中庸衍義
中庸衍義
欽定四庫全書
中庸衍義卷十一 明 夏良勝 撰
九經之義(敬大臣/) (體羣臣/) (子庶民/)
乾九五飛龍在天利見大人
朱熹曰剛健中正以居尊位如以聖人之德居聖人
之位故其象如此
臣良勝曰乾之道易知也然非日月星辰之麗乎天
茫然而已天之用於是乎息也坤之道簡能也然非
山川草木之麗乎地隤然而已地之用於是乎息也
君之尊猶天地也非大臣左右則百司庶府將亦不
得其職而庶事隳矣故以九五聖德而居尊位猶必
利見九二之大人利於見之故亦利於用之欲有以
用之必有以敬之或曰有聖君矣無九二中正之大
臣足以當其敬者則如之何曰雲從龍風從虎水流
濕火就燥聖人作而萬物覩有堯舜禹湯文武之為
君必有臯陶伊傅周召之為臣天地理數陽一陰二
則君一臣二有自然者有臣而無君者葢有之矣有
君而無臣者未之聞也不然則用非其臣與無臣等
爾
頥上九由頥厲吉利涉大川
程頥曰上九以陽剛之德居師傅之任六五之君柔
順而從於己賴己之養是當天下之任天下由之而
養也以人臣而當是任必常懷危厲則吉也如伊尹
周公何嘗不憂勤兢畏故得終吉夫以君之才不足
而倚賴于己身當天下大任宜竭其才力濟天下之
艱危成天下之治安故曰利涉大川得君如此之專
受任如此之重茍不濟天下艱危何足稱委遇而謂
之賢乎
師九二在師中吉王三錫命象曰在師中吉承天寵也
王三錫命懷萬邦也
臣良勝曰文武並用長久之道也大臣之任不特宰
相之職將之責固匪輕也由爻詞觀之可以得任將
者之心也以象詞觀之可以得為將者之心也以六
五柔中之主而任九二剛中之將在閫外有專制之
權在居中有異數之寵將得行其志而成其功是以
為吉然而為將者不敢自矜其能故師中之吉承天
寵也則無恃功驕恣之過矣王三錫命懷萬邦也則
有平定安戢之道矣夫必有是君而後能任其將有
是將而後能用其師將者師之命也衆之死生君之
安危國之存亾係焉故足以當大臣之位者如此然
而戡亂以武致治以文承平之世率尚文士至鄙武
夫於不齒故若宋真宗於澶淵之役渡浮橋及半高
瓊執御轡曰此處好喚宰相吟兩首詩則其平日忿
憾可知瓊猶稍知大義能成寇凖之謀者言猶若是
則在驕悍之夫又何如持衡之勢人主有以審度之
焉
君奭曰我聞在昔成湯既受命時則有若伊尹格于皇
天在太甲時則有若保衡在大戊時則有若伊陟臣扈
格于上帝巫咸乂王家在祖乙時則有若巫賢在武丁
時則有若甘盤
呂大臨曰此章序商六臣之烈葢勉召公匹休于前
人也伊尹佐湯以聖輔聖其治化與天無間伊陟臣
扈之佐大戊以賢輔賢其治化克厭天心自其徧覆
言謂之天自其主宰言謂之帝書或稱天或稱帝各
隨所指非有重輕至此章對言之則聖賢之分而深
淺見矣巫咸止言其乂王家者咸之為治功在王室
精㣲之藴猶有愧於二臣也亡書有咸乂四篇其乂
王家之實與巫賢甘盤而無指言者意必又次於巫
咸也
臣良勝曰商六臣者人品固殊功烈亦異然皆列大
臣之位而盡大臣之職商之五王所以敬之之道則
一也故曰湯之於伊尹學焉而後臣之高宗曰小子
舊學于甘盤先後例之則五王於六臣皆師而臣之
者也王通曰天子必有師然亦何常師之有惟道所
存以天下之身受天下之訓得天下之道成天下之
務民不知其由也是故人君之敬大臣師之云乎豈
曰臣之云乎
周官曰立太師太傅太保兹惟三公論道經邦燮理隂
陽官不必備惟其人
賈誼曰保者保其身體傅者傅之德義師者道之教
訓此所謂三公也陰陽以氣言道者陰陽之理恒而
不變者也易曰一陰一陽之謂道是也論者講明之
謂經者經綸之謂燮理者和調之也非經綸天下之
大經參天地之化育豈足以任此責故官不必備惟
其人也
少師少傅少保曰三孤貳公𢎞化寅亮天地弼于一人
蔡沉曰孤特也三少雖三公之貳而非其屬官故曰
孤天地以形言化者天地之用運而無迹者易曰範
圍天地之化是也𢎞者張而大之寅亮者敬而明之
也公論道孤𢎞化公燮理隂陽孤寅亮天地公論於
前孤弼於後公孤之分如此
冢宰掌邦治綂百官均四海
蔡沉曰天官卿治官之長是為冢宰内綂百官外均
四海葢天子之相也百官異職管攝使歸于一是之
謂綂四海異宜調劑使得其平是之謂均
吕大臨曰冢宰相天子綂百官則司徒以下無非冢
宰所綂乃均列一職而并數為六者綱在網中也乾
坤之與六子並列於八方冡宰之於五卿並列於六
職也
臣良勝曰任之重者職亦重職之重者責亦重人君
之於大臣必能舉是職者而後敬禮之也若孔光桓
榮而尊之亦妄施也大臣之於人君必克舉是職而
當敬禮之也若陳平丙吉而居之亦冐寵也
烝民詩曰王命仲山甫式是百辟纘戎祖考王躬是保
出納王命王之喉舌賦政于外四方爰發
呂祖謙曰仲山甫之職外則總領諸侯内則輔養君
德入則典司政本出則經營四方此章葢備舉仲山
甫之職
臣良勝曰山甫之職備矣重矣其所以克舉之者斯
亦難矣惟其有柔嘉之美質令好之儀色内之而小
心恭敬外之而訓式典刑剛柔適中舉德弗遺足以
補王之闕格心之非而宣王任之誠為得人茲特命
城齊國出祖之禮儀衞之盛吉甫頌言乃以式遄其
歸為望雖其僚友之情亦道其君臣之素也宣王於
敬禮大臣之道可謂得矣
天王使家父來聘
胡安國曰虞史以人主大臣為一體春秋以天王宰
相為一心以為一體故帝庸作歌則曰股肱喜哉元
首起哉百工熈哉臯陶賡歌則曰元首明哉股肱良
哉庶事康哉而垂益九官之徒不與也以為一心故
歸賵仲子㑹葬成風則宰咺書名於前而王不稱天
於後來聘桓公賜桓公命則宰糾書名以正其始王
不稱天以正其終而榮叔家父之徒不與也故人主
之職在論相而已矣
公㑹宰周公齊侯宋子衞侯鄭伯許男曹伯于葵丘
胡安國曰其曰宰周公者以冢宰兼三公也古者三
公無其人則以六卿之有道者上兼師保之任冢宰
或闕亦以三公下行端揆之職禹自司空進宅百揆
又曰作朕股肱耳目是以宰臣上兼師保之任也周
公為師又曰位冡宰正百工是以三公下行端揆之
職也所以然者三公與王坐而論道固難其人而冢
宰綂百官均四海亦不易處也夫以冢宰兼三公其
職任重矣而不殊㑹之何也人臣則有進退之節出
入均勞之義非王世子貴有常尊之可比矣
臣良勝曰大臣雖尊終不敢以王世子為比春秋尊
君抑臣之意㣲矣以此垂法而後世有楊素懷奸而
太子勇囚林甫獻諂而太子瑛戮端本議刑隋文帝
唐𤣥宗不能擇大臣之賢者而敬任之也將誰咎哉
緇衣曰大臣不親百姓不寧則忠敬不足而富貴已過
也大臣不治而邇臣比矣故大臣不可不敬也是民之
表也邇臣不可不慎也是民之道也君毋以小謀大無
以遠言近無以内圖外則大臣不怨邇臣不疾而遠臣
不蔽矣
陳澔曰大臣不見親信則民不服從其令故不寧也
此葢由臣之忠不足於君君之敬不足於臣徒富貴
之大過而然耳由是邇臣之黨相比以奪大臣之柄
而使之不得治事故大臣所以不可不敬者以其為
民瞻望之儀表也邇臣所以不可不慎者以君之好
惡係焉乃民之所從以為道者也人君不使小臣謀
大臣則大臣不至於怨乎不以不使遠臣間近臣則
近臣不至於疾其君不使内之寵臣圖四方宣力之
士則遠臣之賢無所壅蔽得見知於上矣
臣良勝曰人君之敬大臣者必自擇邇臣之慎也葢
大臣之正者恒為邇臣之所憚邇臣之所無憚者大
臣必非其人也蕭望之建白不近刑人之義𢎞恭石
顯指為朋黨召致廷尉望之飲鴆自殺而元帝曰果
然殺吾賢𫝊仇士良歸第教其徒以固寵曰但使人
主不近儒生爾臣故曰人君之敬大臣者必自擇邇
臣之慎也
子曰所謂大臣者以道事君不可則止
朱熹曰以道事君者不從君之欲不可則止者必行
己之志
臣良勝曰大臣之責與天下共其安危利害也凡所
建立葢有徇天下而不徇君者夫豈固為拂逆以自
取罪戾乎哉如使徇君以害天下也是害君也雖拂
君而利天下也是利君也其計利害於天下雖君有
所不計也而况己之利害云哉故惟以道事君者乃
能不可而止爾若夫讒夫宵人内外交締善刺主意
爭先售術以竒中之又豈能去乎魏世祖惑於寇謙
之符籙之説崔浩上書明証曰聖王受命必有天應
河圖洛書皆寄言於蟲魚之文未若今日神人接對
手筆燦然李義府既出璧州司馬王德儉為之畫策
曰武昭儀方有寵上欲立以為后未有以發君能建
白是轉禍為福也義府叩閣上表請立昭儀即召見
賜珠一斛乃如是之人也惟中君欲以自固也尚何
望其拂君以去為道也哉
孟子曰所謂故國者非謂有喬木之謂也有世臣之謂
也
朱熹曰世臣累世勲舊之臣與國同休戚者也親臣
君所親信之臣與君同休戚者也此言喬木世臣皆
故國所宜有然而所以為故國者則在此而不在彼
也
臣良勝曰世臣云者必其元德顯功著在王室而其
子孫繩武世篤忠貞植根深而耳目廣德澤厚而用
物宏平居無事若不足為輕重至利害大變凝然持
之而不變卒然撼之而不動國人信之呼吸舉措足
以轉禍為福易危以安者也若夫張詠再行足正蜀
亂彦博出鎮叛卒俯降固有不言而孚不疾而速之
機名臣輔德亦有然者又不在於世秉機軸而後謂
之世臣也後世有輕忽世胄老臣一切以新進浮薄
從事鮮有不敗者矣
魏文侯以卜子夏田子方為師每過叚干木之廬必式
四方賢士多歸之
胡寅曰常主於其臣愛順巳而已賢主於其臣欲其
諌己焉始乎求諌中而勉從終而惡聞者多矣况於
師乎諌爭之臣則有朋友之義逆耳拂意之言至悻
然發於心勃然變乎色者賢君之所未免也爭臣之
位卑其勢可以進退而制指則其憚之尚淺也一成
乎為師其位尊其道嚴其教詔輔拂必一於聽從而
莫得違拒其威儀體貌必與之終始而不敢廢棄故
君於得師為難非世之人無可師也以人主無求師
之意事師之道也不自得師而臣其所受教雖有願
治之意其成就亦卑近蹇淺而止矣文侯非自得師
者也而三人又非一世之士也雖然不既與庸主遠
矣乎敦信以治國則不失於虞人脩睦以善隣則不
失於韓趙聞翟璜之對則悟任座之言直聽田子之
論則知鍾聲之問非將相大任也謀諸李克而皆得
其人其去六國之庸主誠遠矣雖然文侯與子思同
世不知師也而子思亦非文侯之所得師也文侯聽
古樂則惟恐卧聽鄭衞之音則不知倦是以不能師
子思也
賈誼曰人主之尊譬如堂羣臣如陛衆庶如地故陛九
級上亷遠地則堂高陛無級亷近地則堂卑高者難攀
卑者易陵理勢然也
臣良勝曰三代而下言敬禮大臣之道自賈誼始誼
亦有所為而言也文帝寛厚德化君臣之間鮮有過
舉於斯言待臣有禮勞軍細柳按轡徐驅申屠嘉既
相得以召鄧通而議法遣使謝之誼之言葢亦行矣
自夫敬臣之禮文侯而後大廢於秦一切以尊君抑
臣為典要漢祖復遵用之蕭何起秦故吏習見而不
為非自受其斃至於械繫以衞尉之言幸免徒跣請
罪文帝由此而繫周勃景帝由此而殺張釋之武帝
由此而殺劉屈氂宣帝由此而殺趙葢韓楊元帝由
此而殺蕭望之哀帝由此而殺王嘉其積習之所由
來也光武號為哲后亦循故常三公以吏事責之事
權無綂而後世托孤之命未免歸之房闈終漢之世
政事大權不在母后則在外戚不在外戚則在宦官
不在宦官則在將帥漢隨以亡賈誼所以長大息於
斯者葢深達於國體者也議者猶以其識之不足為
咎何哉
唐太宗時李世勣嘗得暴疾方云鬚灰可療上自剪鬚
為之和藥世勣頓首出血泣謝上曰為社稷非為卿也
何謝之有世勣嘗侍宴上從容謂曰朕求羣臣可託幼
孤者無以踰公公往不負李密豈負朕哉世勣流涕辭
謝齧指出血因飲沉醉上解御衣以覆之
臣良勝曰太宗自以李勣可任託孤之寄將以為社
稷臣也故於勣也雖髪膚有所不愛以為敬禮足以
結其心矣殊不知勣亦匹夫之俠以死狥人誠不為
難故李密既敗不忍以地求利單雄信將戮割股肉
啗之皆其所能為也然其理義不明出處不正欲寄
以社稷安危之任斯亦難矣太宗疾革以知數黜之
而命高宗用之將謂羣臣真無勣之比者未幾高宗
立武后顧命大臣皆不可勣獨以家事無問外人成
之武氏之禍戮及襁褓唐室不絶如綫則唐臣之負
太宗者勣為首也太宗可謂失所敬矣
唐𤣥宗方躬萬幾詢事他宰相畏帝威决皆謙憚惟姚
崇佐裁决故得專任崇病痞移告凡大政事必令乾曜
就咨焉帝欲崇自近詔徙寓四方館日遣問食飲起居
高醫尚食踵造崇以館局華大不敢居帝使語崇曰恨
不處禁中此何避
蘇轍曰唐𤣥宗豪傑之主也而崇復以豪傑事之方
其君臣遇合天下事迎刃而解若無足為者雖然以
水濟水後將有不可食者開元四年天下大蝗民祭
且拜之坐視食苗而不敢捕崇奏遣御史為捕蝗使
分道殺蝗然遇災而懼脩德以答天變古之正道也
崇置之不言而專以捕為事已可疑矣帝幸東都而
太廟屋壞宋璟蘇頲皆言三年喪未終不可巡幸壞
壓之變天戒也請罷東巡脩德以答天譴帝以問崇
曰此符堅故殿也歲久朽壞而崩木蠧而折理無足
怪但壞與行㑹非緣行而壞也今闗中無年餽餉勞
弊出幸東都所以為人非為己也百司已戒供億已
具請車駕即東而遷神主太極殿更作新廟此大孝
也孰謂崇獨賢乎從崇之議使人君上不畏天戒中
不敬宗廟下不䘏人言皆忠臣之所諱而崇居之不
疑何哉其後崇璟既殁𤣥宗愈老輕蔑羣臣方任張
九齡而廢太子瑛用牛仙客則聽李林甫方用楊國
忠而縱安祿山則用輔璆琳專以適已為悦類崇有
以啟之也
臣良勝曰若轍之論𤣥宗始有敬大臣之禮而姚崇
不能盡大臣之道以應之故後𤣥宗之於臣寖失於
無禮矣
宋太祖謂昭文館大學士宋琪等曰在昔帝王多以崇
高自處顔色嚴毅左右無敢貢言者朕與卿等周旋欵
曲商確時事葢欲通上下之情無有壅蔽卿等但直道
而行無得有所顧避琪謝曰臣等菲才待罪相府陛下
曲賜温顔令盡愚懇敢不傾竭以副聖意
宋孝宗召張浚赴行在賜手書浚即就道至即引見帝
改容曰久聞公名今朝廷所倚惟公賜坐降問再四浚言
人主以務學為先人主之學本於一心一心合天何事
不濟所謂天者天下之公理而已必兢業自持使一心
清明則賞罰舉措無有不當人心自歸四裔自服遂以
浚為少傅江淮宣撫使封魏國公
臣良勝曰從古待臣有道惟宋為至鞭扑不行於殿
陛罵辱不及於公卿是故平居而有直言敢諌之風
臨難而有仗節死義之志獲報之厚振古如茲臣舉
太祖之言足以見其貽謀於始述孝宗之事足以見
其率行於終
大誥曰昔者人臣得與君同游者其竭忠成全其君飲
食夢寐未嘗忘其政所以政者何惟務為民造福檢君
之失撙君之過補君之闕顯祖宗於地下顯父母於生
前榮妻子於當時身名流芳千萬載不磨
臣良勝曰君臣之間同心同德宴游不忘儆戒敬愛
存於責成虞廷之歌卷阿之詩殆無以專美於前矣
聖祖嘗與宋濓飲濓辭强之至五巵面如赭行不成步
上歡笑親御翰墨賦詩一章以賜仍命侍臣咸賦醉學
士歌曰俾後世知朕君臣同樂如此也復以公難於行
步特詔皇太子選良馬以賜上親作馬歌命羣臣咸作
之以寵耀焉濓致仕歸瀕行賜緡帛文綺及御製文集
皇太子贈以衣二襲上諭曰朕最慎於賞予嘉卿忠信
可貫金石故以是賜卿卿今年幾何曰六十有八上曰
藏此綺俟三十二年後作百歲衣也
洪武元年章溢奏定處州七縣税糧比宋制畝悉加五
合聖祖特命青田縣糧止作五合起科曰使劉伯温鄉
里子孫世世為美談也天威嚴重伯温抗言直議不以
利害怵其中上甚禮重稱為老先生而不名又曰吾子
房也
聖祖諭魏國公徐達曰卿等連年征伐犯霜露冐矢石
臨危决機之際死生以之今天下既定卿等宜少休息
可自今或三日五日一朝有大事則召卿等議之達對
曰臣等荷陛下威靈仰奉成算遂翦羣雄顧臣等愚陋
犬馬微勞何足齒錄伏䝉聖恩特加優禮揆之於心實
加愧悚豈敢自逸聖祖曰朕固知卿等不忘恭敬之意
但念卿等久勞于外思有以慰卿之勞爾達等復固辭
弗許大賚天下致仕武臣諭之曰元末兵爭中原鼎沸
人不自保爾諸將臣奮起從朕效謀宣力共平禍亂勤
勞備至天下既定論功行賞使爾居官任事子孫世襲
永享富貴朕思起兵時與爾等皆少壯今皆老矣久不
相見心恒思之故召爾等來所賜薄物以資養老爾等
還家撫教子孫以終天年諸將叩首謝上因笑曰同厯
艱難致有今日顧朕子孫保有無窮之天下則爾等子
孫亦享有無窮之爵祿諸將臣無不感激至有墮淚者
洪武十八年命大都督府選武臣子弟入國子學讀書
諭之曰武臣從朕定天下以功世祿其子弟長於富貴
又以父兄早没鮮知學問宜令讀書知古今識道理俟
有成立然後命官庶幾得實用也昔霍光功非不高身
死未久而子孫横肆卒致禍滅者不學故也郭子儀中
興唐室功葢天下位極人臣而心常謙退保全令名而
福及後嗣者識道理也今武臣子弟但知習武事特患
在不學爾文皇入正大統建内閣於東角門内命解縉
黄淮胡廣胡儼楊榮金幼孜楊士竒七人處其中典機
密務上時步至閣中親閱視所治且勞之曰天下事朕
與若等共計非若六卿之分理也
臣良勝曰我祖宗任臣敬臣同歸于厚而有分焉在
文臣則優其地分隆其禮遇恩及其身後惠及其鄉
里嘉其德焉在武臣則念其勞動畧其邊幅賚資以
貨財訓飭其子弟稱其功焉道並行而不相悖此所
以為天地之大也但文臣有任子末品終其身武臣
一例䕃叙世世勿絶其後邊功日煩以官為賞視國
初已踰百倍而膏梁柔脆多不任兵目不知書何云
畏法雖麗重典不廢先功故諺有軍官錫㡌之喻謂
其可毁可復是以益無所憚也為國家深長之慮者
恒有為裁省之議率以成法為詞臣伏讀大明律軍
官有犯私罪該笞者附過收贖杖罪解先任降等叙
用該罷職不敘者降充總旗該徒流者照地方遠近
充軍及文皇之時奉天征討官犯罪法司奏以律行
則今日議此正須率用祖宗成法而有餘矣所以厚
報之者仁之至也所以重治之者義之至也然治之
於末莫若成之於初各都司選舉武舉一員如提調
學校之制每歲按行各衞所將應襲官舍考校武藝
字法可任官者方許送部覆考果稱方許授官不稱
者發囘再考三考不稱者降用且聖祖初命教武臣
子弟之言曰宜令讀書知古今識道理使有成立然
後命官微意遠畧已有所在其犯私罪一遵文皇以
律科斷官有實用法不虛行足以仰體祖宗優厚報
功之恩黙存今日裁省重官之意於成法無所變焉
右衍敬大臣之義
舜典曰詢于四岳闢四門明四目達四聰
蔡沉曰舜既告廟即位乃謀治于四岳之官闢四方
之門以來天下之賢俊廣四方之視聽以决天下之
壅蔽
臣良勝曰舜以聖人聰明睿知自側微受禪試之三
年攝政二十有八年其於天下視聽固亦廣矣壅蔽
之患可自無矣乃受終傳位之初謀治四岳惟務來
四方之賢以布有位則其效知宣力各得盡其聞見
以敷于治而四方幽隱之情必無壅於上聞者然而
人主之心攻之甚衆左右有所伺隙以投其好者日
相萬也一有所蔽則聰明之德日損矣易於豐卦之
爻有曰日中見斗蔽障之甚至於晝夜不辨又何以
辨人之邪正政之得失而言治乎哉
臯陶謨曰無教逸欲有邦兢兢業業一日二日萬幾無
曠庶官天工人其代之
臣良勝曰此亦言知人之謨也知人之道以九德為
本宣三德者則使之有家嚴六德者則使之有邦是
以俊乂在官百僚師師其原皆出於君也人君不以
逸欲為教故其下觀感有邦君子皆持兢業之心而
日進于德言有邦則有家者可知矣况茲庶務之煩
一日二日之間而有萬幾豈能獨理必俊乂百僚分
治而無曠職然後可也人君所以帥教成德而使之
布列庶位無非所以代天理物而非為其私也是庶
官之職所以代君之事人君任庶官之職所以代天
之工故曰知人之謨也
伊訓曰制官刑儆于有位曰敢有恒舞于宫酣歌于室
時謂巫風敢有殉于貨色恒于遊畋時謂淫風敢有侮
聖言逆忠直遠耆德比頑童時謂亂風惟茲三風十愆
卿士有一于身家必喪邦君有一於身國必亡臣下不
匡其刑墨具訓于䝉士
蔡沉曰三風愆之綱也十愆風之目也卿士諸侯十
有其一已喪其家亡其國矣墨墨刑也臣下而不能
匡正其君則以墨刑加之具詳悉也童䝉始學之士
則詳悉以是訓之欲其入官而知所以正諫也
臣良勝曰自天子而下有諸侯大夫皆羣臣也君臣
一體故有體其事而察其心者彼大夫之心孰不欲
保其家也諸侯之心孰不欲保其國也是以風愆之
戒儆于有位葢欲諸侯大夫知所謹守保其家國於
無虞也然而大夫之下有家臣焉諸候之下有卿大
夫焉交脩之責有歸也大夫有嫡子庶子焉諸侯有
世子公子焉䝉養之教有素也其所以制法如是者
無非欲諸侯大夫保其邦家是之謂體其心也
説命曰惟治亂在庶官官不及私昵惟其能爵罔及惡
德惟其賢
蔡沉曰庶官治亂之原也庶官得其人則治不得其
人則亂
臣良勝曰賢能治之表也亦世之表也人君必求能
者而官之賢者而爵之是所以表異於天下而求治
焉則賢能之心亦可以自慰矣若使私昵而官之則
能者乃曰彼以私昵而可官也吾烏用能惡徳而爵
之則賢者乃曰彼以惡德而可爵也吾烏用賢夫其
有所不安于心則必有所不屑于職又何以圖治為
哉
羔羊詩曰羔羊之皮素絲五紽退食自公委蛇委蛇
朱熹曰南國化文王之政在位皆節儉正直故詩人
美其衣服有常而從容自得如此
臣良勝曰有道之世舒以和無道之世急以厲惟文
王仁厚之化行於南國故在位得以養其節儉之德
行其正直之志政裕情豁而退食之際從容自得如
此若夫苛煩督責冺冺棼棼正直者將擯斥而無容
節儉者欲自汙以免禍厝火束濕救過不暇背不帖
席而食不下嚥安得有退食委蛇如羔羊之詠者乎
四牡詩曰四牡騑騑周道委遲豈不懷歸王事靡盬我
心傷悲
朱熹曰此勞使臣之詩也夫君之使臣臣之事君禮
也故為臣者奔走於王事特以盡職分之所當為而
已何敢自以為勞哉然君之心則不敢以是而自安
也故燕饗之際叙其情而閔其勞言駕此四牡而出
使于外其道路之回逺如此當是時豈不思歸乎特
以王事不可以不堅固不敢狥私以廢公是以内顧
而傷悲也臣勞於事而不自言君探其情而代之言
上下之間可謂各盡其道矣傳曰思歸者私恩也靡
盬者公義也傷悲者情思也無私恩非孝子也無公
義非忠臣也君子不以私害公不以家事辭王事
取郜大鼎于宋戊申納于太廟
臧哀伯曰君人者將昭德塞違以臨照百官猶懼或
失之故昭令德以示子孫是以清廟茅屋大路越席
大羮不致粢食不鑿昭其儉也衮冕黻珽帶裳幅舄
衡紞紘綖昭其度也藻率鞞鞛鞶厲游纓昭其數也
火龍黼黻昭其文也五色比象昭其物也錫鸞和鈴
昭其聲也三辰旂旗昭其明也夫德儉而有度登降
有數文物以紀之聲明以發之以臨照百官百官於
是乎戒懼而不敢易紀律今滅德立違而寘其賂器
於太廟以明示百官百官象之其又何誅焉國家之
敗由官邪也官之失德寵賂章也郜鼎在廟章孰甚
焉武王克商遷九鼎于雒邑義士猶或非之而况將
昭違亂之賂器於太廟其若之何
臣良勝曰百官庶民之所以治也人君百官之所由
以正也君者臣之表也表正而影直矣故凡體察於
羣臣者亦自顧其所以照臨之者何如爾
禮運曰用人之知去其詐用人之勇去其暴用人之仁
去其貪
臣良勝曰人君操用人之權者也惟用之也恕故體
之也必得其情惟體之也誠故用之也不求其備若
求之備則責之詳又何以用之而體之得其心哉善
夫子思言於衞侯曰合抱之木不以數寸之朽棄也
是故光岳之分全才益寡知近於詐勇易於暴仁類
於貪豈真善惡相去之遠如是耶有所長者或亦有
所短也趙葵言於理宗曰有勇畧者治兵有心計者
治財寛厚者任牧養剛正者持風憲為官擇人而不
為人擇官嗚呼是所謂能取其長皆可用也羣臣效
用將無有不得其心者
漢宣帝厲精為治五日一聽事自丞相以下各奉職奏
事敷奏其言考試功能侍中尚書功勞當遷及有異善
厚加賞賜至於子孫終不改易及拜刺史守相輙親見
問觀其所由退而考察其所行以質其所言有名實不
相應者必知其所以然常曰庶民所以安其田里而無
歎息愁恨之聲者政平訟理也與我共此者其惟良二
千石乎以為太守吏民之本數變易則下不安民知其
將久不可欺罔乃服從其教化故二千石有治理效輙
以璽書勸勉増秩賜金或爵至闗内侯公卿缺則選諸
所表以次用之是故漢世良吏於是為盛
臣良勝曰宣帝之於臣下綜覈名實人人得陳其言
得行其志得盡其才葢亦有以體之矣若使人君深
居高拱於事無裁决之明信意指使於人無審擇之
素頻更數易無自固之心僭賞濫刑無自明之路功
能混於所施毁譽偏於所寄如是而欲用舍之當功
效之著如宣帝者斯亦難矣乎
唐𤣥宗東封還至宋州宴從官謂張説曰懷州刺史王
邱餼牽之外一無他物魏州崔沔供張無錦繡示我以
儉濟州裴耀卿表數百言莫非規諌且曰人或重擾則
不足告成朕常置之坐隅如三人者不勞人以市恩真
良吏矣顧謂刺史寇泚曰比亦屢有以酒饌不豐訴於
朕者知卿不借譽於左右也自舉酒賜之於是以邱為
尚書左丞沔為散騎侍郎耀卿為定州刺史
臣良勝曰𤣥宗於道途之間而灼知臣下之善可謂
善體之矣至如宋璟入相道途不與使者交言𤣥宗
亦嘗賜以金筯曰表君直也其後在蜀與裴士淹論
及璟曰彼賣直以取名爾然則人主聰明固有在近
而蔽在遠而徹者邪何其明於此而闇於彼也故有
問長吏之政於鈴下馬卒而不得至田間野老能厯
厯言之此舜之明目達聰必闢四門以來遠方之見
聞也或曰璟以直道事君屢拂上意一斥不復至是
猶有餘憾焉林甫一意迎合雖知其妬賢嫉能無以
為比而任之久好惡一偏賢否莫辨雖有英明之資
卒歸闇繆之禍如𤣥宗者衆矣
宋太祖即位之初交廣劍南太原荆湖江表遼夏皆為
敵國也因注意謀帥命李漢超屯闗南馬仁瑞守瀛州
韓令坤鎮常山賀惟忠守易州何繼筠領棣州郭進控
西山武守琪戍晉州李謙溥守隰州李繼勲鎮昭義以
禦太原趙贊屯延州姚内斌守慶州董遵誨屯環州王
彦昇守原州馮繼業鎮靈武以備西夏其族屬在汴京
者撫之甚厚郡中筦𣙜之利悉以與之恣其貿易免其
所過征税許其召募亡命以為爪牙凡軍中事皆得便
宜每入朝必召對命坐厚為錫賚以遣之由是邊臣富
貲能養死士使為間諜洞知敵情及其入寇設伏掩擊
多致克捷二十年間無西北之憂以至平蜀楚拓吳越
所向遂志葢能推赤心以馭羣下之所致也
臣良勝曰宋太祖經理天下只此十四鎮使而足有
藩鎮之權而無藩鎮之弊本之以誠而濟之以法也
有專兵而無專地有專利而無專殺族屬在汴而易
置在朝便宜在軍而文法在吏故文臣知州朝官知
縣京朝官監臨財賦運使通判縣尉之司各有守焉
鎮使亦何能為故李漢超取部女為妾貸錢不還雖
小民亦得而訟之矣太祖雖折以言責其人遣之而
諭漢超亟還其女償其貸軍校誣郭進終於不殺遣
使立功而薦之董遵誨嘗以紫氣黒龍之侮而卒用
此又委之以心而濟之以知也曽鞏曰太祖最得馭
將之宜為此故爾
國朝指揮張温守蘭州元將王保保兵圍城温督將士
備守夜二鼓圍兵登城千户郭佑醉卧不之覺廵城官
軍擊却之圍既解温執佑將斬之天策衞知事朱友文
諍曰當賊犯城時將軍斬佑以令衆所謂以軍法從事
人無得而議之今賊既退乃追罪之非惟無及於事且
有擅殺之名竊以為不可温悟杖而釋之聖祖聞之謂
輔臣曰友文以幕僚能守朝廷法直言開諭長官此正
人也宜加賚予遂賜綺帛各五匹
凌漢為監察御史鞫獄平恕人有德漢者遇諸途邀漢
飲厚報以金漢曰子罪當爾律有定法非我私子酒可
飲金不可受聖祖聞而嘉之擢漢右副都御史
金吾衞知事黄福改龍江左衞早暮勤職而才識開敏
刻剔宿弊數出意見輔翼上官陞本衙經厯上書論國
大計聖祖覽而奇之陞工部右侍郎特見信用
臣良勝曰君門遠於萬里謂其難於達也我聖祖誠
明體下雖下僚之善必聞必用而道路辭受之際亦
所奬拔所謂無幽不燭無遠弗届如是而人臣不知
自勉於善者非有人心者也
右都御史袁泰奏監察御史胡昌齡等四十一人緘口
不言時事當罪之聖祖曰言之非難言而當理者為難
昌齡輩安知其終不言邪復執奏曰昌齡等非不能言
但心懷詭詐不肻言爾聖祖曰人臣進言於君必有闗
於國之利病民之休戚亦豈得輕易若遽以懷詭計罪
之此何異張湯腹誹之法泰不敢復言
臣良勝曰聖朝無闕事自覺諌書稀聖祖興道致治
至於末年凡志之所欲為力之所能為者將無遺闕
可指泰猶以臺臣不言為罪泰固失矣聖祖之盛於
是益徴先儒吕祖謙云欲觀君德成就只於言者驗
之若言之委曲囘謢則是德之未成未孚於人故也
言之剴切直指是德之既成有以孚於人也聖祖德
既大成孚于人者久矣泰猶欲責人以言視之多方
以阻言者為何如哉然而聖祖卒不罪昌齡者非樂
人之無言也葢深重於有言也古者臺諫官無所綂
謂之天子耳目故言及天子天子改容言及宰相宰
相待罪若泰而視為屬吏而督責之言亦可陰持之
而使之不言矣殊失建置重言之意然則淵微之意
殆亦在於斯乎
聖祖行後苑見巢鵲卵翼之勞喟然嘆曰禽鳥勤勞若
是况人母子之恩乎乃令羣臣有親老者許歸養時故
元鎮撫陳興被俘來京恩待甚厚興言有母嵩州年八
十餘欲求歸養即賜白金衣㡌遣之陛辭聖祖顧侍臣
曰孝弟之性天下皆同陳興雖武夫聞朕言即愴然思
歸朕始不知其有母若知之豈肻令其違遠耶人壽不
過百歲今其年已八十餘萬一不得相見興有無窮之
痛興歸母子相見其樂宜何如侍臣曰陛下以孝治天
下推測人情無㣲不燭非惟一家之老得所天下之&KR1103;
獨鰥寡皆䝉其惠矣聖祖曰人情莫不愛其親必使之
得盡其孝一人孝衆人皆趨於孝此風化之本也故聖
人之於天下必本人情而為治
臣良勝曰體羣下之情至於俘臣所謂充類至義之
盡也
永樂四年進士陳紀等還鄉陛辭文皇諭之曰為學至
以進士發身亦出乎等倫然道理無窮古人至老務學
不厭今人茍遂一得即不復前進故遠不逮古爾等年
富力强當立志遠大務進脩非獨成己之德將來國家
亦得實才之用紀等皆叩首謝復諭之曰鄉里父兄所
在不可以一得輙生驕慢驕慢凶德孔子於鄉黨恂恂
似不能言爾曹勉之各賜鈔五錠為道里費
臣良勝曰進士筮仕之初而文皇所以諭勉之者若
此葢教之以為人臣為人子為人少之行也教之以
脩身以齊家以治國平天下之道也待之誠而養之
厚有若是乎
右衍體羣臣之義
益彖曰損上益下民説無疆
程頥曰卦之為益以其損上益下損於上而益下則
民説之無疆謂無窮極也
臣良勝曰君民一體君之富藏於民也君何嘗不欲
益民也哉然而謟佞之徒進則誘以狗馬導以工役
引以宴遊開以征伐百費不供而興利之臣入則陰
増賦歛明奪商賈𣙜及酒鹽稅及間架無非損下益
上而不知割肌充腹其所損於上者大矣故益若九
五之君有孚惠心有孚惠我德上下交惠勿問元吉
其益何如故曰保民如子君猶父也父而有可以益
其子者雖髪膚有不愛也况其他乎
井象曰木上有水井君子以勞民勸相
程頥曰木承水而上之乃器汲水而出井之象君子
觀井之象法井之德以勞徠其民而勸勉以相助之
道也勞徠其民法井之用也勸民使相助法井之施
也
臣良勝曰水性下而井居於下猶能上之以養是所
難也君處乎上下施其澤以養民固易事爾然而民
之仰賴無窮君之施與有限容有不得盡遂其養者
故君子勞徠於民俾其有以自養而又勸於民使之
相助為養則民之不得其養者寡矣
節彖曰天地節而四時成節以制度不傷財不害民
程頥曰推言節之道天地有節故能成四時無節則
失序也聖人立制度以為節故能不傷財害民人欲
之無窮也茍非節以制度則侈肆至於傷財害民矣
大禹謨禹曰於帝念哉德惟善政政在養民水火金木
土榖惟脩正德利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌
蔡沉曰益言儆戒之道禹歎而美之謂帝當深念益
之所言也且德非徒善而已惟當有以善其政政非
徒法而已在乎有以養其民下文六府三事即養民
之政也水火金木土榖惟脩者水克火火克金金克
木木克土而生五榖或相制以洩其過或相助以補
其不及而六者無不脩矣正德者父慈子孝兄友弟
恭夫義婦聽所以正民之德也利用者工作什器商
通貨財之類所以利民之用也厚生者衣帛食肉不
饑不寒之類所以厚民之生也六者既脩民生始遂
不可以逸居而無教故為之惇典敷教以正其德通
工易事以利其用制節謹度以厚其生使皆當其理
而無所乖則無不和矣九功合六與三也叙者言九
者各順其理而不汩陳以亂其常也歌者以九功之
叙又詠之歌也言九者既以脩和各由其理民享其
利莫不歌詠而樂其生也
臣良勝曰君臣儆戒所以為德也德不足以行政非
德也政不足以養民非政也天之立君以為民也君
之為政以養民也故益之儆戒禹之歎美舜之深念
無非上之為德下之為民也此所以為唐虞之君臣
而後世所當法也
泰誓曰惟天地萬物父母惟人萬物之靈亶聰明作元
后元后作民父母
蔡沉曰亶誠實無妄之謂言聰明出於天性然也大
哉乾元萬物資始至哉坤元萬物資生天地者萬物
之父母也萬物之生惟人得其秀而靈具四端備萬
善知覺獨異於物而聖人又得其最秀而最靈者天
性聰明無待勉强其知先知其覺先覺首出庶物故
能為大君於天下而天下之疲癃殘疾得其生鰥寡
孤獨得其養舉萬民之衆無一而不得其所焉則元
后者又所以為民之父母也夫天地生物而厚於人
天地生人而厚於聖人其所以厚於聖人者亦惟欲
其君長乎民而推天地父母之心而已天之為民如
此則任元后之責者可不知所以作民父母之義乎
商紂失君民之道故武王發此是雖一時誓師之言
而實萬世人君之所當體念也
臣良勝曰湯之放桀其作誥也則曰惟皇上帝降𠂻
于下民若有恒性克綏厥猷維后則所以教民者人
君之責也武之伐紂其作誓曰惟人萬物之靈元后
作民父母則所以養民者人君之責也此湯武革命
所以順乎天而應乎人也雖然天視自我民視天聽
自我民聽天之順也其何徴也亦順乎民焉爾
咸有一德曰后非民罔使民非后罔事無自廣以狹人
匹夫匹婦不獲自盡民主㒺與成厥功
蔡沉曰伊尹言君民之使事雖有貴賤之不同至於
取人為善則初無貴賤之間葢天以一理賦之於人
散為萬善人君合天下之萬善而後理之一者可全
也茍自大而狹人匹夫匹婦有一不得自盡於上則
一善不備而民主亦無與成厥功矣伊尹於篇終致
其儆戒之意而言外之㫖則又推廣其所謂一者如
此葢道體之純全聖功之極致也嘗因是言之以為
精粹無雜者一也終始無間者一也該括萬善者一
也一者通古今達上下萬化之原萬事之幹語其理
則無貳語其運則無息語其體則并包而無所遺也
咸有一德之書而三者之義悉備前乎伏羲堯舜禹
湯後乎文武周公孔子同一揆也
臣良勝曰君之與民非特相須以為養葢亦相須以
為善是故可近也不可下也然而君之所以為君者
以其有邦也邦之所以為邦者以其有民也民之所
以為民者以其有養與教也民之弗善邦國瘁殄故
曰民者邦之本也本固而後邦寧人君欲寧其邦以
自固也不於本焉圖之可乎
南山有臺詩曰南山有杞北山有李樂只君子民之父
母樂只君子德音不已
臣良勝曰天子燕饗之樂而率以民之父母為頌祝
之辭葢君子之在上民之所攸塈也其所以足為民
之塈者以其不懈于位也上而愛民有若其子民而
愛上有若其父母所謂德音之昭于久遠者孰大於
此哉大學引此詩以釋平天下之義而申之曰民之
所好好之民之所惡惡之葢上下之分雖殊而好惡
之情則一故君子而反思於己是故政之行也吾之
所安也民之心亦所安也吾必勉之而民亦遂其安
焉是故令之出也吾之所危也民之心亦所危也吾
必改之而無以危吾民焉吾之所施於吾子欲安而
必惡危是心也推之而施於吾民欲安而惡危猶是
心也是愛民如子也民有不愛之如父母者哉晁錯
曰人情莫不欲壽三王生之而不傷人情莫不欲富
三王厚之而不困人情莫不欲安三王扶之而不危
人情莫不欲逸三王節其力而不盡充是類也則所
謂絜矩之道何以外此
甘棠詩曰蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇蔽芾甘棠勿
翦勿敗召伯所憩蔽芾甘棠勿翦勿拜召伯所説
朱熹曰召伯循行南國以布文王之政或舍甘棠之
下其後人思其德故愛其樹而不忍傷也
臣良勝曰召伯之行於南國推行文王之德也其所
致思召伯者即所以思文王也召伯聽治於民不安
所居至舍棠下以便於民則凡所施為措置無非所
以便民者矣讀是詩者固可知其感民之德尚當思
其便民之政
師曠曰天生民而立之君使司牧之勿使失所有君而
為之貳使師保之勿使過度是故天子有公諸侯有卿
卿置側室大夫有貳宗士有朋友庶人工商皂𨽻牧圉
皆有親暱以相輔佐也善則賞之過則匡之患則救之
失則革之自王以下各有父兄子弟以補察其政史為
書瞽為詩工誦箴諌大失規誨士傳言庶人謗商旅于市
百工獻藝故夏書曰遒人以木鐸徇于路官師相規工
執藝事以諌正月孟春於是乎有之諌失常也天之愛
民甚矣豈其使一人肆于民上以從其淫而棄天地
之性必不然矣
鄭子展卒子皮即位於是鄭饑而未及麥民病子皮以
子展之命餼國人粟户一鍾是以得鄭國之民故罕氏
常掌國政以為上卿宋司城子罕聞之曰隣於善民之
望也宋亦饑請於平公出公粟以貸使大夫皆貸司城
氏貸而不書為大夫之無者貸宋無饑人叔向聞之曰
鄭之罕宋之樂其後亡者也二者其皆得國乎民之歸
也施而不德樂氏加焉其以宋升降乎
臣良勝曰子民之責也豈惟君哉觀師曠之言也罕
樂之政也臣亦與有政焉然而罕樂之施其末也將
以為宋商人齊陳氏矣未可以為法也子路治蒲以
簞食壺漿勞溝瀆者孔子使子貢止之子路曰夫子
以仁教人而禁其行仁由也不受子曰爾以民為饑
何不告於君而以爾私饋之是汝不明君之惠見汝
之德義也速已則可否則爾之罪不久矣然則人臣
而子民也輔君以行之可也專君而私之不可也召
公之澤宜其遠矣
檀弓孔子過泰山側有婦人哭於墓者而哀夫子式而
聽之使子路問之曰子之哭壹似重有憂者而曰然昔
者吾舅死於虎吾夫又死焉今吾子又死焉夫子曰何
為不去也曰無苛政夫子曰小子識之苛政猛於虎也
陳澔曰虎之殺人出於倉卒之不免苛政之害雖未
至死而朝夕有愁思之苦不如速死之為愈此所以
猛於虎也為人上者可不知此哉
顔淵侍魯定公于臺東野畢御馬于臺下公曰善哉顔
淵曰善則善矣其馬必將佚須㬰馬敗聞矣定公問曰
子何以知其馬之將佚也顔淵曰臣以政知之昔者舜
巧於使人造父巧於使馬舜不窮其民力造父不窮其
馬力是以舜無佚民造父無佚馬今東野畢之御也升
馬執御銜體正矣步驟馳騁朝禮畢矣厯險致遠馬力
盡矣然而猶乃求馬無己是以知其佚也定公曰善可
以少進乎顔淵曰鳥窮則啄獸窮則攫人窮則詐馬窮
則佚自古及今窮其下能無危者未之有也
臣良勝曰聖賢時人之耳目也孔子因猛虎而戒苛
政顔子因佚馬而喻窮民皆足以見行道濟時之心
致君澤民之志也
老&KR1334;曰聖人無常心以百姓為心
臣良勝曰人之常言老子之教主於無然觀百姓為
心之言則謂之有可也其謂之無者曰無為而民自
化好靜而民自正無事而民自富無欲而民自朴以
是而無葢有百姓為心之先也矧其生當春秋末造
五伯紛爭諸侯大夫家臣僭叛駸駸然入於戰國之
風故矯而鎮之以靜故孔子生同其時而曰吾見老
子其猶龍乎且其論禮則曰吾聞之老&KR1334;云宗其教
者自葢公有聞秦自商君變法如毛劉項之際死者
十九曹參延之又承高祖蕭何規畫既定之後是以
治齊治漢一以無擾著于近效漢文雖尚其術而賈
誼建策亦畧施行勞軍細柳奮擊匃奴豈真溺志於
無者至晉王衍何晏之流漸入𤣥虛之論以事物有
形目為芻狗臣不必忠子不必孝禮法不必事威儀
不必修是學老子之過非老子之教本然也况其高
談𤣥妙而名寵勢利一莫之能遠晏圖台鼎戎執牙
籌衍營三窟浩達空函安知所謂百姓為心者彼老
子超然萬物之表肻為是哉范甯謂王何之罪深於
桀紂其必有以恕夫&KR1334;者不然彤管之什取其節焉
可也
文帝勸農詔曰農天下本也民所恃以生也而民或不
務本而事末故生不遂朕憂其然故今茲親率羣臣農
以勸之其賜天下民今年田租之半
真德秀曰按文帝即位十二三年間減租税半者再
除租税者一後世人主未有能及之者豈非躬行節
儉之效與
景帝令二千石脩職詔曰今歲榖不登民食頗寡其咎
安在或詐偽為吏吏以貨賂為市漁奪百姓侵牟萬民
縣丞長吏也姦法與盗盗甚無謂也其令二千石各脩
其職不事官職秏亂者丞相以聞請其罪布告天下使
明知朕意
武帝遣博士循行詔曰仁不異遠義不辭難京師雖未
為豐年山林池澤之饒與民共之今水潦移於江南迫
隆冬至朕懼其饑寒不活江南之地火耕水耨方下巴
蜀之粟致之江陵遣博士中等分循行諭告所抵無令
重困吏民有拯救饑民免其戹者具舉以聞
宣帝令二千石察官屬詔曰獄者萬民之命所以禁暴
止邪養育羣生也能使生者不怨死者不恨則可謂文
吏矣今則不然用法或持巧心析律貳端深淺不平増
詞飾非以成其罪奏不如實上亦無由知此朕之不明
吏之不稱四方黎民將何仰哉二千石各察官屬勿用
此人吏務平法或擅興徭役飾厨傳稱過使客越職踰
法以取名譽譬猶踐薄氷以待白日豈不殆哉
光武封卓茂詔曰前密令卓茂束身自脩執節淳固誠
能為人所不能為夫名冠天下當受天下重賞故武王
誅紂封比干之墓表商容之閭今以茂為太傅封褒德
侯
眞德秀曰西都之亡以士節不厲故爾光武舉此所
以洗二百年靡敝之俗與禮嚴光周黨之意同或者
乃謂其褒表循吏夫茂於出處去就之節煥然光明
如此豈徒一循吏而已是不惟不知帝亦不知茂矣
章帝廪給嬰兒詔曰葢君人者視民如父母有慘怛之
憂有中和之教匍匐之救其嬰兒無父母親屬及有子
不能養食者廪給如律
臣良勝曰漢詔數條藹然惻怛慈愛猶存子民之意
錄之以存古焉
唐太宗詔朝集使刺史以上升殿親問之曰卿等在州
何以撫教定州刺史薛獻對曰老者國家所養臣每存
恤之少者國家所使臣每勸誡之田疇荒廢漸加墾闢
禮義既行産業咸振此皆稟之聖化非臣之力帝曰如
公所奏足稱循良清淨為政朕所望於公等也
宋仁宗時契丹歲大饑流民過界河帝曰皆吾赤子也
可大賑救之乃詔轉運司分送唐鄧襄汝州處以閒田
所過州縣給食
臣良勝曰臯陶陳謨曰在知人在安民知人固為安
民之本也漢帝唐宗拳拳於刺史二千石州縣官之
勸戒者無非欲其代子民之職也若宋仁宗推及契
丹流民濟之一體此所以為仁也在方外之民厚費
不惜則於京師之疫又何愛於通天之犀乎然而世
運升降隆替相因四十餘年深仁厚澤民豐物阜可
謂太平英宗繼綂未久而神宗嗣位安石變法天下
紛紛民物太耗黨籍學禁馴致靖康而兵戎相㝷無
一日息肩之期君子嘗謂齊桓方盛而陳完來奔異
時代齊者陳氏也漢宣於呼韓來朝之歲王政君得
幸於太子生成帝於甲觀異時代漢者王氏也驗之
天道若夏至六陽極盛萬物繁鮮一隂己生其中則
天地沍寒肅殺萬物實自伊始天道人事相為流通
人君尤謹於盛衰之際也乎
聖祖嘗大宴羣臣因諭之曰朕本布衣以有天下實由
天命當羣雄初起所在剽掠生民惶惶不保朝夕朕見
其所為非道心常不然既而與諸將渡江駐兵太平深
思愛民安天下之道自是十有餘年收攬英雄(闕/)仁四
克賴諸將輔佐之功尊居天位念天下之廣生民之衆
萬幾方殷朕中夜寢不安枕憂懸于心御史中丞劉基
對曰往者四方未定勞煩聖慮今四海一家宜少紆其
憂上曰堯舜聖人處無為之世尚猶憂之矧德歉堯舜
治非雍熈天下之民方脱於創殘其得無憂乎
洪武元年諭中書省臣曰中原兵難之後老稚孤貧者
多有失所宜遣人賑卹之省臣以國用不足為對聖祖
曰得天下者得民心也夫老者民之父母幼者民之子
孫恤其老則天下之為子孫者悦恤其幼則天下之為
父母者悦天下之老幼咸悦其心有不歸者寡矣茍視
其困窮而不之恤民將撫然曰惡在其為我上也故周
窮乏者不患無餘財惟患無是心能推是心何憂不足
今日之務此最為先
洪武八年命中書省令天下郡縣訪窮民無告者月給
以衣食無所依者給以屋舎仍諭之曰天下一家民猶
一體有不獲其所者當思所以安養之昔吾在民間目
擊其苦鰥寡孤獨饑寒困踣之徒常自厭生恨不即死
如此者宛轉於溝壑可坐而待也吾亂離遇此心常惻
然故躬提師旅誓清四海以同吾一家之安今代天理
物已十餘年若天下之民有流離失所者非惟昧朕之
初志於代天之工亦不能盡也爾等為輔相當體朕懷
不可使天下有一夫之不獲也
洪武十七年諭禮部曰古者治天下有掩骼埋胔之令
推恩及於朽骨近世狃於薄俗親死或以火焚之而投
其骨於水孝子慈孫之心何忍傷恩敗俗莫此為甚其
禁止之苦貧無地葬所在官司擇近城寛閑地為義塚
俾之葬埋或有宦遊遠方不能歸葬者官給舟車以歸
之
臣良勝曰得天下之道得其民也得民之道得其心
也况救民有若湯武憂民有若堯舜澤及鰥寡枯骨
有若文王集羣聖之大成其在斯己臣嘗因義塚之
令而考之至元間西僧嘉木揚喇勒智與僧格表裏為㚥請
發宋㑹稽諸陵取寶器以諸帝遺骨建浮屠于杭之
故宫戳理宗顱為飲器聖祖受命初年即命索飲器
于西僧而藏之故陵嗚呼聖人之仁不可勝用也於
下民骨櫬尚圖安厝况於先代帝王哉然以此知元
政之虐豈及百年聖政之仁視文王之澤為益厚萬
世之祚其基之矣
天下來朝府州縣官陛辭聖祖諭之曰天下初定百姓
財力俱困譬猶初飛之鳥不可㧞其羽新植之木不可
揺其根要在安養生息之惟亷者能約已而利人貪者
必朘人而厚己况人有才敏者或昵於私善柔者必昧
於欲此皆不害之害也爾等深戒之
文皇初命監察御史分詣各布政司廵視民瘼陛辭諭
之曰父母於赤子先寒而備之衣先饑而備之食適其
温飽之宜避濕就燥以處之無不盡心人主為民父母
理亦當然朕居深宫一飲一食未嘗不念及軍民然在
下之情不能周知爾等為朝廷耳目其用心咨訪但水
旱災傷之處有司不言者悉具奏來軍民之間何利當
興何弊當革亦悉以聞
臣良勝曰得天下有道得其民也得其民有道得其
心也故古者天子廵守以行慶讓之典者以為民也
諸侯述職以行黜陟之典者以為民也今觀聖祖改
元而諭述職之守令如此文皇繼綂而諭代廵之御
史如此無非視民如傷之心也所以固結人心以延
萬世之祚者端在斯乎
永樂九年戸部言賑北京臨城縣饑民三百六十五户
給糧三千七百石有奇文皇曰國家儲蓄上以供國下
以濟民故豐年則歛凶年則散但有土有民何憂不足
隋開皇間大旱民饑文帝不肻開倉賑濟聽民流移就
食末歲計所積可供五六十年倉廪雖豐民心不固煬
帝無道遂至滅亡前鑒具在今後遇水旱民饑即開倉
賑給毋令失所
臣良勝曰仁者以財發身不仁者以身發財文皇以
隋為鑒而必賑饑民至仁之道也雖然豈特隋可鑒
哉武王既集大綂而散鹿臺之財發鉅橋之粟非商
紂之積者耶臣又嘗聞解州儒學教諭白威言安邑
民饑流徙吏不知恤旱傷田稼而科徴不已其税糧
乞折收錢帛庶少蘇息之文皇曰守令民之父母艱
難困苦而不之恤又重以徴歛豈為民父母之道命
户部停徴税糧令御史治縣官罪命吏部以威為安
邑知縣嗚呼從古以救荒難為善政若體文皇之鑒
戒法文皇之聽納凡人皆得以言聞而有司不容以
不恤如是而曰天下有饑民臣亦未之信也
右衍子庶民之義
中庸衍義卷十一