理學類編

欽定四庫全書

　理學類編卷四　　　　　明　張九韶　撰

　　　地理

屈子天問九州安錯川谷何洿東流不溢孰知其故

　朱子曰錯置也洿深也水注海曰川注川曰溪注溪

　曰谷此章三問今答之曰九州所錯天地之中也川

　谷之洿衆流之㑹也不溢之故則列子曰渤海之東

　不知幾億萬里有大壑焉實惟無底之谷名曰歸墟

　八紘九野之水天漢之流莫不注之而無增無减焉

　莊子曰天下之水莫大於海萬川歸之不知何時止

　而不盈尾閭泄之不知何時已而不虛柳子曰東窮

　歸墟又環西盈脈穴土區而濁濁清清墳墟燥疏滲

　渇而升充融有餘泄漏復行器運浟浟又何溢焉三

　子之言遞相祖述而柳又明歸墟之泄非出之天地之

　外也但水入於東而復遶於西又滲縮而升乃復出

　於髙原而下流於東耳此其説亦近似矣然以理驗

　之則天地之化往者消而來者息非以往者之消復

　為來者之息也水流東極氣盡而散如沃焦釡無有

　遺餘故歸墟尾閭亦有沃焦之號非如未盡之水山

　澤通氣而流注不窮也

又問東西南北其脩孰多南北順㯐其衍幾何　朱子

　曰脩長也㯐狹而長也衍餘也此問四方長短若何

　若謂南北狹而長則其長處所餘又計多少也答曰

　地之形量固當有窮但既非人力所能徧歴算術所

　能推知而書傳臆說又不足信惟靈憲所言八極之

　廣原於歴算若有据依然非專言地之廣狹也柳對

　直謂其極無方則又過矣

問周公定豫州為天地之中東西南北各五千里今其

　邊無極而南方交趾際海道里夐殊何以云各五千

　里朱子曰此但以中國地段四方相去言之未說極

　邊與際海處南邊雖近海然地形則未盡如海外有

　島夷諸國則地雖連屬彼處海猶有底至海無底處

　地形方盡周公以土圭測天地之中則豫州為中而

　南北東西際天各逺許多至於北逺而南近則地形

　有偏耳所謂地不滿東南也

或問周禮以土圭之法測土深正日景以求地中日南

　則景短多暑日北則景長多寒日東則景夕多風日

　西則景朝多隂鄭註云日南謂立表處太南近日也

　日北謂立表處太北逺日也景夕謂日昳景乃中立

　表處太東近日也景朝謂日未中而景中立表處太

　西逺日也朱子曰景夕多風景朝多隂此二句鄭註

　不可非但説倒了看來景夕者景晩也謂日未中而

　景已中蓋立表處近南則取日近午前景短而午後

　景長也景朝者謂日已過午而景猶未中蓋立表太

　北而取日逺午前景長而午後景短也問多隂多風之

　説曰今近東之地自是多風如海邊諸郡極多風每

　如期而至如春必東風夏必南風不如此間之無定

　盖土地曠濶無髙山之限故風各以其方至某舊在

　漳泉驗之早間則風始生至午而盛午後則風力漸

　微至晚則更無一㸃風色未嘗少差蓋風隨陽氣生

　日方升則陽氣生至午而陽氣盛午後則陽氣微故

　風亦從而盛衰如西北邊多隂非特山髙障蔽之故

　自是陽氣到彼處衰謝蓋日到彼方午則彼已甚晚

　不乆即落故西邊不甚見日古語云蜀之日越之雪

　言其少也所以蜀有漏天言其地多雨如天漏然以

　此觀之天地之不甚濶以日月所照及寒暑風隂觀

　之可以騐矣

朱子曰河圖言崑崙者地之中也地下有八柱互相牽

　制名山大川孔穴相通素問曰天不足西北地不滿

　東南註云中原地形西北髙東南下今百川滿湊東

　之滄海則東西南北髙下可知矣

或問天竺國去處極濶朱子曰以崑崙山言之天竺直

　崑崙之正南所以土地濶而所生亦多異人水經云

　崑崙取嵩山五萬里看來不㑹如此逺蓋中國至于

　闐二萬里于闐去崑崙無緣更有三萬里文昌雜録

　記于闐遣使來貢獻使者自言其西千三百餘里即

　崑崙山今中國在崑崙之東南而天竺諸國在其正

　南水經又云黄河自崑崙東北流入中國如此則崑

　崙當在西南上或又云西北不知如何恐河流曲折

　多入中國後方見其東北流耳佛書所説阿耨山者

　即崑崙也云山頂有阿耨大池水分流四面去為四

　大水入中國者黄河入東海其三面各入南西北海

　如弱水黒水之類大抵地形如饅頭其撚尖則崑崙

　也

朱子曰自古無人窮至北海想北海只挨著天殻邊過

　緣北邊地長其勢北海不甚濶地之下與地之四邊

　皆海水周流地接水上與天接天包水與地

問佛家所謂天地四州之説果有之否曰佛書有之中

　國為南禪部州天竺諸國皆在南禪部州東弗于逯

　西瞿耶厄北鬱單越亦如鄒衍所説赤縣之類四州

　統名娑婆世界如是世界凡有幾所而娑婆世界獨

　居其中其形正圓故所生人物亦獨圓正象其地形

　蓋得天地之中氣其他世界則形皆偏側尖缺而環

　處娑婆世界之外不得天地之正氣故所生人物亦

　多不正但其言日初出時先照娑婆世界故其氣和

　其他世界則日之所照或正或昃故氣不和只他此

　説便自可破彼言日之所照必經歴諸世界了然後

　入地則一日之中須歴照四處方得周匝今纔照得

　娑婆一處即已曛黒若更照其他三處經多少時節

　如此則夜須極長何故今中國晝夜有均停時而冬

　夏漏刻長短相去亦不甚逺其説於是不通矣

朱子曰分野之説始見於春秋時而詳於漢志然今左

　傳所載大火辰星之説又却只因其國之先曾主二

　星之祀而已是時又未有所謂趙魏晉者然後來占

　星者又却有驗殊不可曉　魯齋鮑氏曰分星禮經

　所載不可磨也其説有三伶州鳩曰嵗星所在則我

　之分野古堪輿書亡後郡國所入非古嵗星或北或

　西與古受封所在不同一也唐虞及夏萬國殷周千

　七百國並依附十二州以係十二次之星法先王命

　親之意以主祀為重如封閼伯商丘主辰為商星商

　人是因封實沈大夏主參為夏星唐人是因唐後為

　晉參為晉星二也今以分野次舍考之青州在東𤣥

　枵却在北雍州在西鶉首却在南以至揚東南星紀

　在北冀東北大梁在西徐東降婁西豫與三河居中

　大火在正東鶉火在南此躔次之最差者也三説不

　同識者當自擇之　今按周禮春官保章氏以星土

　辨九州之地所封封域皆有分星以觀妖祥鄭氏註

　星土星所主土也封猶界也十二次之分星紀吳越

　也𤣥枵齊也娵訾衛也降婁魯也大梁趙也實沈晉

　也鶉首秦也鶉火周也鶉尾楚也壽星鄭也大火宋

　也析木燕也此分野之妖祥主用客星彗孛之氣為

　象

朱子曰冀州正是天地中間好風水山脈從雲中發來

　雲中正髙脊處自脊以西之水則西流入于龍門西

　河自脊以東之水則東流入于海前面一條黄河環

　繞右畔是華山自華來至中為嵩山是謂前案遂過

　去為泰山聳于左淮南諸山為第二重案江南諸山

　為第三重案

或問天下之山西北最髙朱子曰然自闗中一支生下

　函谷以至嵩少東盡泰山此是一支又自嶓冢漢水

　之北生下一支至揚州而盡江南諸山則又自岷山

　分一支以盡乎兩浙閩廣

朱子曰大凡兩山夾行中間必有水兩水夾行中間必

　有山江出岷山岷山夾江兩岸而行那邊一支去為

　江北許多去處這邊一支為湖南又一支為建康又

　一支為福建二廣

朱子曰岷山之脈其一支為衡山者已盡於九江之西

　其一支又南而東度桂嶺者則包湘源而北徑袁潭

　之境以盡於廬阜其一支又南而東度大庾嶺者則

　包彭蠡之源以北盡於建康其一支則又東包浙江

　之源而北其首以盡㑹稽南其尾以盡乎閩粤也

朱子曰江西山皆是五嶺贑上來自南而北故皆逆閩

　中山却是自北而南故皆順又曰閩中之山多自北

　來水皆東南流江浙之山多自南來水多北流

九峯蔡氏曰河北諸山根本脊脈皆自代北寰武嵐憲

　諸州乘髙而來其脊以西之水則西流以入龍門西

　河之上流其脊以東之水則東流而為桑乾幽冀以

　入于海其西一支為壺口太岳次一支包汾晉之源

　而南出以為析城王屋而又西折以為雷首又次一

　支乃為大行又次一支乃為恒山此大河北境之山

　也其江漢南境之山則岷山之脈其北一支為衡山

　而盡於洞庭之西其南一支度桂嶺北經袁筠之地

　至德安之敷淺原二支之間湘水間斷衡山在湘水

　西南敷淺原在湘水東北孔氏以為衡山之脈連延

　而為敷淺原者非也

　　　　右論地理之廣闊　愚按淮南子地形訓言

　　　　闔四海之内東西二萬八千里南北二萬六

　　　　千里禹乃使大章步自東極至于西極二億

　　　　三萬三千五百里七十五步使豎亥步自北

　　　　極至于南極二億二萬三千五百里七十五

　　　　步此皆荒誕無稽之語故今不取

程子曰今夫海水潮日出則水涸是潮退也其涸者已

　無也月出則潮水復生却不是將已涸之水為潮水

　自然能生也

邵子曰海潮者地之喘息也所以應月者從其類也

朱子曰潮汐之説余襄公言之尤詳大抵天地之間東

　西為緯南北為經故子午卯酉為四方之正位而潮

　之進退以月至此位為節耳以氣之消息言之則子

　者隂之極而陽之始午者陽之極而隂之始卯為陽

　中酉為隂中也　今按余襄公安道之言曰潮之漲

　退海非增减盖月之所臨則水往從之日月右轉而

　天左旋一日一周臨於四極故月臨卯酉則水漲乎東

　西月臨子午則潮平乎南北彼竭此盈往來不絶皆

　繫於月何以知其然乎夫晝夜之運日東行一度月

　行十三度有竒故太隂西沒之期常緩於日三刻有

　竒潮之日緩其期率亦如是自朔至望常緩一夜潮

　自望而晦復緩一晝潮朔望前後月行差疾故晦前

　三日潮勢長朔後三日潮勢大望亦如之月弦之際

　其行差遲故潮之去來亦合沓不盡盈虚消息一之

　於月隂陽之所以分也夫春夏晝潮常大秋冬夜潮

　常大蓋春為陽中秋為隂中嵗之有春秋猶月之有朔

　望也故潮之極漲常在春秋之中潮之極大常在朔

　望之後此又天地之常數也

古州馬氏曰禮記朝日曰朝致月曰夕江海之水朝生為

　潮夕至為汐日太陽也歴一次而成月月太隂也合

　於日以起朔隂陽消息晦朔弦望潮汐應焉由朔至

　望明生而為息自望及晦魄見而為消水隂物也而

　生于陽潮汐依日而滋長隨月而漸移日起於朔月

　盈於望一朔一望天西運一周有竒月東行迎日之

　所次月合於地下之中則日之所次也故潮平於地

　下之中而㑹於月潮於寅則汐於申潮於已則汐於

　亥兩辰而盈兩辰而縮日百刻刻為三分時得八刻

　三分刻之一周天三百六十五度四分度之一分十

　二次次得三十度八十分度之三十五日行一度月

　行十三度有竒漸逺於日故潮汐之期寖移日後六

　刻三分刻之一一朝夕而再至故一晦朔而再周朔

　後三日明生而潮壯望後三日魄見而汐湧每嵗仲

　春月落水生而汐微仲秋月明水落而潮倍减於大

　寒極隂而凝弱於大暑畏陽而縮隂陽消長不失其

　時故曰潮信

或問燕肅曰四海潮皆有漸惟浙江濤至則常如山嶽

　奮若雷霆奔激可畏何也答曰龕赭二山謂之海門

　岸狹勢逼湧而為濤耳若言狹逼則東溟自定海吞餘

　姚奉化二江侔之浙江尤甚狹逼潮來不聞有聲今

　浙江之口起自纂風北望嘉興大山水濶二百餘里

　海舶怖於上潬故取餘姚易舟而浮運河以達杭越

　蓋以南北岸下夾以沙潬隔礙洪波蹙遏潮勢夫月

　離震兊他潮已生惟浙江水未洎月徑巽乾潮來已

　半觸浪推滯後水益來於是溢於沙潬猛怒頓湧聲

　勢激射故起而為濤耳非山川淺狹使之然也

　　　　右論潮汐之消長　愚按先儒有言天包水

　　　　水承地而一元之氣升降於太空之中地乘

　　　　水力以自持與元氣相為升降氣升地沉則

　　　　水溢而為潮氣降地浮則水縮而為汐計日

　　　　十二辰由子至巳其氣為陽而陽之氣又自

　　　　有升降以運乎晝由午至亥其氣為隂而隂

　　　　之氣又自有升降以運乎夜一晝一夜合天

　　　　地之氣凡再升再降故一日之間潮汐皆再

　　　　焉當卯酉之月則隂陽之交也氣以交而盛

　　　　故潮之大也獨異於他月當朔望之後則天

　　　　地之變也氣以變而盛故潮之大也獨異於

　　　　他日其説見於臨安志甚詳今剟其大㫖著

　　　　於此

　理學類編卷四