大學衍義補

欽定四庫全書

　大學衍義補卷一百四十五

　　　　　　　　　　　　　明　丘濬　撰

　治國平天下之要

　　馭外蕃

　　　慎徳懐逺之道

舜典咨十有二牧(養民/之官)曰食哉惟時柔(寛而/撫之)逺能(擾而/習之)

邇惇(厚/也)徳允(信/也)元(仁厚/之人)而難(拒絶/也)任人(包藏凶/惡之人)蠻夷率

服

　朱熹曰凡此五者處之各得其宜則不特中國順治

　雖蠻夷之國亦相率而服從矣

　孫覺曰夫以堯舜之時聖賢相會宜有長䇿成筭以

　厭伏四夷然其言專以難任人為本葢任人處内則

　主聽眩主聽眩則任使不明忠邪雜進雖有知勇安

　所施任人放逺則智者竭其智勇者獻其力夫如是

　則何蠻夷之足慮哉

大禹謨益曰無怠無荒四夷來王

　朱熹曰九州之外世一見曰王帝於是以上文八者

　朝夕戒懼無怠於心無荒於事則治道益隆四夷之

　逺莫不歸往矣

　　臣按上文所謂儆戒無虞罔失法度罔游于逸罔

　　淫于樂任賢不貳去邪勿疑疑謀勿成百志惟熈

　　罔違道以干百姓之譽罔咈百姓以從己之欲是

　　即無怠無荒之實也夫人君儆戒於宫闈之中朝

　　廷之上京邑國都之内何預於四夷哉然而一念

　　不謹萬事為之廢弛一言有失四方為之傳播是

　　故自古鎮服外國之道不在於邊鄙而在於朝廷

　　雖以舜大聖人而伯益猶以怠荒為戒良以一人

　　無怠荒之失則四夷有歸往之誠外無邊患則内

　　有善治而吾君享安富尊榮之樂矣吁伯益所事

　　者舜也而猶切切儆戒如此後世人主無帝舜萬

　　分一乃欲生事四夷而為其臣者不敢輒出一言

　　諫正或者又從而從臾之其臣可謂不忠矣而其

　　君亦豈智者哉

三旬苖民逆命益贊(佐/也)于禹曰惟徳動天無逺弗届(至/也)

滿招損謙受益時乃天道至諴感神矧兹有苗禹拜昌

言(盛徳/之言)曰俞班(還/也)師振(整/也)旅帝乃誕(大/也)敷文德(文命/徳教)舞

干(盾/也)羽于兩階(賔主/之階)七旬有苖格(至/也)

　朱熹曰三旬三十日也以師臨之閲月苗民猶不聽

　服也是時益葢從禹出征以苖負固恃强未可威服

　故贊佐於禹以為惟徳可以動天其感通之妙無逺

　不致葢欲禹還兵而增修其徳也滿損謙益即易所

　謂天道虧盈而益謙也誠感物曰諴益又推極至誠

　之道以為神明亦且感格而况於苗民乎言班師七

　旬而有苖來格也史臣以禹班師而歸弛其威武專

　尚徳敎干羽之舞雍容不廹有苖之至適當其時故

　作史者因即其實以形容有虞之徳

　陳櫟曰益之贊禹謂天道之逺而徳可動神明之幽

　而誠可感苗亦人耳豈有徳之盛誠之至而不可動

　者當不煩兵而自服也

　　臣按益之贊禹所謂滿招損謙受益時乃天道者

　　若就戰伐言之小國若能制節謹度不敢縱逸則

　　必得大國賔禮之益不然負其强固侮慢自賢則

　　大國必有所不堪者而謀動干戈所損大矣大國

　　若能包含徧覆嘉善而矜不能必得小國賔貢之

　　益不然恃其衆大非禮侵陵則小國必有所不堪

　　者而肆其蜂蠆之毒豈得無損哉若是者即易所

　　謂虧盈而益謙者乃天之道也上之人體天道以

　　字小下之人奉天道以事大則上下各得其所而

　　兵戈不興矣

旅獒惟克商遂通道于九夷八蠻西旅(西方蠻/夷國名)底貢厥

獒(犬高/四尺)大保(召公/奭也)乃作旅&KR0729;用訓于王曰嗚呼明王慎

徳四夷咸賔服無有逺邇畢獻方物(方土所/生之物)

　蔡沈曰九夷八蠻多之稱也武王克商之後威徳廣

　被九州之外蠻夷戎狄莫不梯山航海而至曰通道

　云者葢蠻夷來王則道路自通非武王有意於開四

　夷斥大境土

　　臣按徳而謂之慎者葢必兢兢業業不敢有須臾

　　放肆者也慎徳而必歸之明王者葢人心虚靈不

　　昧乃能知所謹彼昏迷蔽塞者烏知所慎哉徳昏

　　而不謹則雖宫禁之中左右使令之人或有以致

　　其怨京輦之下百官庻姓之衆或有以激其怒况

　　四海之外九夷八蠻之逺而能得其來賔哉是故

　　人君之徳不可以不明既明矣而尤不可以不慎

　　也故明明徳於天下者當何如而用功大學曰欲

　　誠其意者先致其知

魯頌曰翩彼飛鴞(惡聲/之鳥)集于泮林食我桑黮(桑/實)懐我好

音憬(覺悟/也)彼淮夷來獻其琛(寳/也)元(大/也)龜(尺二/寸)象齒大賂

(遺/也)南金

　曹居貞曰傳曰桑黮甘甜鴟鴞革響是知鴞食桑黮

　則其音變而美也泮林有黮鴞來食之歸我好音則

　淮夷被泮宫之化其有不革靣而柔服者哉

　　臣按泮水之詩説者以為魯侯與羣臣燕飲泮宫

　　而作所謂淮夷之服葢無此事詩人頌禱願望耳

　　雖然學校者修崇教化之地也敎化修則義理明

　　義理明則人心固人心固則士氣作士氣作則彼

　　蠢然冥頑者亦將惕然感動幡然歸順矣

交阯之南有越裳國周公居攝三年制禮作樂天下和

平越裳以三象重譯而獻白雉曰道路悠逺山川岨深

音使不通故重譯而朝成王以歸周公公曰徳不加焉

則君子不饗其質政不施焉則君子不臣其人吾何以

獲此賜也其使請曰吾受命吾國之黄耉曰乆矣天之

無烈風雷雨意者中國有聖人乎有則盍往朝之周公

乃歸之王

　　臣按越裳重譯來朝可見周之徳及乎人而其所

　　以朝者則曰乆矣天之無烈風雷雨可見周之徳

　　格乎天矣

國語穆王將征犬戎祭公謀父諫曰先王之訓也有刑

不祭伐不祀征不享讓(譴/責)不貢告(以文辭/告曉之)不王於是乎

有刑罰之辟有攻伐之兵有征討之備有威讓之令有

文告之辭布令陳辭而又不至則又増修於徳無勤民

於逺是以近無不聼逺無不服今自大畢伯士(戎之/二君)之

終也犬戎氏以其職來王天子曰予必以不享征之且

觀(示/也)之兵其無乃廢先王之訓而王幾(危/也)頓(敗/也)乎吾聞

夫犬戎樹惇(言其立/性淳樸)能帥舊徳而守終純固(純専固守/而身不移)

其有以禦我矣王不聼遂征之得四白狼四白鹿以歸

自是荒服者不至

　　臣按穆王征犬戎無故興萬里之師所費不知幾

　　何而所得者僅四狼四鹿而已嗚呼損億兆之財

　　棄千萬人之命所得不償所失而又使荒服之君

　　由此而輕我中國不復朝貢則併其先世以來保

　　世之具而失之其所損又不但財而已

論語子曰葢均無貧和無寡安無傾夫如是故逺人不

服則修文徳以來之既來之則安之

　朱熹曰均謂各得其分安謂上下相安内治修然後

　逺人服有不服則修文徳以來之亦不當勤兵於逺

　　臣按所謂文徳者徳即虞書惟徳動天之徳文即

　　禹貢揆文教之文也文徳與武功對所謂文徳之

　　修即内治之有條理者是也

漢光武建武二十七年北匈奴求和親不許臧宫馬武

上疏曰虜今人畜度死旱蝗赤地疲困乏力不當中國

一郡萬里死命縣(平/聲)在陛下豈宜固守文徳而隳其事

乎今命將臨塞厚縣(平/聲)購賞諭告高句驪烏桓鮮卑攻

其左發河西四郡天水隴西羌胡擊其右如此匈奴之

滅不過数年詔報曰黄石公記曰柔能制剛弱能制强

柔者徳也剛者賊也弱者仁之助也强者怨之歸也故

曰有徳之君以所樂樂人無徳之君以所樂樂身樂人

者其樂長樂身者不乆而亡舍近謀逺者勞而無功舍

逺謀近者逸而有終逸政多忠臣勞政多亂人故曰務

廣地者荒務廣徳者彊有其有者安貪人有者殘殘滅

之政雖成必敗今國無善政災變不息百姓驚惶人不

自保而復欲逺事邊外乎孔子曰吾恐季氏之憂不在

顓臾且北狄尚强而屯田警備傳聞之事恒多失實誠

能舉天下之半以滅大寇豈非至願茍非其時不如息

人自是諸將莫敢言兵事者

　戴溪曰光武啟中興之運悼斯民之塗炭親拯救而

　撫摩之初遣馮異入闗戒以征伐非必屠城要在還

　定安集之耳復遣岑彭撃蜀告以每一發兵髪動皓

　白常欲置隗囂公孫述於度外自隴蜀平後非警急

　未嘗復言軍旅務休息羣黎而鞏固漢業其肯遵高

　祖顛沛之畏塗蹈武帝虚耗之覆轍而舍近謀逺爭

　勝負於夷狄乎故二將抗章比伐詔引黄石公剛强

　柔弱之説而報之帝王之道然也

　　臣按光武此詔所謂有徳之君以所樂樂人無徳

　　之君以所樂樂身樂人者其樂長樂身者不乆而

　　亾舍近謀逺者勞而無功舍逺謀近者逸而有終

　　又曰務廣地者荒務廣徳者强有其有者安貪人

　　之有者殘與夫人不自保而欲逺事邊外傳聞之

　　事恒多失實凡此皆藥石之格言無間古今皆所

　　同然也後世人主有欲勤兵於逺者尚其鑒諸

　　　　以上慎徳懷逺之道

　　　譯言賔待之禮

周禮懐方氏掌來逺方之民致方貢致逺物而送逆之

逹之以節治其委積館舍飲食

　鄭𤣥曰懷來也逺方之民四夷之民也諭徳延譽以

　來之

　王昭禹曰致方貢則逺方所貢之物若西旅底貢厥

　獒是也致逺物則致逺方所獻之物所謂無有逺邇

　畢獻方物是也逺方之有貢猶六服之貢則世一見

　各以其所貢之寳為摯是也逺方有所獻之物猶六

　服諸侯之獻國珍是也送逆之送往而逆來以為之

　禮也逹之以節逹民以旌節逹貢物以璽節也治其

　委積所以備其用也治其館舍所以安其居也治其

　飲食所以順其嗜好也

　　臣按成周設官以待外夷之來朝貢者逹之以節

　　則其往來闗津道路之間無有留難淹滯之阻即

　　今給驛劵也治其委積館舍飲食則其日用居止

　　餼廩芻秣而無飢寒困乏之憂即今之館驛廩給

　　及有司餽送是也凡若此者皆所以懷逺人也名

　　官而謂之懷方氏豈無意也

象胥掌蠻夷閩貉戎狄之國使(謂蕃國/之使)掌傳王之言而

諭説焉以和親之若以時入賔則協其禮與其辭言傳

之凡其出入送逆之禮節幣帛辭令而賔相之

　鄭𤣥曰通外國之言者曰象胥凡其出入送逆之禮

　節幣帛辭令而擯相之從來至去皆為相而詔侑其

　禮儀也

　朱申曰八蠻四夷七閩九貉五戎六狄之國遣使來

　朝貢不曉中國言語故象胥傳王言而開諭解説之

　如此則逺人之心和而不乖親而不疏也若蕃國之

　君世一見之其禮不同於中國象胥則敎之使恊於

　禮其言不通於中國則傳其言辭出則送之入則逆

　之禮節以相接幣帛以致享辭令以相與接賔曰擯

　贊禮曰相

　　臣按外國之人其拜揖進退拜伏之禮不同於中

　　國象胥掌教之以中國之儀用恊於禮也夫上有

　　所言則象胥為之傳導而開諭曉説之然後從而

　　譯其言以達之于上焉今制鴻臚寺設通事官即

　　周之象胥也

大行人九州之外謂之蕃國世一見各以其所貴寳為

摯

　鄭𤣥曰九州之外蕃服也無朝貢之歳父死子立及

　嗣王即位乃一來耳各以其所貴寳為摯則蕃國之

　君無執玉瑞矣所貴者若犬戎獻白狼白鹿是也

禮記中國夷戎五方之民皆有性也不可推移五方之

民言語不通嗜欲不同逹其志通其欲東方曰寄南方

曰象西方曰狄鞮北方曰譯

　鄭𤣥曰五方之民性不可推移地氣使之然也

　方慤曰以言語之不通也則必達其志以嗜欲之不

　同也則必通其欲必欲達其志通其欲非寄象鞮譯

　則不可故先王設官以掌之寄言能寓風俗之異於

　此象言能倣象風俗之異於彼鞮則欲别其服飾之

　異譯則欲辨其言語之異周官通謂之象胥而世俗

　通謂之譯也

　　臣按譯言之官自古有之然惟譯其言語而已也

　　彼時外夷猶未有字書自佛教入中國始有天竺

　　字其後回回女直䝉古緬甸其國人之黠慧者各

　　因其國俗而自為一種字書其來朝貢及其陳説

　　辨訴求索各用其國書必加翻譯然後知其意嚮

　　之所在唐宋以來雖有潤文譯經使之銜然惟以

　　譯佛書而已我文皇帝始設為八館曰西天曰韃

　　韃曰回回曰女直曰高昌曰西蕃曰緬甸曰百夷

　　初以舉人為之其就禮部試則以蕃書譯其所作

　　經義稍通者得聮名于進士榜授以文學之職而

　　譯書如故其後又擇俊民俾專其業藝成會六部

　　大臣試之通者冠帶又三年授以官葢重其選也

　　葢此一事似緩而實急似輕而實重一旦外夷有

　　事上書來言其情使人人皆不知其所謂或知之

　　而未盡則我所以應之者豈不至相矛盾哉非惟

　　失逺情而或至啟邊釁者亦有之矣我文皇帝專

　　設官以司之其慮逺哉

明堂位九夷之國東門之外西靣北上八蠻之國南門

之外北靣東上六戎之國西門之外東靣南上五狄之

國北門之外南靣東上九采之國應門之外北靣東上

四塞世告至

　孔頴達曰按職方云四夷八蠻七閩九貉五戎六狄

　爾雅云九夷八狄七戎六蠻謂之四海數不同者文

　異爾九州之外夷狄為四方蕃塞每世一至或新王

　即位及其君嗣立皆來朝也

　陸佃曰九采之國所謂要服荒服歟四塞即九夷八

　蠻六戎五狄也

　陳澔曰夷蠻戎狄各從其方之門而以右為尊獨南

　靣東上者不然方氏以為南靣疑於君故與北靣者

　同其上也四塞九州之外夷狄也

　　臣按此古者蕃國君長來朝入門立班之制

中庸孔子曰凡為天下國家有九經其八曰柔遠人也

又曰柔逺人則四方歸之送往迎來嘉善而矜不能所

以柔逺人也

　朱熹曰往則為之授節以送之來則豐其委積以迎

　之又曰逺人來至去時有節以授之過所在為照如

　漢之出入闗者用繻唐謂之給過所者是也

　　臣按周禮秋官環人所掌送逆邦國之通賔客以

　　路節達諸四方送逆及疆是則為之授節以送之

　　也地官遺人所掌邦之委積以待賔客野鄙之委

　　積以待羇旅十里有廬廬有飲食三十里有宿宿

　　有委五十里有市市有候館候館有積是則豐其

　　委積以迎之也舊註以柔逺人為蕃國朱註始以

　　為無忘賔旅葢以九經之次列於懷諸侯之上以

　　逺先近非其序也竊意成周盛時環人遺人之所

　　掌在於道路之間非特為中國設也則雖夷狄之

　　經行者亦為之送迎焉况九經之名其八者各有

　　所指而此通謂之人意者凡逺去其家鄉而出於

　　道途以朝京闕者皆給之歟

漢志典客秦官掌歸義蠻夷景帝更名大行令武帝更

名大鴻臚屬官有行人譯官

　　臣按此秦漢以來設官主掌蠻夷之始所謂大行

　　令即周禮行人之職譯官即王制所謂寄譯之類

　　也考史昭帝用蘇武為典屬國亦掌夷狄之官而

　　百官表不載臣以為漢大鴻臚即今鴻臚寺卿譯

　　官即今通事之職典屬國其今御前通事之武臣

　　歟

宣帝時匈奴呼韓邪單于欵五原塞願朝三年正月詔

有司議其儀丞相御史曰單于朝賀宜如諸侯王位次

在下蕭望之以為單于非正朔所加故稱敵國宜待以

不臣之禮位在諸侯王上外夷稽首稱藩中國讓而不

臣此則羇縻之誼謙亨之福也書曰戎狄荒服言其來

服荒忽無常如使匈奴後嗣卒有鳥竄鼠伏闕於朝享

不為畔臣萬世之長䇿也天子采之詔曰匈奴單于稱

北藩朝正朔其以客禮待之令單于位在諸侯王上謁

贊稱臣而不名

　荀悦曰春秋之義王者無外欲一于天下也戎狄道

　里遼逺人迹介絶故正朔不及禮教不加非尊之也

　詩曰自彼氐羌莫敢不來王故要荒之君必奉王貢

　若不供職則有辭讓號令加焉非敵國之謂也望之

　之議僣度失序以亂天常非禮也

　　臣按胡安國謂荀氏為此説其知内外之㫖明於

　　馭戎之道

唐志主客郎中掌諸蕃朝見之事殊俗入貢者始至之

州給牒覆其人數謂之邊牒蕃州都督刺史視品給以

衣冠袴褶初至及辭設會參曰設食

　　臣按外夷而來朝給以衣冠宴食自古皆然然唐

　　志但謂之會而不以宴名葢不備燕享之禮也然

　　惟主之以禮部之屬而未嘗專命大臣後世乃或

　　有用武將待之者臣竊以為非宜葢禮儀非武臣

　　所宜預將乃吾國之爪牙止可使敵聞其名不可

　　使敵識其靣設或有貎不掦如裴度者中雖有智

　　彼惡知之哉或因此而藐我將相闗係亦不小也

　　吁武將且不可况内侍乎昔童貫初使遼也遼人

　　以為宋無人因此以占宋人失政而啟其輕蔑之

　　心此前代之明鑒也

鴻臚寺領典客司儀二署凡四夷君長以蕃望高下為

簿朝見辨其等位諸蕃封命則執冊而往凡獻物皆各

執以見駝馬則陳于朝堂不足進者州縣留之其屬有

典客署令掌四夷歸化朝貢酋渠首領朝見者給廩食

病則遣醫給湯藥䘮則給以所須還蕃賜物則佐其受

領教拜謝之節

　　臣按唐人之待蕃夷之朝貢者既有宴賜資給其

　　不幸而病及䘮者亦有給賜焉

宋設鴻臚寺掌四夷朝貢宴勞給賜送迎之事凡四夷

君長使价朝見辨其等位以賔禮待之授以館舍而頒

其見辭賜予宴設之式戒有司先期辦具有貢物則具

其數報四方館引見以進諸蕃封冊即行其禮命

　　臣按唐宋俱有諸蕃封冊之禮

四夷君長來朝先遣使迎勞於候館次日奉見于乾元

殿設黄麾仗及宫懸大樂典儀設君長位於懸南道西

北阿又設其諸官位於後所司引其國君服其國服至

明徳門外通事舍人引就位皇帝服通天冠絳紗袍即

御位典儀贊拜國君拜稽首侍中承制降勞皆再拜稽

首復位次引其國諸官以次入就位拜如儀其賜宴與

受諸國使表及幣皆有儀具載開寳通禮元豐八年夏

使來詔夏國使見辭儀制依嘉祐八年見於皇儀殿門

外辭詣垂拱殿

凡蕃使見辭同日者先夏國次高麗次交阯次海外蕃

客次蠻夷

　　臣按采人外夷朝見皆于别殿不在常朝之所其

　　同日辭見者亦有次第葢朝廷之於外夷不能無

　　厚薄同時待之而各異其禮固非一視同仁之道

　　亦恐因此而啟其忿忿不平之心也

唐太宗貞觀四年高昌王麴文泰入朝西域諸國皆因

文泰請朝上令文泰使人迎之魏徴諌曰昔光武不聼

西域送侍子置都䕶以為不以蠻夷勞中國前者文泰

之來縁道供億甚苦若諸國皆來將不勝其弊姑聼其

商賈往來與邊民交市則可矣儻以賔客遇之非中國

之利也時所使人已行上遽止之

　　臣按人君行事當務實不可徇虚名蠻夷慕義而

　　朝固是美事然其中亦有貪中國貨物而假以朝

　　貢為名者不可不知也所以待之者要在得其輕

　　重之宜既不為所欺紿而又不失其禮可也

宋哲宗元祐中學士院言諸蕃初入貢者請令安撫鈐

轄轉運等司體問其國所在逺近大小與見今入貢何

國為比保明聞奏庻待遇之禮不致失當

　　臣按諸蕃初入貢者前此未有體例因其所言而

　　制為禮節欺無失矣

漢武帝元狩二年匈奴渾邪休屠王帥衆來降漢發車

二萬乗迎之縣官無錢從民貰馬民或匿馬馬不具上

怒欲斬長安令右内史汲黯曰長安令無罪獨斬臣黯

民乃肯出馬且匈奴畔其主而降漢漢徐以縣次傳之

何至令天下騷動罷敝中國之人乎上黙然及渾邪王

至賈人與市者坐當死五百餘人黯請間曰夫匈奴攻

當路塞絶和親中國興兵誅之死傷者不可勝計而費

以巨萬百數臣愚以陛下得胡人皆以為奴婢以賜從

軍死事者家今反虚府庫賞賜發良民侍飬譬若奉驕

子愚民安知市買長安中物而文吏繩以為闌出財物

於邊闗乎陛下縱不得匈奴之資以謝天下又以㣲文

殺無知者五百餘人是所謂庇其葉而傷其枝者臣竊

為陛下不取也

　　臣按此以外夷來降罷敝中國雖與朝貢者不同

　　然後世外夷入貢經過郡縣為生民擾害亦往往

　　有類此者汲黯論匈奴來降謂庇其葉而傷其枝

　　臣竊以為外夷朝貢而不為之節制則是慕虚名

　　而受實害也况後世人心不古非獨中國為然而

　　外夷尤甚彼其所以梯山航海而來者慕華向義

　　之心固不能無然亦多有貪中國之貨物而欲以

　　轉貨他國以取厚利者此亦不可不知也今宜為

　　之制隨其地逺近立定年限亦如宋朝立回賜于

　　闐國信分物法所遣使雖多止一加賜又命于闐

　　國使以表章至則間嵗聼一入貢餘令於熈秦州

　　貿易及元豐著令西南五姓蕃毎年許一貢期限

　　不及者不許如此則朝廷既得懐柔外夷之道而

　　我之百姓亦不至罷敝於道路矣

宋哲宗元祐中禮部尚書蘓軾言高麗人毎次入貢朝

廷及淮浙兩路賜予餽送燕勞之費約十餘萬貫而修

飾亭館騷動行市調發人船之費不在焉除官吏得少

餽遺外了無絲毫之利所得貢獻皆是玩好無用之物

而所費皆是帑廩之實民之膏血也今來直牒國子監

収買諸般文字内有䇿府元龜歴代史及勅式國子監

知其不便申禀都省下禮部㸔詳謹按漢書東平王來

朝上疏求諸子及太史公書當時大臣以為諸子書或

反經術非聖人或明鬼神信物恠太史公書有戰國縱

横權譎之謀漢興之初謀臣竒䇿天官災異地形阨塞

皆不宜在諸侯王不可與詔從之臣竊以為東平王骨

肉至親特以備位藩臣猶不得賜而况海外之裔夷乎

臣聞河北𣙜塲禁出文書其法甚嚴徒以契丹故也今

高麗與契丹何異

　　臣按今四夷之好書籍者惟安南與朝鮮朝鮮恭

　　順朝廷歲時覲聘禮節無失所經過郡縣無多而

　　貨買止於京師安南入貢雖疏然經行道路幾至

　　萬里沿途隨處得以市買且宋朝書籍版本俱在

　　國子監今書籍處處有之請自今外夷有來朝貢

　　者非有㫖不得與交易而於書籍一事尤宜嚴禁

　　彼欲得之許具數以聞下翰林院㸔詳可否然後

　　與之

　大學衍義補巻一百四十五