之科者徳行之於人大矣然其實則皆人性

所固有人道所當為以其得之於心故謂之徳以其行

之於身故謂之行非故有所作為増益而欲為觀聽之

美也士誠知用力於此則不唯可以修身而推之可以

治人又可以及夫天下國家故古之教者莫不以是為

先若舜之命司徒以敷五教命典樂教胄子皆此意也

至於成周而法始大備故其人材之盛風俗之美後世

莫能及之漢室之初尚有遺法其選舉之目必以敬長

上順鄉里肅政教出入不悖所聞為稱首魏晉以來雖

不及古然其九品中正之法猶為近之及至隋唐遂專

以文詞取士而尚徳之舉不復見矣積至於今流弊已

極其勢不可以不變而欲變之又不可不以其漸故今

莫若且以逐州新定解額之半而又折其半以為徳行

之科(如解額百人則以二十五人為徳行科葢法行之/初恐考察未精故且取其半而又減其半其餘五)

(十人自/依常法)明立所舉徳行之目(如八行/之類)專委逐縣令佐從

實搜訪於省試後保明發遣赴州守倅審實保明申部

於當年六月以前以禮發遣限本年内到部撥入太學

於近上齋舍安排而優其廩給仍免課試長貳以時延

請詢考至次年終以次差充大小職事又次年終擇其

尤異者特薦補官餘令特赴明年省試比之餘人倍其

取人分數(如餘人二十取一則此科十而/取一葢解額中已減其半矣)殿試各升一

甲其不中人且令住學以俟後舉其行義有虧學術無

取舉者亦當議罰則士知實行之可貴而不專事於空

言矣所以必罷詩賦者空言本非所以教人不足以得

士而詩賦又空言之尤者其無與設教取士章章明矣

然熙寧罷之而議者不以為是者非罷詩賦之不善乃

專主王氏經義之不善也故元祐初議有改革而司馬

溫公吕申公皆不欲復其欲復之者唯劉摯為最力然

不過以考校之難而為言耳是其識之卑而説之陋豈

足與議先王教學官人之本意哉今當直罷無可疑者

如以習之者衆未欲遽罷則限以三舉而遞損其取人

之數俟其為之者少而後罷之則亦不駭於俗而其弊

可革矣所以必分諸經子史時務之年者古者大學之

教以格物致知為先而其考校之法又以九年知類通

達强立不反為大成葢天下之事皆學者所當知而其

理之載於經者則各有所主而不能通也况今樂經亡

而禮經缺二戴之記已非正經而又廢其一焉葢經之

所以為教者已不能備而治之者類皆舍其所難而就

其所易僅窺其一而不及其餘則於天下之事宜有不

能盡通其理者矣若諸子之學同出於聖人各有所長

而不能無所短其長者固不可以不學而其所短亦不

可以不辨也至於諸史則該古今興亡治亂得失之變

時務之大者如禮樂制度天文地理兵謀刑法之屬亦

皆當世所須而不可闕皆不可以不之習然欲其一旦

而盡通則其勢將有所不能而卒至於不行若合所當

讀之書而分之以年使天下之士各以三年而共通其

三四之一則亦若無甚難者故今欲以易詩書為一科

而子年午年試之周禮儀禮及二戴之禮為一科而卯

年試之春秋及三傳為一科而酉年試之(年分皆以省/試為界義各)

(二/道)諸經皆兼大學論語孟子中庸(義各/一道)論則分諸子為

四科而分年以附焉(諸子則如荀楊王韓老莊之屬及/本朝諸家文字當别討論分定年)

(數兼許於當年省/試中出論二道)策則諸史時務亦然(諸史則左傳國/語史記兩漢為)

(一科三國晉書南北史為一科新舊唐書五代史為一/科通鑑為一科時務則律厯地理一科通禮新儀為一)

(科以次分年如經/子之法䇿各二道)則士無不通之經無不習之史而皆

可為當世之用矣其治經必專家法者天下之理固不

外於人之一心然聖賢之言則有淵奥爾雅而不可以

臆斷者其制度名物行事本末又非今日之見聞所能

及也故治經者必因先儒已成之説而推之借曰未必

盡是亦當究其所以得失之故而後可以反求諸心而

正其繆此漢之諸儒所以專門名家各守師説而不敢

輕有變焉者也但其守之太拘而不能精思明辨以求

真是則為病耳然以此之故當時風俗終是淳厚近年

以來習俗茍偷學無宗主治經者不復讀其經之本文

與夫先儒之傳注但取近時科舉中選之文諷誦摹倣

擇取經中可為題目之句以意扭揑妄作主張明知不

是經意但取便於行文不暇恤也葢諸經皆然而春秋

為尤甚主司不惟不知其繆乃反以為工而置之髙等

習以成風轉相祖述慢侮聖言日以益甚名為治經而

實為經學之賊號為作文而實為文字之妖不可坐視

而不之正也今欲正之莫若討論諸經之説各立家法

而皆以註疏為主如易則兼取胡瑗石介歐陽修王安

石邵雍程頤張載吕大臨楊時書則兼取劉敞王安石

蘇軾程頤楊時晁説之葉夢得呉棫薛季宣吕祖謙詩

則兼取歐陽修蘇軾程頤張載王安石吕大臨楊時吕

祖謙周禮則劉敞王安石楊時儀禮則劉敞二戴禮記

則劉敞程頤張載吕大臨春秋則啖助趙匡陸淳孫明

復劉敞程頤胡安國大學論語中庸孟子則又皆有集

解等書而蘇軾王雱呉棫胡寅等説亦可采(以上諸家/更加考訂)

(増損如劉彛等/説恐亦可取)令應舉人各占兩家以上於家狀内及

經義卷子第一行内一般聲説將來答義則以本説為

主而旁通他説以辨其是非則治經者不敢妄牽己意

而必有据依矣其命題所以必依章句者今日治經者

既無家法其穿鑿之弊已不可勝言矣而主司命題又

多為新竒以求出於舉子之所不意於所當斷而反連

之於所當連而反斷之大抵務欲無理可解無説可通

以觀其倉卒之間趨附離合之巧其始葢出於省試上

天之載無聲無臭儀刑文王之一題然而當時傳聞猶

以為怪及今數年則無題不然而人亦不之怪矣主司

既以此倡之舉子亦以此和之平居講習專務裁剪經

文巧為餖飣以求合乎主司之意其為經學賊中之賊

文字妖中之妖又不止於家法之不立而已也今既各

立家法則此弊勢當自革然恐主司習熟見聞尚仍故

態却使舉子愈有拘碍不容下筆願下諸路漕司戒勅

所差考試官今後出題須依章句不得妄有附益裁剪

如有故違許應舉人依經直答以駁其繆仍經本州及

漕司陳訴將命題人重作行遣其諸州申到題目亦令

禮部國子監長貳看詳紏舉譴罰則主司不敢妄出怪

題而諸生得守家法無復敢肆妖言矣又按前賢文集

策問皆指事設疑據實而問多不過百十字嘉祐治平

以前尚存舊體而吕申公家傳記熙寧事乃云有司發

策問必先稱頌時政對者因大為諛詞以應之然則此

風葢未逺也今亦宜為之禁使但條陳所問之疑畧如

韓歐諸集之為者則亦可以觀士子之實學而息其䛕

佞之姦心矣其必使答義者通貫經文條陳衆説而㫁

以己意者其説已畧具於家法之條矣葢今日經學之

難不在於治經而難於作義大抵不問題之小大長短

而必欲分為兩段仍作兩句對偶破題又須借用它語

以暗貼題中之字必極於工巧而後已其後多者三二

千言别無它意不過止是反復敷衍破題兩句之説而

已如此不唯不成經學亦復不成文字而使學者卒嵗

窮年枉費日力以從事於其間甚可惜也欲革其弊當

更寫卷之式明著問目之文而疏其上下文通約三十

字以上次列所治之説而論其意又次旁列它説而以

己意反復辨析以求至當之歸但令直見聖賢本意與

其施用之實不必如今日經義分段破題對偶敷衍之

體每道止限五六百字以上則雖多増所治之經而答

義不至枉費辭説日力亦有餘矣至於舊例經義禁引

史傳乃王氏末流之弊而論子史者不復訂以經指又

俗學卑近之失皆當有以正之使治經術者通古今議

論者識原本則庶乎其學之至矣其學校必選實有道

徳之人使為學者師以來實學之士裁減解額舍選謬

濫之恩以塞利誘之塗夫古之太學主於教人而因以

取士故士之來者為義而不為利且以本朝之事言之

如李薦所記元祐侍講吕希哲之言曰仁宗之時太學

之法寛簡國子先生必求天下賢士真可為人師者就

其中又擇其尤賢者如胡翼之之徒使專教導規矩之

事故當是時天下之士不逺萬里來就師之其游太學

者端為道藝稱弟子者中心説而誠服之葢猶有古法

之遺意也熙寧以來此法浸壊所謂太學者但為聲利

之塲而掌其教事者不過取其善為科舉之文而嘗得

儁於塲屋者耳士之有志於義理者既無所求於學其

奔趨輻輳而來者不過為解額之濫舍選之私而已師

生相視漠然如行路之人間相與言亦未嘗開之以徳

行道藝之實而月書季考者又秪以促其嗜利茍得冒

昩無恥之心殊非國家之所以立學教人之本意也欲

革其弊莫若一遵仁皇之制擇士之有道徳可為人師

者以為學官而久其任使之講明道義以教訓其學者

而又痛減解額之濫以還諸州罷去舍選之法而使為

之師者考察諸州所解徳行之士與諸生之賢者而特

命以官則太學之教不為虛設而彼懐利干進之流自

無所為而至矣如此則待補之法固可罷去而混補者

又必使與諸州科舉同日引試則彼有鄉舉之可望者

自不復來而不患其紛冗矣至於取人之數則又嚴為

之額而許其補中之人從上幾分特赴省試則其舍鄉

舉而來赴補者亦不為甚失職矣其餘監試漕試附

試之類亦當痛減分數嚴立告賞以絶其冒濫其諸州

教官亦以徳行人充而責以教導之實則州縣之學亦

稍知義理之教而不但為科舉之學矣至於制舉名為

賢良方正而其實但得記誦文詞之士其所投進詞業

亦皆無用之空言而程試論策則又僅同覆射兒戲初

無益於治道但為仕宦之捷徑而已詞科則又習於諂

諛夸大之詞而競於駢儷刻雕之巧尤非所以為教至

於武舉則其弊又不異於儒學之陋也欲革其弊則制

科當詔舉者不取其記誦文辭而取其行義器識罷去

詞業六論而直使待對於廷訪以時務之要而不窮以

隠僻難知之事詞科則當稍更其文字之體使以深厚

簡嚴為主而以能辨析利害敷陳法度為工武舉則亦

使學官放經義論策之制參酌定議頒下武經總要等

書而更加討論補其遺逸使之誦習而立其科焉則庶

乎小大之材各得有所成就而不為俗學之所病矣夫

如是是以教明於上俗美於下先王之道得以復明於

世而其遺風餘韻又將有以及於方來與夫規規然固

守末流之弊法而但欲小變一二於其間者利害相絶

固有間矣草茅之慮偶及於此故敢私記其説以為當

路之君子其或將有取焉

　　朱子調息箴

鼻端有白我其觀之隨時隨處容與猗移靜極而嘘如

春沼魚動已而吸如百蟲蟄氤氳開闔其妙無窮孰其

尸之不宰之功雲卧天行非予敢議守一處和千二百

嵗

　(按雙峯語録云門人問涵養之道須用敬否曰固是/如此但工夫熟時亦不用説敬只是纔靜便存而今)

　(初學却須把敬來作一件事常常持守久之而熟則/忘其為敬矣問明道教人且靜坐是如何曰此亦為)

　(初學而言葢他從紛擾中來此心不定如野馬然如/何便做得功夫故教它靜坐待此心寧後却做功夫)

　(然亦非教它終只靜坐也故下且字先生因言調息/箴亦不可無如釋氏之念佛號道家之數息皆是要)

　(收此心使之專一在此若此心不存則數珠之數數/息之數皆差了調息亦然人心不定者其鼻息之嘘)

　(氣常長吸氣常短故須有以調之息數亭匀則心亦/漸定調息又勝數息 明甫見勉齋説性者萬物之)

　(一原明甫曰在廬山時饒師魯曽如此説來勉齋曰/是它這事物靜了看得如此 須是靜方看得道理)

　(出廬山諸人如蔡元思胡伯量輩皆不肯於此著功/見某有時靜坐諸公皆見攻以為學禪雖宏齋亦不)

　(能不以為慮也調看道理須是涵養若此心不得其/正如何看得出 息箴亦不可無葢心固氣之帥然)

　(亦當持其志/無暴其氣也)

饒雙峯語録云下學上達意在言表程子此語葢為讀

書者言讀書是下學之一事葢凡下學者皆可以上達

但恐下學得不是則不能上達耳且如讀書則聖人所

以作經之意是上面一層事其言語則只是下面一層

事所以謂之意在言表若讀書而能求其意則繇辭以

通理而可上達若但溺心於章句訓詁之間不能玩其

意之所以然則是徒事於言語文辭而已决不能通其

理也程子曰玩其辭不得其意者有矣又曰前儒述意

以傳言後學誦言而忘味此皆下學得不是而無繇上

達者也問夫子所謂下學兼知行否曰夫子此章只説

知惟程子引此以釋忠恕違道不逺曰斯下學上達之

義却是兼知行説問或問云上達而與天為一是知行

俱到能如此否曰與天為一亦以知言方其未上達時

與天隔幾重在及其既已上達則吾心即天天即吾心

但聖人之上達與學者之上達有遲速之不同聖人才

學便達學者則今日格一物明日格一物久後方貫通

　　集慶路江東書院講義

端禮竊聞之朱子曰為學之道莫先於窮理窮理之要

必在於讀書讀書之法莫貴乎循序而致精而致精之

本則又在於居敬而持志此不易之理也其門人與私

淑之徒㑹稡朱子平日之訓而節取其要定為讀書法

六條曰循序漸進曰熟讀精思曰虛心涵泳曰切己體

察曰著緊用力曰居敬持志其所謂循序漸進者朱子

曰以二書言之則通一書而後及一書以一書言之篇

章句字首尾次第亦各有序而不可亂也量力所至而

謹守之字求其訓句索其㫖未得乎前則不敢求乎後

未通乎此則不敢志乎彼如是則志定理明而無疎易

凌躐之患矣若奔程趂限一向趲看了則看猶不看也

近方覺此病痛不是小事元來道學不明不是上面欠

工夫乃是下面無根脚其循序漸進之説如此所謂熟

讀精思者朱子曰荀子説誦數以貫之見得古人誦書

亦記徧數乃知横渠教人讀書必須成誦真道學第一

義徧數已足而未成誦必欲成誦徧數未足雖已成誦

必滿徧數但百徧時自是强五十徧時二百徧時自是

强一百徧時今所以記不得説不去心下若存若亡皆

是不精不熟之患今人所以不如古人處只爭這些子

學者觀書讀得正文記得註解成誦精熟註中訓釋文

意事物名件發明相穿紐處一一認得如自己做出來

底一般方能玩味反覆向上有通透處若不如此只是

虛設議論非為己之學也其熟讀精思之説如此所謂

虛心涵泳者朱子曰莊子説吾與之虛而委蛇既虛了

又要隨他曲折去讀書須是虛心方得聖賢説一字是

一字自家只平着心去秤停他都使不得一毫杜撰學

者看文字不必自立説只記前賢與諸家説便了今人

讀書多是心下先有箇意思了却将聖賢言語來凑他

底意思其有不合便穿鑿之使合其虛心涵泳之説如

此所謂切己體察者朱子曰入道之門是將自己箇身

入那道理中去漸漸相親與己為一而今人道在這裏

自家在外元不相干學者讀書須要將聖賢言語體之

於身如克己復禮如出門如見大賓等事須就自家身

上體覆我實能克己復禮主敬行恕否件件如此方有

益其切己體察之説如此所謂着緊用力者朱子曰寛

着期限緊着課程為學要剛毅果决悠悠不濟事且如

發憤忘食樂以忘憂是甚麽精神甚麽骨肋今之學者

全不曽發憤直要抖擻精神如救火治病然如撑上水

船一篙不可放緩其着緊用力之説如此所謂居敬持

志者朱子曰程先生云涵養須用敬進學則在致知此

最精要方無事時敬以自持凡心不可放入無何有之

鄉須是收斂在此及應事時敬於應事讀書時敬於讀

書便自然該貫動靜心無不在今學者説書多是捻合

來説却不詳密活熟此病不是説書上病乃是心上病

葢心不專靜純一故思慮不精明須要養得虛明專靜

使道理從裏面流出方好其居敬持志之説如此

　愚按此六條者乃朱子教人讀書之要故其誨學者

　告君上舉不出此而自謂其為平日艱難已試之效

　者也竊嘗論之自孔子有博學於文約之以禮亦可

　以弗畔矣夫之訓以顔子之善學其贊孔子循循善

　誘亦不過曰博我以文約我以禮而已是孔子之教

　顔子之學不越乎博文約禮二事豈非以學者捨是

　無以為用力之地歟葢盈天地間萬物萬事莫非文

　也其文出於聖人之手而存之於書者載道為尤顯

　故觀孔子責子路何必讀書然後為學之語可為深

　戒豈非讀書為博文之大而急者歟朱子曰約禮則

　只是這些子博文各有次序當以大而急者為先葢

　謂是也然則博文豈可不以讀書為先而讀書又豈

　可不守朱子之法朱子平日教人千言萬語總而言

　之不越乎此六條而六條者總而言之又不越乎熟

　讀精思切己體察之兩條葢熟讀精思即博文之功

　而切己體察即約禮之事然則欲學顔子之學者豈

　可不由是而求之哉今幸其説具存學者讀書能循

　是六者以實用其力則何道之不可進何聖賢之不

　可為使朱子復生身登其門耳聞其誨未必若是之

　詳且要也學者可不自知其幸歟世之讀書其怠忽

　間斷者固不足論其終日勤勞貪多務廣終身無得

　者葢以讀之不知法故也惟精廬初建端禮荒陋匪

　材夫豈其任承乏之初敢以朱子讀書法首與同志

　講之期相與確守焉以求共學之益使他日義精仁

　熟賢材軰出則朱子之訓不為虛語精廬不為虛設

　顧不美歟

　　(存存齋銘/性與天道)　　(夫程端禮/ 子罕言)　　(于易乃言/)

　　(成性存存/知禮畢具)　　(惟性之成/無異愚賢)　　(天予其全/心統性情)

　　(性體惟靜/曰惟存心)　　(心乘氣機/所以存性)　　(存之斯正/其方伊何)

　　(在乎主敬/無間無雜)　　(其效伊何/始曰存存)　　(動靜皆定/虛聞靜一)

　　(細微紏紛/勉强安行)　　(弗謹弗養/聖賢是分)　　(千里其奔/效天法地)

　　(道義之門/)

右讀書分年日程余守此與友朋共讀嵗嵗刪修遂與

崇徳呉氏義塾台州路學平江甫里書院陸氏池州建

徳縣學友朋馮彦思所刋及集慶江東書院友朋安西

髙郵六合江浙友朋所鈔及定安劉謙父所刋舊本不

同此則最後刋於家塾本也覽者儻矜其愚補其所未

及實深望焉元統三年十一月朔程端禮書於甬東之

思勉齋

　讀書分年日程卷三