大學衍義補

欽定四庫全書

　大學衍義補卷七十

　　　　　　　　　　　　　明　丘濬　撰

　治國平天下之要

　　崇教化

　　　設學校以立教(下/)

漢武帝初董仲舒對策曰王者南面而治天下莫不以

教化為大務立太學以教於國設庠序以化於邑

又曰養士莫大虖太學太學者賢士之所闗也教化之

本原也今以一郡一國對亡應書者(謂無應舉賢良/文學之詔書)是

王道往往而絶也臣願陛下興大學置明師以養天下

之士數考問以盡其材則英俊宜可得矣

　　臣按漢興高祖未遑庠序之事至武帝始立學校

　　之官皆自仲舒發之

元朔元年公孫𢎞為學官請曰丞相御史言制曰蓋聞

導民以禮風之以樂今禮壊樂崩朕甚閔焉故詳延天

下方正博聞之士太常議與博士弟子崇鄉里之化以

廣賢才謹與太常臧博士平等議曰三代之道鄉里有

教夏曰校殷曰序周曰庠其勸善也顯之朝廷其懲惡

也加之刑罰故教化之行也建首善自京師始由内以

及外今陛下本人倫勸學修禮崇化厲賢以風四方太

平之原也古者政教未洽不備其禮請因舊官而興焉

為博士官置弟子五十人復其身太常擇民年十八已

上儀狀端正者補博士弟子

　　臣按前此博士雖各以經授徒而無考察試用之

　　法至是武帝因公孫𢎞請為博士官置弟子史言

　　武帝所謂興太學者此也漢以後有太學始此而

　　史不明書其事說者謂武帝未嘗築宫以居之然

　　考三輔黄圖太學在長安西北七里則太學實建

　　於此

班固曰八歳入小學學六甲五方書計之事始知室家

長幼之節十五入大學學先聖禮樂而知朝廷君臣之

禮其有秀異者移鄉學於庠序庠序之異者移國學於

少學諸侯歳貢少學之異者於天子學於大學命曰造

士行同能偶則别之以射然後爵命焉

　　臣按今世由郡縣學生歳貢而進學於大學三代

　　以前已有此制也

唐太宗增創學舍一千二百間國學太學四門亦增生

員其書算各置博士凡三百六十員其屯營飛騎亦給

博士授以經業高麗百濟高昌吐蕃諸國酋長亦遣子

弟請入國學國學之盛近古未有

　　臣按立學建師非但以教誨生徒亦以一道德也

　　周人備四代之學後世既有太學國子監而又有

　　四門學似不為過而又置書算等博士書算乃六

　　藝之一成周敘之於六德六行之後徳行本也文

　　藝末也本末不備何以為學豈可顓顓設官而教

　　以藝哉若夫屯營之士蕃夷之子弟其來入學者

　　亦當雜之於多士之中從師講解使之薫陶漸染

　　相觀而善不必各給以博士也

唐制京都學生八十人大都督府中都督府上州各六

十人下都督府中州各五十人下州四十人京縣五十

人上縣四十人中縣中下縣各三十五人下縣二十人

州縣學生州縣長官補長史主焉每歳仲冬州縣館監

舉其成者送之尚書省

　　臣按郡縣有學始北魏獻文時而其生徒有數亦

　　於是時始也唐制天下都督天下縣學校有生徒

　　各因其州縣之等第而定其數每歳舉其成者送

　　之尚書省史志所謂由學校者曰生徒是已我朝

　　於府州縣各立學府學廩膳生四十人州學三十

　　人縣學二十人其増廣生則不拘額數夫聖人之

　　於人非不欲人人教而養之也顧勢有所不能盡

　　也於是擇其尤者而篤厚之非謂一郡一邑之人

　　才止於此也地有小大人有衆寡養之者雖各有

　　數而教之者則無其限焉教之養之至於大成而

　　後貢之而又有科目拔於常貢之外雖然承平日

　　久人才日多人才所當養者又不可拘拘於故常

　　也且如今松江之華亭江右之臨川人民里數多

　　至七百而漢中之平利廣右之恭城止於一二里

　　其生徒之數乃無異焉請如唐制因其郡邑人民

　　多少之數而定為養士之額

陽城為國子司業引諸生告之曰凡學者所以學為忠

與孝也諸生有久不省親者乎明日辭城還養者二十

輩有三年不歸侍者斥之

　　臣按陽城為此言以告諸生則是唐無歸省之令

　　我朝學規每三年一次歸省著在令甲一日不容

　　過則是我祖宗以孝為訓前代所不及也竊觀自

　　古學制之規範皆出自有司看詳處置惟我朝學

　　規出自聖祖所定凡師友之義分與所當為及不

　　當為一切禁令無不委曲詳盡聖祖之心眞如日

　　月之照臨無處不到雨露之霑霈無一或遺也

宋仁宗慶厯中范仲淹等建議請興學校本行實乃詔

州縣立學時胡瑗教學於蘇湖是時方尚詞賦獨湖學

以經義時務有經義齋治事齋經義齋擇通經有器局

者居之治事齋人各治一事又兼一事如邊防水利之

類故天下謂湖學多秀彥其出而筮仕往往取高第及

為政多適於世用由講習有素也至是詔州縣皆立學

於是建太學於京師而有司請下湖州取瑗法以為太

學法著為令

　　臣按三代以後文治首稱宋朝然其立學乃在四

　　世之後自其開國至是幾八十年矣我聖祖以歳

　　戊申開國明年即詔天下府州縣立學其太學之

　　立乃在未登極之前三年歳乙巳也方其初立學

　　也惟許存仁為博士以專學事四年陞學為四品

　　始設祭酒即拜存仁為之存仁元儒許謙之孫謙

　　承考亭正學而存仁承上命以為教一宗朱氏之

　　學學者非六經四書不讀非濂洛闗閩之學不講

　　所謂全體大用之學者也所謂治事者固已在乎

　　經義之中一時學校之士無不明經者經明以之

　　治事凡所謂水利邊防等事皆自此而推之也宋

　　人乃分之為二則是以體用為二事而非聖賢之

　　學矣

神宗熙寧八年詔諸州學官先赴學士院試大義五道

取優通者選差

元豐元年詔諸路州學官共五十三員

　馬端臨曰元豐中大興學校而天下之有教授者只

　五十三員蓋重師儒之官不肯輕授濫設故也其所

　用者既是有出身人然又必試中而後授則與入館

　閤翰苑者同科其遴選至矣

　　臣按禮曰師嚴然後道尊道尊然後民知敬學祖

　　宗以來最重教官之選往往取之耆儒宿學其後

　　科目興乃取之乙榜舉人其有優異者不次擢居

　　顯要故居是官者人人自奮既皆以道自重而一

　　時公卿大臣藩臬守令亦皆重之人既樂為之莫

　　不謹身飭行以示教嚴立規範以為教善人多而

　　風俗美朝廷得人之用皆由師道之立也近世師

　　儒之職日輕公卿藩臬略不加之以禮而乙科舉

　　人多不屑就乃取歳貢之士為之徒取充位而已

　　所謂教法者蕩然矣臣竊以為國家要務莫急於

　　儲賢儲賢必先於教養所以代君以施教養者師

　　儒之職也其任若輕而實重自今宜如宋人愼重

　　其選假如一府并其州共有十學該設教官三十

　　五員不分教訓職名一郡所選教官茍足以分攝

　　各學不必備員朝廷既遴選其人不肯輕授人得

　　之以為難自然貴重官既不多所以供億者稍足

　　而彼亦不厭其祿薄矣仍勑有司申明憲綱以禮

　　待之坐以聽講不行跪禮違者坐以風憲失職之

　　罪如此則教官得人教官得人則生徒充業而國

　　家有得人之效所以成世務夀國脈此其基也

元豐二年頒學令太學置八十齋齋容三十人外舍生

二千人内舍生三百人上舍生百人總二千四百月一

私試歳一公試補内舍生間歳一舍試補上舍生封彌

謄錄如貢舉法而上舍試則學官不與考較公試外舍

生入第一第二等參以所書行藝與籍者升内舍内舍

試入優平二等參以行義升上舍上舍分三等俱優為

上一優一平為中俱平若一優一否為下上等命以官

中等免禮部試下等免解

　馬端臨曰古人所謂中年考較九年大成者進徳修

　業之事也至漢人之補博士弟子員則只限以通一

　經而後授之官唐人之法尚彷彿如此至宋熙豐後

　立三舍之法則不過試之以浮靡之文而誘之以利

　祿之途然明經必至於通一藝試文而必至於歴三

　舍皆非旦暮可就故國家雖未嘗嚴其法制稽其去

　留而為士者内恥於習業之未精外誘於榮途之可

　慕其坐學之日自不容不久

　　臣按大學之教所以聚天下賢才使之講明經史

　　切磋琢磨以成就其器業以為天下國家之用非

　　顓顓以計歳月較高下以為仕進之途也三代之

　　制比年入學中年考較必至於七年而小成九年

　　而大成然後用之月書季考程頤尚以為教之使

　　爭夫何士子尚在學校之中遽已立為升進之法

　　比之私試等第其文其為爭也尤大焉是豈三代

　　明倫之教古人大學之法哉本朝洪武十六年定

　　生員三等高下凡通四書未通經者居正義崇志

　　廣業堂一年半之上文理條暢者升修道誠心堂

　　一年半之上經史兼通文理俱優者升率性堂升

　　率性堂者方許積分積分之法孟月試本經義仲

　　月試論及内科詔誥章表一季月試史策及判語

　　二每試文理俱優與一分理優文劣者與半分文

　　理紕繆者無分歳内積至八分者為及格與出身

　　不及分者仍坐堂肄業一如科舉之制其後此制

　　不用監生惟計年月先後撥出六部諸司歴事三

　　閱月所司考其勤謹奏送吏部附選挨次取用外

　　此又有寫本寫誥者就中選能書者充此大學出

　　身之資格也方其在學校時每月之中會講背書

　　皆有定日每季一試惟第高下以為激勸之方而

　　於出身無所闗預又輪差於内外諸司俾其習為

　　政事半年回學晝則趣事於各司夕則歸宿於齋

　　舍優游之以歳月琢磨之以義理約束之以規法

　　廪食學校則俾其習經史歴肄各司則俾其習政

　　法遇大比科許其就試其為教法可謂本末兼舉

　　矣近年以來為邊事起之故建議者欲存省京儲

　　以備急用始為依親之例教法稍變祖宗之舊今

　　疆場無事儲蓄日充請敕所司申明舊法以復祖

　　宗養士之舊

高宗紹興八年葉林上言光武起於河朔五年而建太

學元帝興於江左一年而建太學光武十分天下有其

四元帝十分天下有其二然二君急於教養未嘗以恢

復饋餉為解今中興國祚駐蹕東南百司庶府經營略

備若起太學計官吏生徒之費不過一觀察使之月俸

願謀之大臣咨之宿學亟復盛典以昌文治

　　臣按太學之設教養生徒以為國家之用其所闗

　　係至重張載有言人才出國將昌子孫才族將大

　　國家之有賢才猶人家之有子孫也所以培養之

　　者烏可以不加之意哉祖宗養賢之制視前代為

　　盛各門設宣課司以收商稅盡以為供給士子之

　　費設典簿以掌錢糧設掌饌以司飲食其膳夫三

　　更五㸃不起有誤會饌責罰三罰處以極刑監丞

　　典簿掌饌管吏不嚴重加責罰嗚呼聖祖草創之

　　初事多未備其所以廩養多士者已如此其周密

　　况列聖相承承平日久顧所以養士者反不如草

　　創之初可乎臣請申明祖宗舊制復會饌以養太

　　學之士是亦聖孝繼志述事之大節也

程顥言於朝曰治天下以正風俗得賢才為本宜先禮

命近侍賢儒及百執事悉心推訪有明先王之道徳業

充備足為師表者其次有篤志好學材良行修者延聘

敦遣萃於京師朝夕相與講明正學其道必本於人倫

明乎物理其教自小學洒掃應對以往修其孝弟忠信

周旋禮樂其所以誘掖激勵漸摩成就之道皆有節序

其要在於擇善修身至於化成天下自鄉人而可至於

聖人之道其學行皆中於是者為成徳取材識明達可

進於善者使日受其業擇其學明徳尊者為太學之師

次以分教天下之學擇士入學縣升之州州賔興於太

學太學聚而教之歳論其賢者能者於朝凡選士之法

皆以性行端潔居家孝弟有廉恥禮讓通明學業曉達

治道者

　　臣按顥之此言可謂端本澄源之論夫國家之治

　　由乎政事修舉政事修舉由乎人才衆多人才衆

　　多由乎師道得人也必欲師道得人必須推訪延

　　聘然今日儒科大興士樂仕進而草澤遺賢固有

　　然不若在學校科目者為多請就今科貢之法以

　　行古推訪之意今制於進士乙科中取州縣教職

　　於教職秩滿者選太學師儒行之既久固難頓革

　　今後遇有博士助教等官員缺與其非人而濫授

　　不若虚其職而攝之為愈也許令執政及近侍臣

　　僚具實保薦天下郡縣教官果徳業充備篤志好

　　學材良行修者然後授之不必俟其秩滿也會試

　　所取茍文理平通者即列在乙榜不問其願否但

　　年三十以上者俱送太學俾其坐堂半年以上公

　　堂試中三次者具名送部仍留在監食廩肄業遇

　　缺挨次取選其歳貢到監有願教職者免其雜差

　　三次考中者送選如舉人例如此既不失朝廷之

　　制而於程氏之意亦庶乎得之矣

程頤看詳學制大槩以為學校禮義相先之地而月使

之爭殊非教養之道請改試為課有所未至則學官召

而教之更不考定高下鐫解額以去利誘省繁文以專

委任勵行撿以厚風教

　　臣按前代學制不定屢下學官看詳本朝學規蓋

　　自國初已定至今遵守不敢有所更易程頤看詳

　　學制請改試為課臣竊以為試課兩不相妨逐日

　　使之作課以為常程每季合試以為激勸恐不為

　　過但須如頤所謂召學生當面㸃抹教其未至又

　　於其中有違背經旨立意索隱而為鉤棘之語者

　　則面諭之使其改正如此非但可以正其習尚亦

　　可因之以端其志趣矣

程頤曰古者八歳入小學十五入大學擇其才可教者

聚之不肖者復之農畝蓋士農不易業既入學則不治

農然後士農判古之仕者自十五入大學至四十方仕

其間自有二十五年學又無利可趨則所志可知須去

趨善便自此成徳後之人自童穉間已有汲汲趨利之

心何由得向善故古人必使四十而仕然後志定

　　臣按程氏此言見得古人教人及其為學志專一

　　而不分後世一切誘之以利而學者亦是因利而

　　為學此人才所以不古若而治道日趨於下也

朱熹曰小學教之以事大學教之以理

　　臣按所謂教之以事如禮樂射御書數及孝弟忠

　　信之類教之以理如格物致知所以為忠信孝弟

　　者

朱熹學校議曰學校必選實有道徳之人使為學官以

來實學之士裁減解額舍選濫繆之恩以塞利誘之塗

蓋古之太學主於教人而因以取士故士來者為義而

不為利

又曰古者聖王設為學校以教其民由家及國大小有

序使其民無不入乎其中而受學焉而其所以教之之

具則皆因其天賦之秉彞而為之品節以開導而勸勉

之使其明諸心修諸身行於父子兄弟夫婦朋友之間

而推之以達乎君臣上下人民事物之際必無不盡其

分焉及其學之既成則又興其賢且能者寘之列位是

以當是之時理義休明風俗醇厚而公卿大夫列士之

選無不得其人焉此先王學校之官所以為政事之本

道徳之歸而不可以一日廢焉者也至於後世學校之

設雖或不異乎先王之時然其師之所以教弟子之所

以學則皆忘本逐末懐利去義而無復先王之意以故

學校之名雖存而其實不舉至於風俗日敝人材日衰

雖以漢唐之盛隆而無以彷彿乎三代之叔季

　　臣按朱熹謂古之大學主於教人而因以取士故

　　士來者為義而不為利臣竊以為仁義未嘗不利

　　士之自學校而升之大學也或以歳貢或以科目

　　或以大臣之子其所以游太學者養之餼廩處之

　　齋舍臨之以師儒朋友約束之以法制規矩彼果

　　何所為而來哉固將以希祿食干爵位以為父母

　　之養鄉里之榮以行已之所志也其心未嘗無所

　　利茍無所利孰肯去鄉井捐親戚以從事於客游

　　哉但在上之人所以處置之何如耳為學莫大於

　　明經立身莫先於忠孝有矩範以鎭其浮有資限

　　以抑其躁有考校以試其進如是則凡在學之士

　　彼以利而來吾以義而教彼能行吾之義則彼所

　　謂利者從而得矣則天下之士孰不願游於吾之

　　學哉

朱熹感興詩曰聖人司教化黌序育羣材因心有明訓

善端得深培天序既昭陳人文亦褰開云何百代下學

絶教養乖羣居競葩藻爭先冠倫魁淳風久淪喪擾擾

胡為哉

　熊剛大曰此篇論大學之教蓋道者文之本文者道

　之末古人於其本者加意故設學教育惟以天理人

　倫為重文藝之間特餘力游意云耳後世於其末者

　用功故設學教育惟以文詞葩藻為尚天理人倫曾

　不講明此朱子所以深嘆也

朱熹大學章句序曰蓋自天降生民則既莫不與之以

仁義禮智之性矣然其氣質之禀或不能齊是以不能

皆有以知其性之所有而全之也一有聰明睿智能盡

其性者出於其間則天必命之以為億兆之君師使之

治而教之以復其性此伏羲神農黄帝堯舜所以繼天

立極而司徒之職典樂之官所由設也三代之隆其法

寖備然後王宫國都以及閭巷莫不有學人生八歳則

自王公以下至於庶人之子弟皆入小學而教之以洒

掃應對進退之節禮樂射御書數之文及其十有五年

則自天子之元子衆子以至公卿大夫元士之適子與

凡民之俊秀皆入大學而教之以窮理正心修己治人

之道此又學校之教大小之節所以分也夫以學校之

設其廣如此教之之術其次第節目之詳又如此而其

所以為教則又皆本之人君躬行心得之餘不待求之

民生日用彞倫之外是以當世之人無不學其學焉者

無不有以知其性分之所固有職分之所當為而各俛

焉以盡其力此古昔盛時所以治隆於上俗美於下而

非後世之所能及也

　　臣按自古論小學大學之教未有詳明如此者由

　　是觀之可見學校之教根於天命之性率性之道

　　自三皇五帝以來已有之不過因民生性分之所

　　固有職分之所當為而修之以為教非本無是理

　　而彊以之而率民也後世不知教事之為重而往

　　往從事於政治刑法之間間有為之者亦是慕其

　　名而無其實立人以為師徒充其位聚人以為徒

　　徒冒其名治道所以不古若者其病根實在於是

　　有志於三代之隆者必自立教始欲立教者必自

　　學校始伏惟聖神留意

吕祖謙曰學校之設非為士之貧而養之也又非欲羣

其類而習為文辭也不農不商若何而可以為士非老

非釋若何而可以為儒事親從兄當以何者為法希聖

慕賢當自何門而入道徳性命之理當如何而明治亂

興衰之故當何由而達考之古以為得失之鑒騐之今

以為因革之宜此士之所當用心也自孔門高弟猶勤

勤於問仁問考問智問政所以為士請之於師辨之於

友後世之士不逮逺矣儻離羣索居而蔽其所習則固

陋乖僻無自進於道聖人憂之著為成書以詔萬世教

養漸摩以俾之講習立師儒之官以董正之此開設學

校之本意也

　　臣按先王開設學校之本意吕氏言之盡矣教者

　　必知此然後知所以立教學者必知此然後知所

　　以為學

　　　　以上設學校以立教(下/)

　大學衍義補卷七十